DINK EN DESTINY

Harold W. Percival

HOOFSTUK IX

RE-bestaan

Artikel 10

Die doener-in-die-liggaam. Fout in die opvatting van “I.” Die persoonlikheid en herbestaan. Die doener-gedeelte na die dood. Die gedeeltes nie in die liggaam nie. Hoe 'n doenersgedeelte vir herbestaan ​​getrek word.

Slegs een van die twaalf gedeeltes van die dader is by enige een vergestalt tyd. Elke gedeelte verteenwoordig 'n ander aspek van die dader en bestaan ​​weer om 'n definitiewe te bewerkstellig doel. Elk van hierdie gedeeltes is 'n aparte gedeelte en hou tog verband met al die ander omdat die dader Is een dader. Daardie gedeelte van die dader wat weer bestaan, is nie bewuste van sy verband met die ander gedeeltes. Aan die einde van die die hemel periode wat daardie gedeelte weer binnegaan verhouding met die ander porsies, keer hy weer daar onder en bly daar totdat die ander porsies weer bestaan ​​het, elkeen op sy beurt. Dan bestaan ​​dit weer. Elke porsie is verantwoordelik vir homself, maak sy eie lot, neem sy eie op lewe en maai wat dit gesaai het.

Die ander elf gedeeltes van die dader vorm die nie-bestaande gedeeltes. Dit word egter beïnvloed deur die beliggaming van die gedeelte gedurende die periode lewe sowel as na die dood van sy liggaam. Die gedeelte van die dader wat beliggaam is, kan, alhoewel dit nie nodig is nie, beïnvloed word deur die gedeeltes wat nie beliggaam is nie. Soms is meer as een gedeelte van die dader word tydens een beliggaam lewe. Dit gebeur wanneer die beliggorde gedeelte tot voordeel van die dader en die kapasiteit van sy werk word vergroot. Somtyds word sommige van die beliggde dele onttrek, soos op bejaardheid, in waansin of na miskenning gewete. In die gedeelte van die dader wat soms weer bestaan voel oorheers en soms begeerte. in die denker, wat kontak met die liggaam het, korrektheidEn-rede is gelyk; die een oorheers nie die ander nie. Die Kenner kontak die liggaam in 'n klein mate, genoeg vir I-heid om te gee identiteit en vir selfsug te verstrek Lig van die Intelligensie. In die opeenvolgende bestaan ​​bestaan ​​die weer bestaande gedeelte van die dader neem sy eie op lewe en nie die lewe van enige van die ander gedeeltes.

Die twaalf gedeeltes van die dader is een en onlosmaaklik. Elkeen is wat die Mens van die dader bewuste as 'n mens, anders as ander mense, gedurende die hele tydperk van sy aarde lewe. 'N Mens is bewuste dat hy is bewuste, maar hy is nie bewuste as dit wat is bewuste; hy is nie bewuste dat hy slegs 'n gedeelte van a is dader, of dat daar die ander gedeeltes is, of van die verhoudings tussen homself en hierdie gedeeltes wat nie beliggaam is nie. Hy is bewuste van sy voel, verlangend en dink en van sy identiteit. Hy is bewuste of 'Ek', maar nie as 'Ek', en hy ken nie die 'ek' nie. Hy ken homself nie en weet ook nie hoe hy voel en voel nie begeertes ook nie hoe hy dink nie.

Die dader-in-die-liggaam sê vir homself “Ek sien,” “Ek hoor,” “Ek smaak, '' Ek reuk, "" Ek raak, "maar dit doen niks van die soort nie. Dit kan nie sien, hoor nie, smaak, reuk, of raak. Die gevoel van oë kyk deur die oog, sien deur die oog en maak op die asem-vorm 'n rekord van wat dit sien. Die asem-vorm dra die indruk op die voel van die dader. Die begeerte sy van die dader gee die indruk op die liggaam-gees te vertaal en geïnterpreteer in terme van voel die indruk gebring deur die sin van oë. Dan die voel van die daderidentifiseer homself met die gevoel van oë, wat die aanskouing doen en vir homself sê: "Ek sien," wat 'n fout is. Dit is net bewuste van wat deur die sintuie gesien, gehoor, geproe, geruik en gekontak word. Dit doen nie self een van hierdie dinge nie. Dit voel identiteit met of as die sintuie, omdat dit so is bewuste van hulle en nie bewuste dat dit nie die sintuie is nie en dat dit bloot deur hulle voel. Dit smelt homself met die sintuie saam voel en kan dan nie van hulle geskei word nie. Voel sal saamgevoeg word met hierdie sintuie en wees bewuste van homself as hierdie sintuie totdat dit begeertes om homself los van hulle te voel, en dan, dink met sy gevoel mind, sal dit homself identifiseer en vestig as voel en as anders te wees as die sintuie.

Die dader in die liggaam sê: "Ek voel," "Ek dink," "Ek weet." Hierin is dit byna net soveel verkeerd as wanneer hy glo dat dit sien of hoor. Dit is waar dat die dader-in-die-liggaam voel en dink na 'n mode, maar die regte “ek” voel nie en dink nie. Die fout lê in die opvatting van wat die “ek” is. Die 'ek' waarvan die beliggaming van die dader is bewuste is 'n misleiding, dit is 'n valse “ek” en is die basis van die optrede van die Mens. Die valse “ek” is voelEn-begeerte, die dader, en identifiseer homself ook met die liggaamlike liggaam en die sintuie.

Daar kan geen opvatting deur die gevoel mind as 'n 'ek' as daar nie eintlik 'n 'ek' teenwoordig was nie. Hierdie “ek” is die I-heid van die Drie-eenheid selfNie, maar die dader-in-die-liggaam is nie bewuste as daardie. synde bewuste van die teenwoordigheid van daardie “ek” oorsake voel om die fout te begaan dat dit is wat dit voel, terwyl dit net die "ek" voel, maar nie meer die "ek" is as wat dit die vier sintuie is nie. Voel probeer om die 'ek' in te vind begeerte en begeerte wil die 'ek' vandaan kry voel. Hierdie interaksie van elkeen wat probeer om die 'ek' in die ander te kry, dra by tot die misterie van identiteit—Van wat die ware “ek” is en wat die ware self is.

Deur hul dink, voelEn-begeerte kan nooit 'n regte interpretasie van hierdie raaisel gee nie, omdat die gevoel mind kan die raaisel van voel en die begeerte mind kan die raaisel van begeerte, maar hierdie gedagtes kan nie gemaak word om die misterie van die "ek" en van selfsug. korrektheid bevestig nie, maar laat hulle binne twyfel. Die onderwerp waarmee hulle besig is, is 'n waarheid, a werklikheid, maar hul oplossing is nie reg. Die fout oor die “ek” en die self van die Mens is te wyte aan 'n misleiding wat deur dink onder die druk van voelEn-begeerte.

So die dader-in-die-liggaam is bewuste van homself as iets wat dit nie is nie, en ook nie bewuste van wat dit eintlik is. Hierdie misleiding van die vals “ek” lê aan die basis van die Mens, wat gedeeltelik is persoonlikheid en deels dader.

Die persoonlikheid bestaan ​​uit die fisiese liggaam met die vier sintuie, almal bestuur deur die asem-vorm. Die persoonlikheid is 'n onlosmaaklike kombinasie gedurende lewe. Dit is 'n masker, 'n kostuum; dit doen nie werk alleen. Daarin is die beliggaming van die dader. Die dader gebruik maak van die persoonlikheid, praat daardeur, tree na behore op en veronderstel dat dit die persoonlikheid. Die kombinasie van die persoonlikheid en die beliggaming van die dader is die Mens en identifiseer homself gewoonlik as die persoonlikheid. Daardeur word die moontlikheid uitgewis om deur u in kennis gestel te word dink dat dit 'n fout is. sy voel en verlangend en dink is klaar vir aard; dit is nie bewuste van waar voelEn-begeerte, of van waar dink, wat gedoen word deur die dader vir homself, afgesien van aard. Die mens identifiseer hom nie met die atmosfeer en die gedeeltes van die dader binne en buite die liggaamlike liggaam. Die 'ek', waardeur die Mens is bewuste, is 'n vals “ek”.

Die persoonlikheid as geheel bestaan ​​dit nie weer nie; dele daarvan doen. Dit word opgelos voor 'n ander gedeelte van die dader bestaan ​​weer in 'n nuwe persoonlikheid. Die Mens bestaan ​​nie weer as 'n geheel nie; sy viervoudige liggaam en verbygaande eenhede bestaan ​​nie weer nie. Die asem saak van die asem-vorm keer terug na die saak van die vier wêrelde waaruit dit getrek is. Die saak van die liggaam versprei word in die vier toestande van saak van die fisiese vlak, en hierdie kortstondige eenhede gaan terug in aard en gaan voort om deur die hemelliggame en die liggame van minerale, plante, diere en mense te reis. Die saak wat bestaan ​​uit hierdie wesens mag deel uitmaak van 'n toekomstige liggaam van 'n Mens van die dader.

Tussen herbestaan ​​is die gedeelte van die dader met sy asem-vorm, wat in die Mens, gaan weg van die buitenste kors van die aarde deur die aarde na die binneste kors; en in sekere sones tussen hierdie twee korsies die dader met sy asem-vorm het sy hel en sy die hemel, (Fig. VD). Tydens sy reis Mens is ontslae van sy vleeslike begeertes, wat syne maak helle totdat hulle hulself afgebrand het, en later omhul is in 'n rok van sy edelman begeertes wat syne maak die hemel.

Tussen die buitenste en binne-oppervlaktes van die aardkors is daar gange en kamers soos holtes in 'n spons. In hierdie elk dader gedeelte het sy eie ervarings, wat die ontwikkeling daarvan is gedagtes gedurende die verlede lewe. Geen nuut nie dink Vind plaas. Elkeen konsentreer op en herhaal outomaties die dink gedoen in lewe, en dit roep die gebeure op wat dit is bewuste.

Die loop van mense word nie verder ontwikkel nie voelEn-begeerte. hulle dink dit betref en hulle identifiseer hulself daarmee. VoelEn-begeerte het nou net met oppervlaktes te doen. Daarom is die dader van die gemiddelde mens gaan nie veel verder as die buitenste aardkors nie. na dood die doeners is in state; maar vir 'n kort tydjie tyd, hulle is ook in die sinvolle waarneming, lokaliteite op oppervlaktes in die aardkors. in lewe hulle het net een geweet dimensie, oppervlaktes, en hieraan is dit beperk dood. Die uitsonderlike mense wie se lewens nie deur die laer oorheers is nie gevoelens en begeertes, gaan verder as hierdie oppervlaktes na die binneste sfeer.

In lewe die dader-in-die-liggaam bedink homself as 'n entiteit, die Mens; en hierdie entiteit ken homself nie beter nie dood as wat dit gedoen het terwyl dit deur die persoonlikheid in lewe. Die vals identiteit verander nie, hoewel die begeertes en die gedagtes verander soos die mens deur syne gaan hel en sy die hemel na dood. Die gedeelte van die dader wat beliggaam is, erken dit nie verhouding Drie-eenheid self as geheel, omdat dit nie gedurende die tyd geweet het nie lewe. Die reise vanaf die buitenste kors na die binnekant word gedoen deur die wat daarmee saamgaan identiteit dit het ingekom lewe. Na die einde van die ewigheid van geluk in die hemel hierdie vals “ek” as die Mens verdwyn, wanneer die gedeelte wat beliggaam is, geleidelik aan die asem-vorm in sy psigiese atmosfeer. Daar rus dit tot elkeen van mekaar dader gedeeltes het op sy beurt weer bestaan ​​en dan word dit weer uitgetrek vir 'n beliggaming in 'n nuwe Mens.

Die gedeeltes van die dader wat nie beliggaam is nie, word egter beïnvloed in lewe en nadat dood deur die gedeelte wat beliggaam is. in lewe daar was 'n verband tussen die niere en byniere dader gedeelte en die denker en Kenner wat kontak gehad het deur die asem met die hart en longe en met die pituïtêre of pineale liggaam. in lewe, strome in die atmosfeer het na en van die dele buite die liggaam deur die beliggamde gedeelte gevloei. Hierdie strome word gehandhaaf deur die drie asemhalings van die Drie-eenheid self vloei deur die viervoudige fisieke asem. Daar was 'n versterking of verswakking, 'n kalmerende of ontstellende, 'n verdonkering of verligting van die gedeeltes wat nie beliggaam is nie. na dood dit hou op. Dan kom die reaksie. Die resultate wat op die gedeeltes wat nie beliggaam is nie, word dan teruggegooi op die gedeelte wat in die persoonlikheid, en produseer daarin die outomatiese voel en dink dit maak die hel en die hemel vir die vals “ek”. Hierdie toestande van lyding en van geluk word versterk omdat die vermenging en afwisseling van pyn en plesier, wat binnekom lewe, is afwesig. Die reaksies van die gedeeltes wat nie beliggaam is nie, is derhalwe digter en erger hel en meer intens in die hemel as wat die toevallige was gevoelens in lewe. Hierdie reaksies duur voort totdat die gedeeltes wat nie beïnvloed is tydens die resultate beïnvloed is nie lewe is uitgeput deur die lyding en geluk van die vals “ek”. Dan is die gedeelte wat beliggaam is, gereed om weer in die atmosfeer van die dader. Wanneer dit plaasvind na die einde van die die hemel periode keer die vier sintuie terug na hul elemente, die komponis eenhede bou die struktuur van diere of plante, die asem verlaat die vorm van die asem-vorm, En die AIA bly in sy onbeperkte toestand. Die vorm van die asem-vorm word dan verminder tot 'n vlek, as van as, a punt, inert, en is in die psigiese atmosfeer van die dader; daar wag dit tot die regerende gedagte vir die volgende lewe van die dader gedeelte om weer te bestaan ​​veroorsaak dat die AIA om daardie inerte te laat herleef punt met noodsaaklike saak van die wêrelde as sy asem, en dit is weer die asem-vorm.

Wanneer die dader deel wat beliggaam is, het by die gedeeltes gevoeg wat nie in die vlees was nie, die valse “ek” waarteen die Mens was bewuste, hou op om te wees. Dit sal die volgende beliggaming hê nadat elk van die gedeeltes wat nie beliggaam is nie, weer op sy beurt bestaan ​​het. Die denker van die Drie-eenheid self rig die gedeelte wat uitgetrek moet word om die volgende op te maak Mens, Volgens die regerende gedagte van daardie gedeelte.

Wat gedink is die som van die gedagtes van sy verlede lewe. Alhoewel dit talle, verskillende en moeilik om te koördineer, tog die gedagtes wat onderliggend daaraan is, is eenvoudig en baie dieselfde, omdat hulle dieselfde doel het. Dit is die ontwerp wat dit laat wissel. Baie ontwerpe spesialiseer dikwels dieselfde doel. Gewoonlik verenig 'n doel of 'n paar doelstellings almal gedagtes van enige lewe in een oorheersende gedagte. Dit het 'n kontinuïteit, ondanks die effense variasies in die doelstellings. Dit verander baie min vanaf lewe om lewe met gemiddelde mense omdat hulle toelaat dat hulle deur omstandighede en deur gelei word passiewe denke. Die heersende gedagte is 'n wese van groot mag. Dit kry sy krag van die begeerte van die dader en uit die Lig van die Intelligensie. Dit kry die goeie of slegte aspekte van die gebruik waaraan dit gebruik het Lig van die Intelligensie waarin dit gestuur is aard, en vanaf die bedrag van Lig dit het teruggebring na die land noetic atmosfeer.

Sulke ander gedeeltes van die dader word ook ingetrek verhouding tot die gedeelte wat op die punt staan ​​om weer te bestaan, sal die eienskappe lewer wat die regerende gedagte vereis dat die persoon 'n inbreker of 'n bankier, 'n muskelgrawer of 'n argeoloog, 'n huisvrou of 'n aktrise is. Sonder die verhouding van hierdie ander gedeeltes die regerende gedagte kon hom nie as die nuwe manifesteer nie Mens. Hierdie ander gedeeltes word ingetrek om aan onvervulde wense te voldoen, om dit moontlik te maak lot om huis toe te kom, om ander toe te laat gedagtes om sikliese uitdrukking te vind wat vorige lewens hulle nie kon bekostig nie, om 'n Geleentheid vir leer spesiale dinge, om geleenthede vir nuwe avonture oop te maak en die persoonlikheid.

Alle prestasies waaroor sake gaan geheue, soos professionele of bedryfsdoeltreffendheid, tesame met meganiese vaardigheid, word agtergelaat, terwyl neigings, gewoontes, maniere, gesondheid en temperament, wat nie so oppervlakkig is nie, maar aspekte van die dader self, kan as kenmerkende eienskappe gebring word. Eksternale soos rang, geld, posisie, sukses of hul teenkantings ontwykend is en, indien nie nodig vir die dader om van te leer, sal nie in die omgewing van die nuwe verskyn nie Mens.

Kopiereg 1974 deur The Word Foundation, Inc.