DINK EN DESTINY

Harold W. Percival

HOOFSTUK VII

GEESTELIKE BESTEMMING

Artikel 26

Die Oosterse beweging. Oosterse rekord van kennis. Degenerasie van die antieke kennis. Die atmosfeer van Indië.

Nog 'n beweging wat 'n aansienlike invloed het aantal van mense in hul geestelike bestemming is die Oosterse beweging. Meer as honderd jaar gelede het wetenskaplikes boeke uit die Oosterse filosofie en godsdiens vir die Weste. Slegs enkele studente was geïnteresseerd totdat die teosofiese beweging teen die einde van die negentiende eeu die Indiese filosofie prominent gemaak het. dan gedagtes wat in Oosterse literatuur aangetref word, het groter aandag getrek.

Daar is gesien dat die ou Oosterse lande 'n rekord gehad het van kennis wat die Weste nie gehad het nie. Die rekord het betrekking op 'n uitgebreide chronologie gebaseer op astronomiese siklusse, 'n geskiedenis van die wêreld verdeel in eeue, inligting oor die struktuur en funksies van die liggaam, die korrelasie van kragte in die mens en die heelal, en die bestaan ​​van ander wêrelde binne en sonder die sigbare aarde. Dit het gehandel oor sommige van die verborge kragte waardeur die lewe van die mens en van die aarde funksies, met 'n paar van die elementals, gode en intelligensies. Dit is waarskynlik dat antieke Oosterse wyse manne kennis gehad het van die verhouding met die dader na die liggaam, en die beheer van die liggaam deur oefening en deur die gebruik van senuweestrome. Hulle het geweet van “die wetenskap van die asem, Van state na dood, van menslike winterslaap, van mistieke trantetoestande, van die moontlike uitbreiding van lewe, van die deugde van plante, minerale en diere saak in simpatie en antipatie, en van die kragte wat gebruik kan word deur die sintuie van sien, hoor, proe en ruik. Hulle kon dus verander saak van die een staat na die ander, om kragte van aard wat onbekend is aan die Weste, en om te beheer dink.

Hierdie kennis is in die verlede deur wyse mense in die Ooste geleer. Niks is oor nie, maar 'n paar rekords, en selfs dit word verander. Die wyse manne onttrek ná die mense het opgehou om die leringe te volg. Die wyse manne kon net so lank bly as wat die mense a gewys het begeerte om saam te gaan reg lyne. Toe diegene aan wie die kennis en die mag gegee is, dit gebruik het vir wêreldse voordele of verfynde selfsug, is hulle aan hulself oorgelaat. Die bestaan ​​van die wyse manne het 'n legende geword behalwe vir 'n paar. Sommige van diegene wat die lering geken het, het geleidelik priesters geword en 'n priesterwerk en godsdienstige stelsels ontwikkel wat hulle ondersteun het met die kennis wat nog oor was. Hulle het die kennis getranskribeer in woorde wat met sleutels gelees moes word. Hulle het dele van die antieke leringe weggelaat en toevoegings vervaardig om aan die einde daarvan te voldoen. Hulle het 'n groot deel van die antieke kennis vergeet. Hulle pas die filosofie aan by die omgewing van die land met sy uitgestrekte berge, vlaktes, waters en oerwoude, tot hiërargieë van gode en duiwels, mitologiese monsters en sprites. Hulle het bygeloof bevorder en onkunde. Hulle het die vier klasse van doeners in 'n kaste-stelsel wat baie persone uit hul regte klas hou. Dit het die verkryging van kennis tot sekere lae mense beperk.

Hulle het die filosofie ondermyn om hul stelsel van priestervaardighede te ondersteun. Die hele lewensloop en dink was op 'n godsdienstige basis gereël, en wetenskap, kuns, landbou, huwelik, kook, eet, aantrek, wette, alles berus op godsdienstige waarnemings, wat priesters oral nodig gemaak het. Die land, Indië, het geleidelik verloor vryheid en verantwoordelikheid. Indringings, interne oorloë en siektes het die land verwoes, wat verskeie kere heropen is. Elke keer het die mense verder weggekom van die verligte tyd toe die wyse manne onder mans beweeg het. Vandag het hulle slegs oorblyfsels van 'n verlede wat groter is as wat hulle weet.

An atmosfeer van ontsag, 'n misterie van verborgenheid, weeg swaar op daardie land. Die mense kan nie die regte in die onwerklike sien nie. In hul poging om te ontsnap uit die slawerny van saak baie van hulle wy hul lewens aan selfsugtige asketisme, wat hulle ongeskik maak vir hulle pligte in die wêreld. Hul gebruike, waarnemings en tradisies belemmer hulle vordering. Sommige doeners onder hulle het 'n kennis wat hulle nie uitgee nie, en hulle laat die massas voortgaan in hul land onkunde en dekadensie.

Die filosofie wat hierdie Oosterse mense nog steeds versprei het deur hul heilige boeke, is meer waardevol as baie van wat in die Weste is. Daar is baie wat verkeerd is, baie wat in die kodes geskryf is en baie wat verdraai is en 'n groot hoeveelheid wat ingevoeg is om die beleid van die priesters te bevorder; tog is daar baie stellings in die Upanishads, Shastras, Puranas en ander geskrifte wat van groot waarde is. Maar hierdie inligting kan nie losgemaak word van die massa waarin dit vasgevang is nie, tensy 'n mens vooraf daarvan kennis dra. Dit sou nodig wees om die weglatings te verskaf en die byvoegings wat in die loop van die jaar aangebring is, uit te sny tyd. Laastens moet die inligting wat prakties gebruik moet word, gesistematiseer word en aan die huidige behoeftes voldoen. Dit sou net so nodig wees vir die Ooste as vir die Weste.

Die aanbieding van Oosterse kennis aan die Weste word verder bemoeilik as gevolg van die Oosterse metode van dink en manier van uitdrukking. Afgesien van die afwesigheid van moderne woorde om die terminologie van antieke tale oor te dra, is 'n begrip deur Westerlinge word die Oosterse kennis belemmer deur die oordrywing, disproporsie, geheimsinnigheid, skeure, episodes en figuurlike styl van die Oosterse geskrifte. Die standaarde van Oos en Wes in kuns en literatuur is anders. Die ooste word afgeweeg deur ouderdom, tradisie, omgewing en 'n dalende siklus.

Die belangstelling wat onlangs in die Weste geskep is deur die onthulling van die bestaan ​​van Oosterse kennisskatte, sentreer nie rondom die land nie noetic en intellektuele kenmerke van daardie filosofie. Die Weste haal die dinge uit wat verwondering veroorsaak, soos helderziendheid, die astrale verskynsels, verborge kragte en die verkryging van mag oor ander. Sedert hierdie weg deur hierdie belangstelling geopen is, het sendelinge uit die Ooste gekom om mense van die Weste te bekeer. Selfs as die sendelinge met goeie voornemens kom, verswak hulle dikwels onder die gelok van die Weste. hulle aptyte en ambisies word beter, en hulle buig gereeld voor die begeerte vir troos, lof, invloed, geld en sensualiteit wat hulle aanhangers sê om te oorkom. Die sendelinge het groot titels, soos Guru, Mahatma, Swami en Sanyasi, wat dui op volmaaktheid in kennis, hoofde en krag. Wat hulle en hul leerlinge tot dusver gedoen het, toon nie dat hulle veel meer weet as die boeke in hul boeke nie.

Wat ook al die darshana is, een van die ses filosofiese skole waaraan hierdie sendelinge behoort, hulle leer wat vir die Westerse so vreemd is dink dat hulle nie deur die beteken aan Westerse mense. Die Westerse dissipels kry slegs enkele algemene en onakkurate idees oor purusha of atma as die siel of self, tattwas, saktis, chakras, siddhis, mantrams, purusha, prakriti, karma, en joga. Hierdie begrippe is van so 'n aard vorms om ten goede nie beskikbaar te wees nie. Die sendelinge werk entoesiasme onder hul volgelinge, en na 'n ruk gee hulle praktiese leringe. Dit hou verband met hul beoefening van joga of die gebruik van fisiese middele om psigiese kragte, 'geestelike' verligting, vereniging met Brahman en bevryding uit die bande van saak. Die fisieke praktyke hang af as u in 'n liggaamshouding sit pranayama, die beheer van die asem. Die wonders van die asem, svara, en die verwerwing van psigiese magte is die belangrikste trekpleisters van hierdie onderwysers. Die belangrikheid van die asem verdien 'n oorweging in verband met die asem-vorm en die dader, om die waardering van die Oosterse leerstellings daaroor te vergemaklik.

Kopiereg 1974 deur The Word Foundation, Inc.