MENS EN VROU EN KIND

Harold W. Percival

DEEL IV

MILESTONES OP DIE GROOT WEG TOT BEWARE ONMOEDIGHEID

'Ken jouself': die vind en bevry van die bewuste self in die liggaam

Laat ons dit herhaal dat die hele natuurmasjien van die menslike wêreld bestaan ​​uit onbewuste eenhede wat bewustelik is as slegs hul funksies. Met die ontwikkeling vorder hulle met stadige, baie stadige grade van die minste verbygaande eenheid in die natuurstruktuur tot die mees gevorderde in 'n menslike liggaam; die mees gevorderde is die asem-vorm eenheid, algemeen bekend as die onderbewussyn, wat deur alle kleiner ontwikkelingsgrade gegaan het en uiteindelik die outomatiese koördinerende vormende hoofbestuurder van die hele menslike liggaam is; dit is in en deur sy sintuie, stelsels, organe, selle en hul bestanddele.

Elke man of vroueliggaam is, so te sê, 'n verkleinende lewende modelmasjien waarvolgens die hele natuurmasjien van die menslike wêreld gebou word. Na aanleiding van die patrone van die eenhede van die menslike liggaam, is die eenhede van die natuur ongebalanseerd, dit wil sê, aktief-passief soos by die manlike, óf passief-aktief soos by die vroulike. Vier ligte van die natuur is nodig vir die werking van die natuur: sterlig, sonlig, maanlig en aardlig. Maar hierdie vier ligte is slegs refleksies in die natuur, so te sê, van die Bewuste Lig wat in die menslike liggaam teenwoordig is. Sonder die Bewuste Lig van die mens sou die natuur nie kon funksioneer nie. Daarom is daar 'n konstante trek van nature vir die Bewuste Lig.

Die trek van die natuur vir Lig in die mens word deur die vier sintuie uitgeoefen. Hulle is die ambassadeurs van nature na die Hof van die Mens. Die oë, ore, mond en neus is die organe waardeur die sintuie en hul senuwees indrukke van die natuur ontvang en die Lig terugstuur waarvoor die natuur trek. Die werkingsprosedure is: deur die onwillekeurige senuwees van die sintuigorgane trek die natuurvoorwerpe die asemhalingsvorm aan wat in die voorste deel van die pituïtêre liggaam gesentreer is in die voet van die bokant van die sfenoidbeen, amper in die middel van die skedel.

Dan trek die liggaam-gees, deur die sintuie in die asem-vorm te reageer op reaksie op die trek, lig uit die gevoelens wat in die agterste deel van die pituïtêre liggaam gesentreer is. En gevoelens wil die lig gee omdat dit gehipnotiseer word en beheer word deur die liggaamsgees wat slegs na die natuur dink. Sodoende word die Doer in die mens, wat deur sy liggaamsgesindheid beheer word, nie in staat om homself van die vier sintuie in die liggaam te onderskei nie. Die Bewuste Lig kom van die Drie-enige Self tot sy Doer-deel, gevoel-begeerte, in die liggaam. Die lig kom deur die bokant van die skedel in die arachnoidal ruimtes binne die skedelholte en in die ventrikels van die brein. Die derde ventrikel strek voor soos 'n smal kanaal in die stam van die pituïtêre liggaam, en die pineale liggaam lei die Lig outomaties deur die kanaal na die agterste deel van die pituïtêre liggaam, en word gebruik deur 'n gevoel van begeerte soos nodig.

Gevoel en begeerte word in hul liggaamsgebiede in die liggaam geskei - voel in die senuwees en begeerte in die bloed. Maar hul regeringsitplek en sentrum is in die agterste deel van die pituïtêre gebied.

Die viervoudige trek van die natuur om lig van die mens te kry vir die instandhouding van die funksies van die natuur, word deur die oë en die gevoel van sig op die generatiewe stelsel, deur die ore en die gevoel van gehoor op die asemhalingstelsel, deur die tong uitgeoefen en die gevoel van smaak in die bloedsomloopstelsel, en deur die neus en die reuksintuig van die spysverteringstelsel. Die werking van die organe en sintuie word uitgevoer deur die asemhalingsvorm wat die koördineerder en operateur van die onwillekeurige senuweestelsel in die liggaam is. Maar die natuur kan nie lig kry nie, behalwe deur die passiewe of aktiewe denke van gevoel-en-begeerte. Daarom moet die Lig voortkom uit gevoel en begeerte deur die denke van die liggaam-gees.

Dus, gedurende alle wakker of droomure, strek die liggaam-gees, so te sê, van die agterste deel na die voorste deel van die pituïtêre liggaam oor om na te dink volgens die sintuie vir die handhawing van die manlike en vroulike natuur. Die fisiese bewyse van hierdie stellings kan in handboeke gevind word.

Biologiese en anatomiese handboeke toon aan dat die bevrugte eiersel 'n embrio word; dat die embrio 'n fetus word; dat die fetus 'n baba word wat ontwikkel tot 'n man of vrou; en dat die man of vrou se liggaam sterf en verdwyn uit hierdie wêreld.

Eintlik word honderde babas elke uur in hierdie wêreld gebore, en gedurende dieselfde uur sterf en verlaat honderde mans en vroue die wêreld sonder om te voorkom of dit baie mense in die wêreld beïnvloed of bemoei, behalwe diegene wat gemoeid is met die koms van die babas en die verwydering van die lyke.

Elk van hierdie veranderinge en ontwikkelings is 'n wonder, 'n wonder, 'n wonder; 'n gebeurtenis wat gebeur en waargeneem word, maar wat ons verstand te bowe gaan; dit oortref ons onmiddellike kennis. Dit is! En die wonderwerk kom geleidelik van so 'n algemene verskynsel, en mense raak so gewoond aan elke gebeurtenis dat ons dit laat gebeur en tot ons geboorte gaan tot die geboorte en die dood ons dwing om te wag, te ondersoek en soms te dink. Ons moet dink - as ons dit ooit weet. En ons kan weet. Ons sal egter nooit weet van die wonderwerke wat voor geboortes en sterftes gevolg is nie, tensy ons inligting het oor die oorsake van geboortes en sterftes. Daar is 'n ontroerende bevolking in die wêreld. Op die lange duur is daar vir elke geboorte 'n dood, en vir elke dood 'n geboorte, ongeag die periodieke toename of afname in die bevolking; 'n menslike liggaam moet voorsien word vir elke bewuste self om weer te bestaan.

In elke menslike liggaam is die oorsaak van geboorte die begeerte na die seksuele daad, die 'oorspronklike sonde'. Die oorheersende begeerte na seks moet kies om homself te verander. As 'n mens aanhoudend bestendig nadink met die Bewuste Lig, en omdat die seksuele daad die doodsoorsaak is, word die begeerte na seks bewus daarvan dat dit nooit bevredig kan word nie, dan kies hy om een ​​te wees met jou eie begeerte na selfkennis , en sal uiteindelik die huidige menslike liggaam sublimeer en herleef en transformeer, om die perfekte sekslose liggaamlike liggaam te wees vir sy Drie-enige Self, en in The Realm of Permanence te wees.

Die geheim van geboorte en lewe en dood is opgesluit in elke manlike liggaam en elke vroulike liggaam. Elke menslike liggaam bevat die geheim; die liggaam is die slot. Elke mens het die sleutel om die slot oop te maak en die geheim van onsterflike jeug te gebruik - anders moet hy aanhou dood ly. Die sleutel is die bewuste self in die menslike liggaam. Elke self moet homself as die sleutel dink en opspoor - om die menslike liggaam oop te maak en te verken en homself te ken as hy in die liggaam woon. Dan kan dit, as dit wil, die liggaam herleef en sublimeer en sy liggaam verander tot 'n perfekte sekslose liggaam van onsterflike lewe.

Om die bewuste self te vind en die metode waarvolgens die voorafgaande stellings gevolg kan word te verstaan, word hier 'n plan gegee. 'N Mens kan maklik verifieer wat oor die liggaamlike liggaam gesê word. Maar geen handboek handel oor die bewuste self of met die kragte wat die liggaam bedryf nie.

Aangesien die mens se bewuste self in die liggaam nie weet wie of wat of waar dit is nie, hoe kan dit verklaar word dat die liggaam bestuur word tydens wakker en slapenure, of hoe hy gaan slaap, of hoe hy wakker word, of hoe hy sy aktiwiteite soos vertering en absorpsie van voedsel uitvoer; en hoe dit sien, hoor, proe en ruik; of hoe die self sy toespraak regeer en optree in die uitvoering van die menigte pligte van die lewe. Al hierdie handelinge van die wêreld en sy mense kan verpersoonlik word en vertel word deur te verstaan ​​hoe 'n menslike liggaam saamgestel is en hoe sy funksies gehandhaaf word.

Ter vergelyking, laat 'n mens verstaan ​​dat 'n menslike liggaam in sy geheel 'n mikroskopiese model van die wêreld en die omliggende heelal is; en dat die funksionele aktiwiteite in die liggaam nodig is vir die heelal rondom dit. Byvoorbeeld, die materiaal wat in die liggaam as voedsel ingeneem word, dien nie net om die struktuur van die liggaam te herbou nie, maar as die liggaam deur die liggaam beweeg, word die voedsel self so opgevoer deur die bewuste self, dat die materiaal met sy terugkeer na die natuur 'n deel daarvan in die heropbou van die wêreldstruktuur deur die teenwoordigheid van die intelligente Bewuste Lig wat deur kontak met die Self aan hom oorgedra is.

In die oorspronklike perfekte, sekslose liggaam — die eerste tempel — was daar, voor die legendariese “menseval”, 'n 'koord' van wat nou die onwillekeurige senuweestelsel van die natuur is, binne 'n buigsame werwelkolom voor die liggaam van die bekken en verbind dit met wat nou die sternum is. Die gedeelte wat nou ontbreek, was die 'rib' van die Bybelverhaal van Adam, waaruit die liggaam van Eva, sy tweeling, gevorm is. (Sien Deel V, “Die verhaal van Adam en Eva” .)

Die oorspronklike perfekte liggaam, vanwaar die onvolmaakte menslike liggaam afstam, was 'n liggaam met twee kolomme, die toue in die kolomme wat in die pelvis met mekaar verbind is. Oorspronklik was daar dus 'n voorste werwelkolom en koord vir die werking en aktiwiteite van onbewuste aard deur die onwillekeurige senuweestelsel, gerig en waargeneem deur die bewuste self in die vrywillige senuweestelsel. Slegs 'n oorblyfsel van die voorste kolom vir die natuur bly nou oor as die sternum in die menslike liggaam; die 'koord' van die voorste kolom word nou wyd versprei as digte netwerke van senuweevesels en pleksusse oor die interne organe in die stam van die liggaam. Die senuweetakke en vesels ontstaan ​​nou uit twee toue wat uit die brein uitgereik word, een aan die regterkant en die ander aan die linkerkant van die werwelkolom in die bors en die buikholte. Binne die huidige rugmurg is die rugmurg vir die aktiwiteite van die bewuste self.

Daar is vanaf die middelbrein (mesencephalon) van die mens vier klein bultjies (corpora quadrigemina) ontwikkel wat verskillende sensoriese indrukke kry en wat die motoriese werking van die hele liggaam bepaal. Sekere senuwee paaie lei vanaf hierdie bultjies na die rugmurg en stel die middel van die brein in staat om die motoriese sentrums van die stam en ledemate te beheer. Aan weerskante van die middelbrein is daar 'n groep selle, die “rooi kern”. Wanneer 'n impuls uit die middelbrein beweeg om die beweging van die liggaam opgewonde te maak, is die rooi kern die skakel, die skakelbord, wat die verband tussen die middelbrein en die sentrums van die motoriese senuwees in die rugmurg bepaal. Sodat elke beweging van die liggaam deur middel van die skakelbord, die rooi kern, regs en links van die mediaanlyn in die brein, bestuur word, en onder leiding van die Bewuste Lig is. Hierdie wonder is seker en seker.

Die praktiese toepassing van die voorafgaande is dat, terwyl mens wakker is, alle indrukke wat die liggaam deur die sintuie en die vel beïnvloed, deur die asemvorm in die voorste deel van die pituïtêre liggaam ontvang word; en dat die liggaam-gees op dieselfde oomblik, deur die sintuie in die asem-vorm nadink, so die bewuste self, die Doer, gevoel-begeerte beïnvloed, in die agterste deel van die pituïtêre liggaam, dink daardie gevoel-begeerte volgens die sintuie. Daardie denke vra Bewuste Lig, wat outomaties deur die pineale liggaam van die derde ventrikel na die bewuste self gelei word.

Die denke deur die liggaam-gees heg bewuste lig aan die voorwerpe waaraan gedink word. Daardie lig, wat gewoonlik die intelligensie van aard genoem word, wys die eenhede hoe om die struktuur op te bou in die departement van die natuur wat ooreenstem met die deel van die liggaam waarin die eenhede die lig ontvang het. Die eenhede wat die liggaam saamstel, sowel as die massas eenhede wat bloot deur die liggaam beweeg, dra dus die lig daaraan vas. En daardie selfde aangehegte lig gaan uit en keer weer terug en word weer en weer teruggeëis totdat die bewuste self in die liggaam die lig bevry deur dit onverbindbaar te maak. Dan bly die onlosmaaklike lig in die nootiese atmosfeer en is dit altyd as kennis beskikbaar vir die bewuste self in die liggaam.

Die Lig wat deur denke uitgestuur word, dra die stempel van die een wat dink, en hoe dit ook al meng met die Lig van ander, dit sal altyd terugkeer na die een wat dit uitgestuur het - net soos geld wat na 'n vreemde land gaan terugkeer na die regering wat dit uitgereik het.

Die kennis wat deur die sintuie opgedoen word, is sintuigkennis; dit verander namate die sintuie verander. Ware kennis is kennis van die self; is die Lig self; dit verander nie; dit wys dinge soos hulle regtig is, en nie net soos die sintuie dit laat lyk nie. Sense-kennis moet noodwendig altyd van aard wees, want die liggaam-gees kan nie aan iets dink wat nie van nature is nie. Daarom is die kennis van alle mense beperk tot die voortdurende natuur.

Wanneer die gevoel-gees die liggaam-gees onderdruk deur gereeld homself as gevoel te beskou, totdat dit homself as gevoel binne-in die liggaam voel, en later vanself losmaak, isoleer van die liggaam, sal die gevoel homself as gevoel ken; en met begeerte die liggaam-gees sal beheer. Dan sal gevoelens met ware kennis van homself die natuur sien en verstaan ​​soos die Bewuste Lig dit wys. Gevoel-begeerte sal homself ken soos dit is, en sal weet dat alle natuureenhede van sy fisiese liggaam gebalanseerd moet wees en herstel moet word tot die Ewige Orde van Progressie, in plaas daarvan om deur mense in hierdie wêreld van verandering vertraag te word .

Gevoel en begeerte in denke gee dus bewuste lig aan sy liggaamsgees, wat sodoende geheg word en hom bind aan voorwerpe van die natuur en hulle slaaf word. Om vry te wees van sy boeie, moet hy homself bevry van die dinge waaraan hy gebind is.

Diegene wat honger en smag na vryheid van hul slawerny aan die liggaam en wat sal dink en optree om vry te wees, sal die Lig ontvang om hulle te wys hoe om die dood te verslaan en vir ewig te lewe.

Die bewuste self in die liggaam kan gevind en geken word op 'n byna ongelooflike eenvoudige metode, naamlik deur 'n aanhoudende, sistematiese manier van asemhaal, en van gevoel en denke, wat breedvoerig beskryf word in die gedeeltes oor "wedergeboorte." Herlewing: Die Onderdele wat gespeel word deur asemhaling en die asemvorm of 'lewende siel' en Wedergeboorte: Met regte denke.) Hierdie metode kan in die toekoms onmeetbaar gehelp word as en wanneer die individu as kind stelselmatig op die moeder se knie geleer word hoe om sy geheue van 'waar dit vandaan kom' te laat herleef en wat in dele I aangetoon word. en II van hierdie boek.

Gesonde sensuele begrippe moet uit baie noodsaaklikheid gebruik word om wesens en wesens te beskryf waarvoor daar tans geen gepaste of geskikte terme bestaan ​​nie. Wanneer die wesens wat in hierdie boek genoem word, vertroud raak met die lesers, sal beter en meer eksplisiete of beskrywende terme gevind of geskep word.

Die perfekte liggaam wat hier gepraat word, is volledig; dit hang nie van menslike voedsel en drank af nie; niks kan daarby gevoeg word nie; niks kan daaruit geneem word nie; dit kan nie verbeter word nie; dit is 'n liggaam op sigself voldoende, volledig en volmaak. (Sien Deel IV, "Die perfekte liggaam" .)

Die vorm van daardie perfekte liggaam word op die asem van elke mens gesny, en die heropbou van die menslike liggaam sal begin wanneer die mens ophou dink of die gedagtes oor seks toelaat om in te gaan of op enige manier die begeerte op te wek en te beïnvloed. vir seks of lei tot die daad van seks. Seksuele gedagtes en dade veroorsaak die dood van die liggaam. Dit moet so wees omdat sulke denke of gedagtes by die geslagte veroorsaak dat die asemhalingsvorm die kiemselle of saad van die liggaam verander om manlike of vroulike geslagselle te word. Die ouderdom van die liggaam is nie die belangrikste oorweging om die wedergeboorte te bewerkstellig nie. Solank die mens behoorlik kan asemhaal en kan dink en voel soos hy moet, is dit moontlik vir iemand om te begin met die herlewing of heropbou van die seksuele liggaam tot 'n sekslose liggaam van ewige lewe. En as 'n mens nie in die huidige lewe slaag nie, gaan hy voort in die volgende lewe of leef hy op aarde totdat hy 'n onsterflike liggaam het. Die buitenste vorm en die struktuur van die liggaam is bekend, en die paadjies van die senuwees is aangedui en die verwantskappe tussen die motoriese senuwees van die bewuste self en die sensoriese senuwees van die natuur wat met hierdie transformasie te make het, is aangetoon in hierdie boek.

'N Beswaar teen die feite wat vroeër gestel is, kan die volgende wees: As gevoel-begeerte die bewuste self is in die liggaam, maar nie of die liggaam moet weet dat hy homself moet wees en nie die liggaam nie, net soos 'n mens weet dat die liggaam nie die klere is wat 'n mens dra nie, en hy moet homself van die liggaam kan onderskei, aangesien die liggaam van die klere onderskei word.

As vorige verklarings nie verstaan ​​is nie, is dit 'n redelike beswaar. Dit word beantwoord deur die volgende vanselfsprekende feite: Behalwe vir die self, het die liggaam geen identiteit nie, omdat die liggaam in sy geheel nie bewus is van homself as 'n liggaam op enige tydstip nie. Die liggaam verander van kleins af na ouderdom, terwyl die bewuste self die selfbewuste self is van die vroegste geheue tot die ouderdom van die liggaam, en gedurende die hele tyd het dit nie verander nie. Gevoel en begeerte kan bewus wees van die liggaam en sy dele kan te eniger tyd gewaar word, maar gevoel en begeerte omdat die bewuste self nie fisiek is nie. Dit kan nie deur iets anders waargeneem word as deur die self in die liggaam nie.

Gevoel moet homself vind en sodoende homself ken deur hom te isoleer, los te maak van die sintuie. Elke bewuste self moet dit vir homself doen. Dit moet begin deur te redeneer. Gevoel moet dit doen deur net aan homself te dink. Laat voel om alle funksies van die liggaam-gees te onderdruk. Dit kan gedoen word deur net aan homself te dink. As dit dink of en is bewus as voel net, dit is in verligting, verlig as Bewuste saligheid, in die bewuste lig. Dan word die liggaam-gees getem. Ek sal nooit weer gehipnotiseer voel nie. Gevoel ken homself.

Deur die voorafgaande te verstaan ​​as 'n agtergrond vir denke, laat iemand wat selfkennis soek homself dehypnotiseer deur aanhoudende pogings om net aan homself te dink, totdat die liggaam-gees onderdruk word en die gevoel geïsoleer, losgemaak en vanself bekend is om wees wat dit is. Laat voel dan voortgaan om honger te bevry.

Aangesien gevoel nie bevry kon word sonder hulp van begeerte nie, moet begeerte ook die gevoel hê om van die natuur losgemaak te word. Deur ontelbare lewens het die begeerte homself verbind aan voorwerpe van die sintuie. Nou dat die gevoel vry is, moet die begeerte homself ook bevry. Geen ander mag as homself kan dit bevry nie. Deur sy eie krag, en sy liggaam-gees wat dit mislei het, en die gevoel-gees om verhouding met die voorwerpe te vorm, begin dit homself losmaak. Dit is onmoontlik vir begeerte om homself los te maak van die besondere en tallose voorwerpe van die sintuie. Maar aangesien alle dinge deur die vier sintuie aan die natuur verwant is, neem die begeerte dit in hul volgorde: voedsel, besittings, roem en krag.

Begin met die groot aptyt vir voedsel, wat wissel van die honger tot die gulsigheid en die lekkernye van die epikure, ondersoek die begeerte by die Lig wat dit oortuig om af te staan ​​sonder om alle kos te verlang of te betreur, behalwe wat nodig is vir die welstand van die liggaam. Dan word die begeerte bevry van slawerny na voedsel.

Volgende in volgorde is die begeerte na besittings — huise, klere, lande, geld. Onder die lig is almal - behalwe vir die wat nodig is om die liggaam in gesondheid en toestand te handhaaf, in ooreenstemming met 'n mens se posisie en pligte in die lewe - sonder om te aarsel of twyfel, laat die begeerte weg. Dit het die begeerte na besittings oorkom, wat dan gesien word as strikke, omgee en probleme. Begeerte is nie verbonde aan wat dit het nie.

Dan is daar 'n begeerte na 'n naam soos roem, soos reputasie in finansies of plek in die regering, en roem as 'n glorie van uitstekende prestasies op enige gebied van aksie. En die Lig wys dat almal, behalwe soos pligte wat gedoen word sonder hoop op lof of vrees vir skuld, almal soos kettings is om te bind. Dan los die begeerte - en die kettings val weg.

Dan verskyn die subtiele van die vier begeertes, die begeerte na krag. Begeerte na mag mag die verskyning van die Groot Baas, die Groot Man of enige benyde posisie of stille mag aanneem. Wanneer 'n mens vanuit 'n pligsgevoel in magsposisies sal optree, ongeag of dit eer of veroordeling bring, en sonder klagte, het hy die begeerte na mag bemeester.

Bemeestering van die vier begeerte-generaals ontbloot die begeerte wat agter staan ​​en is dit waarvoor die vier begeerte-generaals streef — die begeerte na seks. Dit kan in die laer lewens of in die voorste geledere van mense wees, maar dit is daar, in watter gedagtes ook al. Dit skuil agter elke kroon, in 'n gewone kleed of 'n ermynmantel, in die paleis of in 'n nederige kothuis. En as hierdie belangrikste toets gesien word, word dit gevind dat dit selfsug is wat gegrond is in onkunde van homself. Dit is selfsug, want as alle ander begeertes onder die knie is en verdwyn en alles in die lewe tevergeefs en leeg is, word die liefde geglo dat dit die toevlug en toevlug is.

Liefde tot seks is selfsugtig, omdat dit 'n ander self en 'n ander sou bind. Dit kan goed gaan met die mens, maar dit is slawerny vir iemand wat vryheid van geboorte en dood soek. Sulke liefde sou onkundig wees omdat die onbekende liefde binne verkeerd verraai word vir die gereflekteerde liefde in die liggaam van die ander self, en omdat die seksuele liefde van die mens die oorsaak van geboorte en dood is. Menslike liefde, hoe mooi ook al vir die onkundige mens, is nietemin gebondenheid aan die natuur. Vir iemand wat selfkennis soek, is ware liefde om 'n gevoel van begeerte binne 'n mens se liggaam te vind en te verenig. Dit, begeerte weet dit en word deur die Bewuste Lig binne getoon om op pad te wees na 'n eenheid met sy gevoel. Dit is die eerste stap in die rigting van kennis van, en die vereniging daarvan, met sy Drie-enige Self. Onder die Bewuste lig in die verlange, word die selfsug wat in onkunde van homself gegrond is, afgeskaf en is dit in ooreenstemming met die onveranderlike begeerte na selfkennis. Dan is daar 'n ware huwelik of 'n vereniging van gevoelens in die liggaamlike liggaam - wat voorberei en gereed gemaak is deur na die werk daarvoor te dink - selfkennis.

Kopiereg 1979 deur The Word Foundation, Inc.