DIE

WOORD

GEESTES WAT NOOIT MENS WAS NIE

(Vervolg)

Spook wat mans word

NATURE-spoke, die spoke wat nooit mans was nie, moet in die loop van die evolusie mans word.

Spook, soos alle dinge en wesens onder die toestand van die mens, word aangespoor om na mans te ontwikkel. Want deur die toestand van die mens moet almal verbygaan om wesens in hoër state te word. Die hoogste van die wesens wat met evolusie verband hou, is sover dit die mens daartoe kan dink, intelligensies. Dit is entiteite wat perfek geword het, sommige van hulle aan die einde van vorige evolusies, die ander gedurende die huidige periode. In hulle hande lê die leiding in alle wêrelde, van die wesens onder hulle. Die mens is 'n verstand en staan ​​tussen die entiteite sonder verstand en die hoogste intelligensies. Selfs die hoogste diere sonder om te dink, dit wil sê die hoogste spoke wat nooit mans was nie, moet as mans bestaan ​​voordat hulle intelligensies kan word.

Die onderwerp van spoke wat nooit mans was nie, val onder twee breë afdelings: een, elementele in die elementêre wêrelde; die ander, hul verhouding met die mens en die mens se plig teenoor hulle. Hy is bewus van hulle of van hul verhouding met hom, slegs in uitsonderlike gevalle, soos wanneer hy eenvoudig en na aan die natuur is, hy bewus word van sommige van hul handelinge terwyl sy sintuie nog nie deur die beskawing verdof is nie, of wanneer hy towerkuns doen nie; of wanneer hy 'n natuurlike psigiese persoon is. Natuurlike spoke is wesens in die elemente. Deur hierdie wesens werk natuurkragte. 'N Krag is die aktiewe sy van 'n element, 'n element die negatiewe sy van 'n krag. Hierdie elementêre wesens deel in die dubbele aspek van elementskrag, waarvan hulle is. Daar is wêrelde binne die liggaamlike en daarbuite, vier sulke wêrelde. Die laagste hiervan is die aarde, en die mens weet niks meer as sommige aspekte van die gemanifesteerde kant daarvan nie. Die gemanifesteerde en die ongemanifesteerde kant van die aarde is omring in die volgende hoër wêreld, die wêreld van water; dat die wêreld in die wêreld van lug is; al drie is in die wêreld van vuur. Daar word na hierdie vier wêrelde verwys as die sfere van hul onderskeie elemente. Die vier sfere dring mekaar binne die aarde. Die elementêre wesens van hierdie vier sfere is slegs aan die mens bekend, aangesien dit, indien enigsins, op die aarde voorkom. Elke wese in hierdie elemente neem deel aan die aard van die ander drie elemente; maar die eie aard van krag en element oorheers die ander daarin. Daarom vertel die aarde-element op die aarde die ander met sy groter krag. Die elementêre wesens is ontelbaar, hulle soorte verskil van woorde. Al hierdie wêrelde met hul ontelbare wesens word saamgewerk aan 'n plan wat uiteindelik alle wesens laat sak in die smeltkroes van die gemanifesteerde kant van die aardbol, en dit dan moontlik maak om in evolusie op te klim na die besighede.

Elke sfeer moet onder twee aspekte verstaan ​​word, die een van aard en die ander van die gees. 'N Sfeer, as kragelement, word regeer deur 'n groot elementêre god, onder wie mindere gode bestaan. Al die elemente in daardie sfeer is, hoewel hulle bestaan, in hiërargieë onder en in en van hierdie groot god, wat afneem van krag en belang oneindiglik. In die elemente neem die element vorm aan; as hulle verloor dat hulle weer van die element is. Hierdie groot elementêr en sy leërskare is van nature. Oor hierdie elementêre god is die intelligensie van die sfeer, met hiërargieë van mindere grade. Sommige hiervan is die vervolmaakte gedagtes van hierdie en vorige evolusies wat oorbly om die mens en die spoke wat nog nooit mans was nie, te lei en te regeer in betrokkenheid en evolusie van die huidige siklusse. Sover die mensdom weet, het intelligensies die plan van die aarde en sy prosesse, en is dit die lewers van die wet, en dat die wet, sodra dit gegee is, verpligtend is om uit te voer soos dit genoem word operasies van die natuur, lot, maniere van voorsienigheid, karma. Van die rewolusie van die planeet en die opeenvolging van die seisoene tot die vorming van 'n somerwolk, van die bloei van 'n blom tot die geboorte van 'n man, van voorspoed tot peste en rampe, word alles deur elemente onder hul heersers voortgesit, aan wie die intelligensies egter beperk word. So interaksie met die saak, die kragte en die wesens van die natuur, en gees.

Die elemente en kragte van die buitenste natuur het sentra in die liggaam van die mens. Sy liggaam is deel van die natuur, bestaan ​​uit elemente uit die vier klasse, en dus word die manier waardeur hy as verstand in kontak kom met die natuur deur natuurgange. Die neiging van alle spoke is na die liggaam van die mens. Want in sy eie element kan geen spook ontwikkel nie. Dit kan net vooruitgaan as dit met die ander elemente in aanraking kom terwyl hulle as spoke in die liggaam van die mens meng. Wat die aard van elemente betref, het hulle slegs begeerte en lewe, geen verstand nie. Die laer orde van elementele soek sensasie en plesier, niks meer nie. Die meer gevorderde poog om hulself met die mens te vereenselwig en om 'n menslike liggaam te hê, sodat hulle daarin deur 'n gees verlig kan word, die voertuig van 'n gees kan wees en op die ou end 'n gees kan word.

Hier draai die onderwerp van die elemente in die elementêre wêrelde na die tweede afdeling, die verhouding van die mens tot elemente. Die mens se sintuie is elementêr. Elke sintuig is 'n gehumaniseerde, onpersoonlike aspek van 'n element, terwyl die voorwerpe daarbuite dele van die onpersoonlike element is. Die mens kan met die natuur kontak maak, want die sin en die voorwerp van sy waarneming is dele van dieselfde element, en elke orgaan van sy liggaam is 'n onpersoonlike deel van die onpersoonlike element, en die hoofbestuurder van sy liggaam is sy menslike elementêre samestelling. persoonlik van die vier elemente. Dit staan ​​die naaste aan en is in lyn met evolusie om 'n gedagte te word. Die doel van die hele natuur is om 'n menslike element te word, en as dit nie moontlik is nie, word dit ten minste 'n sin, 'n orgaan, 'n deel in 'n menslike element. Die menslike elementêre is die heerser van die liggaam en stem ooreen met die elementêre heerser van 'n sfeer. Daarin is die kleiner en minste elemente van die liggaam, aangesien die oneindigheid van die kleiner elementale in en van die god van die sfeer is. Alle mindere elemente word na die toestand van 'n menslike elementêr gedryf. Die vloei van betrokkenheid en die stroom van evolusie draai die menslike elementêr om. Daar word kontak tussen natuur en verstand gemaak. Die mens het sy eie elementêr gedurende eeue ontelbaar gebou en vervolmaak dit tydens sy inkarnasies om dit op te lig totdat dit bewus word as 'n gedagte. Dit is sy voorreg sowel as sy taak.

Die soorte elemente waarmee die mens in aanraking kan kom, is beperk tot dié op die aarde. Een soort hiervan, wat die Upper Elementals genoem word, is van die ideale aard. Hulle is van die ongemanifesteerde kant van die aarde en kom gewoonlik nie met mense in aanraking nie. As dit so is, verskyn hulle as engele of halwe gode. Vir hulle word die plan van die wêreld deur intelligensies uiteengesit, en hulle administreer die wet en gee die plan en die aanwysings aan ander soorte elemente, genaamd die Lower Elementals, vir uitvoering. Hierdie onderste is van drie groepe, die oorsaaklike, formele en portaal, wat elk elemente van die vuur, lug, water en aarde het. Alle materiële dinge word daardeur vervaardig, onderhou, verander, vernietig, gereproduseer. Die minder gevorderde swerm om en deur die mens, hulle dring hom tot allerhande oormaat en opgewondenheid op, en deur hom ervaar hulle sensasie, of dit nou in sy plesier of in sy moeilikheid is. Hoe meer gevorderd, hoe beter ordes van die laer elemente, vermy mense.

Die liggaam van elke man is dan 'n fokus. Hierin word natuurgeeste voortdurend uit hul elemente getrek, en daaruit voortdurend na hul elemente teruggevoer. Hulle gaan deur die elemente wat die sintuie, stelsels, organe, in die liggaam van die mens is. Terwyl hulle deurgaan, is hulle beïndruk met hul omgewing. Deur die liggaam gedra word hulle gestamp met die siekte of welstand van aard, met die boosheid of die natuurlikheid van die begeerte, met die toestand en die ontwikkeling van die gees, en met die onderliggende motief in die lewe, kontak hulle. Dit alles laat die verandering van die grondplan toe, afhangend van die keuse van die mens wat hy het, om sy gedagtes te gebruik op die manier waarop hy wil. So help hy, bewustelik of onbewustelik en met die sikliese terugtrekking en progressie, om die evolusie van homself, van sy elementêre en van die spoke wat nooit mans was nie, voort te sit. Die eerste kanaal en die laaste en die enigste is die menslike elementêr. Van hierdie verhoudings tussen die elemente en homself is die mens meestal bewusteloos, om die redes dat hy nie die natuurspook waarneem nie; sy sintuie is so ingestel dat dit slegs oppervlaktes bereik en nie na die binnekant en die wese van dinge nie, en omdat partisies die menslike en elementêre wêrelde.

Mans is egter bewus van verhoudinge met elemente. Sommige van hierdie verhoudings behoort tot die magiese gebied. Dit is die naam wat gegee word aan die werking van natuurlike prosesse na 'n mens se wil. Hierdie werk kom uiteindelik terug na die inmenging met die eksterne aard deur organe en stelsels van u eie menslike elementêre liggaam en u liggaam. In die reeks van sulke towerkuns is die genesing van siektes, breek en dra en komponeer groot gesteentes in strukture, styg op in die lug, maak edelgesteentes, profeteer toekomstige gebeure, maak spieëls, maak skatte opspoor, maak onself sigbaar en oefen van swart magie, en duiwelaanbidding. Onder die magiese hoof val die wetenskap van handtekeninge en seëls, van letters en name, amulette en talismans, en hoe kom hulle krag om elemente te bind, vas te hou en te dwing. Dit alles is egter binne die perke van die opperste wet van karma, wat ook toesig hou oor die dade van elemente in die uitvoering van vloeke en seëninge. Ander voorbeelde van spookmagie is: die bind van elementele om voorwerpe te vernietig en hierdie spoke opdrag te gee om te laat werk, en dit veroorsaak dat besems vee, bote om te beweeg, waens om te gaan; die skepping van familielede deur alchemiste vir persoonlike diens en hulp in hul alchemiese prosesse; die gebruik van simpatie en antipatie van die elemente, vir genesing of bedwang.

Verhoudings met natuurgesprekke bestaan ​​verder in gevalle waar geen towery bedoel is nie, en die spoke werk volgens die begeertes en geleenthede wat die mens dit bied. Dit is die optrede van spoke wat drome maak, gevalle van incubi en succubi, van obsessie en van spookspook en slegte spook. Natuurlik hou gevare en aanspreeklikhede by die aanvaarding van diens en geskenke van spoke selfs op 'n blote wens, hoewel die gevaar minder is as in die geval van die gedagtes 'bevestiging' of 'ontkenning', en van towerkuns. Dit is enkele van die moontlike verhoudings tussen mense en elemente. Die feite onderliggend aan legendes oor assosiasie en fisieke seksuele vereniging van mense en elementele lei tot die punt hoe spoke wat nooit mans was nie, mans word.

EEN keer kom die verloop van die hele heelal voor onder die werking van die natuur en die gees. Die natuur bestaan ​​uit die vier elemente. Die gees is nie van die elemente nie. Alles is of deel van die natuur of van die gees. Al wat nie met 'n mate van intelligensie optree nie, is die natuur; alles wat met 'n sekere mate van intelligensie optree, is van gedagte. Die natuur is 'n weerspieëling van die gees. In 'n ander sin is die natuur 'n skadu van die gees. (Sien Die Woord, Vol. 13, nr. 1, 2, 3, 4, 5.) Die natuur is betrokke, nie evolusionêr nie; gedagtes is evolusionêr. Al wat in die natuur in kontak met die gees optree, is evolusionêr, dit wil sê, voortdurend van laer tot hoër vorms. Materie word daardeur van stadium tot stadium verfyn totdat dit moontlik is om die saak met mening te verlig. Dit word eers gedoen deur die saak met die verstand te assosieër, dan deur die inkarnasie van 'n gedagte in 'n vorm van die saak waarmee dit vir eeue tydens die reïnkarnasies gepaard gegaan het. By so 'n liggaam woon die gees en werk hy aan die natuur. Die natuur word gevorm en word deur die verstand opgevoer en opgewek, alles in 'n menslike liggaam. Mind werk dit deur 'n menslike liggaam. Daarin werk dit op die natuur, dit wil sê op die elemente, terwyl die natuur in die ruimte sirkuleer en mettertyd fietsry.

Die proses van die sirkulasie van die elemente kan nie verstaan ​​word nie, tensy die idee van die grootte van die elemente uit die weg geruim word. Groot en klein is relatief. Die klein kan groot word, die klein klein. Dit wat alleen permanent en noodsaaklik is, is die uiteindelike eenhede. Die elemente uit die vier wêrelde wat deur die gemanifesteerde kant van die aardbol werk, vloei in die liggaam van die mens in 'n konstante stroom, vanaf die tyd dat die liggaam swanger geword het tot sy dood. Die elemente kom deur die sonlig wat hy absorbeer, die lug wat hy inasem en die vloeibare en vaste kos. Hierdie elemente as elemente kom ook deur die verskillende stelsels in sy liggaam; die generatiewe, respiratoriese, bloedsomloop en spysverteringstelsel is die belangrikste kanale waar hy op hierdie elemente werk. Dit kom ook deur die sintuie en deur al die organe van sy liggaam. Hulle kom en gaan. Terwyl hulle vir 'n kort of lang tyd deur die liggaam beweeg, kry hulle indrukke van die gees. Die gees beïndruk hulle nie direk nie, aangesien hulle nie direk met die gees in aanraking kan kom nie. Hulle word beïndruk deur die menslike elementêr. Plesier, opgewondenheid, pyn, angs, beïnvloed die menslike elementêr; dit verbind met die gees; die werking van die gees kom terug na die menslike elementêre; en dit beïnvloed die kleiner elemente as hulle daardeur beweeg. Die elementale verlaat dan die menslike elementêr en sirkuleer in kombinasie met ander elemente of alleen deur die aarde, water, lug en vuurwêrelde, deur die minerale, groente- en diereryk, terug na die subtiele elemente en weer deur die koninkryke, soms gebind in kos, soms gratis, soos in die lug of in die sonlig, maar altyd in 'n stroom van voortdurende natuur, totdat hulle weer by 'n mens kom. Hulle dra die indrukke van die mens deur al hul sirkulasies deur die elemente en deur die koninkryke van die natuur en deur die mens, anders as diegene wat hulle die oorspronklike indruk gemaak het. Hierdie sirkulasie van die elemente vind deur die eeue heen plaas.

Die manier waarop die elemente sirkuleer is soos elemente. Die saak van die elemente vorm vorm as elementele. Die vorms kan 'n oomblik of twee of vir eeue duur, maar word uiteindelik opgebreek en versprei. Al wat oorbly is die uiteindelike eenheid; dit kan nie opgebreek of ontbind word nie en ook nie vernietig word nie. Die verskil tussen die uiteindelike eenheid van 'n elementêre en die uiteindelike eenheid van 'n mens is dat dié van die mens sy vorm herbou uit sy eie saad, maar dié van die elementale laat geen saad waaruit 'n vorm herbou kan word nie. Daar moet 'n elementêre vorm daaraan gegee word. Dit wat aanhou is die uiteindelike eenheid.

Die sirkulasie van die elemente vind plaas, meestal in die vorm van elemente. Hierdie vorms word na 'n tyd opgelos, die elemente word in hul elemente opgeneem sonder om 'n kiem of selfs 'n spoor van hulself te laat. Daar kon geen vooruitgang, geen betrokkenheid of evolusie wees as dit nie vir 'n ander faktor was nie. Wat is die skakel tussen die elementêre vorms? Dit is die uiteindelike eenheid waar rondom die saak as elementêr gevorm is. (Sien Die Woord, Vol. 15, Forever Living, pp. 194–198.)

Die uiteindelike eenheid is die skakel. Dit is dit wat dit moontlik maak om materie te groepeer as vorm rondom dit of daarin. Grootte en afmetings word uitgeskakel vanaf die opvatting van 'n uiteindelike eenheid. Sodra die element vorm aanneem en daar bestaan ​​'n element van die primitiefste soort, soortgelyk aan die ongevormde element en wat die natuur amper nie van mekaar kan onderskei nie, groepeer die saak oor 'n uiteindelike eenheid. Die uiteindelike eenheid maak vorm moontlik en bly nadat die vorm ontbind is en die element weer in sy vormlose, chaotiese toestand is. Die uiteindelike eenheid word verander deur wat dit deurgemaak het. Daar is geen spoor van identiteit in die saak waarvan die elementêr bestaan ​​het nie. Bewuste identiteit is ook nie in die uiteindelike eenheid wek nie. Die uiteindelike eenheid kan nie vernietig of versprei word nie, net soos die vorm van die elementele. Na 'n rukkie groepeer ander materie rondom dit as 'n ander voorbeeld van kragelement in die vorm van 'n elementaal. Hierdie vorm word na 'n tyd verdwyn, die subtiele materie gaan na sy elemente; die uiteindelike eenheid word verander, en so word 'n ander toestand van sy vordering gekenmerk. Die uiteindelike eenheid word geleidelik en oneindig verander deur die baie groeperinge subtiele materie daar rondom, dit wil sê deur die uiteindelike eenheid in elemente te wees. Dit beweeg deur die koninkryk van minerale, groente, diere en van die mens en word verander soos dit vorder. Dit beweeg as elementêr deur laer elementêre vorms en bereik uiteindelik die toestand van die elemente wat in lyn is om mens te word. Daar is gedurende al hierdie veranderinge waartydens dit egter 'n uiteindelike eenheid is, iets wat daarop beïndruk is wat dit aandryf. Die dryfkrag lê in sy eie aard, lê in die aktiewe aspek daarvan, dit is gees. Kosmiese begeerte is die buitenste energie wat die binnekant beïnvloed, dit is gees. Hierdie dryfgees in die uiteindelike eenheid is dieselfde wat veroorsaak dat laer ordes van elementele pret en opwinding soek deur oor die menslike senuwees te gom. Dieselfde dryfgees veroorsaak uiteindelik ontevredenheid of oortuiging met hierdie plesier en sport, en maak dat die elemente iets van die ander, na hulle onbereikbaar, kant van die mens, die onsterflike kant begeer. Wanneer die vae begeerte na onsterflikheid in die uiteindelike eenheid ontwaak, word dit vergestalt in 'n element van die beter klasse en plaas hierdie begeerte in pas om mens te word.

Die geleidelike verandering in die samestelling van die elemente verklaar die begeerte. Aan spoke word in die lae stadiums vorms gegee; hulle het geen vorme van hul eie nie. Hierdie spoke is lewens. Hulle het die lewe en word vorm gegee. Hulle word beweeg deur die impuls van die natuur, dit wil sê kosmiese begeerte, soos voorgestel deur die element waarin hulle is. Deur die sirkulasie deur fisieke liggame van die vier koninkryke, vorder die uiteindelike eenhede in die spoke van die primitiewe stadium tot 'n hoër. As die spoke wat in sirkulasie kom, in die liggame van diere kom, raak hulle die begeerte, en word die begeerte geleidelik in hulle gewek, en so ook in hul uiteindelike eenhede. Die begeerte is van verskillende soorte volgens die voorwerp van die begeerte en die aard van die sensasie. As die spoke deur 'n menslike raamwerk sirkuleer, word die begeertes meer beklemtoon, want in 'n mens is daar golwe van laer en hoër begeertes wat in siklusse oor hom rol. Die begeertes van mans het 'n indeling van die spoke in laer en beter ordes; hoe beter is dit wat in lyn is om mans te word; die onderste is nog nie in lyn nie, hulle soek net sensasie en plesier. Die beter is in lyn, want hulle soek nie net sensasie nie, maar wil onsterflik raak. Diegene wat in lyn is, het 'n periode van bestaan ​​wat samehangend is met hul vorm. As 'n einde aan sy vorm gemaak word, hou 'n elementêre ophou bestaan. Daarin word 'n verskil gesien van 'n mens. Want as die vorm van 'n man by die dood versprei word, bly daar iets oor wat weer 'n ander liggaam opbou vir homself en vir die gees om deur te werk. Die elementêre reël om 'n man te word, wil graag iets kry, want slegs deur daardie iets kan dit onsterflikheid verdien.

So vorder die uiteindelike eenheid en kom tot die punt waar die gewone mens onsmaaklik daarvoor word. Want gewone mense kan aan elementêre dinge niks anders as sensasie en pret verskaf nie. Hulle is sport vir elementêre mense. Hulle kan nie die elementale in aanraking bring met gedagtes van verantwoordelikheid en onsterflikheid nie, aangesien die gewone mense nie so 'n gedagte het nie, maak nie saak wat hul beroepe en blinde geloof mag wees nie. Onder die laer elementale moet dus 'n skerp onderskeid getref word tussen die elementale daar van die laer ordes en dié van die meer gevorderdes. Die lae ordes wil net sensasie hê, konstante sensasie. Die beter ordes smag na onsterflikheid. Hulle wil sensasie hê, maar hulle verlang terselfdertyd na onsterflikheid. Sommige hiervan is dié wat voorheen in die artikel oor kinders van mense en elementale. Onsterflikheid kan slegs verkry word as die elementêre die reg verdien om as 'n menslike elementaal te bestaan ​​en so, deur diens aan 'n verstand, mettertyd deur daardie verstand verlig sal word en van die elementêre rasse opgehef word om self 'n verstand te wees. Uiteindelik het die uiteindelike eenheid wat begin het as 'n element van 'n lae orde, 'n verwant aan chaos, gevorder deur vorme wat van tyd tot tyd daaraan gegee is totdat dit deur alle sfere en koninkryke gewissel het, heen en weer en 'n element geword het wat smag na onsterflikheid.

In lyn om mans te word, is dan daardie spoke waarin die uiteindelike eenheid geleidelik deur alle fases van die elementêre lewe gereis het tot op daardie stadium waar die spoke na onsterflikheid verlang. Hulle lewenswyse is nie soos die van mense nie, en tog is dit nie so verskillend dat dit vergelykend is met vorme van regering, onderlinge verhoudings, aktiwiteite nie.

Hulle leef in rasse van vuur, lug, water en aardelemente, binne die aardse sfeer. Hulle optrede, hul lewenswyse, is volgens sekere vorme van regering. Hierdie vorme van regering is nie soos dié waarin die mens leef nie. Hulle is van 'n superieure karakter en is die moontlike idees vir die voornemende sterflinge, sou dit gesien word as ideale regerings. Manne wie se gedagtes die afgelope tyd baie goed gesien het en duidelik genoeg is om 'n glimlag van hierdie regerings te kry of vertroud te raak met hulle, het moontlik hul indrukke gelewer. Dit kan die geval wees met die Republiek van Plato, Moore's Utopia, die stad van God van St. Augustinus.

Hierdie elemente het verhoudings met mekaar, nader of ver. Hulle kan vriendelik wees soos vader en seun, of vader en dogter, ma en seun, ma en dogter is, maar hulle word nie gebore nie. Dit, heeltemal verkeerd verstaan ​​en verdraai, is die basis van die verkeerde opvatting dat kinders tot die staat moet behoort, en dit kan die produk van vrye liefde van die ouers wees, met die toestemming van die staat. Maar dit is nie van toepassing op menslike aangeleenthede nie, en dit is nie waar van die elemente nie.

Die aktiwiteite van die elementêre rasse handel oor sake waarin die mens betrokke is, maar die sake moet van 'n ideale aard wees en nie van 'n begeerte of onsuiwer aard nie. Die elemente is om mens te word en belang te stel in menslike aangeleenthede. Hulle neem deel aan al die aktiwiteite van die mens, neem deel aan die industrie, landbou, werktuigkundiges, handel, godsdienstige seremonies, gevegte, die regering, die gesinslewe, waar die aktiwiteite nie sleg of onrein is nie. Dit is hul regering, verhoudings en aktiwiteite.

In die huidige tyd bestaan ​​die massa van die mensdom al miljoene jare as mense. Die gedagtes inkarneer, of bloot van tyd tot tyd kontak met menslike elemente, wat elkeen uit die persoonlikheidskiem ontwikkel het tydens bevrugting. Al hierdie gedagtes word oor die algemeen eeue lank met die menslike elemente geassosieer. Die voorvalle wat in die hoofstuk 'Children of Humans and Elementals' genoem word, is nou ongewoon. Die huidige tyd is nie die tyd dat elementele menslike elemente word nie, en dus in noue kontak met 'n brein gaan.

Daar is seisoene vir alle dinge. Die seisoen vir elemente wat in die mensdom sal kom, is verby. Nog 'n periode kom. Die tyd is tans nie redelik nie. 'N Vergelyking kan getref word met 'n klas op skool. Daar is die skoolkwartaal; daar is 'n begin van die kwartaal, op daardie tydstip wat leerlinge betree, nadat die klas voltooi is, gaan geen nuwe leerlinge in nie; die klas voltooi sy termyn, die wat klaar is, die wat nog nie hul take verrig het nie, bly en begin met 'n nuwe kwartaal, en nuwe leerlinge vind hul weg om die klas op te vul. Dit is dieselfde met elemente wat hul weg na die menslike koninkryk vind. Daar is seisoene wanneer hulle in massas kom. Tussen die seisoene word slegs diegene ontvang wat spesiale persone saambring. Die massa mensdom is eeue gelede gevorm en betree die skoolhuis van die wêreld.

Die maniere waarop elemente van die beter klasse, diegene wat in lyn is om die mensdom te betree, menslik word, verskil. Een manier is hierbo aangetoon. Die toestand van man en vrou wat hulle tans aantreklik sou maak vir een van hierdie elementele, en wat so skaars is, was die algemene toestand van die mens in die verre tyd toe daar 'n seisoen was vir die ingang van elementele. Van die vorige stand van voortreflikheid het die mensdom ontaard. Dit het nie die punt van vooruitgang wat dit bereik het, gehou nie. Dit blyk dat die mens opgewerk het van barbaarsheid tot sy huidige beskawing, van 'n steentydperk tot 'n elektriese era. Maar die steentydperk was nie die begin nie. Dit was een van die lae stadiums in sikliese styging en daling.

Daar is verskillende redes waarom elementêre elemente tans nie kan ingaan nie. Een daarvan is dat die mans en vrouens van vandag nie die fisiese selle kan produseer om die elemente in te laat nie; dit wil sê selle waarin óf die positiewe menslike energie aktief is en die negatiewe energie van die elementêre element kan optree, óf selle waarin die negatiewe menslike agentskap aktief is en die positiewe elementêre krag kan inwerk. Een van die redes is dat twee wêrelde, die mens en die elementêre, elk omskryf en geskei word deur mure, wat tans ondeurdringbaar is. Die sintuie van die mens is soos partisies wat die fisiese en die astrale en psigiese wêrelde skei. Die elementele op die oomblik voel nie fisieke dinge nie, en die mens voel nie astrale en psigiese dinge nie. Die elementêre elemente sien die astrale sy van die fisiese mens, maar hulle sien nie sy fisiese sy nie. Die mens sien die fisiese sy van elementele, maar nie die astrale of ware elementêre sy nie. Die mens sien dus goud, maar nie die spook van die goud nie, hy sien 'n roos, maar nie die fee van die roos nie, hy sien die menslike liggaam, maar nie die element van die menslike liggaam nie. Op hierdie manier is die sintuie partisies wat die twee wêrelde van mekaar skei. Die mens het sy skeiding teen die elementêre, die elementêre sy muur teen die inval van die mens. Onder sulke omstandighede word die mense geskei van die elemente op die onooglike tye.

Alhoewel die elemente nie tans binnekom nie, omdat dit nou onredelik is, bly die beginsel van hul ingang dieselfde. Daarom kan daar selfs in onlangse tye uitsonderlike gevalle ontstaan ​​het deur elemente en mense, waarin kwessies gedink het.

Toe dit die seisoen was vir die ingang van massas elementele, het die mensdom anders na die lewe gekyk as wat dit vandag is. In daardie dae was die mense uitstekend van liggaam en vryer in gedagte. Hulle was fisies geskik om elementele in die menslike koninkryk in te bring, aangesien hul liggame nie toe geteister is deur die euwels en swakhede van die moderne mens nie. Die mens kon die elemente sien. Die hindernis tussen die twee wêrelde is nie streng gehandhaaf nie. Die elemente in lyn om mens te word, word aangetrek en die mense gesoek vir assosiasie en vereniging en het saam met hul menslike vennote gewoon. Uit hierdie vakbonde is nageslag gebore.

Hierdie nakomelinge was van twee soorte. Elkeen het fisieke liggame gehad. Die een soort het gedagtes en die ander een sonder verstand. Die soort sonder omhulsel was vroeëre elemente wat deur assosiasie met 'n mens en ouerskap 'n persoonlikheid verkry het en by die dood 'n persoonlikheidskiem gelaat het. Die persoonlikheidskiem is gelei deur agente van die wet, na die nuwe ouers, en daarom het hierdie persoonlikheidskiem die eenheid van hierdie ouers gebind en toe die kind. Dit was nie by die kind nie, dit was die kind, die persoonlikheid van die kind. Daarin lê die onderskeid tussen 'n verstand wat inkarneer. Die persoonlikheid het die kragte wat dit gehad het as elementêr ontwikkel en terselfdertyd deelgeneem aan die eienskappe van die liggaamlike liggaam, en het geestelike aktiwiteite veroorsaak deur die optrede van die gedagtes daaroor. Maar dit het nie omgegee nie. In hierdie toestand het dit gereageer op die geestelike atmosfeer van die gees van die gemeenskap, so maklik as op die instinkte wat deur die natuur aangespoor is. Dit is nie gepla deur rede of deur verstandelike verstorings nie. Op die puberteit van die elementêre liggaam kan 'n gees daarin opgeneem word.

Die eerste soort kwessie het gedink. Die gees het 'n persoonlikheidskiem gehad en het daartoe gelei dat dit die verbintenis tussen mens en elementêr was. Die verloop van voortplanting is gevolg soos dit vandag voorkom. Die gees by of na die geboorte van die liggaam wat daarin opgeneem is.

Die elemente van die beter klasse, wat eers met 'n mens vereenselwig en verenig is en die ouer van menslike nageslag geword het, is in 'n latere geslag self vergestalt in die nakomeling van 'n soortgelyke ouerskap. Hulle het skoon, sterk, gesonde menslike liggame gehad wat varsheid en elementêre natuurkragte gehad het, soos heldersiendheid, die vermoë om in die lug te vlieg of onder water te leef. Hulle het die elemente beveel en kon dinge doen wat vandag ongelooflik lyk. Die gedagtes wat in hierdie liggame opgeneem is, was skoon, helder, eerlik en kragtig. Die elementele het geredelik gereageer op die begeleiding van die gees, sy goddelike leraar, na wie hy vir eeue verlang het. Baie mans en vroue van vandag kom uit hierdie geslag. As daar aan hulle gedink word in hul huidige onbuigsaamheid, visciditeit, swakheid, onnatuurlikheid, skynheiligheid, lyk hierdie stelling van hul helder voorkoms te buitensporig vir die geloof. Nietemin het hulle van daardie voormalige hoë staat neergedaal en ontaard.

Dit was vir baie mense op aarde vandag die begin van die verhouding van gees en elementêre liggaam, die direkte en intieme verhouding van die gees met 'n deel van die natuur wat in 'n menslike liggaam voorgestel is. Die gees het destyds die mag gehad om te doen soos hy wil, die menslike elementêre te hou tot die hoë elementêre orde waaruit daardie elementaal gekom het, en homself om te vorder in die loop van sy eie ontwikkeling en sy eie inkarnasies in kennis en wysheid. Dit het die mag gehad om dit alles vir die elementêre sowel as vir homself te doen. Maar op twee voorwaardes. Naamlik dat dit die elementele laat doen het wat hy, die gees, op die tydstip wat geweet moes word, en verder dat dit nie te veel opgeneem moet word nie, en ook nie aandag gee aan die sintuie en gewaarwordinge wat die elementele verleen het nie. Sommige gedagtes het hul krag gebruik. Hulle het self hul termyn voltooi en vervolmaakte gedagtes geword, en hulle elemente is deur hulle opgewek en is eintlik gedagtes. Maar miljoene mense op aarde het vandag nie die koers gevolg nie. Hulle het nagelaat om te doen wat hulle die beste geweet het; hulle het plek gemaak vir die bekoring van die sintuie wat die elementêre en die elementêre magte verleen het. Hulle het die kragte van die elemente uitgeoefen en was verheug oor die sintuie. Hulle het die elementêre kragte gebruik om sensuele lekkernye te bevredig. Die gedagtes het uit hul ligkringe, na die elementêre wêreld, gekyk en gevolg waar hulle gekyk het. Die gedagtes moes die gidse van die elemente gewees het, maar hulle het gevolg waarheen die elementals gelei het. Die elemente, sonder om te dink, kan slegs deur die sintuie na die natuur teruglei.

Die verstand moes as 'n ouer vir 'n kind gewees het, moes die elementêre gelei, opgelei, gedissiplineer het, sodat dit die toestand van die verstand sou geneem het, tot 'n verstand verouder het. In plaas daarvan het die verstand verlief geraak op sy wyk, en het plesier geput om plek te maak vir die vreugde en baljaar van die elementêre wyk. Die elementêre het onopgelei gebly. Natuurlik wou dit gelei en beheer word en gedissiplineer en opgelei word, alhoewel dit nie geweet het hoe dit gedoen moes word nie, net so min as wat 'n kind weet wat dit moet leer. Toe die verstand nie daarin kon regeer nie, en weggegee het aan die natuurlike impulse, die impulse van die verstandlose natuur, het die elementêre gevoel dat dit geen baas gehad het nie, en, soos 'n petulante en bedorwe kind, het hy teruggehou aan selfbeheersing en probeer om die verstand te oorheers en geslaag het. Dit het sedertdien die verstand oorheers.

Die resultaat is vandag dat baie van die gedagtes in die toestand van ouers is wat deur hul bederfde, petulante en passievolle kinders beheer word. Natuurlike begeertes is toegelaat om ondeugde te word. Mense verlang na fisieke verandering, opwinding, vermaak, besit, roem en krag. Om dit te verkry, verdruk, bedrieg en verdorwe hulle. Hulle gee afstand van deug, geregtigheid, selfbeheersing en agting vir ander. Hulle bedek hulself in skynheiligheid en bedrog. Hulle word omring deur duisternis, hulle leef in onkunde, en die lig van die gees is uitgesluit. So bring hulle hul ontelbare probleme op hulself. Hulle het vertroue in hulself en in ander verloor. Begeerte en vrees dryf hulle aan. Die gees bly egter die gees. Dit kan nie verlore gaan in watter diepte dit ook al sink nie. Sommige gedagtes ontwaak, en baie doen nou pogings om te beheer wat hulle hulself noem, maar wat die menslike element is. As hulle aanhou, sal hulle die elementele mettertyd uit sy huidige toestand bring en dit met die oog opsteek. Dus het die spoke wat gretig was om mens te word, en met assosiasie met 'n gees menslike elemente geword, van hul helder wêrelde neergedaal en in die lae toestand van die gewone mensdom gesink.

Die mens het 'n plig teenoor hierdie elemente sowel as 'n plig teenoor homself. Die plig vir homself is om die gees te dissiplineer, terug te bring na sy hoë toestand en sy kennis te vergroot, en om die kennis te gebruik om regverdig en reg te doen. Die mens is dit aan die elemente verskuldig om sy uitbarstings te beperk, en op te lei dat dit sal groei tot 'n gedagte.

(Om afgesluit te word)