DINK EN DESTINY
Harold W. Percival
HOOFSTUK V
FISIESE BESTEMMING
Artikel 5
Groepsbestemming. Opkoms en val van 'n nasie. Die feite van die geskiedenis. Agente van die wet. Godsdienste as groepsbestemming. Waarom iemand in 'n godsdiens gebore word.
groep lot is 'n lot wat 'n sekere een beïnvloed aantal van mense. hulle gedagtes het dit gemaak lot vir hulle. Lede van 'n gesin kan dit hê lot in gemeen. Hulle het dieselfde afkoms, tradisies en eer, hou verband met 'n omgewing en deel tot 'n sekere mate sosiale en kulturele verbande. Dikwels is hulle algemeen lot is die gebrek daaraan, behalwe die plek en die voorgeslag. Soms verskyn soortgelyke fisieke kenmerke onder die gesinslede en word hulle as oorerflik aangewys. In sommige gesinne word die lede deur verskillende lewens voortgebore. Hulle ontvang wat hulle aan die familienaam en die naam gegee het, of laat dit toe. groep lot mag slegs vir een of twee geslagte die lede van 'n gesin beïnvloed, of dit kan deur eeue strek. Mense word in 'n gesin ingetrek en daar gehou deur ooreenkomste van denke; solank daardie ooreenkoms bestaan, word die gesin bymekaar gehou. Voorheen was grondeienaarskap met die inleiding tot die vestiging en voortbestaan van 'n gesin, of bloot die woon in 'n gebied. In die moderne tyd het die gedagte verander en grond is nie meer die belangrikste manier om 'n gesin voort te sit nie. Soms wedersyds vyandig gedagtes lok mense in dieselfde gesin en sy groep lot.
Persone deel in die groep lot, dit wil sê, die fisiese toestande van hul gemeenskap omdat hulle gedagtes iets gemeen gehad het of gehad het; dit bring hulle in dieselfde dorpie of dorp, met gemeenskaplike voorwaardes en belange. Alhoewel die afsonderlike bestemmings in sulke gemeenskappe verskil, is daar 'n mate van gemeenskaplike denke wat mense lok en hulle in die omgewing hou. Daar het hulle 'n gemeenskaplike taal, fisiese omgewing, woonbuurt, gebruike en plesier; daar trou hulle onder mekaar en ontmoet daar 'n algemene lot in tye van welvaart, teenspoed, epidemie, vuur, oorweldiging of oorlog. Wat elke persoon tydens 'n algemene ramp ontvang, is uitwendigheid van sy eie verlede gedagtes. As die gemeenskaplike lot nie saamval met die kringloop van enige denke van die aanwesiges in so 'n omgewing nie, ontsnap hulle. Dit is dus dat daar wonderlike uitsonderings op die algemene lot is wanneer baie mense bymekaar gebring word om te ly, soos in 'n skeepswrak, 'n brandende teater, 'n ineenstortende gebou, 'n vloed of in godsdienstige of politieke vervolging.
Mense word in 'n nasie of ras gebore omdat hulle gedagtes, en die ingesteldheid en karakter deur hulle gemaak, teken hulle daar. Hulle maak die generaal gees, karakter, eienaardighede en neigings van die wedloop, en ontwikkel, versterk of verander dit. Die mense maak die gees wat is die God van die wedloop, skep hulle dit deur hul gedagtes. Dit blaas deur die verteenwoordigers van daardie ras; daarom kom onverskilligheid teenoor of benadeel teen diegene wat nie aan die burger behoort nie of wat teenstanders is gees. Almal wat op dieselfde manier dink, word aangetrokke tot die gees en word uiteindelik in die wedloop gebore, waar hulle die groep deel lot tot die mate waartoe hul gedagtes kan uitgeroei word by die tydtoestand en plek.
Oor die algemeen hoort die mense wat van enige ras is, natuurlik, volgens die mate van ontwikkeling doeners en liggame. Sommige word egter gebore in 'n wedloop om spesiale opleiding te kry; sommige omdat hulle die wedloop vervolg het; sommige omdat hulle daarop geregtig is op spesiale voordele; en sommige omdat hulle 'n sekere moet doen werk daarvoor: almal deel die groep lot.
By die tyd van 'n ongewone ramp, soos in periodes van hongersnood, nederlaag in oorlog, onderdrukking deur 'n vyandige nasie, opstande en wetteloosheid, is buitestaanders daar om die groep te deel lot. Hierdie buitestaanders word in 'n ras gebore net so natuurlik soos diegene wat daarby behoort, om daar by die land te wees tyd wanneer hierdie rampe plaasvind. Hulle het deur die openbare rampspoed vir hulle uitgeroei wat hulle hulself op hul eie gelok het gedagtes. Dieselfde is waar doeners wat kom deelneem aan 'n periode van prestasie, verfyning en prag.
Die opkoms of val van 'n nasie is te danke aan 'n bepaalde gedink wat die nasionale word gedink. Dieselfde gedink wat uitgeroei word in die mag en grootste prestasie van 'n nasie, is dikwels die oorsaak van die agteruitgang, val en verdwyning daarvan. 'N Stel mense genereer die gedink en ontwikkel dit. Ander word ingetrek deur die ooreenkoms met hulle gedagtes en hulp in die opbou van 'n nasie deur die land uitwendigheid van sy oorheersende gedagte. sommige gedagtes is kragtig genoeg om 'n nasie eeue lank te hou voordat dit aan minderwaardiges oorgegee word doeners of sink weg of word ontheilig. Die volkome verdwyning van 'n volk soos die Karthaganiërs, die Egiptenare of die antieke Grieke, is 'n bewys dat daar op die belangrike tye nie genoeg mense was om aan die nasionale denke 'n nuwe stukrag te gee wat die land deur die opeenhoping sou opneem uitwendigheid van sy verlede gedagtes.
Daar is 'n tyd, en die omvang daarvan duur nie vyftig jaar nie, waarin elke volk moontlik as 'n politieke entiteit onder die gewig daarvan verdwyn het lot. Die gedagtes van elke volk, hetsy dit 'n republiek of 'n monargie is, is die kollektiewe gedagtes van sy mense. As hierdie gedagtes in die verlede gerig is op individuele voordeel of openbare verowering, tot bedrog of onderdrukking, word hulle in openbare rampe uitgeroei. hierdie gedagtes sou 'n einde maak aan die politieke entiteit as 'n staat. Maar byna altyd is daar iemand wat 'n breër visie het en 'n nuwe gedagte of 'n nuwe skep voel of 'n wysiging van die wat bestaan. Hierin word hy bygestaan deur sommige van die volledige Drie-enige self wat die wêreld dophou en help. So kom die nasie oor die kritieke tydperk. Natuurlik kon niemand alleen 'n volk red nie; daar moet voldoende wees aantal van persone wat die herlewing van denke ondersteun, en as hulle 'n oorweldigende gedagte kan verkry, gaan die nasie voort, anders neem dit af.
Mans is self toegeeflik en handel met selfsugtige doelstellings. Om te verwerf en te vermeerder besittings, om persoonlike gemak en veiligheid te hê en krag uit te oefen, is die motiewe daarvan gedagtes. Hoogverraad en ontduiking van militêr plig in oorlog is monopolieë, belastingverduistering en spesiale voorregte in vrede ekstreme gevalle. En byna almal stel slegs belang in openbare aangeleenthede in die mate van die persoonlike voordele wat hy verwag. Mans soek min gunste hier en groot geskenke daar, wetende dat hulle daarmee sal baat ten koste van die publiek of geregtigheid. Byna almal dra by tot die algemene neiging tot korrupsie in openbare instellings. Sommige persone is aktief onder selfsugtige belangstelling, die meeste is toegeeflik en inert lief van gemak. Daar is baie mans wat goeie amptenare sou wees, maar hulle is nie beskikbaar nie. Die mense waardeer dit nie en sal nie 'n regverdige amptenaar handhaaf nie, maar hulle verlaat hom en laat hom 'n teleurgestelde man. Hulle kry dus nie die beste mans nie, en as hulle welbedoelde mans kry, dwing hulle hulle gewoonlik om hulself te beskerm deur kla of deur korrupsie.
Daarom is openbare amptenare in monargieë, oligargieë en demokrasieë net so sleg soos hulle. Hulle is die verteenwoordigers van die mense; in hulle die gedagtes van die mense geneem het vorm. Diegene wat nie in die amp is nie, sou doen soos die huidige amptenare doen, of selfs erger, as hulle die volgende gehad het Geleentheid. Korrupte amptenare kan slegs hul amp beklee en ontheilig solank die gedagtes van die mense is verdorwe. Wreedaardige baronne kon die mense onderdruk net solank die meerderheid van die mense, as hulle in die baronne was, sou gedoen het soos die baronne gedoen het. Despots het slegs geleef omdat dit die ambisies en begeertes van die mense oor wie hulle regeer het. Die Katolieke Inkwisisie om dwaalleer te onderdruk, bestaan solank dit die uitdrukking van die gedagtes van die mense.
Wanneer die gedagtes van die mense eis 'n verandering ten gunste daarvan dat 'n man gewoonlik daarvoor veg. Hy gee uitdrukking aan hulle gedagtes; maar gewoonlik verlaat hulle hom as sy dade hul ondersteuning nodig het. As dit 'n keuse is tussen die openbare belang en hul privaatbelange, heers die privaatbelange. Diegene wat kla oor mishandeling, belasting, afpersing of ander onreg, is gewoonlik skuldig daaraan onreg as hulle hulle straffeloos sou kon pleeg. Mense wat aan bewind is, hetsy in 'n despotisme of in 'n demokrasie, is diegene wat menslike swakhede kan onderskei en gebruik tyd wees meer kragtig en is bereid om meer risiko's te neem as die menigte.
Die werklike feite van die geskiedenis is min bekend. Verheerliking van hul nasie en godsdiens in skoolboeke, seleksie van gunstige onderwerpe tydens openbare geleenthede, onderdrukking van feite, 'n vangs frase hier en daar, is wat almal wat nie noue waarnemers van die geskiedenis is nie, daaroor kry. Die swakhede en misdade van individue, en die traagheid, onbevoegdheid en korrupsie van diegene wat in openbare en nasionale aangeleenthede betrokke is, bly gewoonlik verborge - van alles behalwe die wet. Grootliks van hierdie onopgemerkte feite kom die groep lot van onderdrukking, onreg, oorlog, rewolusies, swaar belasting, stakings, pauperisme en epidemies. Diegene wat kla oor hierdie ongelukke, is 'n bydrae tot hul bydrae.
Oënskynlik onbelangrike dinge kan faktore in wees fisiese bestemming. Slegs 'n gedeelte van wat die mens eet, kan deur hom gebruik word; dit wat hy nie kan gebruik nie, behoort aan die aarde. Hy moet op 'n sanitêre manier na die aarde terugkeer na die vullis van die liggaam nadat hy dit gebruik het kos wat die aarde vir hom opgelewer het. 'N Gemeenskap wat sy afval en putrescent doen saak in 'n rivier of meer, doen a verkeerd. Sulke saak raak die water. baie siektes en daar is epidemies in stede veroorsaak. Dit is 'n groep lot.
Op kritieke tye ontstaan sekere mans en behaal ongewone resultate. Sulke mans is oor die algemeen onbewuste middels van die wet. Die groep lot van hul mense vra vir 'n instrument waardeur die volk gedagtes kan uitgeroei word. 'N Man verskyn wanneer die gedagtes van sy mense hom eis. Aan niemand van hierdie soort behoort alles toe te skryf wat hy doen nie. Hy tree op omdat hy gedwing word om op te tree en omdat hy toegelaat word om die weg te sien om dit te bereik doel. Sommige sulke mans in die vorige eeu was Palmerston, Bismarck, Cavour, Mazzini en Garibaldi.
Die Engelse gees van die verlede het lord Palmerston gemaak, hom in die amp gehou en gedurende sy lang bewind die resultate vir Brittanje deur hom opgelewer. Bismarck was 'n Pruis; hy was in homself 'n bekwame en magtige man; maar wat hom suksesvol gemaak het, was die tyd, die plek en die voorwaardes wat die gedink van Pruisiese skoling, administrasie, militarisme en mag, om uit te voer as die gedink van die hele Duitsland. Op dieselfde manier die Italiaanse gedagtes van nasionalisme en van vryheid uit Oostenrykse tirannie en pouslike mishandeling, is uitgedruk in die sukses van Cavour, Mazzini en Garibaldi.
Soms is die agente van die wet is bewuste agente. Washington, Hamilton, Lincoln en Napoleon was van hierdie aard. Washington het geweet dat hy die ware leier van mans en die stigter van 'n nuwe volk sou wees. Hamilton het eintlik geweet dat hy die grondslag van Amerikaanse finansies in die regering moes lê. Lincoln het geweet dat hy die Unie moes bewaar, en hy het opgetree so goed hy kon met die selfsugtige en fanatieke magte rondom hom. Hy het die doel waarmee hy deur die Intelligensie hy het gepraat as Goeie.
Napoleon se missie na Europa was om die ou geeste van dinastieë te verwyder wat Europa al eeue lank in beroering, bloedvergieting en serwituut gehou het. Hy sou hierdie lande 'n land gee Geleentheid vir 'n regering deur die volk as geheel. Hy misluk omdat die Franse volk, alhoewel hulle gesê het hulle wil vryheid, gelykheid en broederskap, was baie bereid om Napoleon 'n nuwe dinastie te laat ontstaan en die wêreld vir hulle te verower. Hy het opdrag ontvang van sommige van die agente van die volledige Drie-Selwe; hy sou Frankryk 'n voorbeeldige regering gee; en Europa sou dit volg, as die mense dit sou doen. Hy moes geen koninklike kwessie agterlaat nie, sodat hy geen dinastie kon vind nie. Sy ambisie het hom oorwin; hy het van sy onvrugbare vrou geskei en weer getroud, om 'n probleem te hê. Nadat hy op hierdie koers besluit het, het sy krag begin afneem en kon hy nie meer onderskei nie Geleenthede of voorsiening te maak teen gevare. Die lot van die mense van Europa het sy eie swakheid en ambisie vir hom uitgeroei om die reaksionêre tydperk wat byna honderd jaar daar sou duur, voort te bring.
groep lot kom veral na vore wanneer daar skielike veranderinge in regeringsmetodes is, soos wanneer daar slawe of 'n rewolusie opstaan, en dat menigte in die nasleep van sulke stuiptrekkings regeer.
Godsdienstebehoort ook tot groep lot. Hulle ontwikkel uit vorige godsdienstige instellings wat nie meer pas by die tyd en die tyd nie gedagtes van die mense. Geleidelik word nuwe sienings versprei, en voorsiening moet gemaak word om eersgenoemde toe te laat gedagtes van die komende geslagte wat uitgeroei word. Dan die ondermynende houding van gedagte versprei totdat dit so algemeen is dat die nuwe godsdiens kan daardeur ondersteun word. Op die so voorbereide toneel verskyn 'n stigter van die nuwe godsdiens. Soms bly hy onbekend. Die nuwe fase van godsdiens slaag waar baie pogings misluk het, omdat die tyd nog nie ryp was om hulle in staat te stel om vas te vat nie.
A teokrasie is die heerskappy van priesters in die naam van hulle Goeie or gode. Die priesters regeer; as die gode regeer altyd met regstreekse mandaat; hulle laat alles binnekort aan hul priesters oor, wat aandag gee aan alledaagse sake ten bate van die priesterlike hiërargie. Die priesters sorg veral vir die welstand van die mense vir hul eie welvaart. Vir agteruit doeners sommige kenmerke van 'n teokrasie laat 'n goeie skool toe morele waardesnet soos slawerny toegelaat word doeners kry opleiding. Die morele waardes geleer is wesenlik dieselfde in alle godsdienstige stelsels, en is nie erger in 'n teokrasie as in ander stelsels nie.
die groep lot van diegene wat onder 'n teokrasie leef, is opvallend. Daar is alle wêreldse en kerklike mag in die hande van priesters. Lande, kantore, besittings, inkomste en presisie van alle soorte word deur priesters verkry in 'n mate wat onnodig is vir 'geestelike' gidse. Hulle eintlike doel is om hul menslike te bevredig lief van krag, luukse en wellus. Solank hulle tydelike mag met hul priesterlike amp verenig, hou hulle die gewone mense in onkunde, liggelowigheid, slawerny, armoede en vreesen koei kragtige edeles. Dit was dus in Indië, in Judea, in Egipte, met die Azteken, en gedurende die Donker Eeue in lande waar die Rooms-Katolieke Kerk tydelike mag gehad het. Die groep lot van die gewone mense is die uitwendigheid van hul kinderlike gedagtes. Dit hou hulle onderdanig aan priesters, wat volgens hulle verteenwoordigers van is Goeie. Dit is egter gewoonlik die enigste manier om agteruit te gaan doeners onderrig kan word morele waardes en kan vordering at all.
Die persone wat aan so 'n godsdiens word daarin gebore omdat hulle daaraan behoort. Hulle word gekenmerk deur die Goeie daarvan godsdiens voor geboorte. Hulle kan hulself slegs deur individue emansipeer dink. Afgesien van die groep lot, die individue het natuurlik hul eie gedagtes of gierigheid, skynheiligheid en onderdrukking wat hulle uiter, in die gebeure wat hulle voorlê lot. As hulle as gesamentlike ondernemings vervolg is, kan dit wees dat hulle in groepe sal saamstaan wanneer die arm van die wet verslaan.
Die priesters van enige spesifieke godsdiens is nie uitsonderlik in die begeerte om hulself aan bewind te hou op enige manier wat hulle kan. Die Franse priester Calvyn, die Skotse Presbiteriane, priesters van die Engelse kerk, die Puriteine van Massachusetts, waaronder die toordokers van Salem, was almal gretig om ketterye uit te stryk en was onderdrukkers. Elkeen wat ander vervolg en die oppergesag van sy eie leerstellings beywer, regverdig sy gruweldade deur die bewering dat hy diegene wat hy martel, bevoordeel. Geveinsdheid en die argumente wat 'n skerm was in dae van teokratiese oorheersing, is egter geen beskerming teen betaling nie, en die les van verdraagsaamheid en breë simpatie met mensdom moet geleer word in die skool van die wet. Die priesters, eksekuteurs en skares ontmoet hulle lot alleen of in groepe. Wat enige teokrasie, monoteïsties of politeïsties betref, is niemand van hulle, wat die persone wat daaronder woon, beters of sagter as die wreedste van barbaarse veragters nie.
Elke God is jaloers op mag, en die priesters van een godsdiens verklaar oorlog teen die aanbidders van ander gode. Die gode is nie die wat doodgemaak word nie; die mense moet met hul lewens betaal tydens die wrede godsdiensoorloë van die priesters. Die gode aan die hoof van almal godsdienste is aard gode deur mans geskep; hulle is nie intelligensies. Dit word aangedui deur die feit dat hulle priesters het wat hulle verteenwoordig; by die element van vuur, lug, water of aarde waaraan hulle behoort; deur die sintuie of sintuie waaraan hulle verwant is, as sig, geluide, smaak of reuke wat in rites en simbole in hul aanbidding; en, deur die feit dat elkeen van die gode word gesamentlik aanbid en word geglo dat dit buite is.
Dit alles kan geleer word deur een of 'n paar in 'n leeftyd, maar die meerderheid van die aanhangers van enigeen godsdiens bly saam en ervaring in groepe wat ook al lot hulle toewyding, opregtheid en eerlikheid, of hul benadeel, dwaasheid en skynheiligheid, of hul arrogansie, fanatisme en wreedheid in hul geloofsoortuiging bring hulle mee. so godsdienste groep voorsien lot.
die groep lot van diegene wat onder 'n geestelike oligargie leef, word deur dieselfde beheer wet as dit wat die groep beïnvloed lot van die wat onder ander woon vorms van oligargiese regering. Oligargieë van aristokratiese grondeienaars, van soldate, van burokrate, van geldkonings, van politieke base en van arbeidsleiers, het almal soortgelyke aspekte. Soms is daar oorerflike kenmerke in hierdie instellings; egter hier sowel as in die sogenaamde oorerwing van 'n fisiese liggaam, is die oorerflike kenmerk slegs 'n manier om die liggaam uit te werk lot wat altyd 'n neerslag en konkresie van die gedagtes van diegene wat hierdeur geraak word vorms van die regering.
Kopiereg 1974 deur The Word Foundation, Inc.