Karma word gedink: geestelike, geestelike, psigiese, fisiese denke.

Geestelike denke is van atoomiese lewensmateriaal in die geestelike sterretjie.

Die Zodiac.

DIE

WOORD

KARMA

V

Geestelike karma

IN die eerste artikel oor karma is aangetoon dat karma 'n saamgestelde woord is; dat sy twee beginsels, ka, begeerte, en ma, gedagte, was verenig R, aksie; so is karma begeerte en gedagte in aksie. Die aksie van begeerte en verstand vind plaas in die teken boogskutter (♐︎). Die karakter van boogskutter word gedink. Karma word gedink. Karma, gedagte, is beide oorsaak en gevolg. 'n Mens se karma, gedagte, is as effek die resultaat van sy vorige karma, denke. Karma as oorsaak is die ouergedagte, wat toekomstige resultate sal bepaal. Die mens word omskryf, vasgehou en beperk deur sy eie gedagtes. Niemand kan opgewek word behalwe deur sy eie denke nie. Niemand kan verlaag word behalwe deur sy eie denke nie.

Die mens is 'n denker, wat in die denkwêreld leef. Hy staan ​​tussen die fisiese wêreld van onkunde en skaduwees (♎︎ ) en die geestelike wêreld van lig en kennis (♋︎-♑︎). Vanuit sy huidige toestand kan die mens in die duisternis gaan of die lig binnegaan. Om een ​​van die twee te doen, moet hy dink. Soos hy dink, tree hy op en deur sy gedagtes en optrede daal hy af of klim hy op. Die mens kan nie dadelik afwaarts verval in onkunde en volslae duisternis nie, en hy kan ook nie opstaan ​​in kennis en lig nie. Elke mens is iewers op die pad wat lei van die growwe wêreld van onkunde na die helder lig wêreld van kennis. Hy kan om sy plek op die pad sirkel deur sy vorige gedagtes te heroorweeg en dit nuut te genereer, maar hy moet ander gedagtes dink om sy plek op die pad te verander. Hierdie ander gedagtes is die stappe waarmee hy homself verlaag of verhoog. Elke stap afwaarts is die transponering van 'n boonste trap op die pad van denke. Die trappe afwaarts veroorsaak geestelike pyn en hartseer, net soos pyn en hartseer veroorsaak word deur die poging om op te klim. Maar hoe laag die mens ook al mag gaan, sy geestelike lig is by hom. Daardeur kan hy die klim begin. Elke poging om aan 'n mens se lig en die hoër lewe te dink, help om die stap te bou wat hom hoër neem. Elke tree opwaarts op die pad na die lig is gemaak van die gedagtes wat 'n afwaartse trap gevorm het. Die gedagtes wat hom vasgehou het, word verfyn en omskep in die gedagtes wat hom opneem.

Gedagtes is van baie soorte. Daar is die gedagte van die fisiese, die psigiese denke, die geestelike denke en die geestelike gedagte.

Fisiese denke is van die atoomiese lewensmateriaal van die fisiese wêreld in die fisiese zodiak, psigiese denke is die atoomiese lewensmateriaal van die begeertewêreld in die astrale of psigiese zodiak, die geestelike denke bestaan ​​uit die atoomiese lewensstof van die gedagtewêreld in sy geestelike sterretbeeld.

Deur sy gedagtes is die mens 'n skepper of vernietiger. Hy is 'n vernietiger wanneer hy hoër in laer vorme verander; hy is 'n bouer en skepper wanneer hy laer in hoër vorme verander, lig in duisternis bring en duisternis in lig verander. Dit alles word gedoen deur denke in die denkwêreld wat sy geestelike zodiac is en op die vlak van leo-boogskutter (♌︎-♐︎), lewensgedagte.

Deur die gedagtewêreld kom geestelike dinge in die psigiese en fisiese wêrelde en deur die gedagtewêreld keer alle dinge terug na die geestelike wêreld. Die mens, die denker, as die geïnkarneerde verstand, tree op vanaf die teken boogskutter (♐︎), gedink, oor die kwessie van die teken leo (♌︎), lewe, wat atoomlewe-materie is. Soos hy dink, genereer hy karma en die karma wat gegenereer word, is van die aard van sy gedagtes.

'N Gedagte word gegenereer deur die broei van die geïnkarneerde gedagte oor die ongevormde liggaam van sy begeertes. Soos die gees oor begeerte broei, word die begeerte opgewek in aktiewe energie wat van die hart na bo kronkel. Hierdie energie neem toe met 'n draaikolkagtige beweging. Die draaikolk-beweging trek die atoom-lewensstof van die dierenriem waarin die denker optree, in. Terwyl die gees aanhou broei, word die atoom lewensmateriaal ingetrek in die draaikolkagtige beweging wat vinniger word. Die lewensmateriaal word gevorm, gepoleer, gegee omlyn of kleur, of beide omtrek en kleur, deur die broeiende gees, en word uiteindelik in die denkwêreld gebore as 'n duidelike en lewende ding. Die volledige siklus van 'n gedagte bestaan ​​uit die swangerskap, geboorte, die lengte van sy bestaan, sy dood, ontbinding of transformasie.

Die geboorte van 'n gedagte spruit uit die impregnering van begeerte deur die gees as gevolg van die teenwoordigheid van 'n idee. Daarna volg die periode van dragtigheid, vorming en geboorte. Die lengte van 'n gedagte is afhanklik van die gesondheid, krag en kennis van die gees wat dit gebaar het, en van die koestering en versorging wat die gedagte na die geboorte kry.

Die dood of ontbinding van 'n gedagte word bepaal deur die onvermoë of weiering van die ouer se gedagtes om die bestaan ​​daarvan te bevorder, of deur die oorkom en ontbind deur 'n ander gedagte. Die transformasie daarvan is die verandering van sy vorm van een vlak na 'n ander. 'N Gedagte hou dieselfde verhouding tot die gees wat dit gebaar het as 'n kind aan sy ouers. Na geboorte benodig die gedagte soos 'n kind sorg en koestering. Soos 'n kind, het dit 'n periode van groei en aktiwiteit en kan dit selfonderhoudend raak. Maar soos met alle wesens, moet sy bestaanperiode tot 'n einde kom. Sodra 'n gedagte gebore is en sy volle groei op die geestelike vlak bereik het, sal dit bestaan ​​totdat dit waarvoor hy staan, onwaar is deur 'n gedagte wat die gedagte wat die plek inneem van die een wat gediskrediteer is, verwek. Die een wat gediskrediteer is, hou dan op met bestaan ​​as 'n aktiewe entiteit, hoewel sy skelet in die denkwêreld gehou word, dieselfde as oorblyfsels of antiek in die museums van die wêreld.

'N Gedagte van die liggaamlike word tot stand gebring deur die gedagtes wat broei oor die begeertes van die liggaamlike. 'N Fisiese gedagte verdwyn en sterf as sy ouer weier om dit te voed deur daaraan te dink en daaroor te broei en dit met begeerte te gee. Fisiese gedagtes het direk te make met dit wat handel oor meganiese instrumente en prosesse in die fisiese wêreld.

Huise, huise, spoorweë, bote, brûe, drukperse, werktuie, tuine, blomme, vrugte, korrels en ander produkte, artistiek, meganies en natuurlik, is die resultaat van die voortdurende broei van die gees oor fisiese begeertes. Al sulke fisieke dinge is die verpersoonliking van die gedagtes van die liggaamlike in die saak van die liggaamlike. As die menslike verstand weier om die gedagtes van fisieke dinge te bestendig, sal huise in puin val, spoorlyne sal onbekend wees en bote en brûe verdwyn, masjiene en drukperse sal wegroes, daar sal geen nut vir gereedskap wees nie, tuine sal oorgroei deur onkruid, en gekweekte blomme, vrugte en korrels sal terugval in die wilde toestand waaruit hulle deur denke ontwikkel is. Al hierdie fisiese dinge is karma as resultaat van denke.

Psigiese gedagtes handel veral oor die organiese struktuur in die fisiese wêreld en met die sensasies wat ervaar word deur lewende organiese diereliggame. 'N Psigiese gedagte word op dieselfde manier as 'n liggaamlike gebore, maar hoewel die fisiese denke verband hou met die dinge in die fisiese wêreld, is die psigiese denke in wese van begeerte en verbind met sensasie. Die geboorte van 'n psigiese denke is te danke aan die teenwoordigheid van 'n psigiese denke of krag wat direk op die organe van die sin inwerk en die gees laat inasem in die orgaan of organe van die sin. Nadat die verstand oorbluf het en aandag geskenk het aan die organe van die sin, en die atoom lewensmateriaal van sy geestelike vlak in sy psigiese zodiak laat opbou en die gedagte opgevul het, word die gedagte uiteindelik in die psigiese wêreld in gebore. sy psigiese zodiac.

Psigiese denke is 'n massa van begeerte wat deur die mens vorm en entiteit gegee word. Volgens die aard van die organiese begeerte, sal die gees dit vorm en geboorte gee en die groei en volharding daarvan in die astrale wêreld ondersteun. Hierdie psigiese gedagtes wat in die psigiese wêreld voortduur, is die tipe diere wat in die fisiese wêreld bestaan. Die leeu, tier, ratelslang, skape, jakkalse, duif, seekoei, pou, buffel, krokodil en asp, en alle diere wat jag of gejag word, sal in die wêreld bly bestaan ​​solank die mensdom in die astrale voortbreng. wêreld die kenmerkende begeerte vorms wat is die spesiale tipes van die diereryk. Die soort dier word bepaal deur die vorm wat die verstand van die mens aan die beginsel van begeerte gegee het. Namate die begeertes en gedagtes van die mensdom verander, sal die soorte diereskepping verander. Die siklus van enige diersoort hang af van die volharding of verandering van die aard van begeerte en denke.

Die mens se verstand tree op met begeerte in helderheid of verwarring. Wanneer die verstand in verwarring met begeerte optree, sodat die sielkundige dierenriem nie 'n voldoende duidelike vorm kry nie, word dit die misvormde vorme of liggame genoem van die begeertes, passies en emosies wat in die astrale wêreld sirkuleer. . Hierdie vae verkeerd-proporsionele vorms of liggame is die produk van die oorgrote meerderheid mans. Relatief min mans lewer gedefinieerde en duidelik gevormde gedagtes op.

Diere, begeertes, hartstogte en emosies is beide oorsaak en gevolg van die psigiese denke van die mens as hy vanuit die geestelike vlak in sy psigiese zodiac optree. Die hartstogte, afguns, jaloesie, woede, haat, moord en dies meer; gierigheid, vrygewigheid, ambag, lighartigheid, ambisie, liefde vir krag en bewondering, ligsinnigheid, opgewondenheid, hetsy geproduseer met intensiteit of onverskilligheid, dra by tot die psigiese gedagtes of karma van hulself en van die wêreld. Hierdie ongevormde gedagtes word in die psigiese wêreld bevry deur die mens se gevoelens te vermaak en aan hulle uitdrukking te gee in kragtige spraak of deur die ewige optrede van 'n ratel.

Die ongevormde psigiese gedagtes dra grootliks by tot die smart en lyding van mans. Die mens as eenheid van die mensdom moet die algemene karma van die mensdom deel. Dit is nie onregverdig nie; want terwyl hy die karma van ander deel, dwing hy ander om die karma wat hy produseer te deel. Hy deel die soort karma van ander wat hy veroorsaak dat ander met hom deel. As iemand deur 'n periode van geestelike lyding gaan, weier hy dikwels om te glo dat sy lyding regverdig is en dat hy enige rol daaraan verbonde was. As die waarheid bekend was, sou hy vind dat hy wel die oorsaak was van wat hy nou ly, en dat hy wel die middele voorsien het waarmee hy nou ly.

Een wat 'n gevoel van haat het vir enige persoon of ding, bevry die mag van haat. Dit kan op iemand of die wêreld gerig word. Die krag van die bevryding van haat sal optree op die persoon teen wie dit gerig is, slegs as die persoon die gevoel van haat in hom het. As dit teen die wêreld gerig is, tree dit op volgens die spesifieke toestand van die wêreld waarop dit gerig is, maar in elk geval sal die ongevormde dinamiese krag van haat na die kragopwekker daarvan terugkeer. As dit terugkeer, mag hy dit vermaak en weer uitstuur, en dit sal weer na hom terugkeer. Deur so haat te hê, sal hy ander se haat teen hom laat voel. Op 'n sekere tyd sal hy iets doen of sê om haat te wek en dan sal hy die voorwaardes bied wat sal veroorsaak dat sy eie dinamiese ongevormde haat op hom neerslag vind. As hy nie sien dat sy ongelukkige gemoedstoestand deur sy eie haat veroorsaak word nie, sal hy sê dat hy onregverdig deur die wêreld behandel word.

Een wie se hartstogte hom laat doen en dinge sê om die hartstogte by ander op te wek, sal die lyding verduur. Die passie wat hy in die psigiese wêreld uitstort, keer hom terug. Hy sien nie die verband tussen die passie wat hy in die wêreld ingegooi het en hy vergeet of onkundig daarvan dat hy die passie vermaak het nie. lyding wat die terugkeer vir hom bring. Een wat sonder passie is, sal nie passie oplewer nie en daarom geen passie vir sy eie hê om te ly nie; hy kan ook nie ly aan die passie van 'n ander nie, want as hy nie wil nie, kan die passie van 'n ander geen toegang tot sy gedagtes vind nie.

Diegene wat ander belaster, hetsy uit die begeerte om skade aan te doen, of uit die gewoonte van ligsinnige skinder, bevry gemene en sleggevormde gedagtes in die psigiese wêreld, wat hul kans kan vind op die persone na wie hulle gerig is; maar in alle gevalle dra hulle by tot die gedagtes van laster in die wêreld en hulle sal sekerlik terugkeer en neerslag vind op diegene wat dit opwek. Diegene wat laster, ly aan laster dat hulle die geestelike pyn wat dit meebring, kan verstaan ​​en leer dat laster onregverdig is.

Een wat spog met sy magte, besittings of kennis, maak niemand soveel seer as homself nie. Hy wek 'n wolkagtige liggaam van begeerte op wat ander se gedagtes oordoen of weeg. Hy verhoog die psigiese denkwolk van spog. Hy is meer mislei daaroor as ander totdat dit uiteindelik bars en hy daaroor oorweldig word. Hy sien dat ander sien dat hy net spog en spog, en dit laat hom so klein voel soos wat hy spog met die oog op hom. Ongelukkig sien die een wat aan sulke geestelike karma ly, dikwels nie dat dit deur homself veroorsaak is nie.

Iemand wat 'n leuen dink en vertel, bring 'n gewelddadige en onheilspellende mag in die denkwêreld as die van moord. 'N Leuenaar pik homself teen die ewige waarheid. As iemand leuen vertel, probeer hy die waarheid vermoor. Hy probeer om 'n leuen in die plek van 'n feit te plaas. As 'n leuen suksesvol in plaas van 'n feit geplaas kan word, kan die heelal uit balans gebring word. Deur 'n leuen te vertel, val 'n mens die beginsel van geregtigheid en waarheid meer direk aan as op enige ander manier. Vanuit die oogpunt van geestelike karma is 'n leuenaar die slegste van alle misdadigers. Dit is as gevolg van die leuens van die eenhede van die mensdom dat die mensdom as geheel en die eenhede self die lyding en die ongelukkigheid in die wêreld moet verduur. As 'n leuen gedink en vertel word, word dit in die denkwêreld gebore en beïnvloed dit die gees van almal met wie dit in aanraking kom. Die gees smag na, streef daarna om die waarheid in sy eie suiwerheid te sien. 'N Leuen sou voorkom dat die waarheid gesien word. Die gees smag om te weet. 'N Leuen sou dit mislei. In sy hoogste strewe, soek die gees sy geluk in die waarheid. 'N Leuen sou sodanige bereiking voorkom. Die leuens wat universeel vertel word en wat in die geesteswêreld sirkuleer, vertroebel, versmoor en verberg die gees en verhoed dat dit die regte gang sien. Die karma van 'n leuenaar is 'n ewigdurende geestelike pyniging, wat pyniging vergemaklik terwyl hy homself en ander bedrieg, maar die pyniging word beklemtoon met die terugkeer van sy leuens aan hom. Die vertel van een leuen veroorsaak dat die leuenaar vir twee sê om sy eerste te verberg. So vermeerder sy leuens totdat hulle hulself op hom neerslaan; dan word hulle ontdek en hy word deur hulle oorweldig. As mans aanhou lieg, sal hul onkunde en ongelukkigheid voortduur.

As iemand ware geestelike karma ken, moet hy ophou lieg. 'N Mens kan nie sy eie of die geestelike werking van 'n ander duidelik sien nie, terwyl hy sy eie en ander se gedagtes steeds verduister. Die mens se geluk neem toe met die liefde vir die waarheid om sy eie onthalwe; sy ongelukkigheid verdwyn terwyl hy weier om te lieg. Die hemel op aarde sal meer volledig en vinniger realiseer as op enige ander manier as mense sou praat wat hulle weet en glo dat dit waar is. 'N Man kan vinniger geestelike vordering maak deur die waarheid te vertel soos hy dit ken as op enige ander manier.

Alle dinge kom as die karma van 'n mens se vorige gedagtes: Al die fisieke lewensomstandighede, soos gesondheid of siekte, rykdom of armoede, ras en sosiale posisie; 'n mens se psigiese aard, soos die aard en soort van sy begeertes, sy neiging tot mediumskap of die ontwikkeling van innerlike sintuie en fakulteite; die geestelike fakulteite, soos die vermoë om leer uit die skole en boeke te leer en te assimileer en die neiging om voortdurend te ondersoek. Baie van die besittings, verdrukkinge, psigiese neigings en geestelike fakulteite of gebreke wat hy nou het, kan opgespoor word deur hom of iemand wat vertroud is met sy loopbaan as die resultaat van sy eie aanhoudende gedagtes en pogings. In so 'n geval blyk die geregtigheid. Aan die ander kant is daar baie fisiese dinge, psigiese neigings en geestelike begiftigings, wat nie opgespoor kan word na iets wat hy in die huidige lewe gedoen het nie. In hierdie geval kan hy en ander sê dat hy nie verdien wat hy nou het nie, en dat hy onregverdig bevoordeel of mishandel word. Sodanige oordeel is verkeerd en as gevolg van die onvermoë om huidige gevolge met hul oorsake van die verlede te verbind.

As gevolg van die vele inkarnasies van die gees in menslike liggame en die ontelbare motiewe, gedagtes en handelinge wat goed en sleg is, wat die gees in ander lewens gehou, gedink en gedoen het, word daar 'n geweldige hoeveelheid krediet en debiet opgeberg. die rekening van die gees. Elke gees wat nou opgeneem is, moet baie van die goeie dinge en die slegte dinge waarna hy verlang, verag en vrees, erken. Dit kan ook kredietwaardig wees vir die psigiese prestasies waarna dit nou smag, of dit kan aan hulle ontbreek. Intellektuele magte wat verby 'n mens se huidige prestasies of dofheid in die gees val, kan in die slag bly. Al hierdie dinge kan baie strydig wees met die huidige besittings en vermoë, maar hulle moet uiteindelik by hul ouer huis toe kom.

Die karma wat hy gaan hê, word deur die mens self bepaal. Bewustelik of onbewustelik bepaal die mens die spesifieke deel van sy karma wat hy sal ly, geniet, uitwerk of uitstel. Al weet hy nie hoe hy dit doen nie, roep hy egter die hede uit die groot pakhuis van die verlede, die dinge en fakulteite in wat hy het. Hy laat sy eie karma neerslag, sommige is lank terug, sommige wat nog nie sou moes kom nie. Dit alles doen hy deur sy denke en die geestelike houding wat hy aanneem. Sy geestelike houding besluit of hy bereid is om te doen wat hy moet. Vir 'n tyd kan hy aan sy huidige karma, goed of sleg, ontsnap deur te weier om dit deur te gaan as dit kom, of deur dit af te sit deur energiek in 'n ander rigting te werk. Nietemin kan hy nie van sy karma ontslae raak nie, behalwe deur dit te doen en te ly.

Daar is vier klasse individue volgens die geestelike karma wat hulle ontvang. Die manier waarop hulle dit ontvang, bepaal grootliks die wyse en soort karma wat hulle vir die toekoms skep.

Daar is eerstens die individu wat min dink. Hy kan traag of aktief wees. Hy neem wat hy nie vind nie omdat hy nie beter sou gaan nie, maar omdat hy te lig of in die liggaam of in albei is om daarvoor te werk. Hy is swaar of lighartig en word saamgevoer op die lewensoppervlak. Dit is die dienaars van die omgewing omdat hulle dit nie probeer verstaan ​​nie. Omgewing skep of bepaal nie hul lewens nie, maar hulle kies om dinge te aanvaar soos hulle dit vind, en met watter geestelike kragte hulle het, gaan hulle voort om hul lewens te vorm volgens die omgewing waarin hulle is. Soos hierdie werk hulle karma uit soos dit kom. Hulle is diensknegte in geneigdheid, aard en ontwikkeling.

Die tweede klas is dié van individue wie se begeertes sterk is, aktief en energiek is, en wie se gedagtes en gedagtes ooreenstem met hul begeertes. Hulle is nie tevrede met hul toestand nie en probeer deur die gebruik van hul latente en aktiewe gees die een lewensvoorwaarde vir 'n ander uitruil. Deur voortdurend hul gedagtes besig te hou, sien hulle geleenthede om wins te maak en benut hulle dit. Dit verbeter hul toestand en slyp hul gedagtes om ander geleenthede raak te sien. Hulle oorkom die fisiese toestande in plaas daarvan om tevrede te wees met of regeer word deur hulle. Hulle sit die slegte karma af so lank as wat hulle kan en neerslag die goeie karma so vinnig as moontlik. Slegte karma noem hulle dit wat geen wesenlike voordeel inhou nie, wat besittings verloor, probleme veroorsaak of siektes veroorsaak. Goeie karma noem hulle dit wat aan hulle materiële rykdom, familie en genot gee. Wanneer hul slegte karma verskyn, streef hulle daarna om dit te voorkom. Hulle kan dit doen deur ywerig te werk in liggaam en gees, in welke geval hulle hul karma ontmoet soos hulle moet. As gevolg van hul geestelike houding ten opsigte van hul eerlikheid in die ontmoeting van skuld en verliese en om hul eerlik te probeer terugbetaal, neem hulle baie van hul slegte karma voor; waaraan almal gelyk is, solank hul vasberadenheid om regverdig op te tree voortduur, in welke geval hulle neerslag vind en hul slegte karma uitwerk en die regte en regte voorwaardes skep vir die goeie karma in die toekoms. Maar as hulle weier om hul skulde te erken of te betaal, en hulle deur listigheid of misleiding te ontduik, kan dit voorkom dat hul slegte karma neerslag vind wanneer dit natuurlik sou verskyn. In hierdie geval sal die onmiddellike werk van die hede hulle 'n rukkie laat verbygaan, maar deur te weier om aan hul slegte karma te voldoen, dra hulle meer by tot hul debiete. Hulle kan hul skuld vorentoe dra, maar hoe langer hulle dit dra, hoe swaarder sal hulle wees. Uiteindelik kan hulle nie voldoen aan die eise wat aan hulle gestel word nie; hulle kan nie meer die swaar rente betaal nie, want verkeerde optrede is nodig om slegte karma voort te sit. As die slegte karma swaar word, moet hulle dade slegter word om die slegte karma saam te dra, totdat die rentekoers en hoeveelheid belangstelling uiteindelik so swaar is dat hulle nie daaraan kan voldoen nie, nie omdat hulle dit nie sou doen nie, maar omdat ander met wie se belang hulle inmeng, voorkom dit. Hulle kan dit nie langer deur listigheid en dubbeldheid verberg om hul optrede te verberg en rampspoedig te hou nie, maar sien dit uiteindelik uit en oorweldig hulle.

Aan hierdie klas behoort die individue wie se gedagtes gerig is op ruil vir geld en besittings en lande, wat een oneerlike daad begaan en dit dek, en die ander die ander beplan en verbind om voordeel te trek uit ander wat voortgaan om materiële rykdom op te bou alhoewel hul dade onregverdig en onbillik is. Hulle floreer nie omdat geregtigheid oorwin word nie, maar omdat hulle volgens geregtigheid dit waarvoor hulle werk tot die uiterste bereik. As hulle oneerlik met hulle gedagtes werk, kry hulle dit waarvoor hulle oneerlik werk, maar hulle werke is uiteindelik betaal. Hul eie werk haal hulle in; hulle word verpletter deur die regverdige wet van hul eie gedagtes en dade.

Onder hulle is die individue wat die hoof of agter die hoof is van groot nywerheidsinstellings, banke, spoorweë, versekeringsverenigings, wat die burgers van hul regte op bedrieglike wyse ontneem, wat groot besittings en groot fortuin bekom deur die gebruik van hul gedagtes op fisieke en materiële eindig. Baie van hulle word vir 'n tyd lank beskou as modelle deur diegene wat verlang om soortgelyke posisies en invloed te inneem, maar as hul rekening betaalbaar word en deur die bank van karma aangebied word en hulle dit nie kan of nie kan nakom nie, word hul oneerlikheid ontdek. Hulle word voorwerpe van bespotting en minagting, en hul fisieke vonnis word uitgespreek in die hof wat bestaan ​​uit regter en jurie, of 'n siekte of 'n bose ingesteldheid is wat binnekort fisieke vergelding sal meebring.

Diegene wat hulle beseer is nie sonder hul karma nie. Hul karma is beide besig om te leer hoe om aan voorwaardes te voldoen, sowel as vir die betaling van dade in die verlede toe hulle self verkeerd gedoen het, en dit alles is getuies in gedagte teen die boosheid wat gedoen is deur die skuldige wat daardeur rykdom en besittings oneerlik opgehoop het. . Volgens sy opkoms sal die diepte van sy val wees.

Dit is die meganiese outomatiese sy van karma wat te make het met die sin op die liggaam; maar niemand hoor of sien die sin van so 'n mens se geestelike karma uitgespreek nie. Die vonnis van geestelike karma word uitgespreek in die geesteshowe van karma, getuies en prokureurs waarin u eie gedagtes is, en waar die regter 'n mens se hoër ego is. Die skuldige dien die vonnis gewillig of onwillig uit. Om die vonnis uit te dien, is om die misdade en die reg van die vonnis te erken; in hierdie geval leer hy die les wat sy verkeerde dade en gedagtes hom moet leer. Sodoende betaal hy die skuld van geestelike karma, vee hy die geestesrekening af. 'N Onwillige uitdien van die vonnis is sy poging om homself geestelik te verskoon, om te plot hoe om die moeilikheid te oorkom en teen die vonnis te rebelleer; in welke geval hy nie ophou om geestelik te ly nie, versuim om die bedoelde les te leer en skep bose voorwaardes vir die toekoms.

Van die derde soort individue is ambisies en ideale, en hulle dink daaraan om dit te bereik en te bewaar. Dit is mense wat trots is op hul geboorte of stand wat liewer arm here of dames van 'familie' is as die ryk vulgêres wat adelaars is; en diegene wat besig is met opvoedkundige en literêre aktiwiteite; dié van artistieke temperament en strewe; die ontdekkingsreisigers wat nuwe streke wil ontdek; uitvinders wat nuwe toestelle in werking sou stel; diegene wat militêre en vloot onderskeid soek; diegene wat hulself besig hou met geskille, debatte en geestelike voordele. Individue van hierdie klas oefen hul geestelike karma natuurlik uit, solank hulle hou by die spesifieke ambisie of ideaal wat hulle in die oog het en daarvoor werk. Maar allerhande probleme en gevare kom voor diegene van hierdie klas, wat hul besondere ambisie of ideaal in die denkwêreld uit die oog verloor, probeer afwyk van hul besondere pad. Dan plaas hulle karma neer wat hulle vroeër opgedoen het terwyl hulle in ander hoedanighede optree.

Hy, byvoorbeeld, wat trots is op sy afstamming, moet die 'familie-eer' behou, en ander louere tot sy eer bring. As hy transaksies aangaan wat misleidend is, kan hy dit 'n rukkie voortsit, maar vroeër of later sal iemand wat hom beny of iemand wat onregmatig deur hom behandel is, oneerlike en skande transaksies bekend maak en geraamtes wat in die verborgenheid versteek is, aan die lig bring kas. As so 'n karma op die punt is om neer te slaan, kan hy, as hy probeer om sy onregverdige optrede te bedek, of van plan is om diegene uit die weg te ruim wat die hulpmiddel sou wees om hom te skande, sy slegte karma 'n rukkie af te sit, maar hy verwyder dit nie. Hy plaas dit in die toekoms op sy rekening, en dit sal op 'n bepaalde tydstip belangstelling ophoop en neerslag vind wanneer hy poog om eerbewyse en onderskeidings op te eis wat nie met reg aan hom behoort nie. Aan die ander kant, as hy die slegte karma op 'n manlike manier sal ontmoet en eerlik daarmee moet hanteer, sal hy die skuld betaal, waardeur hy die goeie karma in die toekoms maak. Sy houding kan selfs tot die eer en waarskynlikheid van die gesin bydra, en wat aanvanklik skandelik sou gewees het, sal deur sy optrede die waarde van die familienaam bydra.

Hy wie se ambisie in die geesteswêreld is, alhoewel hierdie ambisie in die fisiese wêreld deur posisie voorgestel word, kan sy ambisie verkry deur sy gedagtes daarvoor te gebruik; maar sy poging moet in ooreenstemming wees met sy ambisie, in welke geval hy werk volgens die gedagtes van die verlede en geen bose karma neerslag vind nie. Maar sou hy hiervan afwyk, plaas hy homself uit sy klas en roep homself vinnig die vergelding op vir baie ander aksies as dié wat sy besondere ambisie regverdig.

Diegene wat betrokke is by opvoedkundige strewes sal sukses behaal as onderwys die doel van hul denke is. Geen gevaar word aangegaan nie en geen slegte karma word gemaak solank hulle vashou aan opvoedkundige ambisies nie. Maar wanneer hulle opvoeding soek met die oog op besigheid of wins, of wanneer onregverdige middele aangewend word om opvoedkundige posisies te bekom, dan sal die botsende gedagtes in hul geesteswêreld uiteindelik bots, en 'n storm word neergeslaan om die geestelike atmosfeer skoon te maak. Op hierdie tydstip word daardie gedagtes wat nie strook met die doel van die ontvang en verspreiding van onderwys aan die lig gebring, en hierdie persone moet hul rekeninge vierkantig maak, of, as hulle daarin slaag om die dag van afrekening uit te stel, moet hulle in die toekoms antwoord, maar antwoord wat hulle moet.

Soldate, matrose en staatsmanne werk volgens die wet, net as hulle hul land wil dien, beteken dit die welstand van die mense. As hulle doel is die welstand van die mense en dit alleen, kan geen omstandighede ingryp waardeur hulle in diskrediet gebring kan word nie. Mense sal aanvanklik nie van hulle dienste verlang nie, maar as hulle volhard om dit net te doen wat die mense sal bevoordeel, sal die mense as die onbewuste agente van karma dit uitvind en hulle, soos die groot intelligente agente van karma, sal gebruik maak van die dienste van sulke mans wat sterk word namate hulle persoonlike voordele weier. Maar as hulle hul voorwerp laat vaar en die posisie wat hulle vir geld inruil, of die invloed van hul posisie gebruik om hul vooroordeel te bevorder, dan val hulle die karma van hul eie dade op hulself op. Die mense sal dit uitvind. Hulle sal skande word in die oë van ander en van hulself. As die les van regte optrede geleer word, kan hulle hul mag herwin deur die boete van die verkeerde optrede te betaal en in die regte reg te hou.

Uitvinders en ontdekkers is ontdekkers van die geesteswêreld. Hulle doel moet die openbare belang wees, en hy onder hulle sal die suksesvolste wees in sy soeke na die grootste belang vir die openbare belang. As 'n mens 'n uitvinding of ontdekking gebruik vir persoonlike doeleindes en teen ander, kan hy 'n geruime tyd seëvier, maar uiteindelik sal dit wat hy teen ander gebruik het, teen hom gedraai word, en verloor hy of ly dit wat hy ontdek het of uitgedink. Dit kan nie gebeur in die lewe waarin hy sy sukses misbruik het nie, maar dit sal sekerlik kom, soos in die geval van die persone wie se uitvindings van hulle geneem is en deur ander gebruik is, van diegene wat baie van hul tyd spandeer. en geld in die poging om iets vir finansiële gewin te ontdek of uit te vind, maar wat nie slaag nie, of van die persone wat dit ontdek of ontdek het wat hul eie dood, ontevredenheid of slegte gesondheid veroorsaak.

Diegene van 'n artistieke of literêre temperament, wat hul ideaal soek om volmaaktheid in die letterkunde te bereik en wie se pogings almal tot die spesifieke doel is, sal hulle ideaal verwesenlik volgens die wyse waarop hulle daarvoor gewerk het. As hul ambisies na laer doeleindes gestel word, gaan hulle die karma van hul spesifieke werk aan. Byvoorbeeld, as kunstenaars hul pogings aanwend om geld te verdien, word die voorwerp van kuns vervang deur die voorwerp van geld of wins en verloor hulle hul kuns, en selfs al is dit nie op een slag nie, verloor hulle hul posisie in die geesteswêreld en daal na laer vlakke.

Die vierde klas individue is diegene wat gretig is vir of die hoër geestelike fakulteite het. Dit plaas kennis van watter aard ook al bo sosiale onderskeid of materiële rykdom. Hulle is gemoeid met alle vrae van reg en verkeerd; met filosofie, wetenskap, godsdiens en politiek. Die politiek waarmee hulle besig is, is nie die klein partytjiegees nie, die bedrieëry, werkloosheid en die oneerlike intriges wat die politici noem nie. Die politiek waarmee hierdie vierde klas te make het, is hoofsaaklik die welstand van die staat en die welstand van die mense, afgesien van enige party, faksie of kliek. Hierdie politiek is nie bedrieglik nie en handel slegs oor die beste manier om geregtigheid toe te pas.

Hierdie vierde klas word breedweg in twee groepe verdeel. Diegene wat kennis van 'n suiwer intellektuele aard soek, en diegene wat geestelike kennis soek. Diegene wat kennis van die intellek soek, kom na geestelike waarheid na lang prosesse van intellektuele soeke. Diegene wat op sigself geestelike kennis soek, kyk na die aard van die dinge sonder lang prosesse van beredenering en gebruik dan hul intellek om die geestelike waarheid volgens die tydsbehoeftes toe te pas.

Solank kennis gesoek word en dit aan die wêreld kan oordra, leef elkeen van hierdie groepe volgens die wet van kennis, wat geregtigheid is; maar as die bereikte kennis vir persoonlike doeleindes gebruik word, ondergeskik aan ambisies, of as ruilmiddel, dan is slegte karma óf tegelyk neerslag of is dit seker om te volg.

Die sosiale kring van die individu van die eerste klas bestaan ​​uit dié van sy soort en hy voel sleg met ander. Die tweede klas vind sosiaal die grootste plesier onder diegene wat hul besigheidsvermoë verstaan ​​en waardeer en waar verwante onderwerpe bespreek word. Namate hul invloed en mag toeneem, kan hul sosiale doelwitte soms vir ander kringe as hul eie wees, en probeer hulle die fineer van die samelewing. Die sosiale lewe van die derde klas sal bevredigend wees onder die gekweek van artistieke temperament of literêre verwerwing. Die sosiale neigings van die vierde klas is nie vir die konvensies van die samelewing nie, maar eerder vir die kameraadskap van diegene wat kennis het.

By een van die eerste klasse is die individuele vooroordele sterk wanneer hulle gewek word. Hy meen gewoonlik dat die land waarin hy gebore is die beste is; dat ander lande barbaars is in vergelyking met sy eie lande. Hy word regeer deur sy vooroordele en partygees in die politiek. Die politiek van die individu van die tweede klas is van sake afhanklik. Hy sou nie sy land in 'n oorlog of enige onderneming dompel nie, en ook nie 'n instansie wat hom in die sakebelange sou bemoei nie. Hervormings in die politiek word toegestaan ​​of verdra, solank dit nie aandele sal verlaag of die handel sal belemmer nie, en sodoende sy welvaart sal beïnvloed. Die politiek van die individu van die derde klas sal beïnvloed word deur vrae oor etiek en konvensie; hy sal lang gevestigde gebruike handhaaf en voorkeur gee aan stamboom en onderwys in politieke aangeleenthede. Die politiek van die individu van die vierde klas is dié van 'n regverdige en eerbare regering wat die regte van burger en staat verdedig met die oog op geregtigheid teenoor ander lande.

In die eerste klas erf en volg die individu die godsdiens wat deur sy ouers geleer word. Hy sal geen ander hê nie, omdat niemand anders aan hom bekend is nie, en hy verkies om dit wat hy het, te gebruik eerder as om die reg daarvan te bevraagteken. In die tweede klas is die godsdiens van die individu dit wat hom die meeste bied. Hy sal die een wat hy geleer is, verruil, as die ander hom daartoe onthef vir die pleging van sekere misdade en hom die beste winskopie vir die hemel gee. Hy glo miskien nie in godsdiens as 'n reël van die lewe nie, maar as hy weet van die onsekerheid van die dood, en nie bereid wil wees om hom daaraan gevang te kry nie, berei hy hom voor vir 'n goeie saak. Terwyl hy jonk en sterk is, glo hy miskien nie in 'n toekomstige lewe nie, maar aangesien hy weet dat dit beter is om seker te wees as jammer, koop hy aandele in daardie godsdiens wat hom die beste waarde vir sy geld gee, en verhoog hy sy versekeringspolisse terwyl hy daardie toekoms nader. Die godsdiens van die individu van die derde klas is van morele en etiese aard. Dit kan 'n staatsgodsdiens wees wat bygewoon word met lang seremonies en rituele, met pomp en grootsheid, of 'n heroïese godsdiens, of een wat 'n beroep op die sentimentele en emosionele aard het. Individue van die vierde klas het die godsdiens van kennis. Hulle is nie ywerig oor vrae oor geloofsbelydenisse of dogmas nie. Hulle soek die gees eerder as die vorm wat dit vorm.

Die filosofie van die individu van die eerste klas is om te weet hoe hy op die maklikste manier kan leef. Die individu van die tweede klas beskou die lewe as 'n wonderlike spel vol onsekerhede en geleenthede; sy filosofie is om voor te berei teen die eerste en om die beste te benut. Hy is 'n ywerige student van die swakhede, vooroordele en magte van die menslike natuur en gebruik almal daarvan. Hy huur diegene van die eerste klas wat nie ander kan bestuur nie, kombineer met ander van sy eie klas en onderhandel vir talente en magte van die derde en vierde klasse. Die individue van die derde klas sal die wêreld sien as 'n wonderlike skool waarin hulle studente is, en posisies, omstandighede en omgewings as die vakke van hul studie en begrip in die lewe. Die filosofie van die individu van die vierde klas is om sy werklike werk in die lewe te vind en hoe hy sy pligte met betrekking tot daardie werk kan uitvoer.

(Vervolg)