DINK EN DESTINY

Harold W. Percival

HOOFSTUK XIV

DINK: DIE WEG TOT BEWARE ONMOEDIGHEID

Artikel 5

Die herkapitulasie is voortgesit. Die denker van die Drie-enige Self. Die drie gedagtes van die doener. Die denke en die kenner se gedagtes. Hoe begeerte praat in die plek van die reg; die omgekeerde ronde. Die geestelike atmosfeer.

Die denker is in sy geestelike atmosfeer en is in nagmaal met die dader en die Kenner van die Drie-eenheid self deur die geestelike asem. Dit laat die beliggaming van die dader, wat feitlik 'n menslike dier is, gebruik drie van die sewe gedagtes om te kry wat dit wil hê, deur dink; maar aan die ander kant bring dit sommige van die kennis van die kenner, om dit te wys wat dit moet doen en om dit te waarsku wanneer dit gaan doen verkeerd. Die denker dink met die Bewuste Lig van die Intelligensie wat aan die Drie-eenheid self, sodat een van die sewe gedagtes fokus miskien sommige van die Lig en draai dit op die onderwerp waarop die dink gerig word.

Die sewe gedagtes is gesentreer in rede, die aktiewe kant van die denker. Hulle is van mekaar onderskei, dit wil sê, hulle is soos sewe soorte dink met die Lig van die Intelligensietog is hulle een; daar moet van hulle afsonderlik gepraat word om aan te toon hoe dink is klaar. Al sewe soorte moet volgens een optree beginsel, dit wil sê, om die Lig geleidelik oor die onderwerp van die dink. Vier van die soorte, dié van korrektheid en rede van die denker, en van I-heid en selfsug van die Kenner, doen dit perfek. Die drie gedagtes wat die beliggaming van die dader mag gebruik, dit wil sê, die liggaam-gees, die gevoel mind, En die begeerte mind, kan dit nie reg doen nie; hulle tree nie onafhanklik van die liggaam op nie, want hulle doen nie werk van die hart en longe en kan nie goed beheer word deur die dader- tog kan hulle die moeite doen. Gewoonlik slegs een soort, die liggaam-gees, is werkbaar deur die dader in die mens, nooit meer as drie nie. na dood, vry van die liggaam, herhaal hulle outomaties hul optrede gedurende die verlede lewe.

Rede is te alle tye in kontak met die Kenner, hoewel die mens nie hiervan weet nie. Rede bedryf die lot van sy Mens, en is die direkte en onmiddellike verspreider daarvan.

Die liggaam-gees wat deur die dader in die mens werk met die sintuie en denke vir die liggaam, die geslag van die liggaam en die fisiese wêreld; dit handel oor die fisieke verskynsels saak. Hierdeur word 'n persepsie van 'n ding geskep liggaam-gees, nie deur die sintuie nie, wat bloot 'n indruk wek. Die persepsie is die oorweging wat die liggaam-gees, soos die waarnemer, die indruk wek wat by die dader.

'N Opvatting word gemaak deur die liggaam-gees wanneer dit poog om te fokus Lig op 'n persepsie. Die liggaam-gees is dit wat gebruik word in die waarneming, beplanning, vergelyking, ontleding en beoordeling van die sake van die wetenskap en die wetenskap, van wet en van politiek, van konvensies en van godsdiens, van enige fisieke handeling of voorwerp tot die verhewe opvatting, en dit is wat mense gewoonlik hul 'gedagte. " Op sy beurt dink dit het die sigbare wêreld en die dade, voorwerpe en gebeure wat die omstandighede en situasies daarop meegebring het, gemaak. Dit neem voorwerpe van aard en maak hulle onderhewig aan dink. Nie een van die ander nie gedagtes werk direk vir aard.

Die gevoel mind moet dink voel en die uitdrukkings van gevoelens, maar dit word altyd beheer deur die liggaam-gees en die resultaat is dat dit werk vir die liggaam, dit wil sê aard. As 'n mens probeer uitdruk wat hy voel, doen hy dit met die gevoel-gedagte. Hierdie poging word aangewend deur byna almal in taal, musiek, skilderkuns, argitektuur, beeldhouwerk, avontuur, toneelspel, dans, kook, skiet, seil en die gebruik van gereedskap. Gewoonlik is die gevoel-gedagte is nie werkbaar nie, en mense kan dit dus nie gebruik soos dit behoort te gebruik nie. Maar as hul pogings ietwat suksesvol is, staan ​​hulle voor as oorspronklike kunstenaars en manipuleerders van instrumente en instrumente, en word hulle digters, skrywers, musikante, skilders, beeldhouers, avonturiers, ontdekkers, akteurs, dansers, kokke, merkers en matrose genoem. Die geestelike optrede van sulke onthullers, kunstenaars en ambagsmanne stem ooreen smaak en vorm in aard. As die vermoë om die gevoel te gebruik-gedagte daar is 'n liggaam waarin geskik is elementals oorheersend sal die persoon uitblink in sy kuns.

Die derde soort, die begeerte mind, dink vir begeerte en uit te voer begeertes. Daar is vier funksies van begeerte, naamlik die krag om te wees, te wil, te doen en te hê. As persone deur die poging om die gevoel mind word kunstenaars en ambagsmanne in die hantering van dinge om dit uit te druk gevoelens, sodat persone deur die min of meer suksesvolle pogings om met die begeerte te dink-gedagte vertoon hul krag en is min of meer suksesvol om te wees, te wees, te doen of om die voorwerpe van hulle te hê begeertes. begeertes word uitgevoer deur pogings om met hierdie begeerte te dink-gedagte.

Mense wat uitstaan ​​onder die massa is diegene wat dinge gedoen het volgens voel of om begeerte of aan albei. Hulle is mense van sentiment of van aksie. Hulle is suksesvol, nie net as gevolg van die voel of die begeerte of as gevolg van hul pogings, maar volgens hul vermoë om werk en dink met die gevoel mind of met die begeerte mind. As persone baie het voel sonder om die gevoel mind hulle word verswelg deur 'n gebrek aan sentimentaliteit, of as hulle sterk het begeertes sonder die vermoë om die begeerte te gebruik-gedagte, hulle is dikwels wreedaardig in woord en daad.

Die gedagte vir voel kan nie na willekeur gebruik word nie, tensy die mens in 'n sekere mate die begeerte mind; en 'n mens kan nie die begeerte mind na goeddunke, tensy hy in staat is om die gevoel mind, ten minste in 'n sekere mate.

Die liggaam-gees probeer om die Lig slegs op die objektiewe, fisieke kant van die indruk. Die gevoel mind, as dit wel dink voel, probeer om die Lig om die subjektiewe kant van die indruk wat met simpatie gemoeid is, uit te druk gevoelens. Die begeerte mind, as dit wel dink begeerte, probeer om die Lig om die subjektiewe aspek van die indruk, wat handel oor die verweer of verkryging of vashou, uit te druk besittings of 'n naam of mag. Die gevoel mind dink vir voel, en so ook vir al die gevoelens, of dit nou vir aard of na die dader. Die begeerte mind dink vir begeerte en so vir al die begeertes, of hulle reik na aard of in die dader.

Tog die liggaam-gees beheer altyd al die dink in die wêreld. Daarmee dink 'n man aan die 'dinge wat maak lewe die moeite werd om te lewe, ”vir die einde van mense. Fisiese dinge is wat hy wil voel of nie voel nie en wat hy doen begeertes te hê of te vermy. Hy wil nie voel nie voel or gevoelens. Daarom kan hy slegs die gedagte dit dink aan fisieke dinge. Sy gevoel en sy begeerte streef hierdeur liggaam-gees om fisiese dinge te kry. deur dink fisies kry hy 'n oorvloed fisieke geskenke, maar geen psigiese bevordering daarvan nie dader, geen fyner nie gevoelens, geen edeler nie begeertes. As hy konstant vashou aan 'n voorwerp, sal sy gevoelens en begeertes veroorsaak dit liggaam-gees om hom tot die voorwerp te wend as 'n onderwerp wat hy wil hê, moet doen of wees. Die gedagte probeer om die Bewuste Lig oor die onderwerp tot die mate dat sy gevoelens en begeertes hou vas aan die voorwerp.

Wanneer die sintuie 'n indruk van 'n voorwerp maak en dit verminder is tot 'n punt, word dit geneem deur die asem-vorm na die niere en daar kontak met voel. As dit opgewek is begeerte in die byniere, begeerte neem die indruk na die hart, om korrektheid, waarvandaan dit deurgegee word rede in die longe. Daar die asem maak dit op die vorm van die asem-vorm en beïnvloed dit dus en daardeur die senuwees van die onwillekeurige stelsel. Dit alles word gedoen met 'n inkomende asem. As die man die voorwerp wil hê, dan is syne voel en begeerte hou die liggaam-gees op hierdie indruk op die asem-vorm en 'n poging om dink oor daardie onderwerp begin in die geestelike atmosfeer, in die omgewing van die longe tot die brein. Die brein in die toraks is nie georganiseer nie dink maar asemhaling en asemhaling; die brein in die kop word deur die hart en longe gebruik dink. Maar die brein is sekondêr, die hart en longe is die belangrikste organe, hoewel dit tans ongeorganiseerd is dink. Die kraniale brein doen die werk as plaasvervanger vir die torakale brein. Dink word gedoen tussen 'n uitgaande en 'n inkomende asem dink, maar baie van wat voorlê dink is nie werklik nie dink.

Terwyl die liggaam-gees pogings om die Lig, kom ander gevoelensindrukke in die omgewing langs dieselfde pad, aangetrokke tot die Lig. Hulle probeer om in die Lig. ander elementals in dele van die liggaam word gestimuleer of geditaliseer en geprojekteer as vorms by die asem in die gebied van die dink. Nog ander hindernisse, soos gedagtes en dink, is in die geestelike atmosfeer en inmeng met die fokus.

As 'n mens aanhou voel en doen begeerte 'n voorwerp, die Lig sal hom wys hoe dit verkry moet word. Sodra dit gesien word, elementele saak neem die indruk van die manier waarop dit verkry kan word. Die saak is van die lewe en vorm vliegtuie van die fisiese wêreld en beïnvloed die stralende en lugagtige saak van die fisiese vlak en bereik en beïndruk die persone waardeur die voorwerp verkry moet word. Die vervolg dink veroorsaak omstandighede wat persone, plekke of dinge in lyn bring sodat die voorwerp bereik kan word, tensy dit inmeng lot.

Die gedagte vir korrektheid is nie bruikbaar deur die mens nie; dit dink vir korrektheid, oor ramings en beoordelings oor die onderwerpe wat voorgelê is deur rede, en oor kommunikasie wat kom korrektheid van selfsug. Die dink bestaan ​​uit die hou van die Bewuste Lig in die geestelike atmosfeer oor die onderwerpe wat aangebied word deur begeerte of deur rede. Mense kan op geen manier nie werk die gedagte of korrektheid. Die gedagte vir rede is vir dink by rede en lei die Bewuste Lig in alle onderwerpe en vrae wat gebring word rede by begeerte.

Die gedagte vir I-heid is vir kommunikasie met I-heid. I-heid gebruik dit, maar 'n mens kan nie. As hy bewustelik daarmee kan kommunikeer, sal hy meer as 'n mens wees. Die gedagte vir I-heid hou die duidelike Lig van die noetic atmosfeer aan, en identifiseer dus wat deur die ander gedoen word gedagtes met gevoelens of met begeertes wat hulle aanspoor. I-heid gebruik sy gedagtes om te flits Lig om rede, wanneer die mens wil weet wie hy is. dan rede bevredig gevoel en begeerte deur hulle die gevoel van die ego of vals “ek”. Die gedagte vir selfsug is vir kommunikasie met selfsug; dit kan nie deur die mens gebruik word nie. Selfsugtigheid gebruik sy gedagtes om die duidelike flits Lig of gewete, dit wil sê die som van die kennis oor enige morele onderwerp korrektheid, en so te waarsku. Selfsugtigheid gebruik sy verstand om kennis te gee rede, hoewel die mens nie inkom nie besit van hierdie kennis, behalwe in die skaarsste gevalle. As die mens die vermoë het om in syne te bereik dink na die gees vir I-heid en na die gees vir selfsug selfs so min as wat hy nou met die liggaam-gees, sou hy homself, wie en wat hy is, as bewustelik onsterflik weet dader in die ewige van die Drie-eenheid self sowel as deurgaans tyd, en hy sou dit weet lot.

Die saak waarvan hierdie sewe gedagtes bestaan ​​is saak van die Drie-eenheid self en het dus geen eienskappe en geen aktiwiteite wat aangewys kan word volgens voorwaardes van toepassing op nie aard-saak. Maar die saak is saak van die denker, Nie lewe saak van die aardvan binne, en ooreenstem met en beïnvloed saak van die lewe wêreld. Dit beïnvloed dit deur sy pogings om vas te hou Lig van die Intelligensie dit is in die geestelike atmosfeer, oor 'n onderwerp van gedink wat die sintuie gebring het en wat die bereik het liggaam-gees. Dit beïnvloed dit ook deur passiewe denke en deur die aard-saak dit is in die gedagtes sirkuleer in die geestelike atmosfeer.

Pogings om dink, wat tans meestal met die liggaam-gees, beïnvloed die aktiewe sy van die eenhede in die lewe wêreld, en so veroorsaak die eenhede as passiewe dinge wat aangesteek moet word, om energie te kry en om aanneemlik te wees lewe impuls wat uiteindelik fisies manifesteer. Die gedagtes, wanneer hulle dit doen werk, beïnvloed ook voel, en begeerte deur voel. Dit beïnvloed nie die Kenner, omdat hulle nie daaraan dink nie. Dit het 'n kragtige uitwerking op die liggaam deur voel.

korrektheid is die naam hier gegee aan die passiewe kant van die denker. korrektheid is net so belangrik vir die mens as die orgaan, die hart, vir die liggaam. korrektheid het 'n paar van die duidelike Lig. Dit is asof a punt oopgemaak van die hart na die noetic atmosfeer. Op hierdie punt of Bewuste Lig is die klein vlam in die hart wat die mens maak. Die voel of korrektheid is die standaard van wat op enige onderwerp vir die mens reg is. sy aard is om reg te wees, dit is, soos dit moet wees, in die Lig van die Intelligensie. korrektheid is bewuste van dit wat aangebied word, as reg of verkeerd.

Die verhouding of korrektheid om rede is analoog aan die van voel om begeerte. Voel aanwysings begeerte en begeerte probeer bevredig voelNie, maar korrektheid en rede op sigself bevredig mekaar mekaar eintlik en tree hulle in ooreenstemming op, hoewel hul organe, wat die hart en longe is, oorval word deur voel en begeerte.

korrektheid word in die hart vervang deur begeerte. Rede sodat voel en begeerte om die eerste drie te gebruik gedagtes, blyk te reageer op die drang van begeerte, wat uit die hart praat, dit blyk te oorweldig en te praat in die plek van korrektheid. Wanneer voel sal nie voel vir aard, maar sal na luister en gelei word korrektheid, En wanneer begeerte sal nie optree nie, behalwe onder leiding van rede, voelEn-begeerte sal onttrek aan die hart, waar nou albei is. korrektheid sal dan in die hart, sy eie orgaan wees, en sal optree, reguleer en adviseer voel. Voel sal vra begeerte van die punt van siening van korrektheid in plaas van die van aard. Desire sal kontak met korrektheid; dit sal poog om goedgekeur te word deur korrektheid in plaas van om uit te dwing korrektheid en praat van sy plek tot by die liggaam-gees.

Dan word die ronde omgekeer. Aangesien nou voel invloede begeerte, begeerte neem die plek in van korrektheid en dwingende die gevoel mind om te bedien voel ten bate van aard, sal die ronde andersom gaan korrektheid, nie van aard. Voel sal nie voel nie, tensy korrektheid begin dit, en dan sal dit gevra word begeerte wat goedkeuring en bevestiging sal soek deur korrektheid, en korrektheid self sal begin rede, Te werk met sy gedagte om te voldoen aan voel. Dus sal die lemniskaat omgekeer word, en dit verteenwoordig 'n selfregering van binne, (Fig. IV-B).

korrektheid dink veral aan onderwerpe wat die Drie-eenheid self eerder as aard; en omdat dit onder die Bewuste Lig, wat waarheid is, dink aan hulle as synde reg of nie reg. Dit dink aan die korrektheid van die wyse waarop die dader word beïnvloed deur aard, en van die wyse waarop die dader voel en begeertes op sigself, afgesien van aard. Dit sanksies enige voel wat reg en afslag enige voel wat nie reg, Onder die Lig. Dit keur enige goed reg optree of voornemens is om op te tree deur begeerte, en aan die kaak gestel wanneer verkeerd. Voelen begeerte kan nie veroorsaak nie korrektheid om sy posisie te verlaat, maar hulle kan weier om daarna te luister en dit deur die stad te laat verdwyn liggaam-gees; en dit is wat die mens gewoonlik doen. Hy het dit in die verlede so aanhoudend gedoen, dat die begeerte die plek van die land oortref het korrektheid wat so te sê in 'n hoek van die hart gedwing is. 'N Mens wil hê wat hy wil, of dit nou reg is of nie, en kry dit deur sy vermoë om te dink hoe om dit te kry.

By die mens die organe waardeur voel en begeerte funksie is die niere en byniere, maar 'n mens voel ook nie in die niere nie begeertes in die byniere. Voel en begeerte het aangeneem besit van die hart, dit is die orgaan van korrektheid. Wanneer korrektheid praat in die hart, voel en begeerte oorweldig dit en as wellus en woede, praat op sy plek. Dit is so waar eiebelang reël. Op morele vrae korrektheid ontvang flitse van Lig van selfsug en so word die spreekbuis van gewete sonder respek vir hoe 'n mens voel of wat hy doen begeertes.

Waar eiebelang nie heers nie en geen mag het om die korrektheid van dinge te beïnvloed nie, soos by die waarneming van die tyd van die dag of in die berekening van getye tyd tafels, korrektheid word nie deur die dader, dan begeerte begin die liggaam-gees om die gewenste te ontdek, te bereken, vas te stel of op te los.

Vir alle alledaagse dinge, die liggaam-gees is gebruik. sy dink geskenke aan korrektheid die onderwerp waarop die dink streef daarna om die Lig. Wanneer die dink gee 'n gevolgtrekking, dit wil sê, as dit dink, hou dit die Lig bestendig oor die onderwerp, en korrektheid sê "ver daarvandaan," "daar naby," "verkeerd," "korrek," "verkeerd, "" Goed, "" nee, "" ja. " Op hierdie manier korrektheid bepaal die korrektheid of afwyking daarvan in die soek en samestelling feite en in berekeninge, opinies en uitsprake. Die klein onsigbare vlam in die hart is bestendig as die dink korrek is, maar flikker wanneer die dink is nie korrek nie. AANGESIEN die gedagte of rede strek vanaf die longe na die brein, korrektheid verlaat nooit die hart nie.

Die geestelike atmosfeer van die mens is 'n gedeelte van intelligente-saak wat by die noetic en wat self die psigiese atmosfeer. Dit is, soos die ander twee, nie direk met die liggaam verbind nie, en die fisiese organe is dus nie in kontak met die liggaam nie geestelike atmosfeer. Dit tree in en op die liggaam deur die verstandelike asem, wat optree deur die psigiese asem wat optree deur die fisiese asem in die hart en longe. Die geestelike atmosfeer meng nie met die psigiese atmosfeer, alhoewel dit dit bevat en daardeur is lig skyn deur water.

Die geestelike atmosfeer van die mens is verwant aan die noetic atmosfeer deur die geestelike asem en die noetic asem. Deur hierdie asemhalings ontvang dit Lig van die Intelligensie van die noetic atmosfeer. in die geestelike atmosfeer van die mens die Lig is gedemp, verduister en belemmer soos in 'n mis, maar die atmosfeer beïnvloed nie die Lig. Die Lig verlaat nooit die geestelike atmosfeer; selfs nie wanneer dit gemeng is nie begeerte in 'n gedink en word uitgereik in die vorms of aard. Die Lig kan gaan van die geestelike atmosfeer in aard dra 'n gedeelte van die saak van die atmosfeer daarmee kan sirkuleer aard en kan teruggebring word in die geestelike atmosfeer, alles sonder om die geestelike atmosfeer. Dit is asof die geestelike atmosfeer is daarmee uitgebrei Lig in aard. Wanneer die Lig word teruggebring dit bring hechtings wat indrukke lyk en die uitwerking op die saak van die geestelike atmosfeer, maar nie die Lig.

Hierdie aanslae is een van die struikelblokke wat die dink. Die struikelblokke bestaan ​​uit saak van die lewe wêreld, van die vorm wêreld en van die fisiese wêreld, ingebring deur persepsies van wat die sintuie aanwesig is, deur gevoelens en deur begeertes deur passiewe en aktiewe denkeDeur aard-verbeelding en deur die gedagtes van jouself en van ander.

Die geestelike atmosfeer van die mens is verwant en stem ooreen met die lewe wêreld. Die geestelike atmosfeer is intelligent-saak en die lewe wêreld is aard-saak. Die atmosfeer is een, die lewe wêreld bestaan ​​uit baie. Die dink wat in die geestelike atmosfeer staan ​​op en word wakker lewe in die eenhede van die lewe wêreld, en daar veroorsaak die eenhede om te pyl, te warrel, om te woed en om saam te trek en uit te brei. Wat die atmosfeer doen aan die wêreld, die wêreld doen aan die wêreld atmosfeer. Die lewe wêreld reageer op die geestelike atmosfeer en dit verhoog dit op en veroorsaak konsentrasie en verspreiding daarin, wat verder veroorsaak dink en gedagtes. in die geestelike atmosfeer is jou eie en ander se gedagtes en elementals van die lewe wêreld. Hierdie is gewoontes of dink. In die onderste deel van die atmosfeer is die psigiese atmosfeer en daarin die fisiese atmosfeer Met hul elementals van die vorm wêreld en van die fisiese wêreld. hierdie elementals stel dink op hul eie lyne en produkte passiewe denke en aard-verbeelding, om te word sensasies. Mense kan nie die geestelike atmosfeer in die geheel, maar slegs die deel daarvan wat in die psigiese atmosfeer van die dader.

Die gedagtes gebruik deur mense sukkel om in die Lig wat verdof en verduister word deur hierdie belemmerende dinge en dus opgelei moet word om bestendig te wees in die hou van die Lig.

Kopiereg 1974 deur The Word Foundation, Inc.