DINK EN DESTINY

Harold W. Percival

HOOFSTUK VII

GEESTELIKE BESTEMMING

Artikel 27

Die asem. Wat die asem doen. Die psigiese asem. Die geestelike asem. Die nootiese asem. Die viervoudige fisieke asem. Pranayama. Die gevare daarvan.

Asemhaling is een ding, die asem is 'n ander. Asemhaling is die indringing en uitsetting van lug na en van die longe en is slegs een van die maniere waarop die asem gaan die liggaam binne. Die asem is 'n elastiese das wat die liggaam aan die liggaam bind asem-vorm. Hierdie das is 'n magnetiese getystroom van onsigbare fisiese saak deur die fisiese atmosfeer van die asem-vorm na die liggaam en rug. Die drie binneliggame maak die kontak tussen die liggaam en die liggaam asem-vorm en die bewegings word bygehou deur die asem, die asem die aktiewe aspek van die asem-vorm. Die asem word senuweekrag in die senuweekanale. Daar is senuweesentrums, die pleksi, waar die senuwees met mekaar verweef is en waaruit die strome daarin beheer word deur die vloei van die asem. Die asem polsend in die liggaamlike atmosfeer gaan die liggaam binne en verlaat dit deur die longe. Hierdie in- en uitgang van lug word asemhaling erken. Maar die asem kom in en verlaat die liggaam ook deur die openings anders as die mond en neusgate. Die inname en uitlaat deur hierdie ander openinge, insluitend die porieë van die vel, gaan nie deur die lug nie en word nie opgemerk nie. Dit is so gereeld soos 'n swaai as die deel van die asem wat in die lug inkom. Daar is 'n middel van die asem in die liggaam in die hart, en 'n sentrum buite wat van posisie verander terwyl hy in die liggaamlike atmosfeer. Tussen hierdie twee sentrums, die een vas, die ander beweeg, die asem weg en vloei. Dit gaan in die tong in en swaai deur die geslagsorgaan, en as dit terugswaai, gaan dit deur die orgaan en gaan deur die tong. Die pad is die van 'n immer bewegende lemniskaat, die figuur 8, waarvan die lyne in die liggaam definitief is, terwyl dit in die fisiese verskil atmosfeer buite.

By bevrugting die asem van die asem-vorm tree op deur die asemhaling van die vader en moeder tydens hul vakbond, en dan of later die vorm van die asem-vorm bind die saad met die grond deur die astrale eweknieë van die twee selle wat dit versmelt. Die asem is die krag wat dwing elementals om met soliede uit te bou saak daardie simboliese lyne op die asem-vorm wat die fisiese bestemming van die toekomstige mens. Die asem van die moeder aktiveer die embrio direk totdat 'n plasenta gevorm word en die fetus laat groei. By die geboorte die asem van die asem-vorm verenig met sy vorm en die fisieke asem begin direk in en uit die pasgebore liggaam swaai. Die swaai van die fisiese asem duur voort tot die tyd of dood. Dan word die elastiese das wat die asemhaling is, geknak. Die asemhaling swaai fisiek saak in 'n liggaam, hou die liggaam gedurende lewe en neem die swaai in die nuwe liggaam aan, hoewel die asemhaling nie aktief tussenin is nie dood en konsepsie. Wanneer die dader 'n Paar jaar na die geboorte kom die baba by die baba in, en die psigiese asemhaling gaan voort vanwaar die skommel stop dood in die voormalige liggaam.

Die wêrelde — die lig, lewe, vormen fisiese wêrelde - word hulle invloede deur die liggaam na die liggaam oorgedra asem-vorm. Niks kan in die liggaam ingebou word nie, behalwe met die vloei en deur die krag van die asem. Die saak van die wêrelde vloei deur middel van die sintuie en die vier stelsels, deur die drie binneliggame en deur die onwillekeurige senuwees na die asem-vorm. Volgens handtekeninge reeds daarop, is die asem-vorm dwing sommige van hierdie invloede om hulself in die fisiese liggaam op te bou. Die asem-vorm doen dit terwyl die asem swaai in die vier stelsels en liggame in. Die invloei van die asem maak vertering moontlik deur invloede uit die fisiese wêreld, sirkulasie deur invloede van die vorm wêreld, respirasie deur invloede van die lewe wêreld, en krag en generasie deur invloede van die lig wêreld.

Die krag van die asem beïnvloed hierdie stelsels direk en bloot deur asemhaling. Die aard invloede word ingebou deur die asem van die asem, en dit wat weggevoer moet word, sal met die uitswaaiende asem weggevoer word. Die asem-vorm voer dit uit funksies deur die senuwees van die vier stelsels te beheer. Op hierdie manier het die asem-vorm beheer die onwillekeurige deur die asem funksies van die liggaam. Die invloed wat deur die asem van die aard-kant van die vier wêrelde na die asem-vorm sluit die indrukke van oë, hoor, smaak, en kontak deur reuk, wat word herinneringe. Die asem wat tot dusver genoem word, is die viervoudige fisieke asem.

Indrukke van die dader word oorgedra na en gestempel op die asem-vorm deur middel van die drie asemhalings van die Drie-eenheid self, —Die psigiese, geestelike en noetic asemte - deur die fisiese asem. Die psigiese asem sirkuleer in die psigiese atmosfeer van die mens en vloei in en om die liggaamlike atmosfeer en die fisiese liggaam. Aangesien die fisiese asem die aksie en reaksie tussen die asem is,vorm en die fisiese atmosfeer, dus is die psigiese asem die aksie en reaksie tussen die dader deel in die liggaam en die liggaam psigiese atmosfeer; die geestelike asem is die aksie en reaksie tussen die denker en die geestelike atmosfeer; en die noetic asem is die aksie en reaksie tussen die Kenner en die noetic atmosfeer van die mens.

Die psigiese asem is 'n beweging in die psigiese atmosfeer en is soos dié van golwe, golwe en breking van golwe wat op die fisiese liggaam inklop, of soos 'n welstand of insinking in die liggaam. Die psigiese asem het een sentrum in die niere en 'n ander in die niere psigiese atmosfeer buite die fisiese atmosfeer, en deur hierdie twee sentrums haal dit asem. Hierdie asem het 'n paadjie wat nie gesien kan word nie en dit stroom saam met en ondersteun liggaamlike asemhaling. In die liggaamlike liggaam funksioneer die asemhaling van die psigiese asem voelEn-begeerte. Dit hou die kommunikasie tussen die psigiese atmosfeer en die dader. Die psigiese asem dra by die mens deur die fisiese asem die indrukke wat die asem-vorm bere. Gevoelens van vreugde of hartseer as gevolg van die psigiese asem die indrukke van die dader. Die psigiese asem vloei deur die psigiese atmosfeer, terwyl die Golfstroom deur die Atlantiese Oseaan vloei; die stroom verskil van die oseaan, maar enige deel van die oseaan kan deel van die stroom word. Dus enige deel van die psigiese atmosfeer kan deel word van die psigiese asem, maar op enige manier tyd die asem en die atmosfeer is anders.

Die geestelike asem is 'n beweging in die geestelike atmosfeer en is onderbroke soos lugstrome. Dit is die aktiewe deel van die geestelike atmosfeer, wat passief daarvoor is en waardeur dit vloei. Dit is die kanaal wat versprei bring Lig van die Intelligensie tydens dink. Dit stimuleer dink en verhoog sy krag. Dit hou nie verband met die asem-vorm direk, maar by wyse van die psigiese atmosfeer, deel en asem.

Die geestelike asem het 'n sentrum in die hart en twee sentrums in die geestelike atmosfeer van die mens, een van hierdie twee hou verband met die noetic en die ander skakel deur die hart met die psigiese atmosfeer. Dit vloei nie so bestendig soos die psigiese en noetic asem. Wanneer begeerte is op 'n buiging, die geestelike asem vertraag; wanneer begeerte is wild, die geestelike asem is geroer. Die geestelike asem bring verspreid Lig van die Intelligensie van die geestelike atmosfeer en dit is ook die manier waarop dink word deurgevoer. Dink is aktief en passief; en die geestelike asem reageer op en word deur albei soorte aangewend dink. In passiewe denke die geestelike asem stroom stadig maar stadig. in aktiewe denke dit is fiks en stoot, so gemaak deur pogings om die Lig oor die verskillende onderwerpe wat binnekom en aandag trek. As dink word voortgesit, word die geestelike asem meer gereeld in die uitbreiding en kontraktering. Dit is sy gewone beweging in dink. Hierdie beweging duur gewoonlik voort tot die dink tot stilstand kom. Maar as die dink is so vervolmaak en beheer dat daar gefokus word op die Lig, die uitbreidings en kontraksies word stadiger totdat dit ophou; Dan die Lig vloei geleidelik, en iets soos 'n fokus word gehandhaaf. Wanneer die geestelike asem -beteken die van die mens — stop, dan stop die psigiese en fisiese asemhaling ook. Dit is 'n ongewone prestasie.

Die noetic asem is 'n beweging soos die van konstante sonskyn in die noetic atmosfeer. Dit het 'n verband met die pineale liggaam en daardeur met die geslagsdele in die mens; en dit hou verband met die sfere van die Intelligensie. By die gewone mens is die pineale liggaam te traag vir die noetic asem om dit behoorlik te benut. As gevolg van hierdie staat het die noetic asem kontak die liggaam by die pineale, maar werk nie daardeur nie. Hierdie kontak maak die mens bewuste of identiteit, of verantwoordelikheid, of geloof en van sy gewete. Die noetic asem kontak glad nie die geslagsorgane nie. Daar is in die fisiese asem slegs 'n geringe stroom daarvan, waarvan die meeste by die niere afgeskakel is en deur die geslagsorgane verlore gaan tyd om tyd.

Die fisiese asem bestaan ​​uit 'n vuur, 'n lug, 'n water en 'n aardstroom. Hierdie viervoudig asem verbind die viervoudige liggaamlike liggaam met die liggaamlike atmosfeer, en hou dit verband met die atmosfeer van die Drie-eenheid self. Met en deur die fisieke asem vloei die psigiese, en die geestelike en noetic asemhalings van die mens, tydens die lewe van die mens. Alhoewel die fisiese asem ophou by die dood van die liggaam duur die drie ander asemhalings voort tot aan die einde van die die hemel tydperk. Wanneer daarna die dader sink in 'n koma hierdie drie innerlike asemhalings ophou om te vloei, die drie atmosfeer is stil, en die dader is rustig in die atmosfeer van sy Drie-eenheid self. Wanneer die dader hervat aktiwiteit, begin die psigiese asem in die psigiese atmosfeer. Hierdie stroom begin die AIA wat die asem begin en die lewe lewendig maak vorm van die asem-vorm, wat veroorsaak dat dit gloei. By bevrugting die vorm van die asem-vorm deur die liggaamlike asem van die ouers, saai die saad met die grond saam. As die baba gebore word en die koord gesny word, gaan die fisiese asem in die hart deur die longe; dan neem dit besit van en bestuur die liggaam. In die kinderjare gaan die psigiese asem die liggaam binne, en met die voortslepende jare die geestelike en uiteindelik die noetic asemhalings maak kontak met hul sentrums in die liggaam.

Na puberteit vloei die drie binne-asem, met die fisieke asem, tot dood. Die psigiese asem is die oorsaak van passief voel en aktief begeerte; die geestelike asem is die oorsaak van korrektheidEn-rede in dink; Die noetic asem is amper onaktief, behalwe by seksuele pas. Alle aksies van die dader word gedoen deur middel van hierdie drie asemhalings, en hul rekord word op die asemteël gestempel-vorm deur middel van die viervoudige fisiese asem deur die viervoudige liggaam en die senuwees.

In hierdie uitgestrekte stelsel is die enigste deel van die asemhaling waarmee die loop van mense wat bewustelik in aanraking kom, is die klein deel van die viervoudige fisieke asem wat die liggaam binnekom en verlaat met die lug wat ingeasem en uitgeasem word. Deur die klein deel kan bereik word en die innerlike asemhalings beïnvloed wat daar, soos elders, deur die fisieke asem stroom. Dit kan gedoen word deur die onderskep van fisieke asemhaling, veral as die inmenging gepaard gaan met sittende posisies en deur mantramme te mompel.

Hierdie praktyke is 'n vertakking van die wetenskap van joga en is deur die pogings van sendelinge uit die Ooste aanloklik gemaak vir die Weste. Hier word dit deur baie persone gebruik wat nie weet wat die asem is en hoe dit optree, of die rampe wat hulle uitdaag in hul soeke na mag deur hul asemhalingspraktyke. Die funksies, die krag en innerlike verbindings van die fisieke asem wat hier aangetoon word, blyk 'n paar van die gevare wat die asemhaling ondervind. Inderdaad, wanneer Westerlinge, wie se konstitusie anders is as dié van die Oosterse rasse, joga beoefen, kry hulle dikwels niks meer as hartprobleme, verbruik, verlamming, vel siekte, verhoogde onsedelikheid en psigiese en geestelike afwykings, in plaas van die psigiese kragte en 'geestelike' verligting wat hulle belowe het - as hulle wel praktyk doen pranayama.

Normaalweg die asem vloei vir 'n sekere lengte van tyd meer deur die reg neusgat, dan verander dit en vloei 'n rukkie eweredig deur albei neusgate en dan vloei dit meer deur die linker neusgat tyd soos deur die reg. Hierna vloei dit eweredig deur albei en dan weer meer deur die reg neusgat ensovoorts deurgaans lewe. Wanneer die asem kom deur die reg neusgat dit is die positiewe of die son asem; as dit deur die linkerkant vloei, is dit die negatiewe of die maan asem. Die asem is neutraal wanneer dit eweredig deur albei neusgate vloei. Al die inbreidings en uitbreidings, terwyl die asem deur een neusgat vloei, maak 'n siklus. Verskeie van hierdie siklusse maak weer 'n siklus. Hierdie groter siklusse vorm nog groter siklusse. Al hierdie siklusse beïnvloed die liggaam op verskillende maniere. Die asem pulseer rondom die mens in golwe van verskillende lengtes. Die viervoudige liggaam is die middelpunt van 'n atmosfeer met asemstrome van verskillende viervoudige krommes, wervelings, rimpelings, vortices en digthede wat rondom die liggaam werk as die middelpunt van hul bewegings.

Die praktyk van pranayama bestaan ​​deels in die vrywillige verandering van die vloei van links of van die reg neusgat na die reg of links, na gelang van die geval, voordat die natuurlike verandering ingaan; om die vloei vrywillig te voorkom en die golflengtes te verander. Daar is baie maniere; dit is een. Die nuwe yogi gaan voort deur een neusgat met 'n sekere vinger toe te maak en dan deur die oop neusgat vir 'n sekere tyd uit te asem aantal van tellings, dan deur die neusgat waardeur die lug uitgeasem word, met 'n spesifieke vinger toe te maak; dan deur op te hou asemhaal vir 'n sekere aantal van tellings; dan deur die eerste vinger te verwyder en deur die eerste neusgat uit te asem; dan deur asemhaling te stop en die ingeasemde lug vir 'n sekere tyd vas te hou aantal van tellings en dan deur asem te haal soos voorheen. Sodat die praktisyn slegs deur die een neusgat inasem en deur die ander asemhaal en sy longe vol lug word as die inaseming stop en sy longe leeg is wanneer die uitaseming eindig. Die uitbreek en stop en inbraai en stop word voortgesit vir die tyd wat deur die nuwe yogi opgestel is. Hierdie oefeninge word meestal in 'n sekere liggaamshouding geoefen, anders as gewoonlik deur Westerlinge.

Die doel van sulke oefening is om die laer te bemeester aard en om die 'laer' te verenig met die 'hoër self', en sodoende psigiese en 'geestelike' magte te verwerf, wat volgens die sendelinge tot 'geestelike' bevryding sal lei. Deur asemhaling te onderdruk en te reguleer, probeer hulle om die asem te haal in een of ander deel van die liggaam vir a tyd en om die krag van die asem in die hande te kry. Dan verander hulle die asem in sekere senuweestrome om spesiale senuweesentrums oop te maak sodra 'n lotus oopgemaak word. Terwyl elkeen van hierdie senuweesentrums oopgemaak word en die krag daardeur vloei, word die yogi bewuste van sekere state en ryke en raak vertroud met die gode of kragte wat optree in die kragte wat deur hom speel. Hy tree in ekstase in en verkry supermenslike magte. Uiteindelik bereik hy die hoogste staat en bereik hy bevryding. Dit is deels die leer daarvan.

Pranayama, as dit geoefen word, is dit slegs veilig vir iemand wat vry is van ondeugde. Hy moet gesondheid hê en duidelik wees in syne dink. Hy het moed en krag nodig karakter om aan te gaan. Hy moes al baie gevorder het in die beoefening van 'meditasie' en moet die eksterne maniere van soek pranayama slegs as hulp in sy vordering met raja-joga-opleiding. So 'n persoon moet 'n leerling wees van 'n salie wat al die fases van pranayama en wie in staat is om alles wat die leerling deurmaak in die praktyk te kan waarneem en waarneem. Op hierdie manier word die dissipel beskerm teen die vele gevare wat hy moet ervaar. Die resultaat van die regulering en onderdrukking van asemhaling sal wees dat, as die hart en longe van die leerling nie sterk genoeg is nie, hy 'n swakheid of siekte in daardie organe. As hy nie beheer oor homself het in die gewone sake van lewe hy sal 'n senuwee-ineenstorting hê. Tensy hy die gevoelens en geluide wat hy mag sien en hoor oorkom, sal hom in die land mislei astrale state. As die hekke in sy liggaam oopgemaak word en astrale kragte deur hom deurgaan, sal dit waarskynlik sy senuwees uitbrand of verlam as hy nie gereed is nie.

Al wat die leerling kan doen deur die fisieke oefening van pranayama hy kan meer veilig doen deur dink. Die pad van bestendige dink is die enigste regte manier. Pranayama roep ten beste op passiewe denke te induseer aktiewe denke om die asem-vorm; en maak die drie binneliggame en die binnekant van die vier sintuie oop, wat die praktisyn maak bewuste in verskeie astrale state, en in plaas daarvan om hom te bevry, bind hy hom aan die verskynsels van aard. Pranayama kan geen kennis gee oor die Drie-eenheid self. Dit kan nie anders as om een ​​in kontak te bring met kragte van aard.

Kopiereg 1974 deur The Word Foundation, Inc.