DINK EN DESTINY

Harold W. Percival

HOOFSTUK IV

WERKING VAN DIE GEDRAGSREG

Artikel 2

Gedagte. Denke. 'N Gedagte is 'n wese. Die atmosfeer van die Drie-enige Self. Hoe gedagtes gegenereer word.

Gedagtes word gegenereer en moet gebalanseer word deur die werking van gedagte en begeerte met betrekking tot voorwerpe van aard. deur gedagte word bedoel wat gebruik maak van die Bewuste Lig of 'n intelligensie aan sy geleen Drie-eenheid self. Die algemene oortuiging is dat daar een is gedagte, —Van geen ander word gepraat nie. Eintlik is daar drie gedagtes wat beskikbaar is vir die mens, dit wil sê drie kanale waarlangs Lig vloei. Daar is die liggaam-gees, wat werk deur die sintuie rakende alle dinge wat met betrekking tot aard. Dan is daar die gevoel mind waaroor dit gaan gevoelens en gevoelens; en daar is die begeerte mind wat te make het met aksie en met begeertes. Die onderwerp waaraan 'n persoon dink dui aan watter een van die drie gedagtes hy gebruik; dus, as 'n mens nadink oor die gevoel, gebruik hy die gevoel mind, egter beheer deur die liggaam-gees en geïnterpreteer in terme van die sintuie. Behalwe hierdie is daar vier gedagtes wat deur die rede en die korrektheid van die denker, en deur die I-heid en die selfsug van die Kenner van die Drie-eenheid self, maar hierdie vier gedagtes is nie beskikbaar vir die dader.

Dink is die bestendige hou van die Bewuste Lig binne die onderwerp van die dink. Omdat die funksies van die Kenner, die denker en die dader is om te dink, die I-heid van die Kenner dink as identiteit en die selfsug dink as kennis, die korrektheid van die denker dink as wet en die rede dink as geregtigheid; Die voel van die dader moet dink as skoonheid en die begeerte moet dink as mag. Maar as gevolg van die verminderde en onvolmaakte toestand van die dader-in-die-liggaam, die voel van die dader in die mens dink van voel en die begeerte dink van begeerte. En voelEn-begeerte word albei deur die liggaam-gees en die sintuie om aan hulself te dink as die sintuie en as sensasie. Sodat die voel van die dader-in-die-liggaam dink met die gevoel mind onderhewig aan die liggaam-gees, En die begeerte dink met die begeerte mind onderhewig aan die liggaam-gees, en albei laat dink aan die sintuie.

Gedagtes oor vakke in die fisiese wêreld is vier klasse. Hulle is seksueel, elementele en emosioneel gedagtes, wat almal gestimuleer word deur sensasies, Dit is, elementals, natuur eenhede, kom van buite die mens; en intellektueel gedagtes wat van binne of van binne kan kom, maar altyd deur sensasies. Die gedagtes wat van buite af of van binne begin word, word veroorsaak deur die optrede van aard op die asem-vorm, deur die vier sintuie en hul stelsels, die verteenwoordigers van aard. Gedagtes van vakke in die lig, lewe en vorm wêrelde word net deur mans bedink omdat hulle dit op fisieke dinge kan toepas. Daar kan wees dink oor die Drie-eenheid selfNie, maar gedagtes is altyd besorg oor aard en is die resultaat van dink met gehegtheid aan voorwerpe van aard. daarom dink wat skep gedagtes hou die Mens om aard. Dit is die rede hoekom vryheid van die dader-in-die-liggaam en onsterflikheid van die liggaam kan slegs bereik word deur die dink wat nie skep nie gedagtes or lot, Dit is, dink wat nie aan voorwerpe geheg is nie.

Gedagtes oor onderwerpe in die fisiese wêreld is dit wat die koppe en harte van mense gevul het. Hierdie soort gedagtes sluit godsdienste en selfs die metafisika van godsdienste, soos bespiegelinge oor die Drie-eenheid en die aard of Goeie. Dit bevat politiek, regering, gebruike, letterkunde, kuns; kortom, alles wat daar op die aarde is. In hierdie boek, hoofsaaklik seksueel, elementeleemosioneel en intellektueel gedagtes word behandel omdat hulle mense gemaak het wat hulle is en wil vir sommige tyd om te kom maak die wêreld en die mense en die wesens daarin en bring die gebeure aan wat gewoonlik toegeskryf word Goeie, lot or kans.

Dink of tyd, of ruimte, van wiskunde of van enige vakke in die lewe wêreld of die lig wêreld van die aardbol word hier nie besonder behandel nie. sulke dink hoef nie 'n direkte fisieke uitdrukking te hê nie en word nie uitgeroei nie, tensy a gedink word geskep wat verband hou met die fisiese vlak. Die liggaam moet skoongemaak word, en die sentrums daarvan word gebring lewe en sy kanale voorheen oopgemaak gedagtes van die lewe en lig wêrelde kan wees. Die meeste mans en vroue is bloot doeners wie se voelEn-begeerte word regeer deur sensasies en wie weier om deur die denker en Kenner dele van die Drie-eenheid self. Hulle het min, indien enige, ideale. So gedagtes van 'n seksuele, elementele en emosioneel aard hou die verhoog saam met 'n paar intellektuele gedagtes wat vermaak word as dienaars van die drie ander soorte.

Wat die aard en eienskappe van gedagtes daar is niks op die sigbare vlak waarmee 'n gedagte vergelyk kan word nie. Dit maak dit moeilik om die aard en eienskappe van 'n gedagte, selfs al is alle fisiese dinge uitgediende dele van gedagtes.

A gedink is 'n wese. Dit het 'n stelsel, hoewel slegs 'n basiese stelsel. Die stelsel bestaan ​​uit Lig van die Intelligensie, wat sommige van die fakulteite van die Intelligensie; van projeksies van die dader, denker en Kenner; en van eenhede van die vier elemente of aard. Dit bestaan ​​uit en geklee in al die grade van aard-saak in verskillende verhoudings. Dit het daarin saak van die vier fisieke toestande saak getrek deur die vier sintuie en hul stelsels in die liggaam; dit het aard-saak van die vorm, lewe en lig wêrelde, op dieselfde manier deur hulle getrek asem; en dit het intelligente-saak van die Drie-eenheid self self, hoofsaaklik voelEn-begeerte, en saak bewuste in die genoemde graad Lig van die Intelligensie.

A gedink het geen grootte in die fisiese sin nie, maar dit is groot in vergelyking met die fisiese handelinge en voorwerpe waarin dit later neergesit word. Die krag van a gedink is enorm en superieur aan al die opeenvolgende fisiese handelinge, voorwerpe en gebeure wat sy energie voortbring. A gedink duur dikwels vir 'n tyd veel groter as die geheel lewe van die man wat gedink Dit. A gedink dagvaarding en regie eenhede as elementele wesens wat die ontwerp van die gedink. Die krag van a gedink in vergelyking met die sigbare effek wat daaruit voortgebring is, is dit 'n enorme toring gehalte; en dit moet inderdaad so wees, want een van die ouers is die Intelligensie, wat op sy beurt Lig leen aan die gedink sommige van sy kreatiewe krag, terwyl die ander ouer die dader van die Drie-eenheid self, en agter die gedink staan ​​die hele krag van aard.

Die krag van a gedink word uitgedruk in die handelinge, voorwerpe en gebeure waarin dit geopenbaar word. Groot of klein, dit is skaduwees op die fisiese vlak, projeksies van projeksies deur die gedink.

In so 'n groot, kragtige en blywende wese is daar moontlik baie fisieke dade, voorwerpe en gebeure wat geleidelik daaruit verskyn, soos alles wat uit 'n saad kom. Daar is baie meer gedagtes gegenereer as wat daar mense, diere, plante en dinge in hierdie wêreld is. sommige gedagtes is onbeduidend, soos om 'n appel te pluk, of om te sê: "Hoe gaan dit met jou?" gewoonlik. sommige gedagtes is belangrik, soos die besliste en verreikende gedagte van William Penn, die filantroop, of van Camillo Cavour, die staatsman. Dit is dus moeilik om die hele veld akkuraat en volledig te bedek. Die stellings wat hier gemaak word, moet van noodsaaklikheid algemeen, onvolledig en onderhewig wees aan verduidelikings en uitsonderings.

Gedagtes word óf verwek, gestasie en gebore, óf voormalig gedagtes van dieselfde of 'n ander persoon wat weer ontvang, vermaak en uitgereik word. Gewoonlik word 'n gedagte wat gebore is en gebore word vermaak en baie kere uitgegee voordat dit uitgedryf word.

Daar is 'n aard organisasie sowel as die samestelling van 'n Drie-eenheid self vir dink en die gevolglike produksie en uitwendigheid of gedagtes. Die aard organisasie in die liggaam bestaan ​​uit die vier sintuie, hul stelsels en organe en die liggaamlike atmosfeer. Die samestelling van die Drie-eenheid self bestaan ​​uit die gedeeltes daarvan dader, sy denker en Kenner en hulle atmosfeer en asemhalings.

Die aard organisasie in die liggaam is gereël om die impuls, trek en druk van aard wat deur die openinge en senuwee sentrums in die liggaam kom. Hierdeur word die vier sintuie bereik en gedwing. Die sintuie werk op hul onderskeie vier stelsels deur die simpatiese of onwillekeurige senuweestelsel. Dit alles is die natuurlike en onwillekeurige aktiwiteit van die liggaam.

A Drie-eenheid self het drie dele: die psigiese deel of dader, die geestelike deel of denker, En die noetic deel of Kenner. 'N Gedeelte van die dader is in die niere en byniere, die denker kontak met die hart en longe, en die Kenner kontak met die pituïtêre liggaam en die pineale liggaam. Hierdie drie dele is aktiewe dele van die psigiese, geestelike en noetic atmosfeer, en is slegs gedeeltelik met hierdie organe verbind.

Daar is vier atmosfeer: die fisiese atmosfeer van die liggaam, en die psigiese, geestelike en noetic atmosfeer van die Drie-eenheid self, (Fig. VB) Die atmosfeer van die Drie-eenheid self hou verband met die vorm, lewe, en lig wêrelde van die aardbol en na die psigiese, geestelike en noetic atmosfeer van die mens wat op sy beurt verband hou met die vorm, lewe, en lig vliegtuie van die fisiese wêreld. Die fisiese atmosfeer bestaan ​​uit eenhede van die vaste-vaste, vloeistof-vaste, lug-vaste en stralende vaste substate van saak, (Fig. III). Dit word deur die liggaamlike in en deur die liggaam gehou asem, wat die aktiewe sy van die asem-vorm. By elke inaseming is daar 'n uitaseming van saak deur die openinge van die liggaam, insluitend die porieë van die vel. Hierdie fisiese atmosfeer is gewoonlik onsigbaar, hoewel die gevoel van oë kan aangepas word om sommige van die uitstralings daarvan waar te neem. Dit is nie soos 'n stofwolk nie, maar het 'n definitiewe grens waarin sones en 'n warrel deur hulle beweeg. Die fisiese atmosfeer duur nie daarna nie dood.

Die psigiese, geestelike en noetic atmosfeer van die Drie-eenheid self is intelligent-saak, Nie aard-saak, (Fig. VB). Die psigiese atmosfeer omring en deurdring die liggaamlike atmosfeer van die liggaam gedurende lewe, en is sferies met 'n definitiewe grens; dit stem ooreen met die saak van die vorm wêreld en is bewuste in die graad van voelEn-begeerte. Dwarsdeur die psigiese atmosfeer van die Drie-eenheid self is 'n besliste sirkulasie en oplewing, wat deur die bloed en die fisiese atmosfeer gevoer word. Die geestelike atmosfeer, wat sferies en met 'n definitiewe grens is, omring en deur die psigiese atmosfeer beweeg. Dit stem ooreen met die saak van die lewe wêreld en is bewuste in die graad van korrektheidEn-rede. Daardie gedeelte wat in die psigiese atmosfeer is, trek saam en brei uit en daarin versprei Lig van die Intelligensie, soos sonlig in 'n hewige mis. hierdie Lig kom van die noetic atmosfeer wat regdeur die geestelike atmosfeer omring en teenwoordig is. Die noetic atmosfeer stem ooreen met die saak van die ligte wêreld, en is bewuste in die graad van I-heidEn-selfsug or identiteit en kennis. Hierdie atmosfeer is helder; dit is 'n kleurlose sfeer van skadeloos Lig, wat direk van die bron af in die noetic atmosfeer.

Sirkulasies van eenhede word deur die vier deurgedra atmosfeer deur die asem. Die fisieke asem verbind die drie atmosfeer van die Drie-eenheid self met die ooreenstemmende drie atmosfeer van die mens, (Fig. VB), en, deur die fisiese atmosfeer, met die vier stelsels, en dit verbind al hierdie dinge verder atmosfeer met hul onderskeie vliegtuie en wêrelde. Dus verbind die fisiese asem die samestelling van die Drie-eenheid self, by wyse van die atmosfeer van die mens, met die aard organisasie in die liggaam. Deur middel van die fisiese asem is daar 'n stroom tussen die menslike en die ooreenstemmende vliegtuie en wêrelde en die vuur, lug, water en aarde elementals in hulle.

Nou, met betrekking tot die geslag van 'n gedink. In of deur die fisiese atmosfeer daar is 'n konstante druk deur elementals van die verskillende wêrelde, om die organe en sentrums van die liggaam te bereik om sodoende die liggaam te beïnvloed voel van die dader en kry sensasie deur dit. Hulle slaan op hierdie manier omdat hulle soek sensasie, want hulle het self geen voel, geen sensasie deur voel, behalwe omdat hulle dit deur die voel van 'n dier of 'n mens. Hulle word afgestoot of aangetrek deur die karakter, goed of sleg, van die liggaamlike atmosfeer. elementals van die liggaamlike wêreld word aangetrek of weggehou, veral deur die liggaam se toestand, swak, uitgeput en ongesond, of sterk en lewendig. Die elementals van die verskillende wêrelde wat rondom die fisiese ontmoet en vergader atmosfeer gaan dit binne en verlaat dit met die fisiese asemhaling, wat hulle in en uit deur die openings en senuwee sentrums van die liggaam neem. Met die elementals deur die gedagtes van ander persone. elementals en gedagtes van 'n seksuele aard gaan deur die seksopening.

elementals en gedagtes van 'n ander soort met ander aspekte van sensasie en opgewondenheid, gaan deur die naeltjie en die porieë. Dit word hier eenvoudig genoem elementeleomdat hulle veral gekoppel is aan rompe of speel eerder as met wellus. sulke elementals en gedagtes is dié van honger, dors, om na vure te kyk of ongelukke, doen dinge soos om uit of in 'n venster te kyk sonder om 'n voorwerp te hê, in water te spat, te dans, 'n geluid te maak, hardloop, in 'n skare saam te kuier, nuuskierigheid sonder rede, kwaadwilligheid, met vinnige beweging reis, doen wat opwinding of plesier gee. Tik ook deur die naeltjie elementals en gedagtes of woede, vrees, boosheid, haat en dronkenskap.

Emosionele elementals en gedagtes gaan deur die openings in die borste. Dit is gewone godsdienstige oefeninge, sosiale aktiwiteite in danse, kaartspeletjies, resies en bankette, oratorium, musiek, simpatie, lyding, verdraagsaamheid, patos, vriendelikheid, fanatisme en benadeel. Daarbenewens, elementals en gedagtes kan deur die oog, oor, mond of neus binnedring, waarvan die vier organe van sin algemeen is vir al vier klasse elementals.

intellektuele gedagtes mag binnekant binnekom of van binne kom nie. As hulle van buite kom, gaan hulle deur die openinge in die kop; as hulle van binne kom, staan ​​hulle in die kop op. Van hierdie orde is intellektueel gedagtes gemoeid met persepsies, alles gedagtes van besigheid, wet, argitektuur, teologie, chemie en ander takke van die natuur- en sosiale wetenskappe en filosofiese spekulasies.

elementals en gedagtes van hierdie verskillende soorte gaan deur hul toepaslike hekke met die regte swaai van die asem. Sodra hulle in die liggaam is, waartoe hulle slegs toegang kan kry deur hul voorkoms van die geestelike, psigiese en fisieke atmosfeer rondom dit, roer hulle die astrale liggaam, wat 'n liggaam is van stralende, lugstralende, vloeistof-stralende en soliede straling eenhede van fisieke saak, wat gevorm is in vorm veel beter saak van die asem-vorm. Die astrale liggaam plaas die elementals of die gedagtes in kontak met die sensoriese sy van die onwillekeurige senuweestelsel wat met die openings- of senuweesentrum verbind word. Die astrale liggaam verbind ook die elementals of die gedagtes met die asem-vorm, terwyl hulle nog in die senuweesentrum is. Die asem-vorm is regdeur die onwillekeurige senuweestelsel en word op hierdie manier bereik deur die elementals of die gedagtes. Die asem-vorm, wanneer geraak word deur die elementals or gedagtes, werk outomaties deur die motoriese vesels van die onwillekeurige senuwee, op die sensoriese vesels van die vrywillige senuwee, wat ooreenstem met die senuwee waarmee die elementals of die gedagtes aangegaan. Die elementêre of gedagte beweeg met hierdie kommunikasie en kom aan die sensoriese sy van die vrywillige stelsel. Daar die asem-vorm plaas die elementêre of die gedagte in kontak voel.

Die setel van voel is tans in die niere. Voel word gewoonlik nie daar gevoel nie; dit strek oor die hele liggaam waar die bloed en senuwees is. Daar is geen voel in die onwillekeurige senuweestelsel, maar slegs in die vrywillige stelsel; daar is egter reaksies tussen die vrywillige en die onwillekeurige stelsels, wat dit laat voorkom voel is in die onwillekeurige stelsel. maar aard het geen voel en die stelsel waardeur dit in die liggaam werk, het geen. Die ander kant van voel is begeerte. Desire het sy sentrum in die byniere, maar word nie meer daar opgemerk nie voel, word sy eweknie in die niere opgemerk. Desire reageer op voel, waarin dit onmerkbaar skyn, sodat op no tyd daar kan 'n duidelike streep tussen die twee getrek word. Daar kan geen wees nie voel sonder sommige begeerte en nee begeerte sonder sommige voel. Wanneer voel geraak word begeerte werk vanaf sy sitplek in die byniere en stuur 'n bynierafskeiding in die veneuse bloedstroom en so ook na die hart en longe. Hierdie afskeiding veroorsaak dat die bloed in die longe suurstof opneem, en so begeerte van die psigiese atmosfeer gaan in die arteriële bloedstroom deur die asem. Voel en begeerte reis deur die bloedstroom en senuwees.

Tot by die tyd wanneer die asem-vorm wan elementals en gedagtes in kontak met voel in die vrywillige senuweestelsel, in die niere, is die prosedure dieselfde, maar daarna moet onderskei word tussen die elementals en dié van gedagtes. Wanneer elementals het in aanraking gekom met die voel aspek van die dader, werk hulle vanaf die niere, waar hulle egter nie gevoel word nie. Hulle beweeg langs die sensoriese senuwees van die vrywillige stelsel. Daar is hulle die sensasies in die dele waarheen hulle aangetrek word. Hulle dans en speel en sport, om te sê, op die senuwees daar. Die dader voel hul optrede en deel hulle daarin voel. Hulle produseer die sensasies; hulle is die sensasies solank as wat hulle in kontak is voel.

Die sensasies meestal geproduseer is sensueel en eenvoudig elementele soort. Dit beïnvloed die senuwees in die bekken- en buikafdeling. elementals kom omdat hulle plesier, aktiwiteite, sensasie en opwinding wil hê, en hulle wil onder die Lig of Intelligensie. Hulle sal in sy liggaam wemel as hy psigies en liggaamlik is atmosfeer toelaat. hierdie atmosfeer laat altyd toe dat een of ander spesie binnekom. daarom elementals is altyd in die liggaam. Watter soort kan inkom en die lengte van tyd hulle mag in die liggaam bly, hang daarvan af dink. elementals wil deurlopende sensasie hê. Een sensasie kan nie lank duur nie; dit moet plek maak vir 'n ander. Dit is nie van belang vir die elementals of die sensasies is aangenaam of onaangenaam vir die mens. Hulle is net soveel opgewonde oor pyn soos deur plesier. Hulle verlaat 'n liggaam as hulle deur 'n ander oorvol is elementals, of wanneer dink sluit hulle uit.

Die voel veroorsaak deur die optrede van elementals begin begeerte, wat net so aaneenlopend is as die sensasies. Desire dra die indrukke in die geestelike atmosfeer. Dit bereik dit in die hart waarmee 'n gedeelte van die denker van die Drie-eenheid self is in kontak. Desire, die aktiewe kant van die dader, jaag na die passiewe kant van die denker, korrektheid. Deur die hart vloei 'n stroom van bloed en senuwees begeertes opgewek deur elementals. Die begeerte kom van die psigiese atmosfeer met die inname van die asem en gaan die hart binne met arteriële bloed vanaf die longe. Wanneer die sensoriese senuwees van die vrywillige stelsel beïnvloed word voel, in die niere, begin hulle die motoriese senuwees wat met die byniere verbind en bereik die hart. Met die senuweeaksie is daar 'n vloei van afskeidings van die byniere na die hart. Die motoriese senuwees vanaf die byniere beïnvloed die sensoriese senuwees van die hart wat behoort korrektheid, die passiewe kant van die denker. Die aksie veroorsaak ligte emosie van goedkeuring of afkeuring, wat die antwoord is van korrektheid. As daar nie opgetree word teen hierdie indrukke nie voel en begeerte begin werk sommige van die motoriese senuwees van die hart en longe wat aan die denker, en dit kommunikeer terug na die sensoriese senuwees van die vrywillige stelsel in die niere wat aan die dader. Sommige van die senuwees van die longe waaraan behoort rede, die aktiewe kant van die denker, is dan besorg oor die voel. Die vloei van voelen begeerte van die dader om korrektheidEn-rede van die denker, en terug na voel, dit wil sê, vanaf die niere en byniere na die hart en longe, en terug na die niere passiewe denke.

Passiewe denke is die toneelstuk van begeerte en gedagtedit wil sê die toneelstuk van begeerte in die Lig van die Intelligensie, wat in 'n deel van die geestelike atmosfeer. Dit is die lukraak, doelgerig, onbedoeld, willekeurig dink wat byna al die wakker ure van die aanloop van mense. Dit word vervaardig deur prente, geluide, smake, reuke en kontakte wat die vier sintuie tref, en deur elementals wat in die openinge van die liggaam ingaan. Dit gaan sonder volgorde, sonder om te redeneer, en dit verander met elke nuwe indruk wat in die liggaam kom. Deur hierdie slap en doelloos dink, 'n bietjie van die Lig wat in die geestelike atmosfeer word afgetrek in aard by elementals terwyl hulle deur die openinge vertrek. Enigste voel en begeerte is besorg oor hierdie soort dink.

Passiewe denke laat indruk op die asem-vorm. As hierdie sterk genoeg word, is daar 'n ander soort dink begin is. As 'n indruk duidelik en diep genoeg gekenmerk word, dui dit op die onderwerp van gedink waarvoor dit staan. As dit in ooreenstemming is met rede, rede gelas Lig van die Intelligensie oor die onderwerp van gedink. Die I-heid van die Kenner is 'n getuie van die dink. so passiewe denke mag veroorsaak en dwing aktiewe denke. Die motoriese senuwees van die vrywillige senuweestelsel in die hart en longe werk op die sensoriese senuwees in die pituïtêre liggaam en die serebrum, en die motoriese senuwees vanaf die hemisfere van die brein reageer op die sensoriese senuwees in die hart, wat weer die motor begin senuwees in die hart en longe.

Deur hierdie voortdurende proses seker dink oor die onderwerp van gedink word aangemoedig deur begeerte en daar word gepoog om te fokus Lig. Dit is ' aktiewe denke. Dit duur 'n kort rukkie tyd slegs, is intermitterend en is die poging om die verspreide vas te hou Bewuste Lig van die Intelligensie geleidelik oor 'n gegewe onderwerp van gedink.

deur aktiewe denke gedagtes word vervaardig deur die unie van begeerte en 'n indruk van aard met Lig van die Intelligensie. In passiewe denke, dink speel slegs in die Lig, maar teen aktiewe denke die Lig word gepoog om gehou te word oor die onderwerp van denke. Tydens hierdie poging word 'n gedagte bedink wanneer Lig verenig met begeerte, dit wil sê met die onderwerp van denke. Die unie word in 'n punt of aard-saak wat gedra is deur begeerte in die geestelike atmosfeer. Unie kan slegs plaasvind wanneer Lig voldoende gefokus is, en dit gebeur op die oomblik tussen die inbraak en die uitbreek van die fisiese asem, tyd al die asem is in fase.

Desire kom in die hart wat beïndruk is deur 'n daad, 'n voorwerp of 'n gebeurtenis te kry of te vermy. hierdie begeerte is die onderwerp van die gedink, en dit het daarin aard-saak van die fisiese wêreld wat deur die sintuie van die liggaam. Die begeerte self is saak van die psigiese atmosfeer; korrektheidEn-rede laat die tekening van saak van die geestelike atmosfeer; en die Kenner kan die teken van saak van die noetic atmosfeer. Dan is daar die Lig van die Intelligensie.

Daarom, wanneer a gedink word verwek in die hart wat dit daarin het saak van al die wêrelde, van al die wêreld atmosfeer van die Drie-eenheid self, en Lig van die Intelligensie. Dit het verder 'n struktuur wat, hoewel nog nie bestaan ​​nie, later sal ooreenstem met die stelsels van die drie faktore waaruit dit saamgestel is. Die begeerte is nie meer begeerte, maar is deel van 'n nuwe entiteit en kan dus, wanneer dit verenig is met Lig, klim in die liggaam na streke waarheen dit nie kan gaan nie begeerte.

Die nuutgevonde gedink gaan deur die gesamentlike werking van die bloed, die asem en die senuwees in beide stelsels, tot die serebellum. Daar die gedink word kort of lank gedra tyd. Dan gaan dit in die serebrum en in die ventrikels van die brein, waar dit uitgebrei word en verouder word. Uiteindelik word dit gebore en uitgestuur deur die frontale sinusse by a punt bokant die neus.

Nie net elementals en 'n mens se eie gedagtes maar gedagtes van ander persone deur die openinge en senuwee sentrums in die liggaam. Deur watter poort ook al elementals inkom, kan hulle nie verder gaan as die byniere nie. Die laaste ding wat hulle doen, is om hul indruk op te laat begeerte voordat dit na die hart begin. Dit is anders met gedagtes van ander. Hulle gaan verder as die byniere en betree die hart self, want in hulle is dit Lig of 'n intelligensie. In die hart word hulle óf goedgekeur óf nie goedgekeur nie korrektheid.

As hulle nie afgekeur word nie, word hulle na buite deur een van die openinge geskors asem. As dit goedgekeur is, of korrektheid ly begeerte om die weg te kry, word hulle in die hart vermaak en dan na die serebellum oorgedra, net soos 'n nuutgevonde gedink. In die brein kan hulle gevoed, verswak of effens verander word. Die doel daarvan kan nie verander word nie, maar die ontwerp daarvan kan uiteenlopend wees. Hulle word uitgereik deur die frontale sinusse, soos gedagtes wat pas gebore is.

Gedagtes van u eie terugkeer na hom van tyd om tyd. Eens op 'n gedink is verwek, gestateer en uitgereik, dit bly in die geestelike atmosfeer van die een wat dit geskep het. Dit sirkuleer in die atmosfeer en mag die liggaam weer van binne binnegaan tyd om tyd. Dit gaan deur die asem en gaan nie weer deur die onderste stadiums van dink waardeur dit 'n gedink.

Hiermee word die beskrywing van die generering van a beëindig gedink, wat die bevrugting, geboorte en geboorte van u eie kan wees gedink, of die ontvangs, vermaak en uitreiking van 'n gedink gegenereer deur iemand anders of deur jouself, in die verlede.

Kopiereg 1974 deur The Word Foundation, Inc.