DIE

WOORD

LEWE VIR EWIG

(Vervolg)

Om die liggaam in staat te stel om voort te gaan in die lewe van ewigheid, moet sekere dinge opgee, sekere praktyke vermy word, sekere neigings, emosies, sentimente en idees moet verdwyn het, omdat dit gesien word dat hulle onwaardig, futiel of onverstandig is. Onnodige beperkings moet nie op die liggaam geplaas word nie, en ook nie die optrede daarvan onnodig nagegaan word nie. Spesiale kosse mag nie verlang nie. Kos is nie 'n einde nie; dit is slegs 'n manier om te bereik. Voeding en die tyd om te voed behoort nie 'n ernstige saak te wees nie, maar plig.

Alle medisyne en verdowingsmiddels moet opgegee word. Geneesmiddels en verdowingsmiddels oorstimuleer of maak die organe en senuwees dood, en dit lei tot degenerasie van die liggaam.

Geen wyn, drank, alkoholiese bedwelmende middels of stimulante van enige aard mag onder enige vorm geneem word nie. Alkohol ontsteek en onorganiseer die liggaam, maak die senuwees opgewonde, oordeel of rem die sintuie, is geneig om die balans van die gees te onbalanseer en sy gevoel in die sintuie te verswak, en die generatiewe saad verswak, siektes of dood.

Alle seksuele handel moet gestaak word, en alle praktyke word gestaak waarby die seksaard betrokke is. Die generatiewe vloeistof moet binne die liggaam gehou word.

Die hart moet op niks in die wêreld of van die wêreld gerig wees nie. Besigheid, samelewing en amptelike lewe moet prysgegee word. Dit kan slegs prysgegee word wanneer dit nie meer pligte is nie. Ander neem die pligte op soos hy ontgroei en gereed is om dit te verlaat. Vrou en familie en vriende moet prysgegee word. Maar dit moet nie wees as die opgee vir hulle hartseer sou veroorsaak nie. Vrou, man, familie en vriende, het 'n mens nie meer nodig nie as wat 'n mens dit nodig het, alhoewel die behoeftes in soort verskil. Die vrou of man, familie en vriende aan wie 'n mens dink hy is toegewyd, is nie die werklike voorwerpe wat sy toewyding uitroep nie. Hy is selde toegewy aan daardie individue, maar eerder aan die sentimente, emosies of spesifieke begeertes binne homself en wat binne, deur vrou, man, familie of vriende wakker, gestimuleer en ontwikkel word. Hy reageer op hulle, tot die mate dat die reaksie dit in hom bevredig wat hulle vir hom verteenwoordig. Sy toewyding en liefde is vir die begeerte na vrou, man, familie, vriende binne homself en nie aan enige vrou, man, familie en vriende daarbuite nie. Hulle is slegs refleksies of middele waardeur hy poog om begeertes binne te bevredig, wat hulle weerspieël en stimuleer. As die organe of funksies van die liggaam, of spesifieke emosies of sentimente met betrekking tot man, vrou, familie, vriende, binne hom sou sterf, benadeel of verslyt, dan is dit nie waarskynlik dat hy vir daardie buite individue sal omgee nie - hy sal beslis gee nie om op dieselfde manier as wat hy voorheen vir hulle versorg het nie. Sy sentimente sal teenoor hulle verander. Hy voel dalk verantwoordelikheid of jammer vir hulle soos teenoor 'n behoeftige vreemdeling, of behandel hulle met onverskilligheid. Solank vrou, familie of vriende 'n mens se sorg, beskerming of raad nodig het, moet dit gegee word. Wanneer 'n mens gereed is om vrou, familie of vriende te verlaat, het hulle hom nie nodig nie; hulle sal hom nie mis nie; hy kan gaan.

Die emosies moet nie vrylik regeer nie. Hulle moet ingehou word. Gevoelens of emosies soos die wens om die armes te help of om die wêreld te hervorm, mag nie toegelaat word om die wêreld in te vloei nie. Hy is self die arme. Hy self is die wêreld. Hy is die een in die wêreld wat hulp nodig het en verdien. Hy is die wêreld wat hervorm moet word. Dit is minder moeilik om die wêreld te hervorm as om homself te hervorm. Hy kan meer voordele aan die wêreld gee as hy homself verlos en hervorm het as as hy tallose lewens onder die armes sou deurbring. Dit is sy werk en hy leer voort en doen dit.

Hy kan nie die dinge opgee wat nodig is om op te gee nie, en ook nie die dinge wat hy moet doen nie, tensy meditasie voorafgegaan of gedoen word. Dit help nie om sonder meditasie vir ewig te lewe nie. Saamval met die hele proses, en wat noodsaaklik is vir sy ontwikkeling, is 'n stelsel van meditasie. Sonder meditasie is vooruitgang onmoontlik. By meditasie word besluit wat moet opgee. Daar is waar die regte opgee plaasvind. Later, wanneer die regte tyd aanbreek, word die dinge wat in meditasie opgegee word, deur omstandighede van buite natuurlik laat val. Die aksies wat uitgevoer word, die dinge wat gedoen word, wat vir die lewendes noodsaaklik is, word eers in meditasie hersien en gedoen. Die oorsaak van die bereiking van ewig lewe is in meditasie.

Laat dit verstaan ​​word: die meditasie wat hier genoem word, hou geen verband met moderne onderwysers nie, en ook nie met praktyke soos die herhaling van 'n woord of 'n stel woorde nie, die blik op 'n voorwerp, die inasem, behou en uitasem van die asem te haal, en dit is ook nie die poging om die gees te sentreer op een of ander deel van die liggaam of op iets op 'n verre plek nie, deur 'n kataleptiese of trance-toestand te kry. Die meditasie hierbo genoem kan nie deur enige fisieke oefening of deur die ontwikkeling van psigiese sintuie aangewend word nie. Dit sal die meditasie wat hier genoem word, voorkom of inmeng. Laat dit ook begryp word dat geen geld betaal moet word of ontvang kan word vir inligting rakende meditasie nie. Een wat sou betaal om geleer te word hoe om te mediteer, is nie gereed om te begin nie. Die een wat regstreeks of onregstreeks geld onder enige voorwendsel sou ontvang, het nie die regte meditasie aangegaan nie, anders het hy niks met geld in verband met meditasie te doen nie.

Meditasie is die bewuste toestand waarin die mens leer ken en weet, sowel as enige ding in enige wêrelde, dat hy 'n onverganklike wese en vryheid kan hê.

Die wêreld se geloof is dat kennis aangaande enige voorwerp slegs verkry kan word deur waarneming, fisiese analise en eksperimente met daardie ding. Dit is net so deels. Geen eksperimente of ervaring met slegs 'n ding van sy fisiese kant af kan ooit tot kennis van hierdie saak lei nie. Al die werk van al die wetenskaplikes in die vele wetenskappe het nie gelei tot volledige kennis rakende een of ander objek van hul studie nie, wat die voorwerp en die oorsprong en bron daarvan is. Die voorwerp is moontlik ontleed en die samestelling en transformasies daarvan aangeteken, maar die oorsake van die samestellende elemente daarvan is nie bekend nie, die bindings wat die elemente verenig, is nie bekend nie, die elemente in hul ultieme is nie bekend nie, en as die voorwerp organies is, is die die lewe is nie bekend nie. Die voorkoms van die voorwerp op sy fisiese sy word slegs waargeneem.

Niks kan geweet word as dit van sy fisiese kant af benader word nie. By meditasie leer die meditator van 'n voorwerp en ken hy die voorwerp in sy subjektiewe of abstrakte toestand en sonder kontak met die voorwerp. Nadat hy in meditasie weet wat die voorwerp is, kan hy die fisiese objek ondersoek en dit aan ontleding onderwerp. Sodanige ondersoek of ontleding sal nie net sy kennis demonstreer nie, maar hy sal moontlik die voorwerp van sy fisieke kant af in detail ken, aangesien geen wetenskaplike dit kan weet nie. Hy sal die elemente in hul pre-fisiese toestande ken, hoe en waarom dit aan mekaar verbind is, en hoe die elemente gekondenseer, neergesit en gekristalliseer word. As 'n voorwerp vanaf sy fisiese of objektiewe kant bestudeer word, moet die sintuie gebruik word, en die sintuie word dan beoordeel. Maar die sintuie is in hul optrede beperk tot die sensuele wêreld. Hulle het geen deel of optrede in die geesteswêreld nie. Die verstand kan net bewustelik in die geesteswêreld optree. Fisiese voorwerpe of psigiese voorwerpe word voorheen in die geesteswêreld voorgestel. Daar is die wette wat die werking van alle sake rakende die voorkoms van enige fisiese of psigiese voorwerp bepaal.

Alle prosesse en resultate van die fisieke, psigiese en geesteswêreld kan in meditasie waargeneem word, aangesien die mediteerder leer om van sy geestelike fakulteite gebruik te maak in verband met of onafhanklik van sy sintuie. Die mediteerder kan nie sy geestelike fakulteite tegelyk van sy sintuie onderskei nie, en ook nie die manier waarop die fakulteite met sy sintuie verband hou en dit funksioneer nie, en hy kan ook nie 'n voorwerp in sy uiteindelike dele op een slag ontleed en die dele sintetiseer nie, en ook nie weet nie hierdie in meditasie tegelyk as geheel. Hierdie vermoë en kennis word verkry deur sy toewyding daaraan.

Hoe gou hy alles kan leer wat daar oor meditasie of onderwerp geken kan word, sal afhang van die ontwikkeling en beheer wat hy in sy gedagtes het as hy begin, van die beheer wat hy oor sy begeertes het, van sy toewyding aan die werk, en op die suiwerheid van sy motief in sy wil om vir ewig te lewe. Sommige gedagtes is beter aangepas om op abstrakte onderwerpe te mediteer as op konkrete dinge, maar dit is gewoonlik nie die geval nie. Die meeste gedagtes is beter aangepas om te leer deur te begin met die objektiewe wêreld en in meditasie na die voorwerpe of onderwerpe van die psigiese en geestelike wêrelde te vorder.

Die meditasie wat hier uiteengesit moet word en wat die psigofisiologiese veranderinge in die werk van ewig moet voorafgaan en moet vergesel, is: vanaf die fisiese toestand, waardeur die gees gebind, beperk en gekondisioneer word, deur die psigiese emosionele wêreld, waar dit word aangetrek, mislei en betower, na die geesteswêreld, die denkwêreld, waar dit vry kan beweeg, kan leer van homself en dit kan ken en dinge kan waarneem soos dit is. Die voorwerpe of onderwerpe waarop u mediteer, sal dus wees van die fisiese wêreld, die psigiese wêreld, die geesteswêreld.

Daar is 'n vierde orde of soort meditasie wat te make het met die gees in sy uiteindelike toestand as verstand in die geestelike wêreld van kennis. Dit is nie nodig om hierdie vierde meditasie te skets nie, aangesien dit deur die mediteerder ontdek en bekend sal wees as hy vorder in meditasie van die derde of geesteswêreld.

Daar is vier grade in meditasie, in elk van die wêrelde. Die vier grade van meditasie in die fisiese wêreld is: die voorwerp of ding waarop gemediteer moet word, in gedagte hou; die onderwerp of ding onderwerp aan 'n ondersoek deur elkeen van die sintuie van hul subjektiewe kant af; besin of broei oor die saak as onderwerp, sonder die gebruik van die sintuie en slegs deur middel van die gees; ken die ding soos dit is, en weet dit in elk van die wêrelde waar dit mag ingaan.

Die vier grade van meditasie in die psigiese wêreld is: seleksie en oplossing van iets soos 'n element, 'n emosie, 'n vorm in die gees; kyk hoe dit verband hou met en beïnvloed elk van die sintuie en hoe die sintuie dit beskou en beïnvloed; nadink oor die sintuie, hul doel en verhouding met die gees; kennis van die moontlikhede en grense van die sintuie, die werking en interaksie tussen die natuur en sintuie.

Die vier grade van meditasie in die geesteswêreld is: om 'n gedagte te bedink en dit in eerbied in die gees te hou; om die wyse waarop die sintuie en die natuur beïnvloed en verwant is aan denke of die werking van die gees te kan waarneem; om gedagtes en gedagtes te besin in die verhouding tot en apart van die sintuie en die natuur, hoe en waarom denke en denke die natuur en die sintuie beïnvloed en om die doel van die gedagtes se optrede teenoor homself en teenoor alle ander wesens en dinge na te dink; om te weet wat denke is, wat denke is, wat die verstand is.

(Om afgesluit te word)