DINK EN DESTINY
Harold W. Percival
HOOFSTUK X
GODS EN HUL gelowe
Artikel 3
Die menslike eienskappe van 'n God. Die kennis van 'n God. Sy voorwerpe en belangstellings. Verhoudinge van 'n God. Die morele kode. Gevlei. Hoe God hul mag verloor. Wat 'n God vir sy aanbidders kan doen; wat hy nie kan doen nie. Na die dood. Ongelowiges. Gebed.
Die eienskappe van 'n Goeie is heeltemal menslik. Hy het geen eienskappe wat 'n mens nie het nie. Sy ingesteldheid is menslik. Sy magte kan bo-menslik wees, want dit is 'n opeenhoping van die magte wat deur baie aanbidders gegee word en omdat hy die mag het om elementele aard in soverre dit sy liggaam uitmaak. A Goeie het geen gesondheid of siekte en geen liggaamlike nie pyne. Hy voel plesier of benoudheid te kry vir die manier waarop sy aanbidders, ander mense en ander Gode, behandel hom. hy begeertes plesier vanaf die vertoning en gevolglike erkenning van die eienskappe en kragte waarmee hy toegerus is. sommige Gode is onbarmhartig, wraakgierig, jaloers en is bly as hulle mense dit suksesvol demonstreer eienskappe. Nie een van hulle is heeltemal regverdig, regverdig of liefdevol nie, of is perfek, almagtig of die uiteindelike Goed nie. Nie een van hulle het versiendheid nie, in 'n groter mate as die mense het wie Hom aanbid. Nie een van hulle is onbeperk in nie tydhoewel sommige al duisende jare onder effens verskillende name geleef het Gode van verskillende volke. In sy geloof en in sy verklarings is elke God opreg. Nie een van hulle het kennis of weet dat hy onkundig is nie. Elkeen glo dat hy die uiterste mag het, wanneer dit deur sy aanbidders aan hom gegee word.
Die voorwerpe, belangstellings en doeleindes van 'n Goeie is menslike sake. Hy neem die toestande van die aarde soos hy dit vind. Hy skep nie nuwe aardes, nuwe kontinente, nuwe rasse nie. Hy laat dit oor aan die mens, wie se oorspronklikheid en verbeelding is groter as die van enigeen Goeie. Die Goeie is dus geïnteresseerd in menslike aangeleenthede met die doel om die nommers van sy aanbidders en hul entoesiasme en om toewyding te verwerf in sy krag en heerlikheid.
Gode 'n verhouding met intelligensies, met ander Gode, Met aard en met mans. 'N God ontleen sy geestelike eienskappe aan 'n menigte doeners, 'n deel waarvan die opvoedkundige behoeftes vervul word deur die bestaan van hierdie saamgestelde entiteit. Enige intelligensie is onmeetlik beter as die kragtigste van die Gode wat ooit kan wees. Daar is baie intelligensies om 'n verhouding met 'n God te hê. Die band is die Lig van die intelligensie wat deur die mense in hul gedagtes van aanbidding wat die God ondersteun, aangesien die geld van baie klein deposante die bates en krag van 'n groot bank uitmaak. Die intelligensies lei die God in sekere gevalle. Hulle skep nie 'n God nie, mans doen dit. Hulle gee hom nie syne nie karakter, mans doen dit. Dit verkort of verleng hy nie lewe, mans doen dit.
Regerende Drie-Eone gebruik hom om buitemoord te gebruik gedagtes en uitvoering lot soos bepaal deur diegene na wie dit kom. Hulle bemagtig of belemmer a Goeie vir 'n spesiale doel. Dus een dinasties en godsdienstig Goeie kan gehelp word om 'n ander of 'n oorlogsgevoel te oorkom Goeie, gereed om hele nasies te verteer, kan beperk word in die verowering van sy volk. A Goeie is toegelaat om te gaan en gehelp om so ver as die lot van die betrokke permitte. Triune Selves sorg dat die morele kode, wat elke stelsel van aanbidding het, nie in stryd is met die behoeftes van die mense nie, en dat dit iets bevat wat sal help met die opvoeding van doeners. Die Drie-enige self gee dit nie, en ook nie die Goeie gee dit; mans gee dit. Die Goeie stel nie veral belang in die morele kode nie. The Triune Selves stel belang in die opleiding van die doeners, wat nie net van wesenlike belang is nie, maar deur die Goeiesoos dit hulle van hom sal wegneem. Hy weet nie van Triune Selves of van nie intelligensies. Al wat hy hieroor voel, is dat hy soms gekontroleer word, en dan hy vrese.
Die verhoudings van Gode of godsdienste aan ander Gode bestaan uit diegene met suiwer elementele gode en diegene met Gode van ander godsdienste en dié van Gode wat nie Gode of godsdienste. Mense weet nie en kom nie in kontak met die gode van die vier elemente. Hierdie gode is nie manifesteer aan die mens nie. As mense aanbid 'n vuurgod of 'n watergod; dit is 'n God wat deur hulle geskep en ondersteun word gedink, nie 'n suiwer nie elementele. Die Gode wat mense aanbidding is in kontak met die elementele gode want hoewel hulle dit nie waarneem nie, is hulle Gode is in die elemente. Die elemente is hul omgewing. Hulle is in die elemente en dus kontak met die elementele gode. Die elemente nodig is vir die Gode of godsdienste. Sonder hulle sou dit nie kon bestaan nie. Maar die elementele gode word nie aan die Gode of godsdienstealhoewel hulle hulle ondersteun. Die verhouding van die God van 'n godsdiens tot die suiwer elementele gode is soos dié van 'n dier om te lug of van 'n vis om te water. Al die Gode of godsdienste is in die Groot Aarde Gees, dit wil sê in die elementele van die sfeer van die aarde; maar hulle is nie in direkte kontak daarmee nie. Hulle bereik dit en word daardeur beïnvloed deur die elementals van die lig, die lewe, die vorm of die fisiese wêrelde. Die Gode van die godsdienste uit historiese tye was of was hulle in direkte kontak met die aarde Gees slegs, dit wil sê, met die elemente van die fisiese menslike wêreld, of indirek daarmee elementals van die vier vlakke van die fisiese wêreld. Vanweë hul verband met suiwer elementêr gode die Gode of godsdienste word in staat gestel om fisiese verskynsels soos weerlig, storms, oorstromings en aardbewings, goeie oeste en hongersnood te produseer, besittings en armoede, en andersins om mense guns te bewys of te benadeel. Aangesien die aanbidders hul God met mekaar verbind aard, aanbid hulle hom as 'n vreemde wese, en doen dus gemeenskaplike gebed en aanbidding.
Die betrekkinge met die Gode van ander godsdienste is vriendelik of vyandig volgens die voorwerpe wat die Gode streef. Die verhoudings is hoofsaaklik skadelik, aangesien die Gode of godsdienste wil dieselfde dinge van dieselfde mense hê, aanbid met 'liggaam, gedagte en siel. " Die liggame van Gode in hulle het eenhede wat as komponis gedien het eenhede in menslike liggame, en ander eenhede wat so vry of verbygegaan het eenhede deur menslike liggame. Die vrye en die verganklike eenhede mag van die liggaam van een God na die liggaam van 'n ander oorgaan, maar die samesteller eenhede doen dit nie, tensy die mens aan wie se liggaam hulle behoort het lewe het sy aanbidding verander na dié van die ander God. Dieselfde saak kan dus agtereenvolgens deel vorm van die fisiese samestelling van verskeie Gode. Vanuit die psigiese samestelling wat deur hul aanbidders na hulle toe kom, Gode ontleen hul voel en krag. Dit verander ook wanneer die aanbidders van die een God na die ander oorgaan. Gode is apart. Hulle broei nie met mekaar nie. Die verband tussen die Gode of godsdienste is 'n konstante, jaloerse en heftige stryd. Daarom kom die algemene neiging om eksklusiewe aanbidding te eis, dit te beloon en af te dwing. Gode oorwin mekaar net deur mense.
Die geskiedenis van godsdienste toon dus dat die Goeie van byna elke godsdiens eis aanbidding as die Skepper van die heelal en as sy opperheerser, maak aanspraak op sy priester se godsdienstige en wêreldse mag en wil aanbid word in elke daad van lewe. Godsdienstige vervolging en godsdiensoorloë is 'n algemene kenmerk van die geskiedenis.
Die Gode of godsdienste het ook verhoudings met Gode wie is nie Gode of godsdienste. Onder sulke Gode is dinasties Gode, groot familie Gode, huishouding Gode, geld Gode, veld, stroom, bosveld, water en ander min aard Gode. Die godsdienstige God wil aan die spits van hierdie versameling staan en mag dit so wees. Soms is dit selfs nie genoeg nie. Dan is hierdie minder gode word ook gesien as vyande, en die mense wat hulle erken, word vervolg en gestraf.
Die verhouding van die Goeie van 'n godsdiens om aard bestaan omdat die elemente of aard komponeer sy liggaam. Wanneer 'n Goeie van 'n godsdiens is geskep, die gedink van sy menslike skeppers trek deur die gemanifesteer uit die ongemanifesteerde, die saak dit vorm die liggaam van die Goeie. Dit is die agtergrond van elementele saak waartoe die Goeie is verwant solank hy bestaan. Die liggaam word nie in vaste stof gekondenseer nie saak, maar bly op die vliegtuie waar dit gevorm is. Die Goeie is dus altyd by die ongemanifesteerde en met die manifestering elemente.
Aard as oorsaaklike, portaal, vorm en struktuur elementals van vuur, lug, water en aarde, vorms die liggaam van a Goeie en gee hom sy krag. Dit sluit mag hieroor in elementals. Hy kan dus die verskynsels wat as aktief liggaamlik beskou word, voortbring aard. Hy kan nie ongemanifesteerd optree nie, hoewel hy die mag daaruit put. Maar alles van die bars van vulkane en van kontinente tot die sneeustorting, van die groei van vrugte tot die verdrooging van alle plantegroei, van die geboorte van diere tot die vernietiging daarvan, alles wat die voorwaardes van menslike bestaan, Goeie mag produseer as gevolg van sy verhouding om aard. Daar is geen grense vir wat hy kan doen nie aard, Soos aard; maar hy is onderworpe aan twee beperkings. Hy word beperk deur die gedagtes of mense en deur die planne van die intelligensies en die Drie-enige self wat die uitwendigheid van hierdie gedagtes. Hy kan nie doen wat teen die lot van die mense wat geraak word. Binne hierdie twee beperkings kan hy arbitrêr optree in beloning en straf. Hy het min ruimte. Sy groot krag is een waaraan hy moet oefen wet binne 'n nou omvang.
Die verhoudings van a Goeie vir mans word deels deur hulle getoon godsdiens. Die verhoudings verskil dikwels van wat hulle veronderstel was om te wees. A Goeie word geskep deur die dink van mans. Hy is 'n gedink, verskil van ander gedagtes daarin dat a Goeie-denke is waaraan baie persone bydra; daarin dat a Goeie-denke is 'n lewende wese wat beter is as enige van die skeppers wat 'n gewone gedagte nie is nie; daarin dat a Goeie-denke is in voortdurende kontak met die ongemanifesteerde fisiese wêreld en kan daarop trek, wat 'n gewone gedagte nie kan doen nie. Dit verskil ook daarin dat a Goeie-denke word erken deur intelligensies tussen gevestigde agent 'n gevestigde agent te wees aard en mans, waardeur sommige van hulle gedagtes word hulle uitgeroei; daarin dat die idee van 'n Goeie-gedink as hulp en beskerming Goeie word gestig deur intelligensies as die sentrale idee in 'n godsdienstige stelsel; en daarin 'n Goeie-gedagtes word voortdurend van mans ontvang voelEn-begeerte, die voel of korrektheidEn-rede, En die voel of I-heidEn-selfsug.
Mans aanbid, prys, dank hulle Goeie en aanbid hom met rites, kledingstukke, simbole, feeste, vas en heilige dae. Hulle ontwikkel 'n teologie, 'n godsdienstige stelsel en instellings vir hom. Deur al hierdie aanbidding bou hulle hom op uit hulself. Sommige dien hom op hierdie maniere met opregte toewyding, sommige as fanaties met te veel ywer. Die massa vind dit die maklikste aanbidding. Mense is minder opreg in hul uitdrukking van dankbaarheid, en nog minder aanbid hulle hul Goeie deur gehoorsaamheid aan sy morele voorskrifte waar hierdie botsings met hul eie belang, eetlus en wellus. Verwaarlosing en ongehoorsaamheid aan die morele kode was en is die algemene reël. Maar die Goeie stel nie veel belang in hul eie belang en ondeugde nie, behalwe vir die misbruik van seks.
Dit word gehaat deur die Gode van die meeste godsdienste omdat die Gode wil hê dat die seksenergie moet gaan na die vermenigvuldiging van hul aanbidders of na hul eie verheerliking. Seksuele misbruik dreineer die krag, wat in gebed en lof aan die God moet uitgaan. Maar daar is 'n paar Gode wat deur orgies aanbid wil word.
A Goeie is nie geïnteresseerd in menslike sake, sosiaal of polities, waarin hy nie genoem word nie gedink van. Hy stel daarin belang kos want mans bid vir hul daaglikse brood, en in speletjies as hulle 'n godsdienstige voorsprong het. Hy sou geïnteresseerd wees in 'n bofbalwedstryd, 'n stiergeveg of 'n prysgeveg as hy sou gedink of sy naam in verband met sulke sportsoorte opgeroep is. Natuurlik stel hy belang in gevegte, want daar word gebid. Die ander kant het gewoonlik 'n ander Goeie. Dus, selfs as die gebed blykbaar op die nominaal Christen gerig is Goeie, elke kant bid vir sy eie Christen Goeie.
In vlei elke Goeie brasserye. Daar was nog nooit een wat nie behae gehad het in vleiery nie. In hierdie elke Goeie is baie menslik. A Goeie gebruik alle maniere om vlei te word. Verdien lof is nie genoeg nie; die buitensporigste vlei word aangemoedig. Gesange, gebed en aanbidding is oorvloedig in vlei.
Mans skeer hul Goeie van sy mag deur die misbruik van hul seks funksie, deur die aanbidding van 'n ander Goeiedeur dwaalleer en towery; en deur pogings om die misterie van Goeie by dink.
Die aksies wat moontlik is of toegelaat word vir a Goeie word eintlik op 'n manier omskryf godsdienste stel glad nie voor nie. Sy optrede is nie vrywillig nie; dit word deur baie faktore beheer.
Geen Goeie die wêreld geskape. Geen Goeie man gemaak. Daar was duisende Gode in die geskiedenis van die wêreld, en byna elkeen is gekrediteer met die skepping van die wêreld en die mens. Oor 'n paar duisend jaar het die Gode van vandag kan net so vergete wees soos dié van 'n begrawe kontinent, en ander sal aanbid word, en elkeen van hulle sal beweer dat hy die Skepper van die wêreld en van die mens is. Geen God regeer die wêreld nie, geen God hou dit in stand nie. Geen God stel die sterre en die son, maan en planete in hul baan of maak die seisoene nie.
Tog die Goeie van enige godsdiens doen baie dinge vir sy aanbidders wat hy help om te kry kos, klere, skuiling, gemak, besittings en wat ook al maak lewe lekker. Die Goeie belas hulle ook met swaarkry en beproewings, en gee hulle wat verdien lewe bitter, hard en woes. Die Goeie doen hierdie dinge nie direk nie, maar deur middel van leërskare van die oorsaaklike, portaal, vorm en struktuurgroep elementals, wat die vier klasse vuur, lug, water en aarde beheer elementals, die produsente van alle aardse verskynsels.
Die Goeie doen hierdie dinge vir sy aanbidders omdat hulle hom gevolglik ondersteun, nie omdat hulle sy kinders is nie, nie omdat hy hulle wil opvoed of verbeter nie en ook nie omdat hy regverdig is nie. Hy laat toe dat hy die geloof, wat hy uiteindelik deel, bevorder en bevorder dat hy regverdig, vriendelik en liefdevol is, soos deur hulle gesê word dat hy is, hoewel die geloof gekant is teen die feite. Hy gee nie kennis of geweteen hy gee ook nie wetenskap nie, kuns of letterkunde. Maar dit word in sy aanbidding gebruik en hy wil hê dat hulle soveel moontlik in sy diens moet wees. Priesters het soms geheime kennis van aard dwing en gebruik dit in sy aanbidding, soms word teologie fyn gespin, soms kuns in sy diens is verhewe, maar hy is nie die oorsaak hiervan nie.
Nie net a Goeie gee nie sy aanbidders verligting nie, maar hy probeer hulle binne hou onkunde oor hulself en oor homself. Hy trek voordeel daaruit onkunde in daardie opsig. Dus is hy voorkeur vir raaisels. Inspirasie in 'n massa mense, entoesiasme, opgewondenheid, waansin, hierdie a Goeie skenk. Teurgie, in die sin van direkte en bonatuurlike inmenging met die natuurlike wette of met menslike aangeleenthede, is hy nie onder sy magte nie.
Hy verskyn nie aan mans nie, omdat hy geen soliede liggaamlike liggaam het nie, en omdat hy geen het nie vorm in die vorm wêreld, die lewe wêreld of die lig wêreld, aangesien sy aanbidders self nie ontwikkel het nie. Hy kan slegs in die vorm van vuur, wind, 'n wolk of soortgelyke vorms voorsien deur elementals.
Heilige monumente, boeke of geskrifte word nie aan mans gegee nie Gode. Mans voorsien hulle, alhoewel hulle daardeur geïnspireer kan word Gode. 'N God verstom die geestelike ontwikkeling van sy aanbidders waar dit gaan oor 'n ondersoek na sy wese, maar hy moedig sodanige ontwikkeling aan waar dit in sy diens gebruik word.
Na die tyd dood meld nee Goeie kan niks doen vir diegene wat sy aanbidders was nie, en hy kan ook nie kwaad doen of selfs die mense bereik wat versuim het om hom te aanbid nie. Dit geld net soos Jehovah, Jesus en die Christen Gode soos dit van die Hindoe is Gode en van Allah. Hul krag is beperk tot die wêreld waarop son en maan skyn. Geen God kan 'n dader behalwe deur en solank dit sy liggaam het. Waarna volg 'n man na die state? dood is sy opvatting van God en wat hy gevoel het syne plig. Diegene wat in Jesus glo as die Verlosser, of in God as hulle Vader wat in die land begaan is hemel te midde van sy engele, of in een of ander beskermende heilige, sal die gedink hulle het gevorm. Die gedink sal so werklik wees soos wat hulle dit gemaak het. Hulle ontmoet dus God, Jesus of die heiliges in hul hemel.
Alhoewel a Goeie kan nie sy aanbidders na die volgende bereik nie dood meld, merk hy die asem-vorm tydens lewe, en hierdie merk is deur die AIA oorgedra na die nuwe asem-vorm, sodat dit die liggaam, wat na die geboorte van ouers gebore word, sal lewer godsdiens van die Goeie. As die godsdiens van die Goeie oorlede is toe die her-beliggaming kom, die Mens kom daarin geloof wat die meeste soos die godsdiens dit het geslaag.
Daar is grense gestel vir die krag van a Goeie deur sy aanbidders te beloon of te straf. Hy kan slegs sy gawes aan hulle gee, wegneem of weerhou daarvan binne die perke wat hulle stel lot, dit wil sê, die uitwendigheid hulle gedagtes. Hy ken nie die perke as perke nie, maar hy voel dit. Hy meen dat dit waaraan hy beperk is, die enigste moontlikheid van optrede is, en hy glo dat hy vryelik optree. Hy kan 'n vyand of 'n vyand van sy volk nie verdwyn nie, tensy die lot van die vyand permitte. Hy kan nie 'n aanbidder seën met geskenke wie se lot laat dit nie toe nie.
Materialiste, skeptici, ongelowiges en ateïste glo byna almal in 'n soort supermenslike krag wat in eksterne aard. Hulle noem hierdie mag kans, geluk, lot, lot or aard. Hulle kom dus terug na 'n Goeie of aard, al gee hulle dit nie 'n naam of lof nie. hierdie gedink is nie toegerus met voel, begeerte en 'n bietjie intelligensie, soos die Goeie van 'n godsdiens, maar dit het krag. hierdie gedagtes van die ontkeners, die twyfelaars en die onverskilliges, vorm een of ander soort Goeie wat veroorsaak elementals om op te tree en so die geskenke van lewe en neem hulle weg volgens die perke wat deur die wet. As daar 'n mens was wat in niemand glo nie Goeie, nie eers in nie aard of die lot, sou hy steeds benodigdhede kry, plesier en probleme. Dit alles sou van hom af kom elementals en nie soos deur iemand gestuur nie Goeie.
Wat in elk geval by 'n man uitkom, is die uitwendigheid van sy gedagtes, niks meer nie, niks minder nie. Maar die gebeure kan binne sekere perke vinnig of vertraag word deur a Goeie. Die uitoefening van hierdie beperkte mag blyk aan diegene wat in hom glo en heeltemal onkundig is met die saak, as almag, soms aangetoon as die toekenning van hul gebed, en soms as die vreesaanjaende oordeel van die hemel.
In die geval van 'n ongelowige, gebeur die gebeure uiteindelik soos dit met 'n gelowige gebeur, maar baie ongelukkiger dinge sal waarskynlik voor die ongelowige gebeur gedink kan die lot dat die eenvoudige geloof van 'n opregte gelowige kan tegelyk projekteer.
A Goeie beantwoord gebed, maar nie elke gebed nie, veral nie elke selfsugtige gebed nie. Inderdaad word sy krag om gebed te beantwoord, omskryf. Hy word beperk deur die lot van diegene wat bid en deur die planne van die Drie-enige self wat dit in die steek laat lot. Baie van die gebede wat 'beantwoord' word, word nie deur die Goeie enigsins. Hulle bereik hom nooit. Daar word aandag gegee aan hulle, nie deur die Goeie, maar teen elementals gebou volgens die lyne wat deur gedink op die asem-vorm. Soos vir gebed vir spesiale fisieke dinge of vir hulp uit 'n moeilike situasie, die Goeie nie en kan dit nie beantwoord nie. Gebed vir ander, vir hulle sukses, vir die krag of groei van die een wat sorg, is 'n ander saak. Die Goeie beantwoord dit ook nie, maar dit wil voorkom asof dit beantwoord word, soms omdat dit aanmoediging gee en die manier vergemaklik van diegene waarvoor gebid word. Dit is soos om 'n vriendelike woord te sê aan iemand wat moeite doen. Die resultaat kom nie Goeie maar van die gedagtes van die wat bid. Dit het 'n invloed op die gedagtes van die een waarvoor gebid word.
Kopiereg 1974 deur The Word Foundation, Inc.