DINK EN DESTINY
Harold W. Percival
HOOFSTUK XIV
DINK: DIE WEG TOT BEWARE ONMOEDIGHEID
Artikel 3
Die herkapitulasie is voortgesit. Die doenergedeelte in die liggaam. Die Drie-enige Self en sy drie dele. Die twaalf gedeeltes van die doener. Hoe lank 'n mens ontevrede is.
Wat die siel is nie getoon deur diegene wat daaroor gepraat en daaroor gespekuleer het nie. Niemand blyk te weet wat die siel eintlik is of wat dit doen. Ten minste, die siel is tot dusver nie so beskryf dat sy plek en funksie in die liggaam verstaan kon word. Maar baie van wat daaroor gesê is, het wel plek en funksie in die samestelling en instandhouding van die liggaam — selfs al is baie van die stellings daaroor siel is teenstrydig. Die siel sterf wel, maar dit leef weer. Die siel verlore is, maar dit gevind word, om sy dele weer op te lei in 'n nuwe liggaam vir die terugkeer van die land bewuste dader te liggaamlik lewe in die wêreld. “Man” (as die bewuste dader) moet uiteindelik “syne red siel. " En, die siel, red die liggaam van wanneer dit gered word dood. Die teenstrydighede word versoen deur begrip die feite: dit wat genoem is “siel”Is eintlik die vorm aspek van die asem-vorm, wat die mees gevorderde en uiteindelike is eenheid of aard, insluitend op sigself al die funksies as grade in wees bewuste wat dit deurgemaak het in sy opleiding in die aard masjien; dat dit onvernietigbaar is en nie regtig kan sterf nie, hoewel dit tydelik daarna onwaar is dood en voordat dit herroep word as die vorm vir die bou van 'n ander menslike liggaam; dat dit die vorm van die asem-vorm wat bevrugting veroorsaak; dat by geboorte sy asem of lewe gaan daarin; dat dit dan die lewende word vorm (die lewendes siel), en hang daarna van sy eie af asem en nie op die asem van sy moeder vir die opbou en onderhoud van sy liggaam dwarsdeur die land lewe van daardie liggaam. Die vorm van die asem-vorm, dan is die siel van die liggaam, en die asem is die lewe van die asem-vorm. Die lewendes asem bou kos in die vlees en bloed en beenweefsel, as die liggaamlike liggaam, volgens die plan op sy vorm. Die siel or vorm van die liggaam is nie bewuste van homself of as homself. Dit is bloot die vorm, Waarop die bewuste dader in die liggaam, deur dink, skryf die planne vir die bou van die liggaam daarvan lewe, waarin dit self weer sal bestaan en sal funksioneer.
Wanneer die dader in die mens herstel die menslike liggaam uiteindelik tot die perfekte toestand waarin die dader het die liggaam geërf deur die aanpassing daarvan voelEn-begeerte in gebalanseerde unie en sodoende die balansering van die asem-vorm, dan dit asem-vorm is gereed om na die AIA staat. Die AIA is as 'n lyn, of neutraal punt, tussen die aardaan die binnekant en die intelligente kant. Daarna word dit in simboliese lyne die geheel, in wese, van die handelinge en gedagtes van al die menslike liggame van die dader in wie se diens dit was. Na ewighede van funksionering as die AIA, dit, so te sê, kruis die lyn en word gevorder aan die intelligente kant van die heelal en is 'n Drie-eenheid self.
Slegs 'n klein gedeelte van die dader leef in die liggaam. Die hele dader word verhinder om binne te kom as gevolg van die liggaam se swakheid, ondoeltreffendheid en onbevoegdheid. Die gedeelte van die dader wat wel in die liggaam kom, is boonop onderhewig aan beperkings wat deur sy eie foute opgelê word, en illusies en gevolglike misleidings. vandaar mense is beperk in hul begrip van dit wat homself as die bewuste iets in die liggaam, anders as die liggaam, en hoe dit in die liggaam werk of daaruit. Hulle is beperk in die uitoefening van hul magte vir die bevordering van die dader, en van diegene wat die magte van aard. Die dader is enersyds verbind met die liggaam deur die AIA en die asem-vorm, en aan die ander kant, met die Intelligensie wat opgewek en syne het Drie-eenheid self in beheer.
Die dader is saak, om a te gebruik aard term, maar dit is onverstaanbaar as aard-saak. Woorde vir aard moet gebruik word om dit te beskryf saak want daar is geen woorde vir die dader van die Drie-eenheid self. maar dimensie, afstand, grootte, gewig, krag, verdeling, begin en einde en alle ander kwalifikasies en beperkings van aard-saak is nie van toepassing op die saak van die dader.
A Drie-eenheid self is 'n eenheid wat opgewek is uit die staat van AIA en is nou 'n eenheid van intelligente-saak. Dit het drie dele, die dader, die denker, En die Kenner; elkeen is deel, a asem, En 'n atmosfeer. Die asemteug verbind die Drie-eenheid self atmosfeer met die drie dele van die Drie-eenheid self. Elk van hierdie nege dele het 'n aktiewe en passiewe aspek, en elk van hierdie agtien aspekte word in die ander voorgestel. Tog is die Drie-eenheid self met hierdie honderde aspekte is dit: eenheidIs Een. Daar moet van hulle as afsonderlik gepraat word, anders kan hulle nie beskryf, verduidelik of verstaan word nie; nietemin is hulle Een.
Die Drie-eenheid self is met die liggaam verbind deur middel van die klein gedeelte van die dader wat in die liggaam woon. Deur die inwonende gedeelte van die dader, vloei die onderskeie asemhalings voort en hou die verbindings tussen daardie en die nie-beliggamde gedeeltes en die atmosfeer. Hierdie atmosfeer, soos die dele van die Drie-eenheid self en hulle asem, is saak, en almal saam is a eenheid of saak.
Maar hierdie saak kan nie gemeet of verdeel word nie; dit het geen dimensies, geen grootte of gewig nie; dit is onvoltooid; daar kan nie in enige terme van liggaamlik gepraat word nie aard-saak. Dit is die saak of voelEn-begeerte, of dink en ander ontasbare state en aksies. Geen aard-saak kan voel, begeerte of dink. Alhoewel die Drie-eenheid self is een, dit is bewuste in drie grade; passief as voel, korrektheid, en I-heid; en, aktief as begeerte, rede, en selfsug.
Die beliggaming van die dader in 'n mens is onderhewig aan beperkings en illusies. Dit is beperk in die uitoefening van eie kragte as gevolg van sy eie onkunde, onverskilligheid, luiheid, selfsug en selfbeheersing. As gevolg van onkunde die dader bedink homself nie om van te wees nie aard. Dit verstaan nie wie en wat dit is, hoe dit hier gekom het, wat dit moet doen, wat is dit nie verantwoordelikhede en wat is die doel van sy lewe. As gevolg van onverskilligheid laat dit hom toe om in te bly onkunde en die slaaf van aard, en sodoende verhoog dit sy probleme. As gevolg van luiheid word sy magte verdof en doodgemaak. As gevolg van selfsug, blindheid vir die regte van ander en deur sy eie behoeftes te bevredig, skei dit homself van begrip en voel sy magte. As gevolg van selfgenoegsaamheid, het die gewoonte om plek te maak vir sy eie neigings, aptyte en wellus, word sy magte gedreineer en vermors. Daarom is dit beperk in sy begrip van wie en wat dit is en wat dit moet doen om homself te ontdek en in sy erfdeel te kom.
Die dader in die mens is beperk in die uitoefening van sy magte ook deur sy slawerny aan aard. Die dader het homself afhanklik gemaak van die vier sintuie daarvoor dink, sy voel en begeerte en die opvoering daarvan. Dit is nie in staat om aan iets anders as die sintuie of anders as aan die sintuie te dink nie; en sy voel word gelei en regeer deur sensasies, watter is aard elementals dit speel op die senuwees. Die vier sintuie het oorspronklik in die vier wêrelde gefunksioneer; nou is hul persepsies beperk tot die vaste toestand van saak op die fisiese vlak van die fisiese wêreld. Daarom is die dader word opgelei om slegs die harde, growwe, fisieke en materiële dinge te beskou en dit as die realiteite te hou. Die mens is dus afgesper van die hoër wêreld en wêreld aard en kan nie waarneem in die lig wêreld of in die lewe wêreld of in die vorm wêreld of selfs op die drie boonste vlakke van die fisiese wêreld, maar is afgebind tot die vier onderafdelings van die laagste van die vier state van saak op die fisiese vlak.
Die loop van mense begeerte, voel, dink en handel bloot as menslik elementals, dit is, hul dink, hulle gevoelens en begeertes word oorheers deur elementalsDeur sensasies; hulle hardloop agterna en tree op vir sensasies; hulle gevoelens en begeertes oorheers hul dink, en dit verander materiële dinge as realiteite en is blind vir die hoër dele van aard en onkundig oor die tantieme van die dader; hulle het geen Lig in hul psigiese atmosfeer en die klein Lig in die geestelike atmosfeer van die mens is verdof en verduister.
Benewens sulke beperkings, mense is onvermydelik onderworpe aan illusies en misleidings. Die vier sintuie is beperk en word gediskwalifiseer om enigiets buite die oppervlak van die eenheid waar te neem. As 'n mens nie sou ontvang nie aard, sal sy sintuie moet sien, hoor, smaak, reuk en kontak maak oral en oral. Die sintuigorgane is ook gebrekkig en belemmer dus die vrye werking van die sintuie, soos dit gediskwalifiseer is. Dus die gevoel van oë sien nie korrek soos dit is nie, vorm, grootte, kleur, posisie; en lig dit kan glad nie sien nie. Dus die gevoel van hoor sien nie wat 'n geluid is en wat die klank beteken nie; die gevoel van smaak sien nie waar dit in smaak nie kos, en hierdie sin word ook nie waargeneem nie vormswat dit behoort te doen, soos vorms moet deur die smaak bekom word; die gevoel van reuk sien nie die liggame met wie dit in kontak is nie reuk, en rapporteer nie hul eiendomme en eienskappe.
As gevolg hiervan illusies, voel voel nie reg oor voorwerpe buite nie. Voel oorsake dink om hierdie voorwerpe te bedink en te interpreteer om die verkeerde te bevredig voel. Die inligting is dus onvolledig, verwring en dikwels onwaar. So mislei die mens homself oor buite aard. Sy opvattings is misleidings.
Die dader het twaalf porsies wat agtereenvolgens bestaan. Wanneer 'n dader deel in die liggaam binnekom, word dit in die niere en byniere beliggaam deur middel van die asem. Aan hierdie beliggaming van die dader is verwant aan die denker wat nie in die liggaam kom nie, maar wat verband hou met die longe en die hart. Met die denker is die Kenner wat verband hou met die pituïtêre en pineale liggame.
Die klein beliggaam dader porsie is selde indien ooit bewuste van sy verband met die gedeeltes wat nie beliggaam is nie, alhoewel daar geen skeiding is nie. Daar is 'n wederkerige optrede tussen die beliggaming en die nie-beliggamde gedeeltes. Baie van die ambisies, ambisies, gedagtes, gevoelens en begeertes van die mens word nie uitgeput, erken en aangepas gedurende die tyd nie lewe, en reageer dus nie op die wederkerige optrede nie. Vandaar die state na dood, waardeur die dader gedeelte wat in die liggaamspasse was, is die toestande wat nodig is om die wederkerige optrede van die gedeeltes wat nie beliggaam is nie, op die gedeelte wat in die liggaam was, te voltooi.
Die gedeelte in die liggaam is bewuste van sy liefdes en haat, pyne en plesier, vrese en verlange en sy onrus en flitse van inspirasie. dit is bewuste as en van sy gevoelens en begeertes. dit is bewuste ook van die berekening, vergelyking, beredenering, oordeel en ander geestelike handelinge, wat almal gevalle is dink met die liggaam-geesintellektueel; maar dit is nie bewuste of self as enige van hierdie geestelike aktiwiteite. dit is bewuste van 'n identiteit wat dit verkeerd verbind met sy naam en die liggaam. Dit is nie bewuste of sy identiteit, en dit is nie bewuste as sy identiteit, as wie en wat dit is. dit is bewuste of gevoel en begeerte; en dat die "ek" wat dit verkeerdelik glo, die valse "ek" is, die beliggaming van die dader wat verkeerd is as die ware of regte 'ek', soos die Kenner as die noetic deel is bewuste, weet. Onder die oorsake van die misverstand van die identiteit van die mens, is die teenwoordigheid in die dader van die ek-aspek van die Kenner en die verkeerde interpretasie hiervan deur die dink onder die druk van begeerte. Die Mens is bewuste van die I-heid daarin, en begeerte dwing die verkeerde opvatting om homself te behaag en te voel.
Hiervan is die loop van mense bewusteloos is, behalwe dat hulle bewus is van gevoelens en begeertes, en soms bewus van dink en bewus daarvan om 'n identiteit. Hulle is nie bewus van die verhouding tussen enige van die dele van die land nie Drie-eenheid self en hul aspekte en tussen hierdie en die Lig of Intelligensie.
Daar is in 'n mens gevoelens en begeertes daardie vraag nagmaal met die denker en die Kenner. Tog is hy nie tevrede as hy probeer om verder te voel en te dink nie aard. Dit is so met elkeen dader deel in 'n liggaam, maar is in 'n groter mate waar as ander van die twaalf gedeeltes van die dader is in die liggaam, en die vraag na nagmaal met die denker en die Kenner is dringender. Daardie gedeeltes hou verband met die intelligente kant. Dan veroorsaak die rusteloosheid die mens om vroomheid te soek, mistiek, filosofie, okkultisme, asketisme, of dwing hom om aan goeie werke deel te neem. Hierdie pogings bevredig hom nie, want hy kan nie onderskei wat is nie aard en wat aan die bewuste iets wat hyself is, die dader, en omdat hy die twee meng in sy opvatting van wat hy is en van wat sy “Goeie”Is. Solank hy deur syne beheer word liggaam-gees hy kan homself nie onderskei as voelEn-begeerte, en nie soos die elementals wat hy as gevoel beskou, en wat hy nie kan voel en wegdink nie aard, en die drang om verder te voel en te dink aard maak hom ontevrede.
Kopiereg 1974 deur The Word Foundation, Inc.