DIE

WOORD

LEWE VIR EWIG

(Vervolg)

'N MENS met sterk begeertes, wat die krag soek om dit te gebruik vir wat hy dink om sy belang onafhanklik van ander te wees, mag mag verkry en mag sy lewe in die wêreld verleng vir 'n tyd wat vir die gewone mens vir ewig lyk. Die magte wat verkry word, moet op hom reageer en hom verpletter, want deur sy gesindheid het hy homself 'n hindernis op die pad van die mensdom se vordering gemaak. Die wet vereis dat alle belemmering vir die welstand en vooruitgang van die mensdom verwyder word. Dit lyk asof die dade van 'n sterk en selfsugtige man die wet vir 'n tydjie oortree. Dit lyk asof hulle dit net breek. Terwyl 'n mens die wet kan oortree, die werking daarvan kan inmeng of uitstel, kan hy dit nie vir ewig tot niet maak nie. Die krag wat hy teen die wet uitoefen, sal op die maat van sy inspanning op hom neerkom. Sulke mans word nie oorweeg in wat hier op Living Forever geskryf is nie. Wat wel gesê word, sal tot voordeel wees van diegene wie se motief om vir ewig te leef, is dat hulle dus die mensdom kan dien, en dat die bereiking van die ewige toestand tot die beste van alle wesens sal wees.

Iemand wat die drie stappe in die rigting van bogenoemde lewe geneem het of neem, om te sien dat hy sterf, afstand doen van die dood en om die manier van leef te begeer en die lewensproses te begin, moet hom vergewis van sekere stellings wat hy aan homself sal bewys en demonstreer as hy voortgaan met sy vordering om vir ewig te lewe.

Een wet heers in elke deel van die vier wêrelde van die gemanifesteerde heelal.

Die vier wêrelde is: die fisiese wêreld, die psigiese wêreld, die geesteswêreld en die geestelike wêreld.

Elkeen van die vier wêrelde word beheer deur sy eie wette, almal onderworpe aan die een universele wet.

Alle dinge in elk van die wêrelde is onderhewig aan verandering, aangesien verandering in hierdie wêreld bekend is.

Buiten die vier wêrelde is daar 'n oorspronklike wortelstof waaruit alle dinge na vore kom as uit 'n saad. Daarbenewens bestaan ​​die hele ongemanifesteerde en alle gemanifesteerde.

In sy eie oorspronklike toestand is stof ongemanifesteerd, in rus, homogeen, dieselfde deurgaans en is dit bewusteloos.

Stof word deur die wet geopenbaar.

Manifestasie begin in daardie gedeelte van die stof wat aktief raak.

By elke sodanige manifestasie skei stof in uiteindelike eenheidsdeeltjies af.

'N Uiteindelike eenheid kan nie verdeel of vernietig word nie.

Wanneer die manifestasie begin, hou die stof wat konstant is, deurlopend dieselfde en word dit tweeledig in die werking daarvan.

Uit die dualiteit wat in elkeen van die uiteindelike eenhede gemanifesteer word, kom al die kragte en elemente.

Dit wat stof openbaar word, word materie genoem, wat tweeledig is as gees-materie of materie-gees.

Materie bestaan ​​uit die uiteindelike eenhede in 'n verskeidenheid kombinasies.

Die vier gemanifesteerde wêrelde bestaan ​​uit die uiteindelike eenhede waarvan materie bestaan.

Die saak van elk van die vier gemanifesteerde wêrelde word ontwikkel in lyn van betrokkenheid of in lyn met evolusie.

Die lyn van betrokkenheid by die ontwikkeling van die uiteindelike afkoms van die eenhede is van die geestelike wêreld deur die geestelike en psigiese wêrelde na die fisiese wêreld.

Die opeenvolgende stadiums van ontwikkeling afwaarts in die lyn van betrokkenheid is asemhaling of gees, lewensmateriaal, vormmateriaal, seksmateriaal of fisiese materie.

Die evolusielyn in die ontwikkeling van die uiteindelike eenhede is van die fisiese wêreld deur die psigiese en geestelike wêrelde na die geestelike wêreld.

Die fases van ontwikkeling opwaarts volgens die evolusielyn is seksmateriaal, begeerte-saak, denkstof, en individualiteit.

Die uiteindelike eenhede wat ontwikkel word op die lyn van betrokkenheid is bewustelik maar onbewus.

Die uiteindelike eenhede wat ontwikkel word, is bewustelik en intelligent.

Die uiteindelike eenhede wat ontwikkel word op die lyn van evolusie beheer en veroorsaak dat die uiteindelike eenhede op die lyn van betrokkenheid optree in daardie wêreld waarin hulle gerig word deur die intelligente eenhede.

Die manifestasies in enige van die wêrelde is die resultaat van die kombinasies van die onintelligente uiteindelike eenhede met en as gevolg van die rigting wat die intelligente eenhede aan hulle gegee het.

Elke eenheid word gemanifesteer in grade van wat gees genoem word en wat materie genoem word.

Wat gees genoem word en wat materie genoem word, is die teenoorgestelde aspekte van die dualiteit wat uitgedruk word in die manifesterende kant van elke eenheid.

Kortom, die manifesteerkant van elke eenheid word materie genoem.

Materie staan ​​enersyds bekend as gees en saak aan die ander kant.

Die onbestaanbare kant van elke eenheid is substansie.

Die manifesterende sy van elke eenheid kan gebalanseerd wees en tot die onbestaande kant van dieselfde eenheid opgeneem word.

Elke uiteindelike eenheid moet deur alle fases van ontwikkeling op die lyn van betrokkenheid, van die geestelike wêreld na die fisiese wêreld, gaan voordat die uiteindelike eenheid met die ontwikkeling van die evolusie kan begin.

Elke uiteindelike eenheid moet deur alle ontwikkelingsfases van die hoogste, van die oergees in die geestelike wêreld tot die digste materie in die fisiese wêreld, en moet deur alle fases van ontwikkeling gaan van die laagste in die fisiese wêreld tot die hoogste in die geestelike wêreld.

Elke onintelligente uiteindelike eenheid word deur die geestelike aard van homself gedwing om op te tree soos gerig deur intelligente uiteindelike eenhede, totdat daardie uiteindelike eenheid 'n intelligente uiteindelike eenheid word.

Onintelligente uiteindelike eenhede word intelligente uiteindelike eenhede deur hul assosiasie met intelligente uiteindelike eenhede namate hulle hul ontwikkeling op die lyn van betrokkenheid voltooi.

Uintelligente uiteindelike eenhede is nie verantwoordelik vir die resultate van hul optrede nie.

Wanneer uiteindelike eenhede intelligent word en hul ontwikkeling op die lyn van evolusie begin, word hulle verantwoordelik vir hul optrede en vir wat hulle deur onintelligente uiteindelike eenhede gedoen word.

Elke uiteindelike eenheid moet in alle ontwikkelingsfases deurloop as 'n intelligente uiteindelike eenheid.

Die mens is 'n uiteindelike eenheid wat intelligent is en in 'n stadium van ontwikkeling is.

Die mens het sy behoud en is verantwoordelik vir ontelbare ander, maar onbewuste uiteindelike eenhede.

Elke stel uiteindelike eenhede wat die intelligente uiteindelike eenheidsmens het, behoort tot die ontwikkelingsfases waardeur hy geslaag het.

Die mens het saam met hom die organisasie wat hy die uiteindelike eenhede van alle vlakke van betrokkenheid en evolusie beheer tot op die stadium van ontwikkeling wat hy bereik het.

Deur die samehang van substansie, in die ongemanierde sy van homself as 'n uiteindelike eenheid, kan die mens opstaan ​​uit die gemanifesteerde wêrelde en in dit wat nie gemanifesteer is nie.

Deur die krag in gees-materie, wat die manifesterende kant van hom is as 'n uiteindelike eenheid, kan die mens die veranderinge in homself bewerkstellig waardeur hy ophou om afwisselend op te tree as positief of negatief, gees of materie.

Wisselend tussen hierdie teenoorgesteldes, veroorsaak dat die mens as die intelligente uiteindelike eenheid van een vlak in 'n wêreld verdwyn en na 'n ander vlak of wêreld oorgaan en weer van daar af oorgaan en weer verskyn.

In elke vlak of wêreld waarin die mens die uiteindelike eenheid is, verskyn hy aan homself of is hy bewus van homself volgens die omstandighede van daardie wêreld of die vliegtuig, en nie anders nie.

Wanneer die intelligente uiteindelike eenheidsmens een vliegtuig of wêreld verlaat, hou hy op om bewus te wees van homself volgens die toestande van daardie vliegtuig en wêreld en word hy bewus van homself volgens die toestande van die vliegtuig en die wêreld waarin hy beweeg.

Die onontwikkelde en ongebalanseerde en onvolledige toestande en voorwaardes aan die manifesterende kant van die intelligente uiteindelike eenheidsmens lewer 'n begeerte na ontwikkeling, balans, voltooiing en is die oorsake van voortgesette verandering.

Elke teenoorgestelde in die manifesterende kant van die intelligente uiteindelike eenheid probeer die mens om die teenoorgestelde te opponeer of te oorheers.

Elk van die teenoorgesteldes van die manifesterende kant van homself as 'n intelligente uiteindelike eenheid wil ook verenig met die ander een of verdwyn.

Terwyl die teenoorgesteldes aan die manifesterende kant van die intelligente uiteindelike eenheidsmens verander, is daar pyn, verwarring en konflik.

Die mens as 'n intelligente uiteindelike eenheid sal aanhou verskyn en verdwyn en weer in die verskillende wêrelde verskyn onder die toestande wat deur die wêrelde vereis word, en hy moet die pyniging van sensasie en verandering verduur, en sal homself nie bewus wees nie, want hy is regtig 'n intelligente uiteindelike eenheid, totdat hy in hegtenis neem, verander en stop die konflik van die teenoorgesteldes in die manifesterende kant van die uiteindelike eenheid wat hy is.

Die mens kan verandering in hegtenis neem en die teenstelling van hierdie teenoorgesteldes stop, deur hom te oorweeg en bewus te word van en die verband tussen die ongemanifesteerde kant van homself as 'n intelligente uiteindelike eenheid te hou.

Mind is 'n stadium in die ontwikkeling van die uiteindelike eenheid.

Die teenoorgesteldes van die manifesterende kant van die uiteindelike eenheid kan gebalanseerd en verenig wees.

Wanneer die teenoorgesteldes van die manifesterende kant van 'n uiteindelike eenheid in balans is en as een verenig word, hou die teenoorgesteldes op om teenoorgesteldes te wees, en die twee word een, wat nie een van die teenoorgestelde is nie.

Dat die teenoorgesteldes van die manifesterende kant van die uiteindelike eenheid as een verenig word, is die eenheid of eenvormigheid, wat die onbestaanlike kant van daardie uiteindelike eenheid is.

Wat die teenoorgesteldes van die manifesterende kant van die uiteindelike eenheid geword het, is wesenlik.

Die teenoorgesteldes van die manifesterende kant van die uiteindelike eenheid wat verenig is en weer een geword het, het 'n wederhelfte substansie en is die eendersheid van die onbestaanlike kant.

Daardie intelligente uiteindelike eenheid waarin die twee teenoorgesteldes van sy manifesterende kant een geword het en wat wedergebore substansie het, is nie dieselfde as substansie nie, alhoewel hy homself met substansie identifiseer.

Dit wat homself geïdentifiseer het met die onbestaande kant van homself of substansie, is wysheid, die wysheidsbeginsel; die ongemanierde kant bly substansie.

Die wysheidsbeginsel ken en help en identifiseer hom met elke uiteindelike eenheid in die gemanifesteerde wêrelde en met substansie, die wortel van die gemanifesteerde wêrelde.

Deur die deel van homself wat substansieel is, ken en handel die wysheidsbeginsel saam met elke uiteindelike eenheid in elk van die wêrelde op die lyn van betrokkenheid.

Deur die moontlike samehorigheid van die wysheidsbeginsel wat in elke intelligente uiteindelike eenheid is, ken die wysheidsbeginsel elke intelligente uiteindelike eenheid in elk van die manifesterende wêrelde op die lyn van evolusie.

Die wysheidsbeginsel is teenwoordig by die uiteindelike eenhede in alle wêrelde, maar dit openbaar nie sy teenwoordigheid as vorm of in vorm nie.

Die wysheidsbeginsel manifesteer die teenwoordigheid daarvan slegs deur die gevoel of samehorigheid met alle dinge en in alle dinge en met goeie wil teenoor alle dinge te wees.

Wil is die bron van die krag waardeur die wysheidsbeginsel sy teenwoordigheid in enige van die wêrelde manifesteer.

Will is onverbonde en is nie gekwalifiseerd nie.

Aangesien die mens 'n uiteindelike eenheid is in sy manifesterende en onbestaande kante, so is die vier wêrelde ook in hul manifesterende en onbestaande kante.

Die intelligente uiteindelike eenheidsmens is die verteenwoordiger van elk van die wêrelde in sy manifesterende en onbestaande kante, en van die Hele.

Dieselfde wetgewing en wette wat in die hele en in die wêreld werksaam is, werk in die mens en sy organisasie.

Terwyl die intelligente uiteindelike eenheid optree, tree die mens op met die uiteindelike eenhede wat by hom is en in sy onderhouding, tree hulle op op ander uiteindelike eenhede in elk van die wêrelde waaraan hulle verwant is.

Die uiteindelike eenhede in die verskillende wêrelde reageer, aangesien die uiteindelike eenhede in die behoud van die mens opgetree het, en almal reageer op die mens weer.

Die verstand van die intelligente eenheidsmens handel op homself en tree op dieselfde manier in op die gees van die ganse mens, en so reageer ook die gees van die ganse op die intelligente uiteindelike eenheidsmens.

Hierdie voorstelle is miskien nie dadelik sigbaar nie. Maar as 'n mens dit oorlees en intiem met hulle raak, sal hy wortel skiet in die gedagtes en vanselfsprekend word. Dit sal die mens help om in sy vordering om vir ewig te lewe, die werking van die natuur binne hom te verstaan ​​en homself aan homself te verduidelik.

Om vir ewig te lewe, leef nie vir lekkernye nie. Om vir ewig te lewe is nie vir die ontginning van 'n ander nie. Om vir ewig te lewe, verg groter moed as wat die dapperste soldaat het, meer ywer as die ywerigste patriot, 'n greep van sake wat meer omvattend is as wat die dapperste staatsman het, 'n dieper liefde as wat die mees toegewyde moeder het. Een wat vir ewig lewe, kan nie soos 'n soldaat veg en sterf nie. Die wêreld sien en hoor nie van die gevegte wat hy voer nie. Sy patriotisme is nie beperk tot 'n vlag en die stam en land waarop sy skaduwee val nie. Sy liefde kan nie aan die vingers van 'n baba gemeet word nie. Dit reik van weerskante van die hede af na die wesens wat verby is en wat nog moet kom. Hy moet bly terwyl die leërskare van mense verbyry en kom en gaan, gereed om hulle hulp te verleen wanneer hulle gereed is en dit sal ontvang. Een wat vir ewig lewe, kan nie sy vertroue prysgee nie. Sy werk is met en vir die rasse van die mensdom. Nie eers voordat die jongste broer van sy groot gesin sy plek kan inneem nie, sal sy werk klaar wees, en miskien nie.

Die proses om vir ewig te lewe, is heel waarskynlik 'n lang en moeilike gang en vereis groot karakter en koelheid van oordeel om te reis. Met die regte motief is daar geen vrees vir die vertrek nie. Een wat dit onderneem, sal geen hindernis afskrik nie, en ook nie bang wees om hom in die hande te kry nie. Die enigste manier waarop vrees hom kan beïnvloed en oorkom, is wanneer dit uitbroei deur sy eie verkeerde motief. Vrees kan geen broeiende plek met die regte motief vind nie.

Dit is tyd vir mans om bewus te wees dat hulle deur die stroom van die lewe gedra word, en binne 'n kort rukkie deur die dood verswelg word. Dit is tyd om te kies om nie so verswelg te word nie, maar om die stroom te gebruik om veilig gedra te word en vir ewig te lewe.

(Vervolg)