DINK EN DESTINY

Harold W. Percival

HOOFSTUK X

GODS EN HUL gelowe

Artikel 4

Voordele van 'n geloof in 'n God. God soek. Gebed. Buite leringe en die innerlike lewe. Innerlike leringe. Twaalf tipes leringe. Jehovah aanbid. Die Hebreeuse letters. Christenskap. St. Paul. Die verhaal van Jesus. Simboliese gebeure. Die Koninkryk van die hemele, en die Koninkryk van God. Die Christelike Drie-eenheid.

Die resultate wat by die mens kom uit 'n geloof in een hiervan Gode kan tot groot voordeel wees. Hulle vorm die hoër lewe of mense. In hul probleme en beproewings kyk mans na hul God om hulp en beskerming. Hulle glo dat hy onveranderlik kan wees tussen die veranderinge van lewe. Hulle dink hy is die bron van hulle gedagte, dat Hy met hulle praat deur hulle gewete, dat Hy hulle vrede sal gee. Geloof in syne lief en teenwoordigheid gee hulle krag om deur hul swaarkry te leef. Maar meer. 'N Geloof in God is 'n aansporing vir 'n deugsame lewe in die hoop om sodoende nader aan God te kom en meer te word bewuste van hom. Dit is 'n paar van die interieurresultate.

Maar mans moet soek Goeie en vergeet van hulself. As hulle aan hulself dink, moet dit met nederigheid wees. Hulle moet nie dink aan wat hulle geregtig is om te hê of te wees nie. Hulle moet nie aan hul wense en hulle dink nie regte, maar van hul verpligtinge vir wat hulle ontvang het en van hulle pligte. As hulle nie aan hulself dink nie, kan hulle soek Goeie. Hulle is nie vry om te soek nie Goeie totdat hulle hulself laat vaar. Hulle kan nie vind nie Goeie terwyl dink van persoonlike self voortduur. Daar is geen plek vir albei nie.

Die resultate van buite is die opbou van aanbiddingsplekke, die handhawing van 'n hiërargie van priesterlike offisiere, aalmoese en filantropie, vervolging, oorlog, skynheiligheid en af ​​en toe buitensporighede.

Mense is nie bewus daarvan dat hulle in twee verskillende dinge glo nie Gode, wat hulle met een naam noem en wie hulle glo een is. Hulle kyk na hom en sien sy werke in die uitgestrekte en in die vreesbevange krag van aard buite. Hulle glo dat hy dinge gee en wegneem. Hulle glo dat Hy hulle gee begrip en praat deur gewete. So verwar hulle twee verskillende wesens. Die wese van wie hulle ontvang begrip, gewete en identiteit en as gevolg van wie hulle kan voel en dink, is dit die deel waarvan hulle deel uitmaak. Dit is hulle onbekende noetic deel, hul Kenner. Hoe u iemand ken en aanbid Kenner word in geen geskiedkundige onderrig nie godsdiens. Maar deur die aanbidding betaal aan die God van a godsdiens, deur 'n suiwer en edele lewe, aanbidding word betaal, skynbaar aan die God sonder, maar regtig aan 'n mens Kenner.

Die loop van mense is singebonde. Hulle leef en dink in eksternes. hulle voel en dink gaan in aard. Die grootsheid en skrik van aard en die krag van lot maak diep indruk op die asem-vorm, en voel en dink volg hierdie indrukke. Die Kenner maak nie so 'n indruk nie. Dit is bloot 'n getuie. Vanweë die teenwoordigheid daarvan is daar in die mens die voel van “ek” of identiteit. Dit word nie waardeer nie, aangesien dit altyd teenwoordig is; sy beteken word nie waardeer nie. hierdie voel is veranderlik en ewig en kan nie verlore gaan nie. Hierop identiteit hang af van die bestaan ​​van die mens. Tog word dit nie eers opgemerk nie.

Die mens se idee van Goeie kom van syne denker en Kenner. Dit is die raaisel van Goeie. sy onkunde oor sy denker en Kenner en oor homself as slegs 'n gedeelte van die land dader, dwing hom om op een of ander manier rekenskap te gee van die 'goddelikheid' wat binne gevoel word. sy onkunde met betrekking tot die 'goddelikheid' binne en die dwang om dit te verklaar, laat hy buite homself kyk. Die dader word hierdeur geraak noetic teenwoordigheid. Die mens poog om die persoon te personaliseer, uit te beeld en te illustreer voel of identiteit wat hy voel, maar nie kan begryp nie. Hy is 'n slaaf van aard, en gedwing word om die idee van Goeie in terme van aard. Wanneer die aard Goeie buite is opgebou, skryf die mens die krag en kennis toe wat hy in die heelal vertoon. Die toeskrywing is verkeerd. Die buitekant Goeie kan homself nie openbaar nie, want hy kan slegs vir die mens vertel wat hy reeds weet en daartoe bydra Goeie. Die enigste verduideliking wat gegee word, is dat Goeie is 'n raaisel. Die raaisel is binne. As 'n mens daarvan weet denker en sy Kenner, hy sal nie aanbid a aard Goeie. Maar hoewel 'n mens dit nie verstaan ​​nie, is dit gepas en die beste vir hom om die Here te aanbid Goeie van die godsdiens waarin hy gebore is of uit dié van sy keuse.

Die gevolge van die geloof in Goeie is gewoonlik goed. Die geloof is opheffend, stimulerend, vertroostend. Dit bevat niks anders in nie lewe kan gee. So 'n oortuiging is nodig en beantwoord een van die sterkste verlange van die menslike hart. As dit Goeie is magteloos om te verander lot en selfs hulpeloos om gebed te beantwoord, tog kan krag en vertroosting uit een of ander bron kom.

Opregte gebed vir verligting, vir krag om versoeking te weerstaan, vir lig om te sien plig, word deur u eie beantwoord denker, wie is sy regter, al is die gebed gerig aan die Goeie sonder.

Gebed wat eenmalig, onvoorwaardelik en sonder voorbehoud is, is die enigste soort wat 'n mens sal bereik denker. Die denker sal nie gee nie Lig of help of vertroos in hartseer of in die moeilikheid waar die gebed bloot is om 'n selfsugtige behoefte te bevredig.

Die geloof self, dat daar 'n Goeie, selfs al is hy 'n Goeie van strooi, gee krag. Dit laat die gelowige voel dat hy nie alleen staan ​​nie, dat hy nie verlaat is nie, dat hy kan staatmaak Goeie. Die geloof self gee krag. Aanbidding van a Goeie van 'n godsdiens is 'n hulp, omdat die onderliggende idee is dat dit handel oor iets superieurs, iets buite die materiële, en omdat dit die opheffing van die stem is na wat veronderstel is om 'n wese van geregtigheid en krag. Weereens is dit die krag van die geloof wat baat vind. Maar mans aanbid gewoonlik nie hulle nie Goeie eerlik; hulle aanbid met hul lippe en nie met hul hart nie; hulle sê wat hulle nie voel of glo nie; hulle is oneerlik met hulle Goeie; hulle belowe meer as wat hulle bereid is om te doen.

As gevolg van die vele voordele wat spruit uit die geloof in a Goeie, godsdienste wat sy aanbidding leer is nodig. hulle vorm een van die naaste bande tussen mense wat glo in die beskerming en vaderskap van 'n Goeie wie is die bron van hulle wese. Elke godsdiens is 'n broederskap en het die kiem van 'n broederskap mensdom. 'N Godsdiens is 'n sosiale kring waarin die huwelik aangegaan word en 'n gesin ontwikkel. 'N Godsdiens moedig selfverloëning, selfbeheersing aan. Dit leer 'n metode van lewe wat skoon, gesond, moreel is. Godsdiens gebaseer op 'n geloof in Goeie vertel van die pad na Goeie.

Die meeste van die groot aard godsdienste het hierdie uiterlike leringe. Binne die godsdienste is ontwikkelde sektes wat na 'n innerlike soek en probeer bereik lewe, Die weg, wat lei tot die Lig binne. Met Brahminisme het die Joga-skole ontwikkel. Boeddhisme het ontstaan ​​uit Brahminisme en leer oor The Way. In die Mohammedanisme het die Sufi-sektes met hul innerlike leringe gekom. Van die buitenste Grieks godsdienste ontwikkel sektes wat gesoek het na die innerlike Gnosis. In die Judaïsme ontstaan ​​die innerlike leringe genaamd Cabala. Daarin kom ook die innerlike leringe van St. Paul. Maar dit kon die Jood nie verander nie aard godsdiens, wat nog in die Christendom oorleef.

Te veel geheimhouding van hierdie innerlike leringe het gewoonlik veroorsaak dat die besitters hul kennis daarvan verloor. As mans kennis het en dit vir hulself hou omdat hulle te selfsugtig is om dit te deel, behou hulle sommige van die vorms sonder die medewete. Die sleutels, weglatings, blindings, chiffer en soortgelyke preserveermiddels ontneem die leer totdat dit verander word sodat dit nie vir die wagters self verstaanbaar is nie. Gevalle kan gesien word in die verlore kennis van die Brahmins, van die kabaliste en van die vroegste Christene.

Een wat verstaan ​​dat hy, as voelEn-begeerte in die liggaam is die middel, die bewuste dader deel van sy eie denker en Kenner in die ewige, sal nie, kan hy nie, van die God or gode van 'n aard godsdiens. begrip dit word hy onafhanklik en verantwoordelik; hy hoef nie of wil a aard godsdiens. Hy sal ook verstaan ​​dat die aanbidding van aard gode word deur mense waargeneem omdat die eienskappe soos 'n ewige teenwoordigheid, mag en alwetendheid waarmee die gode toegeken word, is te danke aan hul eie opdragte denkers en kennersaan wie hulle dan sal herken en diens lewer. Sonder so begrip mense geskep het gedagtes wat die aard gode. So die aard godsdienste is voortgesit.

Daar is siklusse van ses tipes of aard godsdienste en ses tipes van inligting oor die denker en Kenner, —Een ongeveer elke 2,000 jaar. Tot dusver, wanneer hierdie inligting aangebied is, het die priesters van godsdienste het dit verander, en dit is verander aard godsdienste. Daar is bewyse hiervan in sommige van die aard godsdienste. Wanneer die ses Geleenthede vir die aanvaarding van inligting oor die denker en Kenner word verwerp, 'n siklus van ses aard godsdienste draai in en hou die draai vir die volgende 12,000 jaar, ongeveer. Dan 'n nuwe Geleentheid is gegee.

Die Christelike leerstellings behoort tot die siklus wat handel oor die denker en Kenner. Brahminisme behoort tot 'n voormalige siklus, en is 'n oorblyfsel wat in 'n aard godsdiens. Boeddhisme, Zoroastrianisme en Mohammedanisme, hoewel miljoene daarby hou, hoort nie in die siklus nie.

Met Jehovah eindig aanbidding die laaste siklus van die ses aard godsdienste. Hierdie aanbidding is afkomstig van 'n vroeëre leer wat aan 'n ander ras gegee is en wat mense in staat sou stel om 'n permanente liggaam te bou, (Fig. VI-D). Die Jehovah van daardie oorspronklike godsdiens, wie se naam nou is onuitspreeklike, staan ​​agter die Joodse Jehovah. Judaïsme is gebaseer op die vyf boeke van Moses, op wat Jehovah oor homself sê en op wat sy mense oor hom sê. Die eerste van die tien gebooie is dat hulle geen ander sal hê nie Gode voor hom. Die gebooie sorg vir 'n behoorlike lewe en 'n veilige gemeenskap om op aarde te leef. Die Jode het 'n Godwat hulle aanbid as Adonai, dit is die simbool van die liggaamlike liggaam, soos AOM die is simbool van die Drie-eenheid self. Adonai is die naam van die liggaamlike liggaam soos dit is in die plek van die Jehovah-liggaam, wat 'n sekslose liggaam sou wees. Adonai is die naam wat die wedloop kan uitspreek. Hulle kan nie die naam van die HERE of Jaweh wat agter staan, uitspreek nie, want sy naam kan slegs uitgespreek word deur 'n seks-kolom sonder seks. Tans is dit nodig dat twee, 'n man en 'n vrou, die naam aanroep. Die oorspronklike aard godsdiens wat onderliggend is aan die Joodse weergawe, is ondersteun deur die intelligensies en Drie-enig self te help mense in die vervaardiging van 'n permanente liggaam, waarin die geheel Drie-eenheid self kon beliggaam word.

Die huidige Jehovah godsdiens toon dat die Joodse Jehovah seksueel is aard Goeie, 'n gees van die fisiese aarde en sy hulpaarde, water, lug en vuur. Die Hebreeuse letters is elementele vorms, magiese figure, waardeur aard elementals mag gebruik word. Die klinkers is die asemteug en die medeklinkers is die vorms waardeur hulle werk.

Daar was 'n klas onder die Jode wat hierdie briewe kon gebruik om magiese resultate met behulp van aard geeste. Hulle het baie geweet van die werking van die liggaam, en kon dus sterk, gesonde liggame opbou vir die aanbidding van hulle liggaam Goeie. hulle tyd was voor die Christendom.

Na die Christendom het 'n klas onder die Jode 'n stelsel ontwikkel, waarvan die oorblyfsels bekend staan ​​as Cabala. Hulle beweer dat hierdie Cabala die geheime kennis van hul heilige boeke was. Elk van die twee en twintig letters verteenwoordig 'n spesifieke orgaan of 'n deel van die liggaam en is 'n opening om na te kom elementals en vir elementals om in die liggaam te kom. Die elementals bou die liggaam, verander dit en vernietig dit. Deur die gebruik van elke letter te ken, het 'n kabalis psigiese magte verkry. Hy kan dit ontlok en gebruik elementals deur die briewe en sodoende veranderinge in sy liggaam teweegbring. Hy kon op dieselfde manier leer oor die struktuur van die liggaamlike aard en sodoende veranderinge teweegbring. Dit kan magiese verskynsels wees. Die kabaliste het 'n Geleentheid van die verhoging van die Joodse godsdiens. Omdat hulle hierdie kennis te selfsugtig bewaak het en dit nie wou uitgee nie, het hulle dit verloor. Slegs fragmente wat oneffektief is, bly daarby.

Die godsdiens wat die laaste in die siklus van aard godsdienste en wat die Jehovah-godsdiens geword het, was 'n skakelgodsdiens. Dit kon gebruik word om die siklus van aard godsdienste met inligting oor die denker en Kenner, wat nie 'n godsdiens is nie. Die nuwe inligting is verander godsdienste en het die Christendom geword. Die eerste Geleentheid gegee ongeveer 2000 jaar gelede was verlore. Nog vyf Geleenthede sal gedurende die siklus aangebied word. Sou die wêreld, van mense maak nou gebruik van hierdie sekonde op aarde Geleentheid, sal hulle leer en oefen wat Jesus die Christus gekom het om die mensdom te leer. Hy was die 'Voorloper' en 'Eerste vrugte' van sy leer: om te oorwin dood deur sy liggaam te herstel en tot in ewigheid te herstel lewe in die koninkryk van Goeie; dit wil sê, die Realm van Permanensie. As die Geleentheid is ook verlore, nog vier Geleenthede word aangebied gedurende die siklus van 12,000 jaar.

Die Christendom is nie een nie godsdiens, maar bevat baie. Dit het 'n algemene oorsprong in a godsdiens is veronderstel om deur Jesus gegrond te wees, in 'n geloof in Jesus as die Verlosser, in sentrale seremonies tydens die doop, die Nagmaal en algemene leringe wat uit die Nuwe Testament geneem is, en word dus bymekaar gehou deur die naam Jesus, die Christus.

Die Christendom het sy oorsprong in die Jehovah en in die Grieks aard godsdienste. Binne hierdie ontstaan ​​Gnostiese sektes. Miskien het Christendom uit een daarvan, in kombinasie met die Griekse filosofie en die Joodse godsdiens, gekom.

Die stigter van die Christendom was St. Paul. Sy leringe is leringe van die innerlike lewe. Hy wys na The Way. Ware Christendom sou die weg soek en vind. Die Christendom het geblyk niks van die aard te wees nie. In plaas daarvan, die Jehovah godsdiens het homself in baie vermenigvuldig aard godsdienste, elkeen onder 'n ander Goeie, wat verenig is onder die naam van Jesus Christus. Die Christen Godeeis egter nie die kos en seksregulasies wat die HERE aanbid. Die verhale oor die geboorte van die Verlosser, lewe, lyding, dood, opstanding en hemelvaart het die basis van aanvullende geword aard aanbidding wat die verskillende Christene verenig aard godsdienste.

Die Christendom is moontlik die gevolg van die bereiking van 'n toestand van volmaaktheid deur a dader waarvan al twaalf gedeeltes saam in 'n onsterflike liggaam beliggaam is, en die Drie-eenheid self sou gereed wees om te word 'n intelligensie. So 'n gebeurtenis sou 'n opskudding in die atmosfeer of mense, en sommige sal voel dat hulle geroep is om 'n innerlike te volg en meer nadruklik te leer lewe. Die ontwikkeling van die dader in 'n mens wat in die oë van die wêreld 'n goddelikheid sou wees, en hy vertel van 'die weg, die waarheid en die lewe, En van die "Koninkryk van Goeie, Is die basis van die verhaal van Jesus.

Van sy vleeslike liggaam is niks bekend nie. Dit is waarskynlik dat hy van die wêreld afgetree het, anders sou hy nie sy onsterflike liggaam kon ontwikkel nie. Jesus was die naam wat aan die liggaam van die land gegee is dader, hier genoem die vorm wese, wat hy ontwikkel het; Christus was die naam wat aan die lewe van die denker; Die lig van die Kenner is sy Vader, met wie tradisie hom praat en met wie hy eenwording bereik het.

As hierdie ontwikkeling van die dader nie verstaan ​​kon word nie, het die verhale spoedig op 'n eweredige vlak gekom lewe, aantreklik gemaak deur wonderwerke. Die bonatuurlike in hierdie verhale was om die aandag te vestig op die aanloop tot mense.

Niks is bekend aan die liggaamlike bestaan ​​van Jesus nie; en natuurlik is niks van die dader wat hierdie onbekende liggaam bewoon het. Die name Jesus en Christus is name gegee deur die mense wat probeer het om die verhaal van sy bereiking en sy verlore lering van die weg te publiseer. Die Nuwe-Testamentiese weergawe van die persoon van Jesus en sy leringe is waarskynlik die gevolg van onkunde, kompromie, tradisie en redigering.

Sommige van die gebeure wat vertel word, is simbolies. Die goddelike opvatting staan ​​vir die vereniging van die son- en maankiem in 'n gesuiwerde of maagdelike liggaam. Die geboorte in 'n stal is die begin van die lewe van die vorm in die bekkenstreek, waar die diere was. Die doop staan ​​vir 'n latere gebeurtenis op die weg, waar die vooruitstrewende reisiger na 'n swembad onder 'n fontein gelei word, waar die nuwe vorm word onttrek en word deur die water van lewe, brei in die oseaan uit en word deurgaans daardie oseaan aard, En die dader voel homself deurgaans mensdom. Daar word gesê dat Jesus 'n timmerman was. Hy is miskien 'n brugbouer, 'n messelaar of 'n argitek genoem, omdat hy 'n brug of 'n tempel tussen die aard-koord en die rugmurg vir die Drie-eenheid self.

Die kruis is ook simbolies. 'N Menslike liggaam het 'n manlike sowel as 'n vroulike vrou aard, en hierdie twee natuurtjies is aan mekaar vasgemaak, gekruis daarin. Dit word gesimboliseer deur die kruis gemaak deur 'n vroulike horisontale en 'n manlike vertikale lyn. Die verhaal van die kruisiging is simbolies van die dader beliggaam in en vasgemaak aan die kruis van sy liggaam. Om in 'n liggaam te leef beteken 'n lyding vir die dader.

Sy lewe van ongeveer dertig jaar in 'n liggaam is mitologies. As hy dissipels gehad het, was hulle gevorderd doeners, nie van die karakters wat aan sy apostels toegeken word nie, en nie opgeneem word soos die Bybel sê nie. Maar die twaalf dissipels is simbolies van die twaalf gedeeltes van die doener.

Wat sy lyding betref, is dit onmoontlik. Die fisiese liggaam van a dader soos Jesus ook nie kon ly nie mense kan, want die fisiese liggaam was nie van vlees soos die mens dit weet nie. Dit sou onmoontlik gewees het om dit vas te vang, vas te hou, te beseer. Selfs al sou hy 'n gewone menslike liggaam gehad het, sou hy nie gely het nie. 'N Oomblik dink sou die onwillekeurige van die vrywillige senuweestelsel ontkoppel het. Selfs met martelare, dervisse, towenaars, voel word weggeneem van die vleeslike dinge as a gedink verbind dit met aanbidding, ideale, beginsels, heerlikheid; en Jesus was buite die staat van 'n martelaar.

Die verhaal van die Romeinse straf van die kruis staan ​​vir enige manier van stadig sterf. Die liggaam waarin so iemand soos Jesus was, het die proses van transformasie oorgedra van die liggaamlike liggaam na die perfekte, doodlose liggaam. Jesus, die psigiese deel van die Drie-eenheid self, was immuun teen enige proses van dood. Die verhaal van die dood van sy liggaam as gevolg van stadig sterf is 'n natuurlike wanopvatting, as gevolg van die feit dat gewone menslike liggame sterf en daar is niks meer oor as hul deeltjies na die vier terugkeer nie elemente. Dit was nie van toepassing op die liggaam van Jesus nie, wat die proses van transformasie deurgemaak het waartydens dit herskep is, en in plaas daarvan om dood te eindig, het dit die dood verower en onsterflik geword. Bewyse hiervan word deur Paulus gegee in sy vyftiende hoofstuk van Eerste Korintiërs.

Die verhale van die kruisiging, opstanding en hemelvaart is oorblyfsels van groot waarhede, verdraai en verander in growwe vleesverhale. Die verhaal van die opstanding van Jesus verteenwoordig die opwekking van die liggaamlike liggaam vanaf die stadium van dood waardeur dit geslaag het, tot a lewe ewige. Sy hemelvaart is 'n verwronge beeld van 'n dader gaan deur 'n wit vuur wat die laaste oorblyfsels van illusie, gaan in die lig wêreld en word 'n wese van die drie wêrelde in die wêreld Lig van die Intelligensie, in die teenwoordigheid van die Kennerwat in die teenwoordigheid van die Allerhoogste staan Drie-enig self van die wêrelde waardeur die Hoogste Intelligensie dade, en kyk na die land Lig van sy Intelligensie en daardeur Lig sien in die Lig van die Hoogste Intelligensie.

Wat die “Koninkryk van HemelIs die gesuiwerde psigiese atmosfeer. Die “Koninkryk van Hemel”Is binne. Dit kan ervaar word deur iemand wat isoleer voel van sy liggaam af en is daardeur in syne psigiese atmosfeer, onaangeraak deur die veranderinge van pyn en plesier wat deur die liggaam kom. Hy is dan nie bewuste Van die liggaam.

'Die Koninkryk van Goeie”Verwys na wat in hierdie boek die 's' genoem word Realm van Permanensie, en was klaarblyklik bedoel om die aarde of die fisieke wêreld van permanensie, wat nie verander nie, aan te wys (Fig. VB, a); dit bestaan ​​deur alle veranderinge en beskawings van die kors. 'Eerste' beskawing beteken die hoogste in graad, en die 'vierde' beteken die laagste graad van die beskawings van die land saak en wesens. Hulle word nie 'geskape' of 'vernietig' in die sin dat hulle ophou bestaan ​​nie. Die “Koninkryk van Goeie”Is binne, dit wil sê binne die liggaam. Die liggaam is daarin, wanneer daardie liggaam tot onsterflikheid en permanensie verhoog is. Hierdie koninkryk strek oor die permanente aarde. Een wie nie sy liggaam in 'n toestand van volmaaktheid herstel het nie, kan dit nie sien nie; en iemand wat sy liggaam nie vervolmaak het nie, kan nie daardie koninkryk beërwe nie.

Die leer van 'n Drie-eenheid, soos aangebied in die Christelike en ander godsdienste, was 'n struikelblok, 'n onderwerp van verwarrendheid, wat deur 'n begrip van die Drie-eenheid self.

Een van die probleme van die Christelike Drie-eenheid was om te verstaan ​​hoe drie persone slegs een is. Daar kan gesien word dat die Drie-eenheid ooreenstem met die drie dele van die Drie-eenheid self—Wat een is eenheid. Die drie dele vorm een ​​geheel eenheid, wat ondeelbaar is.

Die probleem was miskien dat die inligting oor die Drie-eenheid self in die leer van a aard godsdiens, diegene wat die Christelike leerstellings gepromulgeer het, verstaan ​​nie die Drie-eenheid self en is gekonfronteer met die moeilikheid om een ​​aan te bied Goeie as drie individuele persone, as 'n Drie-eenheid, wat hulle die Vader, die Seun en die Heilige Gees genoem het, of Goeie die pa, Goeie die Seun, en Goeie die Heilige Gees. in aard daar is drievoudig gode, wat skep, onderhou en vernietig. Dit drievoudig aard aspek is die oorsaak van die drie-eenheid in godsdienste. Die aard God word onder drie aspekte voorgehou as: skepper, bewaarmaker en vernietiger of regenerator.

As dit gemaak is om met die Drie-eenheid self, Goeie stem ooreen met die Drie-eenheid self, Soos die eenheid; die Vader is die noetic deel, die Kenner; die Heilige Gees is die geestelike deel, die denker; die Seun is die psigiese deel, die dader. Die dader dan is dit die Verlosser van die liggaamlike liggaam, vanaf dood, deur dit 'n vervolmaakte, onsterflike liggaam te maak. Die dader is die regte “Skepper” in aard, wat agter die aard gode en, teen dinkveroorsaak dat hulle skep, onderhou en vernietig. Deur dit te doen, sal die Seun, die dader, ly totdat hy sy beheer het voelEn-begeerte en is bereid om gelei te word deur die Lig van die Intelligensie, deur syne denker, en totdat hy sy liggaam vervolmaak.

Die Christendom het blykbaar net die Vader, die 'Skepper'-opvatting behou, en het die' Bewaarder 'en die' Verwoester'- of Regenerator-idees verander in die Heilige Gees en die Seun, of die Moeder en die Seun.

Die leer wat nou die Christendom geword het, was blykbaar nie bedoel om 'n godsdiens enigsins. Dit was bedoel om 'n leer van The Way te wees. Dit blyk uit sommige van die stellings wat aan Jesus toegeskryf is, waaronder die feit dat hy die weg was, die waarheid en die lewe, en sy verwysings na sy verbande met sy innerlike Goeie. Dit kom veral voor in die leer van St. Paul. Hierdie leer van The Way is egter in baie verander aard godsdienste en was verlore vir die Christendom, die hele gelowiges, as 'n leer van die weg. Die Grieks-Katolieke Kerk is 'n aard godsdiens. Die Rooms-Katolieke Kerk preek aard godsdienste; die meerderheid van die sektes wat deur die Hervorming gekom het, is aard godsdienste. Maar sommige soos die Quakers en die mistici soek na The Way. Wat ook al die vorm van die Christen of enige ander godsdiens mag wees, en ongeag die paar wat die weg soek, dit is waar dat selfs aard godsdienste gee hul volgelinge 'n bietjie voorbereiding vir The Way.

Kopiereg 1974 deur The Word Foundation, Inc.