DINK EN DESTINY
Harold W. Percival
HOOFSTUK XIV
DINK: DIE WEG TOT BEWARE ONMOEDIGHEID
Artikel 4
Die herkapitulasie is voortgesit. Die doener as gevoel en as begeerte. Die twaalf gedeeltes van die doener. Die psigiese atmosfeer.
Die beliggaming van die dader is passief voel en aktief begeerte. Die dader is beliggaam as voel in die niere en begeerte in die byniere. Die invloed daarvan is op die hele liggaam. Dit beheer grootliks die hart en longe, wat geheel en al deur die beheer moet word denker. VoelEn-begeerte kan homself nie van daardie in onderskei nie aard waartoe dit aangetrek of geheg word.
Voel het baie funksies. Vier daarvan word gebruik in sy omgang met aard; dit stem ooreen met die vier sintuie. Dit is waarnemingsvermoë, soos van voel wat waarneem; konseptiwiteit, dié van voel wat van die persepsie 'n opvatting maak; formatiwiteit, dié van voel wat vorm gee en die opvatting ontwikkel tot 'n gedink; en projektiwiteit, dié van voel wat uit die brein die gedink wat later 'n handeling, voorwerp of gebeurtenis word.
Voel voel homself as wat dit ook al beïnvloed. so voel voel honger, dit is 'n hunkering na elementals van die liggaam vir die sensasie of kos, as self die drang van die elementals. Voel voel 'n wond in 'n mens se liggaam, omdat dit die self is elementals wat beïnvloed word deur die sny, die bloed en die pyn. Dit voel soos 'n wond wat op dieselfde manier in die liggaam van 'n ander gesien word, omdat dit al die bekende besonderhede is, alhoewel in 'n mindere mate. Dit voel die dood van 'n vriend, deur die sensasies van die verlies aan geselskap, gemak en ondersteuning. maar voel is nie die honger, die wond of die verlies wat dit self voel nie.
In die geval van seksuele vereniging is daar 'n uitsondering, omdat voel voel homself as die ander kant van homself in die unie, al voel dit homself ook as die elementals waarin dit lewendig word en daarin gesels sensasies.
Voel is dié van die beliggaming dader wat die indrukke ontvang wat die asem-vorm geskenk daaraan, na die asem-vorm het hulle uit die sintuie ontvang. Die indrukke is elementals gestuur deur of ingeneem van aard, met die stroom van die asem. Alle sinindrukke word deur die asem-vorm om voel. Daar hierdie elementals raak sensasies terwyl, en slegs solank as wat hulle in kontak is, word hulle aangesteek, opgewonde en gevorm voel. Wanneer voel voel hulle dit maak hulle sensasies. Hulle bly sensasies solank as wat hulle in kontak is voel. Toe hulle geslaag het uit die aanraking van voel, wat hulle binne 'n kort tydjie doen, is hulle nie meer nie sensasies, maar is weer elementals, natuur eenhede nie in kontak met voel.
Voel is nie sensasie, en ook nie 'n voel a sensasie. Voel het nie sensasies van sy eie, of in of op sigself. Wanneer voel voel 'n pyn van spanning of druk op 'n senuwee, elementals gaan langs die senuwee, en deur die asem-vorm in aanraking kom voel. Die elementals wat so ingaan, is elementals die materiaal van die vreemde materiaal opmaak wat veroorsaak dat die pyn, soos 'n koeël, of die plesier, soos 'n warm vuur; of elementals die deel van die liggaam uitmaak wat veroorsaak dat die pyn, soos 'n gebreekte been of die opwinding van welstand, soos die longe in diep asemhaling; of ongebonde elementals soos dié in die elementêre strome wat in 'n geval van pyn or plesier. Voel voel dit as die sensasie, terwyl 'n hand 'n potlood voel. Maar terwyl 'n potlood nie met 'n hand of vir die hand geadverteer word nie voel in die hand, die sensasie, hoewel net so vreemd aan die voel soos die potlood aan die hand is, word dit ook verkeerd as die voel. Voel in die liggaam is dit wat voel.
Omdat voel is nie 'n sensasie dit kan weier elementals om te word sensasies; dit kan weier om te voel. Dit kan dit doen deur nie die elementals om dit te kontak, nadat hulle dit deur die asem-vorm. elementals swerm te alle tye in die onwillekeurige senuweestelsel; en daar is hulle nog steeds elementals. Dit is slegs wanneer die asem-vorm dra dit oor na die vrywillige senuweestelsel wat hulle word sensasies. Chloroform, geneem deur die asem-vorm en op te tree op die vrywillige senuweestelsel, verhoed sensasie van pyn, deur die vrywilliger van die onwillekeurige stelsel te ontkoppel. Voel kan dieselfde doen as wat verdowingsmiddels doen, anders kan dit uit die vrywillige senuweestelsel onttrek. Die ontkoppeling of onttrekking moet deur dink.
Voel, die passiewe kant van die dader, is nie mentaliteit nie, maar in dink dit gebruik die gevoel mind. Dit het geen kennis nie opinie. Dit is streng voel en dit voel net. Dit ontleed nie, dit het geen oordeel nie. Dit is heeltemal afhanklik van begeerte, die aktiewe sy van homself, vir stimulasie. Dit het sy behoefte gevoel mind om dit te interpreteer wat dit voel en om groener te verfyn en te kweek gevoelens in fyner. Dit hang af van die gevoel-gedagte om so opgelei te word deur dink dat dit die reg van die verkeerd in aard en op sigself, en dat dit die denker, en die permanensie van die identiteit van die Kenner.
Voel is nie noetic, dit het geen identiteit. Die neiging is om homself met alles en nog wat te vereenselwig, en so wissel dit en het geen identiteit op sigself.
Voel is een, maar dit is gevoelens is baie. Voel self as van die dader deel in die liggaam, is die bron van almal gevoelens. Wanneer gevoel gewek word deur die waarneming van tandpyn, identifiseer daardie deel van die gevoel wat in die senuwee van die tand is, homself as die sensasie van tandpyn. Dit animeer vir die tyd die kontak elementals wat die tandpyn veroorsaak. Die gevoelens, Soos pyn van 'n tandpyn of die gemak van 'n vol maag, of as die genot van 'n sonsondergang of 'n bergreeks soveel onderskeidend is gevoelens, geskei en onderskei en gegee vorm deur die voorwerpe wat hulle veroorsaak, en tog kom almal van gevoel en verdwyn tot gevoel, terwyl witkappe in die oseaan verskyn en verdwyn.
Die oorsaak van die skeiding en ontwikkeling van verskillende gevoelens van gevoel, is een of meer van die vier sintuie. Dit, met hul indrukke van voorwerpe van aard, word asemgehaal deur die asem-vorm in die psigiese asem en bereik so 'n kontak- en kontakgevoel. Dus is die sintuie die middel van elementals besig sensasies en om gevoelens te trek langs die kanale van die sintuie, waar dit apart word gevoelens. As die indruk die niere bereik en die gevoel raak, word die gevoel daarop toegemaak, want die magneet hou 'n naald vas en kan nie dadelik los nie. Die indruk word as aangenaam of as onaangenaam gevoel en word 'n gewaarwording wat, indien intens genoeg, dwing dink.
Sonder die liggaamlike liggaam aard kon nie bereik nie voel, kon nie uitroep nie gevoelens en kon nie deel van die dader in aard. Aard bied die Geleentheid vir die dader om sy gevoel op te lei en te ontwikkel. Voel word opgelei deur die dader deur middel van die vier sintuie om kontakte, reuke, smake, geluide en besienswaardighede te onderskei. Gevoel word dus opgelei langs die aard lyn in die kunste en wetenskappe. Die eenhede in die liggaam en buite aard word beïndruk en beïnvloed deur die kontak met gevoel. Binne buite aard hulle is bereid om te word eenhede in die liggaam.
Die komplement, die ander kant van voel, sy aktiewe sy, is begeerte. Daar is geen voel sonder begeerte en nee begeerte sonder voel. Hulle is onlosmaaklik; die een kan nie sonder die ander wees nie; hulle is in kommunikasie en is deurlopend in interaksie. Voel beïndruk begeerte en begeerte reageer op voel. Voel voel 'n indruk as aangenaam of onaangenaam en kommunikeer dit aan begeerte te bevredig of te verwyder.
Desire is 'n stygende, ry, trek, stoot, hardnekkig, bewuste krag. Dit beantwoord en komplementeer dit voel. Dit werk om te bevredig voel. As dit nie self daarop kan antwoord nie voel voel, dit gebruik die begeerte mind en eis dat die dink antwoord op voel. Desire is in kommunikasie met aard deur voel slegs, en met die Kenner deur die denker net. tyd is nie en afstand is nie 'n faktor in die werking van begeertealhoewel hindernisse in aard mag sy uitdrukking daar belemmer.
Desire self is een, maar daar is ontelbaar begeertes. Dit word ontlok uit die begeerte deur die vier sintuie, deur gevoelens. Elke gevoel bring 'n spesifieke begeerte na vore wat daarop reageer. Persone en voorwerpe van aard word bekendgestel aan die gevoel deur die sintuie. Voel voel wat so ingebring word en wek 'n begeerte na of teen die persone of die voorwerpe. Die begeertes is of is soos stemme wat met die mens praat. Hulle doen 'n beroep op hom ten gunste van of teen die persoon of voorwerp. Die begeertes die aktiewe sy te wees, blyk te wees, vir die tyd, die regerende deel van die mens. Tog word begeerte gelei deur gevoel, en gevoel deur aard. Die gevoelens en die begeertes verander, en so het die mens ooit heersers verander. Hulle het potensiaal vorms, soos 'n kat, 'n vark, 'n wolf, 'n voël of 'n vis en neem vorm aan dood. Desirevolg die gevoel aard en word 'n dryfkrag in animasie aard. paar begeertes van die lewendes gaan in aard en woon daar in vorms; die meeste begeertes opgewek deur produkte te voel gedagtes en gaan in aard in gedagtes. Die begeertes van die dode animeer die dier vorms in aard.
Die beliggaming van een van die twaalf gedeeltes van die dader is gewoonlik vir die lewe van 'n fisiese liggaam. Maar dit is soms so dat twee of meer opeenvolgende gedeeltes die een na die ander met dieselfde binnekom asem-vorm en so ook lewe. Dan vertoon die persoon agtereenvolgens verskillende karakters wat gewoonlik op verskillende posisies in vertoon word lewe.
Die beliggaming van die dader is apart, sover dit die mens is wat dit grotendeels is bewuste, en tog is dit nie geskei van die gedeeltes wat nie beliggaam is nie. Dit is verantwoordelik vir sy eie gevoelens en begeertes, maar die gedeeltes wat nie beliggaam is nie, word in 'n mindere mate deur hulle beïnvloed en word gehelp of belemmer en geniet of ly vir hulle, net soos vir hulle s'n, omdat dit een is. Tog, ten opsigte van fisieke gebeure in 'n lewe, maai elke porsie wat hy gesaai het. Uiteindelik moet die liggaam so bekwaam wees dat al twaalf porsies dieselfde is tyd, sodat die geheel dader is beliggaam.
Die psigiese atmosfeer is saak van die dader, maar is nie so ontwikkel soos die saak van die geestelike atmosfeer. Dit is dit saak van die dader wat verband hou met die vorm wêreld en het daarmee te make saak van daardie wêreld, deur aksie en reaksie. Die atmosfeer word onderskei van die dader, wat die kern van aksie is, en vanuit die psigiese asem, wat is die stroom wat vloei uit die atmosfeer in die dader en uit die dader uit in die atmosfeer. Die psigiese atmosfeer ebbs en vloei as die psigiese asem, in en deur die liggaamlike asem en so hou dit en die fisiese liggaam aan die gang. Die psigiese atmosfeer moet ook onderskei word van die aard-saak, Dit is, elementals van die vorm wêreld, wat daarin is. Die vorm wêreld omring en dring deur na die fisiese wêreld, en die psigiese atmosfeer kan in kontak met enige deel of al die vorm wêreld. tyd en ruimte, soos bekend in die fisiese wêreld, bestaan nie in die vorm wêreld, en is geen belemmering vir die wêreld nie psigiese atmosfeer en die dader. Die psigiese atmosfeer word nie beliggaam nie, maar gedeeltes daarvan deurdring die fisieke atmosfeer en die liggaamlike liggaam wat daarin is.
Die vorm wêreld is nie in direkte kontak met die wêreld nie psigiese atmosfeer; die kommunikasie tussen die twee word deur middel van die asem-vorm vir die dader, en deur die liggaamlike liggaam vir aard. Die dader tree nie op die vorm wêreld direk. Dit tree op die asem-vorm deur middel van die psigiese asem, wat in die liggaamlike vloei asem, en handel deur die asem-vorm en die vier sintuie deur die fisiese wêreld op die vorm wêreld. Die vorm wêreld bereik die dader in die omgekeerde volgorde. Aard elementals van die vorm wêreld handel deur die fisiese wêreld op die sintuigorgane in die liggaam en is deur die asem-vorm deurgegee voel na die psigiese asem, wat hulle sirkuleer in die psigiese atmosfeer.
In die psigiese atmosfeer is geen Lig van die Intelligensie, en dus die psigiese asem dra nie Lig en die dader is sonder Lig. in die psigiese atmosfeer is psigies saak, wat deel is van die dader. Sommige hiervan saak is sonder vorm en sommige is besig om te verander vorms of gevoelens en van begeertes. Alhoewel dit verskillende is, is dit nie afsonderlike dinge in die atmosfeer en hulle vorms is nie vorms soos fisiese voorwerpe. Dit wat vorm genoem word, is die oorsaak van fisiese vorm. As u kwessies as 'n gevoel voel, of begeertes as 'n begeerte voel, skei dit gevoelens en begeertes neem die vorm aan van wat hulle voel of begeer, en dit vorms van die gevoelens en van die begeertes sirkuleer in en vorm 'n deel van die psigiese atmosfeer. Hierdie gevoelens en begeertes is psigiese toestande en tree as psigies op herinneringe wanneer dit die beliggaming beïnvloed dader gedeelte.
Daar is ook in die psigiese atmosfeer elementals van die vorm wêreld; terwyl hulle vermaak word, word hulle sensasies van sprankeligheid of somberheid, hartseer of roekeloosheid, nuuskierigheid of avontuur, of ander psigiese toestande. Sommige van hulle neem die sogenaamde aan vorms van die gevoelens en begeertes en beïnvloed elementals van die fisiese wêreld, dit wil sê die saak van die fisiese wêreld, en dus gevoelens en begeertes gaan in insekte en blomme in. Sommige van die elementals in die psigiese atmosfeer roep ander uit gevoelens en begeertes. Sommige betree die psigiese atmosfeer van ander en daar stimuleer soortgelyke gevoelens en begeertes.
Die elementals van die vorm wêreld is fyner, subtieler as die wêreld elementals wat fisies is plesier or pyn; maar hulle is net elementals, wat die voel en speel daarmee. so pyn ervaar in 'n oog, geïrriteerd deur 'n sluier of verkoue, plesier voel tydens eet, opwinding van skares wat veroorsaak word deur demagoges of grootmense, is elementals van die fisiese wêreld. Maar kastele in die lug, wolke van somberheid, diep emosies en die visioene, vervoer en nagmaal van mistieke is elementals van die vorm wêreld speel in die senuwees en op die voel en begeerte van die dader.
Kopiereg 1974 deur The Word Foundation, Inc.