DIE

WOORD

LEWE VIR EWIG

(Vervolg)

Voordat 'n mens homself kan kies na die onsterflike lewe en die werklike lewensproses kan begin, moet hy bewus wees van die vereistes van so 'n lewe en wat hy moet doen om homself voor te berei om te begin. Hy moet gretig wees om die betrokke probleme te begryp en te hanteer. Hy moet bereid wees om die sterflike proses van sterwe op te gee voordat hy met die onsterflike lewensproses kan begin. In die Junie en Julie kwessies van Die Woord word die verskille tussen die sterflike en onsterflike lewe voorgestel, en die motief wat 'n mens moet hê as gevolg van sy keuse om vir ewig te lewe.

Na nadenke oor die stellings wat daar gemaak is; nadat hulle bevind het dat hulle hom as redelik en reg aanhang; nadat hy seker gevoel het dat hy bereid is om alles wat hy nodig het om prys te gee, prys te gee en alles te doen wat deur die proses nodig is; nadat hy sy motief deurgaans deurgesoek het, en nadat hy gevind het dat die motief wat hom vra om vir ewig te leef, is dat hy deur sy onsterflike lewe sy medemens die beste kan dien, eerder as dat hy 'n ewige geluk of krag kan hê, dan kan hy is geskik om te kies en kan kies om die lewensproses te begin.

Die proses om vir ewig te leef word benader deur te dink om vir ewig te lewe, en begin met die opvatting van die gedagte om vir ewig te lewe. Deur te dink om vir ewig te leef, word bedoel dat die gees alle beskikbare aangeleenthede oor die onderwerp nastreef en dit deursoek om vir ewig te lewe. Namate die gees so gewek word, word dit voorbereid en berei die liggaam voor om die proses te begin. Die opvatting van die gedagte om vir ewig te leef vind plaas op daardie oomblik wanneer die gedagte vir die eerste keer wakker word tot die besef van wat ewig is. Hierdie ontwaking verskil van die inspanning van die gees in sy pogings om te verstaan. Dit kom na en as gevolg van hierdie pogings en is dit soos die flikker in die gedagtes van en die bevrediging van die oplossing van 'n probleem in wiskunde waarmee die brein lank gewerk het. Hierdie opvatting van wat vir ewig leef, kom miskien eers voordat 'n mens homself toegewy het om vir ewig te lewe. Maar dit sal kom, aangesien sy dade ooreenstem met wat hy leer en weet van die proses. As hy wakker word van wat vir ewig leef, sal hy nie twyfel oor wat hy moet doen nie; hy sal die proses ken en sy weg sien. Tot dan moet hy in sy loopbaan gelei word deur oor die onderwerp te redeneer en te doen wat die beste lyk.

Nadat 'n man die nodige aandag gegee het aan die onderwerp om vir ewig te lewe en hy daarvan oortuig is dat dit die regte ding is om te doen en sy keuse gemaak het, is hy gereed om homself voor te berei op die kursus. Hy berei hom voor vir die kursus deur te lees en na te dink oor wat hy oor die onderwerp gelees het, en sodoende vertroud te raak met sy liggaamlike liggaam en die dele waaruit dit saamgestel is, anders as sy psigiese en geestelike en geestelike aard wat bestaan ​​uit sy organisasie as man. Dit is nie vir hom nodig om biblioteke te herlaai of na buitensporige plekke te reis op soek na wat oor die onderwerp geskryf is nie. Hy sal bewus word van alles wat hy nodig het om te weet. Baie sal hieroor gevind word in die woorde van Jesus en die skrywer van die Nuwe Testament, in baie van die Oosterse geskrifte en in die mitologieë van die ou mense.

'N Artikel wat suggestief is en meer inligting gee as wat in die moderne tyd geskryf is, is gepubliseer onder die titel "The Elixir of Life" in "The Theosofist" van Maart en April (Vol. 3, nr. 6 en 7), 1882, op Bombay, Indië, en herpubliseer in die volume versamelde geskrifte genaamd “Five Years of Theosofy” in Londen in 1894, en ook onder ander geskrifte in ’n bundel wat in Bombay in 1887 gepubliseer is onder die titel“ A Guide to Theosofy. ”In hierdie artikel soos in ander geskrifte oor die onderwerp, is baie inligting wat noodsaaklik is vir die kursus weggelaat.

Onsterflike lewe word nie na die dood opgedoen nie; dit moet verdien word voor die dood. Die liggaamlike lewe van die mens in volle krag duur nie honderd jaar nie. Die lewensduur van die mens is nie lank genoeg vir hom om sy pligte in die wêreld uit te voer, die wêreld te verlaat, deur die proses te gaan wat nodig is om vir ewig te lewe nie, en die onsterflike lewe te hê. Om onsterflik te word, moet die mens oorbrug wat normaalweg sy doodstyd sou wees en die lewe van sy liggaam verleng. Vir die fisiese liggaam om deur eeue te leef, moet dit gesond en sterk en immuun teen siektes wees. Die grondwet moet verander word.

Om die konstitusie van die liggaam te verander na die vereiste, moet dit baie keer herbou word. Orrel moet orgaan vervang, sel moet sel vervang met 'n toename in fynheid en kwaliteit. Met die verandering in selle en organe sal daar ook funksionering verander. Mettertyd sal die samestelling van die liggaam verander word vanaf die proses van sterf, watter proses begin met die geboorte en eindig met die voltooing daarvan, die dood in 'n lewensproses, nadat die verandering, die doodsperiode, veilig verby is. Om sodanige veranderinge in die liggaam te herbou en teweeg te bring, moet die liggaam vrygemaak word van onreinheid.

Die liggaam kan nie suiwer en deugsaam gemaak word nie, behalwe deur suiwerheid in nadenke, deugde in denke. Suiwerheid van liggaam word nie geproduseer deur die blote begeerte na reinheid van liggaam nie. Reinheid van liggaam word geproduseer as gevolg van suiwerheid en deugde in denke. Suiwerheid en deugde in denke word ontwikkel deur te dink sonder om aan die denke geheg te word, of om aan die resultate te heg wat gedink word, maar bloot omdat dit reg is om so te dink.

As die verstand so dink, is reinheid en deug spontaan. Die aard van elke sel in die liggaam van die mens is die resultaat van en word veroorsaak deur die aard van sy gedagtes. Sy liggaam as geheel word veroorsaak deur en is die resultaat van sy gedagtes as geheel. Na gelang van die aard van sy gedagtes, sal sy liggaam so wees en sal dit ook optree. As gevolg van gedagtes van die verlede, reageer die mens se liggaam in sy dele en as 'n geheel nou op sy gedagtes. Die selle as honger trek, trek en beïnvloed die gedagtes na die dinge wat van aard is. As hy sanksies en nadenke daaraan gee, versterk en reproduseer hy die selle van sy liggaam volgens hul aard. As hy weier om sanksie te gee en nadink oor die aard van die dinge wat hom so laat trek, en hy in plaas daarvan kies vir ander onderwerpe wat hy die beste vind en daaraan dink, dan sterf die ou selle in sy liggaam en hul aard, en die nuwe selle wat gebou is, is van die aard van sy denke, en sal sy gedagtes beïnvloed, solank dit bestaan.

'N Man kan nie 'n gedagte agterlaat of 'n gedagte laat oorbly as liefhebbers wat wil afskeid neem van hul afskeid of soos vroue hul voortdurende afskeid neem nie. Een wat dit geselskap hou of dit vermaak, kan nie van 'n gedagte ontslae raak nie.

'N Gedagte kan nie gaan as iemand daaraan vashou of daarna kyk nie. Om van 'n gedagte ontslae te raak, moet 'n man nie die teenwoordigheid daarvan onderdruk of sanksioneer nie. Hy moet die teenwoordigheid daarvan weerhou en dit teregwys, en dan sy gedagtes wend en let op die gedagte waarmee hy hom beywer. Die ongewenste gedagte kan nie in 'n onwelkome atmosfeer leef nie. Terwyl die mens aanhou dink wat reg is, herbou hy sy liggaam in die aard van sy gedagtes en is sy liggaam dan immuun teen invloede wat verkeerd is en versteur hy sy gedagtes deur verkeerde gedagtes. Die liggaam soos dit onder en deur die regte denke gebou word, word sterk en weerstaan ​​met krag wat dit verkeerd is om te doen.

Die fisiese liggaam word opgebou en onderhou deur fisiese voedsel. Fisiese kosse wat van gehalte verskil, sal dus nodig wees solank die liggaam dit benodig en totdat hy leer om dit sonder hulle te doen. Die liggaam sal beseer word en die gesondheid daarvan benadeel word as die voedsel wat hy benodig, daarvan weerhou word. Die voedsel wat ook al benodig word om die gesondheid te handhaaf, moet aan die liggaam gegee word. Die soort voedsel wat die liggaam benodig, word bepaal deur die aard van die begeerte wat dit regeer. As u vleis aan 'n vleisetende menslike dierlike liggaam weier, sal dit honger ly en dit in verwarring bring en sy doodstyd vinniger maak. Die soort voedsel wat die liggaam benodig, moet verander word namate die liggaam verander en nie vantevore nie.

Die liggaam verander met die verandering van die begeertes wat daaroor heers. Die begeertes word deur denke verander. Gewoonlik volg die gedagtes van die mens na die aanleiding van sy begeertes. Begeerte regeer sy gedagtes. Terwyl begeerte sy verstand regeer, sal begeerte die denke beheer; denke sal die begeerte versterk en die begeerte sal die aard behou. As die mens nie sy gedagtes toelaat om begeerte te volg nie, moet hy sy gedagtes volg. As die begeerte volg, sal die aard daarvan verander word na die gedagtes wat gevolg word. Namate die gedagtes suiwerder word en die begeertes gedwing word om die gedagtes na te volg, neem die begeertes deel aan die aard van die gedagtes en verander dit op hul beurt die behoeftes en eise van die liggaam. Daarom moet 'n mens nie probeer om die aard van sy liggaam te bepaal en te verander deur voedsel te voed wat nie aan sy behoeftes voldoen nie, maar deur sy begeertes te verander deur sy gedagtes te beheer. Terwyl die mens sy denke beheer en rig sodat dit ooreenstem met die onsterflike lewe en die ewige lewe, sal die liggaam die voedsel bekend maak wat nodig is vir die ontwikkeling daarvan.

Die mens se liggaam hang nou af van die voedsel van die aarde vir onderhoud. Aarde-voedsel moet vir 'n lang periode gebruik word. Die lengte van die periode word bepaal deur die behoeftes van die liggaam. Die liggaam sal wys wat sy behoeftes is deur die veranderinge in wat die voorwerpe van sy begeertes is. Van 'n growwe, swaar of slappe liggaam, sal die liggaam meer kompak, trekbaar, beweeglik word. Die growwe gevoel van dofheid en swaarmoedigheid gee plek vir die fynheid van gevoeligheid en ligtheid. Hierdie liggaamsveranderinge gaan gepaard met die veranderinge in aardvoedsel en maak dit noodsaaklik. Daar sal gevind word dat die voedsel wat benodig word die grootste lewenswaardes het in die kleinste hoeveelheid of grootmaat. Vaste voedsel is byna nodig, solank die liggaam sellulêr in struktuur bly.

Daar moet onderskei word tussen wat die liggaam wil hê en wat die liggaam nodig het. Die begeertes van die liggaam is wat sy ou begeertes was, wat dan deur die gees gesanksioneer en bevredig is en wat op die selle beïndruk is en deur hulle in ander selle weergegee is. Die behoeftes van die liggaam is wat die nuwe en gesonde selle benodig vir hul vermoë om die lewenskrag op te slaan. Die liggaam moet nie toegelaat word om te vas nie, tensy voedsel afstootlik raak. As daar begin word met 'n vas, moet dit voortgesit word solank die liggaam sterk bly en die gees helder is. As die liggaam swak is of 'n bewys lewer van die behoefte aan voedsel, moet die voedsel geneem word, soos die beste geskik is.

Hierdie liggaamsveranderinge is te wyte aan die veranderinge in die selle van die liggaam. Hoe langer die selle langer is, hoe minder kos word benodig om dit te onderhou. Hoe korter die selle se lewensduur is, hoe meer kos word benodig om die materiaal te voorsien wat nodig is om die selle wat gesterf het, te vervang. As die begeerte dieselfde is as wat op die ou selle gestempel is, sal dieselfde voedsel nodig wees om organiese strukture te voorsien vir die heersende begeertes. As die begeertes verander het, dan is die voedsel wat nodig is om nuwe selle te bou, versoenbaar met die begeertes. Hierdie versoenbaarheid van voedsel met begeerte word duidelik gemaak deur die honger van die selle en die organe in die liggaam, en sal deur een verstaan ​​word wanneer hy vertroud raak met sy liggaam en leer ken wat dit is. Dus sal die vaste kos fyner word. Dan vind vloeistowwe plaas van vaste stowwe. Die liggaam sal wys dat dit minder en minder voedsel benodig. Aangesien die liggaam minder voedsel benodig, sal alle siektes wat in die liggaam geteister of verborge was, heeltemal verdwyn, en die liggaam sal toeneem. Die krag van die liggaam hang nie af van die hoeveelheid voedsel wat verbruik word nie, maar van die hoeveelheid en lewensgehalte waarmee die liggaam enersyds deur voedsel in aanraking kom, en andersyds dat daar geen lewensverlies is nie.

Sekere fisiologiese veranderinge sal gepaard gaan met die geleidelike staking van voedsel. Hierdie veranderinge sal oor 'n aansienlike periode strek, sodat die liggaam aangepas kan word en aangepas kan word by die nuwe toestande waarin hy sal groei en die nuwe funksies wat hy moet uitvoer. Gedurende hierdie periode is die liggaam besig om sy grof fisieke dele af te trek en te groei tot nuwe liggame, soos 'n slang van sy velle aftak. Daar is 'n afname in die fisieke aktiwiteit van die verteringsorgane. Daar is 'n afname in die afskeidings van die maag, lewer, pankreas. Die spysverteringskanaal word kleiner. Die bloedsomloop word stadiger en die hartklop minder. Tydens hierdie veranderinge het die een wat hulle ondergaan, gegroei tot 'n nuwe liggaamskind. Die begeertes daarvan is eenvoudig en die lewe neem toe. Wanneer dit in sy kinderjare oorgegaan het, gaan die nuwe liggaam in 'n adolessente periode. Op hierdie tydperk van adolessensie val dit soos die skaduwees van al die vorige periodes van adolessensie in baie lewens. Op hierdie periode moet die gebeure van alle voormalige soortgelyke lewensperiodes bereik word, en dus verskyn daar in die periode van adolessensie van die nuwe liggaam die neigings wat in die vroeë stadium van adolessensie was. Hierdie adolessente fase van die nuwe lewe van die liggaam is 'n gevaarlike periode in die ontwikkeling. As die impulse hiervan in ag geneem word, stop alle vordering en val die mens terug in 'n laer stadium van die wêreldse lewe as dit waaruit hy gekom het. As hierdie punt geslaag word, is daar geen vaste voedsel nodig nie. Nog fisiologiese veranderinge sal volg. Die spysverteringskanaal sluit en die einde daarvan verenig met die kokosgeale klier. Die voedsel wat geneem word, word deur die liggaam opgeneem, en enige afvalstowwe sal deur die porieë van die vel geskei word. Dit is dan nie nodig om voeding deur die mond te neem nie, alhoewel voeding deur die mond gevoer kan word. Voeding kan deur die vel opgeneem word, aangesien afvalstowwe nou daar uitgeskei word. In 'n stadium in die ontwikkeling van die liggaam het dit nie meer 'n groter voedsel as water nodig nie. As die liggaam tot op die punt van sy ontwikkeling gedra word, sal dit afhang van die lug vir voeding en sal die benodigde water uit die lug opgeneem word.

(Vervolg)