DINK EN DESTINY
Harold W. Percival
HOOFSTUK XIV
DINK: DIE WEG TOT BEWARE ONMOEDIGHEID
Artikel 6
Resapitulasie vervolg. Die kenner van die Drie-eenheid, selfstandigheid en ek-heid. Die etiese atmosfeer. Wat 'n mens is bewus soos. Isolasie van gevoel; van begeerte. Wees bewus van bewussyn.
Die Kenner van die Drie-eenheid self voel nie of begeerteen dit hoef ook nie te dink om kennis te bekom nie; dit is Selfkennis. Kennis van die Drie-eenheid self verander nie. As dit optree, tree dit op as Selfkennis. Dit is dit wat weet en wat dit weet identiteit. Wanneer gedagtes is gebalanseerd en dus kennis van die bewuste self in die liggaam word verkry, dit word deur die mens verkry, nie deur die kenner wat alreeds kennis het en is nie.
I-heid is die passiewe sy van die Kenner, en selfsug sy aktiewe sy. I-heid is die onsterflike, deurlopende, onveranderlike, self-dieselfde, self-bewuste identiteit van die Drie-eenheid self. Dit is in die noetic atmosfeer, in die duidelike Lig van die Intelligensie. Dit getuig en identifiseer dus al die gevoelens en die begeertes wat deur die denker, maar word onaangeraak en nie deur hulle beïnvloed of deur die veranderinge wat daarin plaasvind nie. nie rede nie korrektheid inmeng met I-heid, en I-heid steur nie aan een van hulle nie. I-heid is nie gekoppel aan buite nie aard; maar in die liggaam is sy orgaan die pituïtêre liggaam waardeur hy dit laat Lig van die Intelligensie in die liggaam in.
Niks kan nader kom nie I-heid dit kan nie duidelik wees nie Lig, Wat 'n rede waarom die dader kommunikeer nie daarmee nie, of ook nie bewuste van wat dit hierin is lewe of van wat dit in die verlede bestaan het, en waarom dit nie die lewens kan onthou nie.
Die I-heid en die selfsug van die Kenner is nie in die liggaam nie. Die voel in die liggaam voel I-heid en dink aan homself as 'ek', en ook die 'ego, Die valse "ek." Die begeerte in die liggaam begeertes selfsug en dink aan homself as 'self'. Die 'self' is slegs 'n begeerte vir die mens. so voel-en-begeerte by die mens is die voel of identiteit en die begeerte na die kennis van die self. Tussen die begeertes is sommige wat as goed beskou word, en ander word as kwaad genoem. Die goeies veroorsaak die begeerte van 'n ideale or hoër Selfen die slegte mense veroorsaak die begeerte van 'n kwaad of laer self, wat dan deur sommige die “Hoër self'En die' onderste self. ' Selfsugtigheid is die kennis van homself as 'n Drie-eenheid self in sy geheel en van sy permanensie deur al die veranderings in die dader.
Hierdie kennis is 'n geheel, ononderbroke, onbeperk wat homself betref noetic atmosfeer en die noetiese wêreld. Selfsugtigheid is nie direk verbind nie voelEn-begeerte en word nie daardeur beïnvloed nie voelEn-begeerte doen. Selfsugtigheid is verbind met korrektheid en met rede. om korrektheid dit gee flitse van die Lig van die Intelligensie. As 'n mens 'n morele aspek beskou, word hierdie flitse beskou gewete. Selfsugtigheid gee aan rede flitse van Lig by seldsame geleenthede vir die mens, en hierdie flitse is intuïsies, leringe van binne, rakende 'n onderwerp of ding. Hulle kom na rede van die gedagte vir selfsug, en dan aan die mens deur die gedagte of rede. Selfsugtigheid en I-heid in hul verhouding teenoor mekaar is die twee aspekte van die Kenner. As die een kant optree, versterk en versterk die ander die aksie. Wanneer I-heid is getuienis, die kennis van selfsug is agter dit I-heid; wanneer selfsug dade, die identiteit en eindeloosheid is agter die kennis. Selfsugtigheid en I-heid verskil daarin I-heid is 'n bewuste, aanhoudend identiteit sonder begin of einde, en selfsug is die kennis sonder begin, einde of breek; maar selfsug en I-heid is dieselfde in die sin dat die kennis en die identiteit kan nie sonder mekaar optree nie.
Van hierdie kennis selfsug beskikbaar stel deur korrektheid slegs wat verband hou met die gedeelte van die dader in die mens in die uitvoering van sy pligte en wat met homself verband hou as selfsug, wanneer die mens homself voorberei om sulke kennis te ontvang.
Selfsugtigheid en I-heid is verwant aan die Intelligensie waaruit hulle die Lig. Hulle staan in die Lig, en is daarom in die Intelligensie. Hulle staan nie in die volheid van die land nie Ligen tog staan hulle duidelik Lig. Hulle gee die Lig noetic atmosfeer, bewaar dit daar, en na die Lig is onlosmaaklik gemaak, kan hulle dit herstel na die Intelligensie. Selfsugtigheid, en in 'n mindere mate I-heid, kwessies Lig in die geestelike atmosfeer.
'N Mens kan word bewuste van die teenwoordigheid van I-heid. Dit is ook moontlik, maar dit is onwaarskynlik dat hy in aanraking sal kom selfsug. Alhoewel hy nie deur sy eie pogings so in aanraking kan kom nie, maar as hy genoeg in die rigting aangewend het, selfsug sal weet wanneer dit hom sal laat bewuste daarvan. Dan het die mens 'n standaard van homself soos dit is bewuste in die ewige sonder verandering of breuk, wat hy van homself onderskei as die Mens van korte duur bestaan uit dae en nagte en bewuste slegs van sy wakker ure. Hy is verbaas oor die uitgestrektheid en die waarheid van sy eie kennis, en tog nie sy as mens nie. Hy word bewuste van hierdie identiteit en kennis deur die werking van die gedagte of I-heid en die gedagte vir selfsug, nie deur sy eie wil nie, maar deur die genade of I-heid en selfsug, wat hulle gebruik om hom te maak bewuste.
Die orrel van I-heid is die agterste helfte van die pituïtêre liggaam en die orgaan vir selfsug is die pineale liggaam, in die brein, (Fig. VI-A, a). Alhoewel die gebruik van hierdie organe nie gebruik is nie, so ook die gebruik van die hart deur voel en begeertetog is hulle nie in gebruik nie, behalwe tot die beperkte mate waarin 'n mens mag wees bewuste van homself. Daar is egter 'n usurpasie van die brein, waarvoor gebruik moet word noetic doeleindes maar word gebruik deur die hart en longe in dink oor fisiese dinge. sulke dink moet in 'n bekkenbrein gedoen word, nou ontaard en buite werking, behalwe vir die geslag.
Die Kenner is in die noetic atmosfeer wat vloei as die noetic asem. Die noetic asem is intelligent-saak en dit lyk ook nie op die fisiese manier nie asem. Die noetic asem vloei in die geestelike en dit vloei in die psigiese asem en dit in die fisieke asem.
In die fisiese asem die noetic asem begin die maankiem, deur te gee Lig tot 'n kortstondige eenheid of saak van die lig wêreld in die generatiewe stelsel van die liggaamlike liggaam. Die noetic asem nie werk direk, maar deur die geestelike en psigiese asemhaling en uiteindelik deur die stralende stroom van die fisiese asem Lig 'n eenheid in die stralende saak in die brein, wat so gemaak word maankiem. Die noetic asem, werk deur hierdie strewe na vuur as dit deur die ruggraat klim, neem die Lig wat elke maand outomaties gered word, terug na die brein. Die noetic asem dra ook die sonkiem, wat deel uitmaak van die noetic atmosfeer duidelik te hou Lig, af en op die rugmurg tydens die lewe Van die liggaam.
Die noetic atmosfeer is nie saak van die lig wêreld. Dit is intelligent-saak en behoort aan die Drie-eenheid self. in die atmosfeer is I-heid en selfsug, die noetic asem en die Lig van die Intelligensie. Dit deurdring geestelik, psigies en liggaamlik atmosfeer en die liggaamlike liggaam, en al hierdie dinge word deur die asem van die noetic atmosfeer. Die Lig van die Intelligensie is regdeur die noetic atmosfeer en die Lig beïndruk die intelligente-saak in die atmosfeer. In die onderste gedeelte van die noetic atmosfeer, waar is die psigiese en die fisieke atmosfeer, die Lig word nie waargeneem nie, nie omdat daar eintlik geen is nie Lig, maar omdat die saak in hierdie atmosfeer kan nie kontak maak met die Lig. Die toestand is soos 'n man wat nie kan sien nie omdat hy blind is, en nie omdat daar geen is nie lig. Die noetic atmosfeer is van die noetiese wêreld, 'n naam gegee aan dit wat die kennis verenig die noetic atmosfeer van almal mense.
Die noetic atmosfeer kan optree in enige deel van die lig wêreld en beïnvloed die elementals, die saak en dinge in daardie wêreld, maar dit kan nie in die wêreld optree nie atmosfeer. Die Lig in die noetic atmosfeer beïnvloed die saak van die lig wêreld sodat dit saak blyk homself te wees lig en die lig wêreld 'n skadelose wêreld van kleurloos lig. Die entiteite van die lewe, die vorm en die fisiese wêrelde, wat in die onderste en laagste gedeeltes van die noetic atmosfeer, beïnvloed nie die noetic atmosfeer; hulle handel slegs in die atmosfeer wat ooreenstem met die wêreld waarin hulle is.
Die Kenner en die denker van die Drie-eenheid self is perfek. Die dader is nie perfek nie. Die plig van die dader is om homself perfek te maak, onder leiding van die denker. Voel en begeerte moet hulself identifiseer en isoleer om te wees bewuste dat hulle onderskei is van die liggaam en aard.
In 'n mens voel en begeerte is dus nie bewuste. 'N Mens is egter bewuste dat hy is bewuste of voel en van begeerte, of dink en van 'n sekere identiteit. By dood hy verloor selfs hierdie kleinigheid waarvan hy is bewuste, omdat hy nie dink aan wat hy is nie bewuste of or as tydens lewe. As hy sal dink wat hy is bewuste as tydens lewe, hy sal wees bewuste of dit by die tyd of dood. Almal moet probeer wees bewuste van sy identiteit met sy Drie-eenheid self op die tyd of dood, afgesien van die liggaam met sy naam. Dan sal hy wees bewuste van sy identiteit in die volgende dood stel en sal wees bewuste van sy identiteit anders as die liggaam en sy naam, wanneer hy weer bestaan.
Om bewuste is die teenwoordigheid van bewussyn in dit wat bewus is. Slegs a dader kan bewus wees van bewussyn, of dat dit bewus is. Niks in nie aard kan so bewus wees. Natuur eenhede is slegs bewus as hulle funksies en nooit as Wat hulle is, en hulle is ook nie bewus nie of Hulle funksies. Elke mens is, om so te sê, 'n oneindige opening in die onbeskryflike grootheid van bewussyn.
'N Mens weet nie wat hy is nie bewuste as. Hy weet dat hy is bewuste, wat beteken dat hy weet dat hy so is. Dit is die enigste ding wat hy weet. Dit is die enigste ding waarvan hy weet werklikheid. Hy weet nie wie of wat dit is nie bewuste as hy gesê. Hy is bewuste of baie dinge, van syne voel, van sy begeerte, van sy dink en van sy identiteit, maar hy is nie bewuste as hierdie dinge. Hy is bewuste of sy liggaam, van sy dele, van sy sintuie en van die sensasies hiervan as aangenaam of onaangenaam, interessant of onverskillig. Hy is nie bewuste of alles is daar in sy liggaam en ook nie op die manier waarop die eenhede in die liggaam is bewuste as Hulle funksies. Hy is nie bewuste as sy sintuie. Hy is bewuste van die voorwerpe waargeneem, maar nie van die manier waarop hy dit waarneem nie. Hy is nie bewuste van die wyse waarop die sintuigorgane optree, die sintuie werk, aard-saak geraak word, die asem-vorm bedryf en die dader reageer. Hy is nie bewuste van wat die dinge eintlik is, maar is bewuste slegs van sekere indrukke wat deur die persepsie van hierdie dinge op hom gemaak word. Hy is bewuste of sensasies, maar kan nooit wees nie bewuste as sensasies, Soos pyne en plesierhonger en dors, lief en haat, vreugde, hartseer, somberheid en ambisie.
Dit in die mens wat is bewuste Dat dit bewuste, is die aspek van die dader wat voel en die aspek wat is begeerte. Daardie of wat hy is bewuste is die liggaam wat is aard. Hierdie kontak van aard met die dader produseer 'n illusie wat die mens in staat stel om homself as wese te onderskei bewusteen as onderskeidend van die liggaam as aard. Die dader in die mens kan dit nie wees nie bewuste as wat bewuste, terwyl dit is bewuste of wat dit is bewuste. Dit kan nie wees nie bewuste as dader terwyl dit is bewuste of aard. Dit in die mens wat is bewuste Dat dit bewuste, moet homself losmaak van die liggaam waarvan dit is bewuste, te word bewuste as self. Daarom is dit nodig vir voel om homself te onderskei, te identifiseer, sodat hy sal weet wat dit is, en sal weet dat dit nie so is nie aard. Daardie gedeelte van die dader wat bewuste Dat dit bewuste, hoef nie dink om so te wees bewuste. Om te wees bewuste of aard dit benodig die dink van die liggaam-gees. Om te wees bewuste of self as voel dit benodig die dink van die gevoel mind sonder inmenging deur die liggaam-gees. Daardeur sal die gevoel mind, dit is gemaak bewuste Dat dit voel. By die dink van die begeerte mind dit is gemaak bewuste Dat dit begeerte. Deur bloot te wees bewuste of aard or of voel or of begeerteHierdie gedagtes is passief. Hulle moet aktief wees om dit te erken aard as funksionering, of voel as funksionering, of begeerte as funksionering.
Vir die dader in die mens om meer as bloot te word bewuste Dat dit bewuste, voel moet aan homself dink met die gevoel mind en sonder die liggaam-gees. As 'n mens dink, dan is hy bewuste of sensasies en van niks meer nie. Dit beteken dat indrukke van voorwerpe van aard kontak en greep voel en so vasgevang is sensasies en word nie van mekaar onderskei nie voel. dit dink word gedoen met die liggaam-gees. Die gevoel mind en die begeerte mind is, so te sê, slap en slap. Vir die dader om te wees bewuste as wat dit is, dit mag nie wees nie bewuste of sensasies. Vir voel om homself te ken as voel as dit bevry word, moet dit homself eers in die liggaam verstaan of besef.
Om te stop sensasies, moet u die gebruik van die liggaam-gees en 'n mens doen dit deur die asem-vorm waardeur die sensasies kom in. Dit word gedoen deur onverdeelde aandag te gee dink met die gevoel mind, On voel enigste. As 'n mens suksesvol is in dink met die gevoel mind net een is glad nie bewuste of aard, maar ontdek jouself as voel. Dit is die inleiding van die dader in die mens vir homself, en is die begin van Selfkennis. Die stelsel om te dink sonder om te skep gedagtes of om so te dink dat 'n mens dit sal hê Selfkennis, is gebaseer op 'n mens se wese bewuste en met die word bewuste in hoër grade deur die gebruik van die gevoel mind. Nadat een geword het bewuste van jouself as voel, dit wil sê, het bevry voel, en homself gevestig het as onafhanklik van die liggaam en aard, selfs terwyl bewuste van sy liggaam, is hy gekwalifiseer om te wees bewuste in hoër grade. Een doen dit deur 'n mens se onverdeelde aandag te gee dink of begeerte. Sulke dink gebruik die oproepe begeerte mind. Wanneer een geword het bewuste van jouself as begeerte, dit wil sê, het bevry begeerte, en homself gevestig het as begeerte, as 'n wese onafhanklik van die liggaam en aard, selfs terwyl bewuste van die liggaam, is 'n mens bekwaam om te word bewuste agtereenvolgens as korrektheid, rede, I-heid en selfsug. Dan is een bewuste as en weet dat hy die volledige is Drie-eenheid self. Dit is die voorwerp wat deur die stelsel van dink sonder om te skep gedagtes, dit wil sê, sonder om jouself daaraan te heg aard.
Om bewuste daardie een is bewuste is, soos dit was, a punt in die volheid van die grenslose sirkel van bewussyn. Om van te praat punt of sirkel aan die intelligente kant is 'n metafoor, want punte, lyne, hoeke, oppervlaktes en sirkels is aard-saakgrade van aard-saak. Dit is teenwoordigheid, deurdringing, in-ness en -heid. Aan die intelligente kant is daar geen punte, en daar is geen ontwikkeling in kringe nie. maar punte, lyne, hoeke, oppervlaktes en sirkels kan gebruik word as simbole. Dit is akkuraat simbole wat die dader'N vordering in die intelligente kant bewus te wees. Maar dit moet altyd onthou word simbole, metafore soos woord-vorms vir lewende dinge in aard, wat gebruik word om dinge van die daderomdat geen woord-vorms vir die dader beskikbaar is.
Daar kan dus gesê word dat alle kennismoontlikhede vanuit 'n metaforiese begin punt van wees bewuste. dit punt word na 'n sirkel uitgebrei soos wat 'n mens vorder bewuste. Die kring van sy wese bewuste word ooit uitgebrei soos hy word bewuste in hoër grade, totdat hy dit is bewuste as die grenslose sirkel van bewussyn.
Die stelsel van dink sonder om te skep gedagtes is gebaseer op die gebruik en opleiding van die gevoel mind totdat voel is geïsoleer, en dan op die opeenvolgende gebruik van die ander gedagtes om te wees bewuste as die Drie-eenheid self. So wees bewuste is immers slegs 'n klein kringetjie van wees bewuste. Die Drie-eenheid self moet aangaan totdat dit so is bewuste as 'n intelligensie, en aan en aan totdat dit so is bewuste as bewussyn.
Hy wat baar gedagte wat dus herkapuleer is, en die stelsel van dinkwat nou behandel sal word, vind dit 'n manier om homself te ontwikkel tot alles waarna hy wil. Hy sal 'n manier sien om een te word met wat ook al sy hoogste opvattings van Godheid is, dit wil sê met sy eie denker en Kenneren hoe om die grootste prestasie moontlik vir 'n mens te bereik, naamlik: wees bewuste of bewussyn.
Kopiereg 1974 deur The Word Foundation, Inc.