DINK EN DESTINY
Harold W. Percival
HOOFSTUK III
BESWARE VIR DIE GEDAGTE REG
Artikel 3
Godsdienste. Gode. Hul eise. Die behoefte aan godsdienste. Die morele kode.
Godsdienste, wat persoonlik draai gode, lyk onversoenbaar met die denkwet as lot. Sommige van hulle leerstellings is veral ontwerp om navrae oor die verborgenhede van die wet deur stellings wat aanvaar moet word deur geloof en sonder teenstrydigheid.
A godsdiens is die verhouding tussen mens en a Goeie or gode, wat hy gehelp het om te mode of te onderhou, grootliks vir die doel om gemak en beskerming te kry. Die godsdiens waarin 'n man gebore word, of wat hy aanvaar gedurende lewe, dui die stadium van sy ontwikkeling aan. Die opdragte van die god wat hy aanbid, die vorm van die aanbidding, die straf gedreig, en die belonings wat belowe is, wys die besondere element of aard waartoe sy dader is ingestel.
Aard is die aard-saak in daardie dele van die sfere van vuur, lug en water wat in die sfeer van die aarde reik; 'n deel waarvan die aardbol die menslike fisiese wêreld is waarin die sigbare heelal is, insluitend die maan, son, planete en sterre, (Fig. IE). 'N Deel van die menslike wêreld word verpersoonlik in die organe, stelsels en sintuie in die menslike liggaam. Al hierdie dinge bestaan uit saak wat aan die vier behoort elemente. Elk van die sintuie is a natuur eenheid, diens doen in 'n menslike liggaam. Die vier sintuie van sien, hoor, proe en ruik is die verbindings wat verband hou met dader in die mens as 'n eiesoortige entiteit, tot aard as geheel deur sy vier elemente.
Aan die een kant is daar konstant 'n trekking deur elk van die vier elemente of aard op die besondere betekenis daarvan in die menslike liggaam, en andersyds deur aard op die dader deur die verbinding van die vier sintuie met die dader-in-die-liggaam. Die sintuie is die boodskappers van aard: die boodskappers, agente, priesters waardeur aard praat met die dader. Die trek is soos 'n oproep van aard aan die mens; dit word ervaar as 'n voel, 'N emosie, 'n sentiment, 'n verlange. Die mens word oorweldig deur onsekerheid en die vrees van magte waarteen hy hulpeloos is. Hy reageer op aanbidding, en op sy wens vir troos en beskerming. Dat aanbidding sommige moet neem vorm. Die vorm is die godsdiens van die spesifieke mens.
Die mens aanbid aard in terme van persoonlikheid. Die rede want dit is dat die mens homself met sy liggaam identifiseer en nie daaraan dink nie aardkrag, lief, of intelligensie, behalwe as voortgaan uit a persoonlikheid. Die mens kan niks van sonder swanger word nie identiteit or vorm; daarom, wanneer hy wil aanbid aard gee hy aan aard vorm en identiteit. So skep hy gode watter is aard gode—Gemagnifiseerde mans en vroue. sy godsdiens is die band tussen hom en syne gode.
Dit aard gode kan nie voortgaan om sonder aanbidding te bestaan nie, want dit is nodig en is afhanklik van die mens gedink vir voeding. Daarom huil hulle voortdurend vir aanbidding. Daar is seremonies en simbole waarmee hulle gevra word om aanbid te word; en sekere plekke, tempels en geboue vir aanbidding. Die simbole verskyn in ornamente op of heel vorm vestings, tempels en strukture; of in danse of rituele wat hierdeur deur aanbidders uitgevoer word.
Die simbole verteenwoordig hoofsaaklik voortplanting, kos en straf. Onder sulke godsdienstige simbole is vir die manlike gode die son en die strale van die son; vuur en dit wat vuur dra - soos 'n fakkel of 'n kers; en vir die godinne, die aarde, die maan en water. Dan is daar direk die generatiewe dele van die menslike liggaam, en die simbole wat daarop dui; soos vir die mannetjie, die stam van 'n palmboom, naaldbome, 'n as, 'n pilaar, 'n staf, 'n obelisk, 'n pyl, 'n lans, 'n swaard, 'n regop slang, 'n bul, 'n bok en ander diere. Die wyfie word voorgestel deur 'n vrou wat 'n kind hou; en deur 'n vaartuig, 'n boog, 'n bos, 'n deur, 'n ruit, 'n dop, 'n boot, 'n roos, 'n granaatjie, 'n koei, 'n kat en soortgelyke vrugbare diere. Die dele van die mens word op die konvensionele laat verskyn vorms van die manlike triade, trefoil en biskop se skelm; en die wyfie simbole is sulke dinge soos die vesica vis, 'n bak, 'n kabouter of 'n urn. hierdie simbole word alleen of gesamentlik gebruik. Die konvensionele vorms kom in baie kombinasies voor, gewoonlik in kruis of ster vorms, wat aansluiting aandui.
Aard en die aard gode Het geen voel en nee begeerte op sigself; maar hulle voel en begeerte met die mens gevoelens en begeertes. Dit kry dit deur menslike liggame. Dit is nie te sê dat hierdie gode is onderdanig aan die mens, of dat hulle magteloos is. Hulle is wesens van prag en van groot mag: die krag van aard is agter hulle. Hulle kan en hulle straf en beloon. Hulle aanbidders beloon hulle met die voorwerpe van die aanbidding. Hulle is net so getrou aan die mens soos hy aan hulle is. Hulle beloon 'n man of 'n volk sover hulle kan. Daar is 'n beperking op hul magte; maar hulle kan krag en skoonheid van liggaam en gesondheid verleen, besittings, wêreldse mag, sukses in ondernemings, lank lewe, en nageslag. Die gode doen dit solank 'n man of 'n volk getrou is in aanbidding en gehoorsaam is aan hulle opdragte. Die krag hiervan gode word op 'n tweeledige manier beperk: deur die aanbidding van die volk, en deur die grense wat deur die denkwet.
Nie een hiervan nie gode het intelligensie van sy eie; 'n god is nie 'n intelligensie en het geen Lig of 'n intelligensie, behalwe wat hy in die gedagtes van menslike aanbidding. Al die intelligensie 'n god het hy deurgemaak doeners in menslike liggame. So 'n aard God is onderworpe aan die intelligensies wat oor die aardbol heers. Tog elkeen aard God begeertes deur sy menslike diensknegte beskou te word as die Hoogste Intelligensie van die Heelal. Dit is van die doener dat die god die idee kry om aanbid te word as die Allerhoogste Intelligensie. Die god begeertes sulke aanbidding, want as die doener so oor hom voel, sal dit aan hom getrou wees. Die god is wat die mense maak hom. Hulle gee hom eintlik al sy ambisies en begeertes, hul brutaliteit en wraak, hul genade, vriendelikheid en lief. Aard gode smag Lig van 'n intelligensie. Dit is onmoontlik vir hulle om dit te ontvang, behalwe as hulle beheer oor dit kry doeners in menslike liggame.
Wanneer die dader reageer op die eise van die God, Lig van die Intelligensie gaan uit in die dader'N gedink wat volg op die trek van aard. Lig van sy Intelligensie verstrek die dader met die middele om die daderse aanbidding. Maar die dader is nie hiervan bewus nie. Die groot moeite van aard gode is om die onderwerping en diens van die mens te bekom dink. Daarom word dit deur die priesters van a godsdiens dat die dink is minderwaardig teenoor geloof. Die gelowige word gegee om dit te glo voel is beter as dink, en dit, in godsdiens, dink moet die opdragte van voel.
Die priesters sê dit miskien dink lei die siel weg van die God. Hulle sê dat as die siel gee sy toewyding aan die God dit sal van hom weggelei word en verlore gaan Goeie as 'n siel. Dit is heeltemal waar. Wanneer die dader volg die Lig van die Intelligensie, word dit weggelei aard en uit die gode dit het gevorm aard.
Die nader 'n beliggaming dader is om te aard, hoe vinniger sal dit wees dader reageer op die trek van aard deur godsdienstige aanbidding; en dit is goed dat so 'n dader moet op hierdie manier aanbid terwyl dit sinvol is. As 'n dader reageer meer op die Lig van sy Intelligensie, begin dit bevraagteken. Die vrae handel oor mag, reg en verkeerd, Goeie en die mens, die sigbare en onsigbare, die werklike en onwerklike. Die see aard God antwoorde deur die sintuie; sy boodskappe word vertolk in terme van voel, en dit beïnvloed die hart. Daarteenoor het die Drie-eenheid self antwoorde met die Lig, wys aan die dader die oplossing deur die Lig. Op die regte tyd, die dader moet kies tussen die aanbidding van aard en dié van die Drie-eenheid self en Lig. Elke dader weet wanneer dit tyd het gekom.
Soos die dader vooruitgang in ontwikkeling, neem dit af van die geloof totdat dit deur agnostisisme en ontkenning tot ongeloof in enige God. Ongeloof kom gewoonlik deur vordering in die natuurwetenskappe en deur dinkwat sommige van die stellings van die teologie weerlê, sommige van die bronne van openbaring diskrediteer, die motiewe van die onthullers en die priesterdom bevraagteken, en lei tot ongeloof in alles wat nie deur fisieke metings en die reaksies van die wetenskap bevestig kan word nie. Ongeloof kom ook wanneer dink is ontwikkel in die dader in die mate dat dit die onregverdigheid van 'n God wat ongehoorsaam is aan die morele kode wat hy vir sy kinders verkondig, en wat eis dat die 'wil van Goeie, 'Die' toorn van Goeie, 'En die' maniere van voorsienigheid 'aanvaar word as 'n verskoning of verklaring van sy ongeregtighede.
Ongeloof is egter verkeerd. Dit is erger vir iemand om weg te breek godsdiens, ontken die bestaan van a God en beaam dit dood eindig alles, as om die naïewe geloof in die 'weë van Voorsienigheid' en die 'wil van' te deel Goeie." Die gode bestaan; en hulle kan aan die liggaam voorsien kos en dinge wat fisiek maak lewe lekker. Hulle is geregtig op dankbaarheid vir wat hulle gee, maar nie om te aanbid as die Hoogste Intelligensie.
Die wyse waarop die mens geleer word denkwet is die manier waarop hulle wil dink of leer. Op hierdie manier is om die daderbeskou dit as 'n persoonlike, solank dit sinvol is Goeie as die skepper daarvan, a Goeie van genade en lief, die kragbron, en die bestuurder van geregtigheid volgens 'n morele kode. Volledige Drie-Eone, die Regering van die wêreld, gee die kode van morele waardes deur 'n invloed op die mense wat ontwikkel 'n godsdiens. Hierdie kode is geskik vir die vereistes van mense wat na hul behoeftes kyk Goeie as hul skepper, bewaarder, vernietiger en wetgewer. sonder godsdienste, die doeners in mense sou niks hê om hulle in toom te hou nie. Elkeen voel die teenwoordigheid van syne Drie-eenheid self, maar in hul sinvolle stadiums besef mense dit nie eienskappe en krag, en in hulle onkunde hulle soek in aard vir hul Goeie.
Die dreigemente van a God veroorsaak vrees. Die mens vrese dat hy nie onsterflik is nie. hy vrese die toorn van syne Goeie. Hy voel dat hy dit doen verkeerd, en dat hy nie anders kan as om dit te doen nie verkeerd wanneer die versoeking wink. Die Drie-enige self laat hierdie toestande van die mens toe om 'n morele kode op hom te beïndruk. Die gode is baie bereid om as regsgeleerdes en diktators voor te hou. Menslike priesters is gereed om voordeel te trek uit die onkunde en die vrees vir die mense. Die morele kode wat deur die Drie-enige self gegee word, word dus dieselfde gebruik tyd by aard gode en hulle priesters om hulself te onderhou en die land te onderhou doeners in mense in afhanklikheid. Die leer van die “toorn van Goeie”En die leerstelling van“ oorspronklike sonder, Is 'n illustrasie hiervan. Tog het hierdie leerstellings 'n beteken.
Kopiereg 1974 deur The Word Foundation, Inc.