DINK EN DESTINY
Harold W. Percival
HOOFSTUK IV
WERKING VAN DIE GEDRAGSREG
Artikel 4
Die wet van denke. Buitegange en binnegeboue. Psigiese, geestelike en etiese resultate. Die krag van denke. Balanseer 'n gedagte. Siklusse.
Die wet is: Alles wat op die fisiese vlak bestaan, is 'n uitwendigheid van 'n gedink, wat gebalanseer moet word deur die een wat die gedink, in ooreenstemming met sy verantwoordelikheid, en tesame met tydtoestand en plek. So word die oënskynlik onregverdige, arbitrêre of toevallige gebeure in 'n persoon verduidelik lewe. Wat ook al met een gebeur, gebeur met die samewerking van tydtoestand en plek. Die fisiese gebeure wat by 'n man plaasvind, is al dan nie uitwendigheid van sy eie gedagtes. Maar die psigiese gebeure, die gevoelens van vreugde of smart wat hy ervarings van elke gebeurtenis in sy lewe is die resultate van sy eie dink.
Dit is interiorizasies — psigies, geestelik en noetic. Hulle is geneig om die balans tussen die gedink. Psigiese resultate is die eerste interiorizasies. Vreugdes en hartseer, sensasies en emosies, word voorsien aan die mens as ervarings. Deur hulle behoort hy te leer, dit wil sê, geestelike resultate te kry. As hy nie leer nie, sal die ervarings word herhaal en herhaal en verskerp totdat hy wel leer. Alle vreugdes en hartseer is die resultaat van gebeure uitwendigheid van vooraf gedagtes. Die sensasies word op fisiese maniere geproduseer, effe of kragtig, en die fisiese gebeure en toestande word genoem fisiese bestemming.
Kom dus oor die verkoop van waardelose aandele en die verlies deur beleggers, die oneerlike optrede van 'n besigheid en die ondergang van onskuldige vennote, die moedige daad van 'n lewensredder en sy redding van die verdoemdes, en die daad van 'n moordenaar en die dood van sy slagoffer. So kom oor individu ongelukke sowel as universele rampe, oesmislukkings, hongersnode en peste, stakings en oorloë en die daaropvolgende verskuiwing van die lae van die samelewing. Hierdie gebeure lewer op sensasies van vreugde of hartseer, en dit kom elkeen na die maai van sy vorige saai as gevolg van syne gedagtes, wat vir hom oorleef. So kom dit oor geboortes van persone met sterk of kranklike karakters, goeie of slegte neigings; so ook die aantrekkingskrag wat deur godsdiens, sport, dobbel, drink of deur sekere ambagte en sakelyns. So kom oor die geboorte met die geestelike begiftigings en morele eienskappe wat 'n man versier of skande maak. Dus ontstaan die skatte van insig en aangebore kennis.
Hoe doen gedagtes versoek dat die gebeure plaasvind wat hulle moontlik sal maak om uit te voer? Die antwoord hierop verklaar die ontstaan van gebeure soos die Honderdjarige Oorlog tussen Frankryk en Engeland, die verowerings van Mexiko en Peru, die Napoleoniese oorloë en die Wêreldoorloë wat die dood van miljoene mense wat ander miljoene gunstig of ongunstig beïnvloed het. Dit verklaar hoe sommige persone op die laaste oomblik op 'n skip gaan wat verlore gaan, terwyl ander opstaan voordat dit vaar; hoe 'n bloot nuuskierige persoon in die skare beland en ernstig beseer word; hoe sommige in 'n avontuurlust allerhande gevare ongedeerd oorleef lewe, en hoe ander deur onverwagte gebeure in die moeilikheid gebring word. Fisiese gebeure, nr saak hoe wonderlik dit lyk of hulle klein is, en soos stukkies strooi wat deur die wind gewaai word, as hulle vergelyk word met die gedagte wat hulle veroorsaak het of dit na hulle geroep het.
Gedagtes leef en hou totdat dit aangepas is. Dit is kragtige wesens, alhoewel nie soos mense wesens ken nie. Gedagtes dring, trek en druk 'n persoon of 'n stel persone in wat toelaat dat hulle uitgeroei word in 'n geval wat die persoon of stel persone wat daarvoor verantwoordelik is, fisies sal beïnvloed. Dit dringend en druk deur a gedink kan slegs diegene beïnvloed wat die gedink of wie sal toelaat dat hulle daardeur beïnvloed word. Persone wat nie hulself sal beïnvloed of toelaat om beïnvloed te word nie, kan nie geraak word of daartoe lei om dade te pleeg nie. Die gedink leef in die geestelike atmosfeer van persone of gemeenskappe en word die gehoor in die harte vermaak of geweier. As dit vermaak word of toegelaat word om dit te betree, dui dit op aksie; en wanneer tyd, toestand en plek pas by die gedink probleme uit die brein van iemand, die ontwerp daarin word uitgeroei, en die persoon of persone sal 'n daad doen wat op sy beurt 'n gebeurtenis in die lewe van die persoon of gemeenskap wie se gedink word deur die gebeurtenis uitgeroei.
Gebeurtenisse bring sensasies, dit wil sê, resultate op die dader-in-die-liggaam en die psigiese atmosfeer van die mens. hierdie sensasiesof dit van fisiese of psigiese oorsake afkomstig is ervarings van psigiese aard en is tevrede of ontevredenheid, welstand of ongemak, vreugde of moegheid, blydskap of 'n swaar hart. hierdie ervarings word veroorsaak deur die uitwendigheid van 'n hede of 'n verlede gedink van die een wat die ervaring het. 'N Geweldige gebeurtenis kan 'n geweldige sensasie meebring. Die sensasie is wat tel. Die gebeurtenis is verwaarloos in vergelyking met die gewaarwording. Die belangrikheid van 'n ding of gebeurtenis word gevind in die sensasie, die psigiese resultaat wat dit lewer. Enige gebeurtenis wat hom kan leen om die vereiste sensasie te bewerkstellig, sal voldoende wees, maar die sensasie moet voortgebring word. sensasies beteken om betaling te betaal of te ontvang vir dade wat gedoen is of ongedaan gemaak is. Dit kan die middel wees van leer, wat 'n geestelike resultaat is.
As mans daaruit sou leer ervaring, kry leer uit psigiese resultate, hoef hulle nie dieselfde te hê nie ervarings weer oor. Maar mans sal nie by hulle leer nie ervarings en gaan dus voort in dieselfde rondte van gedagtes en het dieselfde ervarings in lewe na lewe. Uit hierdie herhaalde ervarings is die psigiese opgebou aard or karakter van die mens, met sekere neigings tot misdadigheid, selfsug, sorgeloosheid, gebrek aan agting vir die gevoelens van ander, of die omgekeerde van al hierdie dinge. Hierdie psigiese aard word later in die fisiese liggaam uitgedruk. Mense word dus gebore met sekere mense siektes, of ontwikkel dit later. soos gedagtes die liggaam binnegaan en een van die vier stelsels beïnvloed, sodat die elementals die uitbou van die gedagtes dra hulle saam en bou die siekte uit wat deur die gedagte gevra word. Op sy beurt siektes is een van die belangrikste oorsake van sensasie. Hulle is die ervarings van byna almal. Aan die ander kant is geleenthede wat welkom is, dikwels 'n straf in vermomming, soos binnekort vir die betrokkenes sal verskyn, net soos onwelkome gebeure dikwels 'n seëning is. Dit is die psigiese resultate na aanleiding van die uitwendigheid van 'n gedagte. Geestelike resultate volg op die plesier or pyn of ervarings.
Geestelike resultate sal vroeër of later volg. Die Lig van die Intelligensie is op die dader wat die Drie-eenheid self in beheer is. Deur die gebruik daarvan Lig die dader is ontwikkel om die fiksheid van dinge te waardeer. Morele lesse word deurgegee godsdienste en by die moeder se knie. Die wette van 'n land bied ook 'n gereed kode vir gedrag aan. Verder is daar die natuurwette wat hom laat leer oor spysvertering, asemhaling en siekte. Met al hierdie middele word 'n mens direk geleer.
Hy leer ook deur waar te neem feite. As hy genoeg versamel het feite, al weet hy miskien nie waarom en hoe hy hulle waargeneem het nie, a begeerte om by hulle te leer, word wakker gemaak omdat die dader is in die Lig van sy Intelligensie. Dan begin die mens dink, aflei, kombineer en skei deur Lig van die Intelligensie. Hy werk dus met teorieë rakende sy probleme. Hy sal voel watter gebeurtenis sommige het beteken vir hom as dit voorkom, selfs al is dit nie waarneembaar met hom nie. Die meeste geleenthede het 'n beteken vir die een wat ervarings hulle of wie neem dit waar. Terwyl die dader-in-die-liggaam is leer uit 'n stel van ervarings dit is soos 'n man wat in die donker rondkruip en probeer vasstel wat die verskillende dinge is waarmee hy kontak het, en wie die voorwerpe sien tyd om tyd deur flitse van lig. Die gebeure wat by die mens in lewe kan nie verband hou voordat hy ontvang het nie Lig. By die Lig, leer hy. Van leer baie dinge en sien dit bevestig, die dader verkry 'n sekere hoeveelheid kennis van wat is reg. Die hoeveelheid kennis van wat is reg is syne gewete.
Die geestelike resultate verskil in verskillende gevalle. Dit is 'n indruk op die optrede of die gebeurtenis reg or verkeerd, en dat dit 'n les vir die dink dader. As die indruk bestaan dat die handeling of gebeurtenis was reg or verkeerd, is hierdie geestelike indruk een van die faktore om 'n mens te vorm opinies on reg en verkeerd oor dinge in die algemeen. Selfs al was die gebeurtenis nie waarneembaar nie, is daar 'n aanduiding dat die voorkoms a beteken vir hom en 'n paar voorstelle om hom te laat ondersoek.
Elke geleentheid het 'n beteken vir die een na wie dit kom, al gee hy selde aandag aan die oproep. 'N Man probeer dikwels vir homself wegkruip feite, wanneer hy nie saamstem nie, en verhinder hom dus om te sien wat is reg en wat hy moet of nie moet doen nie. Vanuit die manier waarop 'n mens geestelik kyk na dade en gebeure en hul psigiese gevolge vir hom, skep of versterk hy geestelike neigings en bevestig hy geestelike houdings waarmee hy daardie lyne beskou reg or verkeerd aksie; dit veroorsaak die herhaling van gedagtes met dieselfde of soortgelyke doel.
Noetic resultate, dit wil sê, resultate in die noetic atmosfeer van die mens kom van die geestelike resultate wat volg op die psigiese resultate van plesier or pyn van die ervaring van fisieke gebeure. Die noetic resultate is uittreksels van geestelike resultate, wat die kern van die psigiese resultate bevat, en is die rekord van wat die dader van die Drie-eenheid self het met homself gedoen om te wees bewuste van wat die Kenner weet al. Wat die dader geword het bewuste as moreel te wees reg or verkeerd word gehou as rekord in die noetic atmosfeer en is na die dader gewete. gewete praat slegs van of deur korrektheid van die denker van die Drie-eenheid self. Noetic resultate is die kern van wat mense leer, maar omdat hulle so min leer, is die noetic resultate van uitwendigheid skraal is.
A gedink word uitgeroei totdat daar 'n balans tussen die fisiese, psigiese, geestelike en noetic resultate. Die fisiese resultate is die uitwendigheid wat moontlik in die gedink van die begin af. Eksterioriasies gaan voort totdat die potensiële balans in die gedink word 'n werklike een gemaak. Die balanserende faktor in die gedagte waardeur die potensiële balans gedwing en uitgeoefen word gewete, wat spreek as die resultaat van kennis en van afwyking van wat bekend is reg.
Die werklike balans van a gedink word gemaak wanneer die laaste noetic, psigiese, psigiese en fisieke resultate stem ooreen, dit wil sê wanneer die Kenner, die denker en die dader is tevrede met die spesifieke gebeurtenis wat 'n uitwendigheid van die gedink. dit uitwendigheid kan veel of min in die wêreld beteken, maar dit beteken baie vir die dader. Die uitwendigheid is die enigste ding wat die wêreld kan sien; maar die Drie-eenheid self begeertes of dink of weet wat die gebeurtenis is. Die belangrike ding vir die dader om te doen, nadat dit 'n gedinkis om dit te wil balanseer in die drie dele van die Drie-eenheid self met enige fisiese gebeurtenis wat 'n uitwendigheid van die gedink.
Die saldo is opbrengs uit die dader van die Drie-eenheid self. Daar vind 'n prestasie plaas deur en van al die dinge ervarings gemoeid met al die gebeure wat potensieel daarin kon wees en ontwikkel gedink. Die dader is gereed wanneer dit genoeg gehad het ervarings deur die gedink; wanneer dit sien dat dit wat dit eintlik wil op sigself is, nie in nie besittings; wanneer dit sien dat dit as begeerte kan nie oordeel nie; wanneer dit begeertes die denker om te beoordeel; wanneer dit wil laat gaan. Die Kenner, as kennis, en die denker, Soos geregtigheid, is te alle tye gereed vir die balansering. Hulle wag vir die dader om in die toestand te wees waar dit bereid is om die aanpassing tussen homself en aard gemaak. Hierdie aanpassing is die balansering van die gedink, en word gemaak deur terug te keer na aard dat in die gedink waaraan behoort aard en deur die begeerte van sy verbintenis daaraan te bevry. As die begeerte is om te laat gaan en om gelei te word deur die denker, is die mens nie verbonde aan die gebeurtenis nie en is gelukkig in die voel of vryheid. Hy is tevrede met die uitwendigheid al is dit die verlies van alles of die moeilikste lot. Alhoewel die mens dit nie noodwendig is nie bewuste van die balans wat hy is bewuste van wat sy houding teenoor die uitwendigheid beteken vir hom. Dit is in elk geval 'n stap na dink sonder om te skep gedagtes, lot, dit wil sê, sonder om aan voorwerpe van aard. Die Kenner stem nie af van elke gedagte wat geskep word nie, omdat dit die begeerte van die dader tot die resultate van die gedagte.
Alhoewel die dader-in-die-liggaam is nie bewuste van wat in die Drie-eenheid self, een doen die dade wat in balans is wanneer hy sy / haar uitvoer pligte graag, sonder om hul resultate te heg. Min persone balanseer hul gedagtes, omdat die meeste mense nie bereid is om hul prestasies uit te voer nie pligte en hulle weier om te verstaan dat die dader-in-die-liggaam moet bereid wees om gelei te word deur die denker en nie deur nie sensasies. Tog genereer hulle nuut gedagtes sonder om baie te balanseer en hulle gaan deur lewe soos komete, met enorme sterte van ongebalanseerd gedagtes volg hulle.
In die loop van die aanpassing van 'n gedink 'n man moet sy ou skuld betaal, en hy kry vergoeding vir wat hom toekom. A gedink kan nie gebalanseer word sonder dat betaling gemaak of ontvang is en die rekeninge in verband met die betrokke vereffen is nie gedink. Die betaling kan inbetaal word pyn, hartseer, skrik of wanhoop, vir betaling word altyd in psigiese muntstuk gedoen, maar die psigiese toestande spruit uit fisiese toestande. Net so word betaling altyd ontvang in psigiese muntstukke soos plesier, welstand, kalmte.
Betaling alleen is nie genoeg nie. 'N Man moet betaal of hy wil of nie; hy sal aanhou betaal oor en oor totdat hy verneem waarom die betaling gedoen moet word. Dit beteken nie dat hy moet weet wie hy begaan het en waar en wanneer hy 'n skuldenaar geword het nie, maar dat hy moet leer hoe om ander nie te beseer nie en hoe ander nie toegelaat word om hom te beseer nie; hoe bedagsaam oor die regte en gevoelens van ander sonder om hul prooi te word. Betaling en leer alleen is nie genoeg nie. Daar moet 'n noetic verligting bewerkstellig deur die resultate van wat hy by hom geleer het ervarings. Dit word gewoonlik aangetoon deur sy houding van gedagte teenoor syne pligte. pligte uitgevoer met gewilligheid en begrip 'n balans van die gedink waarvan hulle 'n uitwendigheid.
A gedink moet gebalanseer word deur die een wat dit uitgereik het volgens die verantwoordelikheid wat syne by die tyd hy het dit gegenereer of vermaak. sy verantwoordelikheid is sy waardering vir reg en verkeerd, sy standaard van reg. Hy word hiervan ingelig verantwoordelikheid nie deur nie rede, maar deur direkte waarskuwing van syne gewete, gegee deur die korrektheid van sy denker. Hierdie waarskuwing stamp die gedink vir lewe deur dood, en dwarsdeur die bestaan van die gedink. Die gedink sal voortgaan totdat daardie stempel ooreenstem. Die stempel is die balanserende faktor, wat sikliese dwing uitwendigheid uit die gedagte totdat die gedagte gebalanseer word deur die instemming van die liggaamlike, psigiese, geestelike en noetic resultate. Een'N verantwoordelikheid is sy kennis as gevolg van alles wat hy besit dader het geleer uit al sy dinge ervarings deur al sy lewens. Hierdie kennis is abstrak; maar 'n konkrete uitdrukking van hierdie abstraksie word gevind in die plig wat op enige gegewe syne is tyd. Daardie plig is 'n spieël van hom verantwoordelikheid.
A gedink eenmalige skuiwe in 'n siklus uitgereik. Dit word uitgereik van die lig wêreld en sy gang is na uitwendigheid. Dit word op die fisiese vlak uitgeruil as 'n handeling, 'n voorwerp of 'n gebeurtenis wat resultate oplewer wat as psigies, geestelik en noetic resultate in Triune Selves.
As geen balans van die gedink is gemaak, begeerte begin die aksie van die dink en begeerte op 'n nuwe siklus van dieselfde gedink. Dikwels die ou gedink wat nie gebalanseerde opbrengste was nie. Dit word nie weer swanger gemaak nie, maar word in die hart vermaak, deur die brein versterk en weer uitgegee, en dan lyk dit na 'n nuwe gedink. Dit is een rede hoekom een se gedagtes loop op sekere lyne en hou verband met mekaar. Die doel bring die gedagte altyd terug na waar dit begin het, en dan kan die doel effens verander word soos die gedagte op die nuwe siklus gestuur word. 'N Gedagte wat eenmaal uitgereik is, is geneig om voort te gaan met dieselfde dink om dit te versterk.
As 'n gedink, wanneer die resultate daarvan in die psigiese, geestelike en noetic atmosfeer van die mens, wees nie gebalanseerd nie, dit het 'n besliste uitwerking op die mens as dit deur sy siklusse gaan. Die resultate op die mens is gevoelens van vreugde of hartseer en begeerte vir die voortsetting of beëindiging van die resultate en, verder, die slyp, verdof of beheer daarvan begeerte. Die mens besef die begeerte as synde reg or verkeerd. As die begeerte wil wees reg, korrektheid versterk dit; indien begeerte dring aan op die verkeerd, korrektheid gee pad. Tog is die dink kan aktief en effektief wees. Dit is dikwels so wanneer die persoonlikheid is volgens die siklusse van a gedink moreel opgebou verkeerd basis, soos uit listigheid, selfsug of kromheid. In sulke gevalle beskou die mens alles as reg begeertes, en alles wat in sy pad staan as verkeerd.
Die siklus van a gedink het 'n sekere pad. Op een punt op sy pad die gedink word uitgeroei. Hier word die siklus slegs behandel in soverre dit die uitwendigheid in ordelike opeenvolging. Een 'n deel van die paadjie is na uitwendigheid, die ander deel van die paadjie is interieur en subjektief en kom na die deel wat verskyn as die uitwendigheid. Natuurlik, wanneer a gedink kwessies op die lig vliegtuig van die lig wêreld, wat vormloos is, die gedink is vormloos en die bewegings daarvan is nie siklies in dieselfde sin as wanneer die gedink het vorm en siklusse in die fisiese wêreld. Ter wille van eenvoud word die term siklus ook op die voorafgaande fases toegepas.
Binne die groter verloop van die gedink vanaf uitreiking na uitwendigheid is baie kleiner siklusse, sodat in een siklus vanaf die geestelike atmosfeer in die lewe wêreld deur middel van die fisiese vlak van die fisiese wêreld en terug na die geestelike atmosfeer in die lewe wêreld kan daar baie mindere siklusse wees. Dit word vervaardig deur begeertes en dink na die uitwendigheid daarvan gedink. Die handeling, voorwerp of gebeurtenis kan gevolg word deur ander siklusse binne die groter siklus van die gedink, die kleiner siklusse produseer gevoelens, sensasies en emosies. Dit kan gevolg word deur ontelbare siklusse van geestelike prosesse. A gedink fietsry af deur geestelike aktiwiteite om 'n weg te vind uitwendigheid. Aangesien dit 'n definitiewe ontwerp beplan, beplan en vorm waardeur dit uitgeroei word, benader dit en verskyn dit uiteindelik op die fisiese vlak. Na hierdie uitwendigheid van 'n deel van die gedink dit gaan voort, beïnvloed die dader subjektief, eers deur gevoel, sensasie, emosie en sentiment, alles vloei as gevolg van die uitwendigheid. Dit is 'n siklus van ervarings, (Fig. IV-A).
Dus die verloop van die gedink gaan voort totdat die dader leer uit sy ervarings deur hierdie uitwendigheid. Na die dader geleer het en daar is bereidwilligheid en gereedheid in die dader om te doen wat dit voel, moet daar 'n noetic, geestelike en psigiese ooreenkoms tussen kennis, gewete, verlang en doen of ly verhouding tot die uitroeiing daarvan gedink, en die siklus van die gedink is voltooi — gebalanseerd in die geestelike atmosfeer.
Die lengte van die siklus en die aantal van die kleiner siklusse binne sy baan word bepaal deur die verantwoordelikheid van die dader en die bereidwilligheid daarvan om te leer en uit te voer pligte. Niemand gedink kan afsonderlik van alles anders uitgeruil word, want nee gedink of ding kan onafhanklik daarvan optree verhouding na 'n ander gedink of ding. Twee of meer gedagtes van dieselfde persoon, of 'n gedagte van een persoon en ten minste een gedagte aan 'n ander persoon, is nodig om 'n uitwendigheid. Twee of meer gedagtes moet mekaar aanraak of kruis vir die uitwendigheid van een of albei. Wanneer ten minste twee gedagtes maak so 'n aansluiting, saamsmelt, kruis of saamval, een of albei is gereed vir uitwendigheid, indien plek en toestand gevind kan word. Die tyd word bepaal deur die feit dat die gedagte op die vormvlak van die fisiese wêreld is. Net daar gedagtes kan ontmoet vir uitwendigheid.
A gedink, sodra dit uitgereik en gedeeltelik uitgeroei is, gaan sy fietsrypaaie voort na die dood van die liggaam van die een wat dit opgewek het. Dit gaan met die dader-in-die-liggaam en bly in die geestelike atmosfeer van die mens, (Fig. VB). Dit verskyn siklies in daardie gedeelte van die dader na dood tydens die verskillende na dood state. sy gedagtes is die beskuldigers en getuies wat na die land kom dader daarvoor of daarteen in die Hall of Judgment en die state of expiation and purification. Die siklusse duur voort. Slegs gedeeltes van die beste gedagtes vergesel die dader in sy die hemel en bly daarby, (Fig. VD). Wanneer die dader gedeelte keer terug na fisiese lewe en gaan in 'n menslike liggaam, sy voormalige gedagtes gaan voort om die mens te fiets. Die mens in die vroeë stadiums van lewe is nie bewuste van die fietsry gedagtes. Soos die liggaam volwasse word en die dader vind homself, dit het gedagtes. Hierdie gedagtes dit is die vorige in die sikliese herhaling gedagtes. Hulle word nie opnuut verwek nie, maar word in die hart vermaak, in die brein versterk en van daar weer uitgegee. Die siklusse van die persoon se gedagtes bepaal die lengte en aard van sy hel en sy die hemel en ongeveer die tyd tussen herbestaan.
Tot dusver verby gedagtes van 'n enkele individu oorweeg is; maar dit is nie genoeg nie. Almal mense genereer gedagtes. hulle gedagtessoos dié van die individu, word gekondenseer en so geleidelik uitgeskakel.
al hierdie gedagtes het die voorwaardes van die verlede gevorm met sy woedendheid, despotisme, slawerny; sy feodale en absolute monargieë, met hulle slawe en kleinboere onderworpe aan dwangarbeid, tiendes en belasting; met sy edeles en hulle reg tot die jurisdiksie en die dienste van diegene wat aan die land behoort het; en dan die veranderende toestande in die negentiende eeu, toe gedagtes het uitdrukking gevind in breër onderwys, verenigde lande, burokrasieë en in vervaardiging en handel, met spoorweë, telegraaf en verdere uitvindings, waardeur die middelklasse en arbeiders aan die voorkant gekom het en onderwys algemeen geword het in alle beskaafde lande.
As ander se gedagtes was nie gekant teen syne nie, kon die individu byna altyd op sy eie verwesenliking staatmaak gedagtes in die fisiese wêreld, al is dit nie altyd soos hy wil nie, want geen mens kan al die faktore in die land oorweeg nie lig, lewe, vorm en fisiese wêrelde; hy kan ook nie weet wanneer die fietse mekaar, gunstig of ongunstig, sal ontmoet om dit toe te laat nie uitwendigheid. Alle mense uitreik gedagtes. Baie van hierdie strydig met die gedagtes van enige een; sommige val saam met hulle. Wanneer gedagtes van mense kruis mekaar of val saam, is daar gewoonlik 'n ontmoeting of 'n saamval op die fisiese vlak, in dade en dinge. Dus vriende, sakevennote, persone dink van 'n algemene saak of beroep, ontmoet aanhangers van kerklike of politieke bewegings; hulle gedagtes bring hulle bymekaar. Op dieselfde manier ontmoet vyande, individue wat veg of rasse veg, weens hul botsing gedagtes. Nasies is dus verdeeld, net soos Pole, en verenig, soos Italië ook ná haar lang stryd.
Gedagtes lei gewoonlik nie tot nie uitwendigheid soos iemand sou wou, omdat hy nie die onbekende faktore kan oorweeg nie. Die belangrikste hiervan is sy verlede gedagtes wat nog nie tot stand gekom het nie en waarvan die resultate die onmiddellike kan voorkom uitwendigheid van sy huidige gedagte. 'N Ander faktor is dat dit uit die miljoene gedagtes, sy eie en dié van ander, maar klein aantal kan realiseer in die fisiese wêreld by enige een tyd, as plek en tyd op die fisiese vlak is die toestand uitwendigheid of gedagtes, dan uitwendigheid in fisieke dade en gebeure kan slegs onder fisieke plaasvind wetteen verder, wanneer die siklusbyeenkoms van gedagtes toelaat. Daarbenewens kon geen gedagtes uitgeroei word as dit nie tans was nie dink. Daar is dus baie struikelblokke wat nie bekend en oorkom word nie. Maar die mees geheimsinnige van alle faktore is die balanserende faktor in die gedagte, wat verband hou met die universele neiging tot aanpassing en aanhou beweeg uitwendigheid van die gedagte totdat dit gebalanseerd is.
Aangesien hierdie faktore nie waargeneem word nie en omdat dit blyk dat daar geen onmiddellike, regverdige vergelding is nie, blyk dit dat morele optrede nie die effek lewer wat hulle behoort te lewer nie. Dade wat waardig en edel is, blyk dikwels sonder beloning te wees, en gemene en onregverdige dade waarmee hulle wêreldlik gekroon moet word sukses. Op hierdie manier blyk die morele vereistes wat mans as die reël van hul eie lewens voel, afwesig te wees in die bestuur van die wêreld.
geregtigheid op die fisiese vlak kan dit nie dadelik plaasvind nie, omdat mense nie bereid is om dit te hê nie geregtigheid aan hulle gedoen; as gevolg van die reaksie van die liggaamlike saak om gedink; as gevolg van die hindernisse op die fisiese vlak tot onmiddellik uitwendigheid van alles wat nodig is vir aanpassing; omdat die kruisstroom van verskillende persone ' gedagtes inmeng; omdat die tyd is nie ryp vir die betrokkenes om bymekaar te kom nie; en as gevolg van ander aangeduide probleme.
Kopiereg 1974 deur The Word Foundation, Inc.