Sielkundige Karma word ervaar in die psigiese zodiac van die mens en gebalanseerd in die liggaamlike binne die psigiese sfeer.

Die Zodiac.

DIE

WOORD

KARMA

IV

Psigiese karma

BAIE psigiese fakulteite wat baie gewens word, moet regtig psigiese siektes genoem word, omdat dit gewoonlik die abnormale ontwikkeling van een deel van die psigiese liggaam is, terwyl die ander dele onontwikkeld bly. Wat ons in die geneeskunde ken as gigantisme, 'n siekte waar die benige struktuur van een deel van die liggaam tot 'n enorme grootte groei, terwyl die ander dele normaal bly, kan ook gesien word in psigiese ontwikkeling en ook in die psigiese liggaam. Soos byvoorbeeld, by gigantisme, kan die onderkaak tot twee keer so groot word, of een van die hande word drie of vyf keer groter, of die een been sal toeneem, terwyl die ander een dieselfde bly, so waar 'n mens probeer om helderheid te ontwikkel of clairaudience word die orrel en innerlike sigsin verhoog of ontwikkel, terwyl die ander sintuie gesluit is. Stel u voor dat 'n wese wat een van die organe van sin het en wat die sin ontwikkel, soos die oog, maar wat geeneen van die ander organe met hul sintuie het nie, of so min in die getuienis dat dit moeilik onderskeibaar is nie. Een wat probeer om een ​​psigiese aanvoeling te ontwikkel en die ooreenstemmende orgaan daarvan lyk misvormd en monsteragtig vir diegene wat normaalweg ontwikkel en opgelei is om bewustelik in die psigiese wêreld te leef. Sy poging voldoen aan wat dit verdien. Hy sien dat hy deur die sin ontwikkel is, maar omdat hy nie die begeleidende sintuie het om dit te balanseer nie, en ook nie die wysheid om oordeel oor sy ervarings uit te spreek nie, word hy nie net mislei en verwar deur die afwesigheid van die sintuie wat hy nie het nie, maar ook selfs deur die gevoel wat hy het, verwar. Dit is die psigiese karma-begeleier oor voortydige psigiese denke en werk.

Die psigiese fakulteit wat aanvanklik so begeerlik en aanloklik gelyk het, is, as dit nie voorafgegaan word deur kennis nie, die eintlike ding wat die vooruitgang van die mens verhinder en hom in slawerny en illusie hou. Illusies en realiteite in die astrale kan nie van mekaar onderskei word deur iemand wat die fakulteite het sonder die medewete nie. 'N Mens moet kennis hê om die regte te onderskei van die onwerklike in die astrale, en die les sal geleer word dat die kennis nie van die fakulteite afhanklik is nie; maar die fakulteite mag gebruik word en moet slegs deur een met kennis gebruik word. Niemand is veilig waar psigiese fakulteite ontwikkel word voordat hy 'n sekere mate van kennis van die werklike bereik het uit die onwerklike in die denkwêreld en die kennis in die wêreld van kennis of rede nie. As hy 'n redenasieproses ken of kan volg, om die probleme te begryp en die oorsake en gevolge daarvan in die denkwêreld te filosofeer en te verstaan, kan hy met veiligheid die sielkundige fakulteite in die psigiese wêreld laat ontwikkel en toelaat. Totdat iets bekend is aan die aard, eienskappe, gevare en gebruike van die psigiese liggaam met sy begeertes en emosies, sal mans voortgaan om 'n Babel van die wêreld te maak, waar elkeen in sy eie taal praat, nie deur ander verstaan ​​word nie en amper nie verstaan ​​word nie deur homself.

'N Mens se psigiese liggaam is in en werk deur die liggaamlike liggaam. Die organe word aangedryf deur psigiese impulse; die onwillekeurige bewegings van die liggaam en sy organe is te danke aan 'n mens se psigiese liggaam. As 'n entiteit is die psigiese aard van die mens die psigiese asem, wat optree deur die liggaamlike asem en in die lewende bloed van die liggaam. Alhoewel dit deur alle organe en dele van die liggaam werk, is dit veral met sekere sentrums verbind met die verskillende stelsels in die liggaam. Hierdie sentrums is die generatiewe, die sonpleks en die sentrums in die hart, keel en serviks werwels.

Fisiese praktyke vir psigiese ontwikkeling voordat 'n mens die instinktiewe impulse van die passiewe aard oorkom het, sal rampspoedig wees in verhouding tot die omvang van die praktyk. Die gebruik van dwelmmiddels om die psigiese aard op te wek en dit te gooi of in aanraking te bring met die psigiese wêreld, om in liggaamshouding te sit, of liggaamlike asemhaling om die psigiese aard te beheer en om psigiese fakulteite te ontwikkel, is verkeerd, want die poging moet die vlak van die begeerte. Psigiese resultate kan verkry word deur asemhalingsoefeninge, soos bekend as inaseming, uitaseming, asemhaling en ander praktyke, maar die een wat 'n ander een adviseer om inaseming, uitaseming en asemhaling te oefen, doen dit gewoonlik nie. weet en kan nie voorspel hoe sulke oefening die psigiese liggaam van die een wat dit beoefen, sal beïnvloed nie. Die een wat oefen, weet nog minder as sy adviseur. Deur die advies en praktyke, sal albei die psigiese en die gevolglike fisiese karma ly tot gevolg as die verkeerde ding gedoen is. Diegene wat dit adviseer, sal psigiese rampspoed ondervind, en sal verantwoordelik gehou word vir die besering wat hy deur sy volgeling beoefen het, en daarvoor nie kan ontsnap nie. Dit is sy psigiese karma.

Die psigiese aard of die psigiese liggaam van die mens is nie 'n abstrakte metafisiese probleem waarmee die verstand alleen gemoeid is nie. Die psigiese aard en liggaam van die mens het direk met die persoonlikheid te make en is 'n semi-fisiese feit wat deur ander persoonlikhede waargeneem word. Die psigiese liggaam is die direkte oorsaak van u persoonlike magnetisme en invloed. Dit is 'n magnetiese krag wat vanaf die fisiese liggaam inwerk en omring as 'n atmosfeer. Die psigiese atmosfeer is die oorsprong van die psigiese entiteit wat vanuit die liggaam optree. Hierdie magnetisme, uitstraling of psigiese invloed beïnvloed ander met wie dit in aanraking kom. As die vibrasies van die hitte deur 'n warm yster uitgegooi word, werk die magnetiese of psigiese krag van individue. Maar sulke magnetisme beïnvloed verskillende mense met wie 'n mens in kontak kom, elkeen volgens die magnetiese aantrekkingskrag en afstoting. Sommige aantreklikhede sal fisies wees, omdat die psigiese magnetisme van 'n meer fisieke aard is. Sommige mans sal meer sielkundig aangetrek word, en nog ander geestelik, alles afhangende van die oorheersende invloed van magnetisme soos bepaal deur die fisiese of sensuele, deur die vorm of astrale, en deur die denke of geestelike krag. Die sensualis is een wie se liggaam liggaam soek; die psigiese is een wie se astrale astrale soek; die man van denke is iemand wat aangetrek word deur denke, deur die psigiese aard van elkeen. Die psigiese aard of magnetisme is die geur van 'n persoonlikheid, wat praat van die aard van die persoon, aangesien die geur van 'n blom sal vertel wat die blom is.

Die psigiese aard met sy begeleide fakulteite moet nie vrees nie; voordele moet verkry word uit psigiese ontwikkeling sowel as moontlike skade. Die psigiese aard van 'n mens stel hom in staat om nader in kontak te kom met die mensdom, om deel te hê aan ander se vreugdes en hartseer, om hulle te help en te simpatiseer, en om die beter manier uit te wys as die weg van onkundige begeerte.

Daar moet nie na psigiese kragte gesoek word of die ooreenstemmende fakulteite ontwikkel word voordat 'n mens in die fisiese wêreld magte kan beheer wat die psigiese fakulteite verteenwoordig nie. As 'n mens sy aptyt, sy begeertes, sy hartstogte en vooroordele onder beheer het, is dit veilig om die gebruik van psigiese fakulteite en kragte te begin, want aangesien fisieke weë vir die psigiese afsetpunte gesluit is, sal die fakulteite in hul psigiese groei groei en ontwikkel. die natuur, wat dan nie spesiale dringendheid nodig het nie, maar eerder die opleiding en ontwikkeling wat alle nuwe groei benodig. Wanneer die begeertes van die grof na 'n fyner aard verander word, word die psigiese aard gestimuleer en verfyn.

Op die oomblik lyk dit asof alle psigiese fakulteite gebruik word en ontwikkel word vir die nuuskierigheid van die gelowiges en die skeptici, om die psigiese honger van die spookjagter te voed, om sensasie te lewer vir diegene wat daarvan hou om hul fantasie te kielie en geamuseerd te maak, en om geld verdien deur psigiese praktyke. Dit is die psigiese karma van die betrokkenes, want dit is hul regte woestyne vir hul psigiese belangstellings en optrede.

Maar afgesien van al die modes en deftighede van die nuuskieriges en die psigoman, het psigiese fakulteite en magte 'n praktiese werking en 'n praktiese gebruik in die fisiese lewe. 'N Kennis van die psigiese aard en liggaam van die mens, tesame met die ontwikkeling van die psigiese fakulteite, sal dokters in staat stel om siektes wat van psigiese oorsprong is, te diagnoseer en te behandel en die swaarkry en ly te verlig. Dokters weet dan ook die eienskappe en gebruike van plante, hoe medisyne met die grootste doeltreffendheid saamgestel en toegedien moet word, en hoe om abnormale psigiese neigings by diere en mense te beheer.

Geen van hierdie magte en fakulteite kan tans gebruik word nie omdat die dokter 'n te sterk aptyt het vir geld, omdat die geldhonger te sterk is in die mensdom om die algemene gebruik van psigiese fakulteite en magte op 'n intelligente manier toe te laat, en omdat, met algemene toestemming en volgens gewoonte, kan mense nie onderskei dat die ontvang van geld verbode is in ruil vir die verleen van psigiese voordele nie. Die gebruik van psigiese fakulteite en magte vir geld vernietig die psigiese aard.

Daar is baie psigiese fakulteite en kragte wat selfs in sommige manifesteer; dit is die psigiese karma van diegene wat dit besit. Onder hulle is persoonlike magnetisme, wat, as dit verhoog word, die krag kan word om te genees deur handoplegging. Persoonlike magnetisme is by die mens wat gravitasie op die aarde is. Persoonlike magnetisme is 'n psigiese bestraling vanaf die liggaam van die astrale vorm, en die aantrekkingskrag van ander vormliggame daarheen. Persoonlike magnetisme beïnvloed ander persoonlikhede deur hul psigiese of vormliggame. Persoonlike magnetisme word uitgedruk deur en lok deur beweging en spraak, wat diegene wat luister en waarneem, bekoor en fassineer. Persoonlike magnetisme is die resultaat van 'n sterk vormliggaam waardeur die lewensbeginsel funksioneer, en so 'n sterk vormliggaam ontstaan ​​wanneer die seksbeginsel in vorige lewens ontwikkel is en nie misbruik is nie. Dan kom persoonlike magnetisme van die persoonlikheid uit die verlede na die hede, as 'n psigiese karmiese krediet. Een wie se magnetisme sterk is, word aangespoor deur 'n dubbele krag om die seksuele natuur uit te druk. As die seksaard misbruik word, sal die persoonlike magnetisme uitgeput wees en nie na die toekomstige lewe oorgaan nie. As dit beheer word, sal die persoonlike magnetisme verhoog word in die hede sowel as in die toekomstige lewe.

Die krag om deur handoplegging te genees, is die goeie psigiese karma van iemand wat sy magnetiese krag tot voordeel van ander gebruik of wou gebruik. Krag om deur aanraking te genees kom met die aanpassing van die psigiese vormliggaam tot die universele lewensbeginsel. Die psigiese liggaam is 'n magnetiese battery waardeur die universele lewe afspeel. In die geval van 'n geneser, wanneer hierdie battery aan 'n ander battery raak wat buite werking is, stuur dit die lewenskrag wat deur die psigiese liggaam van die ander pols, en begin dit in ordelike werking. Die genesing word bewerkstellig deur die versteurde battery met die universele lewe te verbind. Diegene wat na genesing gewy word, genees nie so effektief en voordelig soos diegene wat geen uitputting of slegte gevolge het nie. Die rede hiervoor is dat wanneer 'n mens bloot optree as 'n bewuste instrument vir die universele lewe om op 'n ander instrument op te tree, hy self nie uitgeput is nie; maar aan die ander kant, as hy met spesiale inspanning, soms geroepe wilskrag, die lewe van sy liggaam in die liggaam van 'n ander dwing, dan vreet hy sy eie lewensspoel uit en word hy slegs tydelik voordeel vir die ander.

Persoonlike magnetisme, die krag om te genees en ander psigiese kragte of fakulteite, moet beskou word as goeie psigiese karma, omdat dit soveel kapitaal is om mee te werk. 'N Mens se vordering en ontwikkeling hang af van die gebruik daarvan. Hierdie kragte kan gebruik word ten goede of vir groot skade. 'N Mens se motief sal bepaal watter resultate die gebruik daarvan sal volg. As die motief goed en onbaatsugtig is, sal hierdie magte, selfs al is dit onbewustelik toegepas, nie ernstige skade berokken nie. Maar as die motief is vir 'n mens se eie selfsugtige gewin, sal die resultate vir hom skadelik wees, of hy dit nou dink of nie.

Persoonlike magnetisme, of die krag om te genees, mag in geen geval gebruik word om geld te bekom nie, omdat die gedagte aan geld as 'n gif optree, en as sodanig beïnvloed hy wat die krag gebruik, sowel as die persoon op wie dit gebruik word. Die gif van geld kan vinnig en met ywer optree, of dit kan traag wees. Afhangend van die motief, verswak hierdie gif die psigiese of vormlike liggaam sodat dit nie in staat is om die lewenskrag in sy spoele op te slaan nie, of dit verhoog die begeerte na geld en verminder die vermoë om dit wettig te maak, of dit sal die voorwerp maak en gebruik die psigiese praktyke van ander. Dit sal die praktisyn en die pasiënt vergiftig met die gees van onwettige gierigheid; onwettig omdat geld verteenwoordig en beheer word deur die gees van die aarde wat selfsugtig is, terwyl die krag om te genees, kom uit die gees van die lewe wat gee. Dit is teenoorgesteldes en kan nie saamgevoeg word nie.

Onder die psigiese neigings wat tans op dreef is, is die neiging om alle dinge te verklaar aan die hand van die wet van vibrasies. Hierdie naam klink goed, maar beteken min. Diegene wat van die wet van vibrasies praat, is meestal diegene wat min verstaan ​​van die wette wat vibrasies beheer: dit wil sê die okkultiese wette waaronder die elemente volgens nommer gekombineer word. Chemiese affiniteit en vibrasies word bepaal deur die Proportion Law, waarvan 'n diepgaande kennis slegs bereik word deur iemand wat selfsug bereik het wat tot onskadelikheid bereik is, en 'n begripskrag ontwikkel wat merkbaar afwesig is by diegene wat losweg oor vibrasies praat. Enige fancy of indruk wat die gevoelige liggaam van 'n vibrator beïnvloed, word aan vibrasies toegeskryf; en so kan dit ook wees, maar dit word nie toegeskryf nie. Die frase word gebruik deur diegene wat deur ywer en emosies ontroer word en wat hulself troos met die gedagte dat die woord “vibrasies” hul indrukke sal verklaar. Al sodanige aansprake of beroepe is die resultaat van ontluikende sielkundige fakulteite wat gekniehalter word deur die weiering om dit op te lei en te ontwikkel. Die karmiese resultaat is geestelike verwarring en inhegtenisneming van geestelike ontwikkeling.

Alle psigiese fakulteite en kragte kom as gevolg van groei en ontwikkeling van die psigiese liggaam in die hede of in die voormalige lewens. Hierdie kragte en fakulteite werk op die elemente en kragte van die natuur, wat op die psigiese liggaam van die mens reageer. Deur die regte gebruik van die psigiese kragte en fakulteite, word die natuur en die vorme van die natuur bevoordeel en verbeter. Deur die misbruik of verkeerde gebruik van psigiese magte en fakulteite, word die natuur in haar evolusie beseer of vertraag.

Wanneer die psigiese fakulteite op 'n regverdige en regverdige manier gebruik word, beheer die mens die elemente en kragte van die natuur en werk die natuur graag volgens sy voorskrifte, omdat sy weet dat 'n meestergees aan die werk is, of dat 'n mens se motief goed en regverdig is en om harmonie en eenheid. Maar as 'n mens se motief verkeerd is, en sy psigiese kragte verkeerd toegepas of misbruik word, plaas die natuur hom boetes, en in plaas daarvan dat hy die magte en elemente van die natuur beheer, beheer hulle hom. Dit alles is sy psigiese karma wat die resultaat is van sy eie psigiese optrede.

Vir elke psigiese krag en fakulteit van die mens is daar 'n ooreenstemmende krag en element in die natuur. Wat in die natuur 'n element is, is in die mens 'n sin. Wat in die mens 'n mag is, is in die natuur 'n krag.

Waar die mens nie die gees van woede, wellus, gierigheid, in sy eie psigiese aard beheer nie, sal hy nie die soortgelyke elemente in die natuur kan oorkom nie. As so iemand aanhou om sy psigiese fakulteite te ontwikkel, dan is dit die manier waarop hy die slaaf van die natuurelemente en -kragte sal word, voorgestel deur entiteite wat vir die gewone oog onsigbaar is. Hierdie entiteite sal hom beheer deur die fakulteite wat hy ontwikkel en waardeur hy onderdanig sal wees, omdat hy nie die ondeugde in homself kan beheer nie. Dit is sy psigiese karma. Hy moet die gevolge van sy dade ontvang, maar mettertyd bevry word van hul heerskappy deur die toepaslike deugde. Die eerste stap moet geneem word deur 'n begeerte om daarvan bevry te word. Die volgende is om hierdie begeerte in werking te stel. Anders sal hy voortgaan om oorheers te word deur alle ondeugde van die liggaamlike en die geeste van die hartstogte en ondeugde van die psigiese wêreld.

Die godsdienste in die mode is diegene wat die beste pas by die psigiese instinkte en begeertes van die mens. Die mens sal deur sy psigiese instink aangetrek word tot daardie godsdiens wat hom die nuutste en beste winskopies in die psigiese wêreld bied. Diegene wat mag soek oor die psigiese liggame van ander en wat 'n bietjie meer kennis van die psigiese aard en kragte het, sal hul godsdiens, soos geadverteer, waarborg om die behoeftes en begeertes te vervul, en ons vind dat tot dusver die godsdiens wat groothandelsbedryf volgens 'n groot plan, was die godsdiens wat die grootste hoeveelheid wins met die minste energieverbruik aanbied; en die basiese begeerte by die psigiese man om iets vir niks te kry nie, om 'n hemel te kry wanneer hy dit die minste verdien het, het hom gevra om te sê: 'Ek glo', en met 'n 'dankie', was die hemel syne. Met hierdie redenasie kon daar nooit tot hierdie gevolgtrekking gekom word nie.

In die geval van die psigisme van kamp- en herlewingsbyeenkomste, word die bekeerling gewoonlik in 'n psigiese toestand gebring en gehou voordat hy ontdek dat hy so maklik gered kan word. Dit vind plaas tydens 'n gebedsbyeenkoms of 'n godsdienstige herlewing waar die evangelis magneties en emosioneel van aard is, wat 'n psigiese krag en warrel opwek, wat op die psigiese liggame van die teenwoordiges optree. Die nuwe sensasie is 'n beroep op sommige van die psigiese instinkte van die teenwoordiges, en 'bekering' volg. Sodanige bekering is die resultaat van die psigiese karma van die bekeerling, en die volgende resultate kan tot voordeel of skade berokken; afhangende van die motief wat sy aanvaarding en optrede bepaal, word die goeie of slegte psigiese karma van die toekoms beslis. Afgesien van die spirituele element waarvoor hulle kan staan, lok die godsdienste wat die meeste psigisme en magnetisme verwoord, deur hul verteenwoordigers, rites en instellings die grootste getal omdat daar 'n godsdienstige sy aan die psigiese aard van die mens is, en omdat die psigiese sintuie en magnetiese aard van die mens word opgewek, aangetrek en reageer op die magnetiese stimuli vanuit 'n soortgelyke psigiese bron.

Om die godsdienste van die mensdom op te hef, moenie 'n beroep op die selfsugtige instinkte in die mens hê nie, moet hulle hom verhoog van die sakewêreld van wins en verlies na die morele en geestelike wêrelde, waar dade gedoen word ter wille van reg en plig, en nie vir die vrees nie. van straf of hoop op beloning.

Iemand wat die begeertes van sy psigiese aard deur godsdienstige ywer of fanatisme in teenstelling met die rede geniet, moet die prys van die toegewing betaal. Die prys is die ontwaking van sy misleidings wanneer die lig van die rede daartoe lei dat hy sien dat sy ideale afgode is. Wanneer daardie psigiese afgode val, keer hy weer die teenoorgestelde van sy godsdienstige ywer of fanatisme en bevind hy hom onder die gebroke afgode. Dit is sy psigiese karma. Die les daaruit te leer is dat ware spiritualiteit nie psigisme is nie. Sielisme word deur die psigiese liggaam ervaar en lewer opwinding, sensasie, en nie een van hulle is geestelik nie. Ware spiritualiteit word nie deur bars en spasmas van godsdienstige ywer bygewoon nie; dit is rustig en beter as die onrus van die psigiese wêreld.

Soortgelyk aan godsdienstige ywer is politieke entoesiasme, liefde vir 'n vaderland, die heerser van 'n land en ekonomiese instellings. Dit alles is van psigiese aard en word aangespoor deur die psigiese karma van die mens. In politieke veldtogte of samesprekings van politieke aard word mense baie entoesiasties en voer hulle hewige argumente aan oor die party waartoe hulle hom bevind. Mans sal luidkeels skree en heftig betoog oor 'n politieke saak wat nie verstaan ​​nie; hulle sal hul argumente en beskuldigings met min of geen duidelike rede verskuif nie; hulle sal by 'n party hou, selfs al weet hulle dat die kwessies wat op die spel is verkeerd is; en hulle sal vasberade hou by die party van hul eenmalige keuse, dikwels sonder enige duidelike rede. 'N Politikus kan sy luisteraars opwek tot 'n entoesiasme of woedende opposisie. Dit word gedoen deur die psigiese invloed van die spreker op die psigiese liggaam van die luisteraar. Die betrokke politieke kwessies en die wette wat deur politici verorden of onderdruk word, is die psigiese karma van die liggaamspolitiek en van die individu. Die individu ly of geniet die regte en voorregte of hul teenoorgesteldes, aangesien die land in sy geheel ly of geniet, want hy as 'n eenheid wat deel is van die psigiese oorsake wat die resultate tot gevolg gehad het. Die bekwaamste en suksesvolste politici is diegene wat die sielkundige aard van die mens die beste kan bereik, geroer en beheer deur sy aptyt, begeertes, selfsug en vooroordele. As 'n demagoge 'n gehoor bereik, beroep hulle hul spesiale belange op, en dan 'n beroep op die spesiale belangstellings van 'n ander gehoor, wat moontlik teen die eerste gekant is. Hy gebruik sy persoonlike invloed, genaamd persoonlike magnetisme, wat sy psigiese aard is, om die vooroordele van almal te ontsteek. Sy liefde is vir krag en die bevrediging van sy eie persoonlike ambisies, wat almal van psigiese aard is, en sodoende gebruik hy sy eie psigiese invloed om die vooroordele van ander tot sy guns te laat val deur hul eie begeertes en ambisies aan te wend. Op hierdie manier, indien nie deur daadwerklike omkoping, korrupsie en bedrog nie, word politici tot die amp verkies. As hulle in die amp is, kan hulle nie hul beloftes nakom vir al die selfsugtige belange van diegene wat hulle gekies het nie en wat dikwels teenoor mekaar staan. Dan roep die groot meerderheid van die mense dat hulle geflous is; dat die politiek, die regering, onregverdig en korrup is, en hulle betreur hul toestand. Dit is die psigiese karma van die mense. Dit is hul regverdige terugkeer vir hul eie onregverdige optrede. In die individuele politikus wat hulle mislei het, het hulle 'n beeld van hulself weerspieël, vergroot of verklein in dele, maar weerspieël nietemin hul eie gematheid, dubbelsinnigheid en selfsug. Hulle kry maar wat hulle verdien. Die een partisaan wat blykbaar oortref is deur die duplisering van 'n ander, het net die terugkeer na hom gemaak wat hy aan ander gedoen het of sou doen, sy psigiese karma. Politici kruip en kraak en veg om oor die koppe van die mense en mekaar te kom en bo-op die hoop te wees, terwyl ander op hul beurt oor hulle klim. Die een aan die bokant sal aan die onderkant van die hoop wees, en die een aan die onderkant, as hy aanhou werk, sal hy hom aan die bokant bevind, en so sal die hoop bly verander, terwyl die karma-wiel aanhou draai, soos 'n slanghok, wat elkeen opgewek word deur die krag van sy eie werk na bo, maar net om neergeslaan te word deur sy eie onregverdige optrede terwyl hy die wiel draai. Slegte regering moet voortgaan terwyl diegene wat die regering uitmaak en dit ondersteun, sleg is. Die regering is hul psigiese karma. Dit hoef nie vir ewig voort te gaan nie, maar dit moet voortduur solank die mense blind bly vir die feit dat hulle kry wat hulle afsonderlik of as 'n geheel gee, en dit is wat hulle verdien. Hierdie voorwaardes sal nie verander en reggestel word totdat dit wat die toestande veroorsaak en toelaat, verander is nie. Dit wat sulke toestande veroorsaak en bewerkstellig, is die begeertes van die individu en die kollektiewe begeerte van die mense. Slegs wanneer die begeerte van die mense verander word deur die begeerte van die individu, kan hierdie psigiese politieke toestande verander en reggestel word.

As die mense die politici wat hulle weet oneerlik van die hand wys, of beloof om te staan ​​vir die dinge wat bekend is dat hulle verkeerd is, sal die oneerlike politici uit hul amp verdwyn, omdat hulle nie meer die mense wat eerlikheid en reg eis, kan beïnvloed nie. Die mense skree dat hulle onregverdig behandel word, dat hulle hul regte en voorregte bedrieg word as hulle slegs die psigiese karma ontvang wat hulle met reg verdien. Die man in die amp wat probeer om die wet af te dwing, sakemisdadigers te straf en om ten goede vir die mense op te tree, word gereeld uit die amp gesit omdat hy nie 'n beroep op die belange van 'n paar mense het nie en word deur die meerderheid verwaarloos wat onverskillig teenoor die saak is, of andersins ingestel word om hom teen te staan ​​deur die min wie se selfsugtige belange aangeval word. Die politieke hervormer wat verbetering bied vir huidige onregverdige bestaande toestande, is tot teleurstelling gedoem, alhoewel hy met goeie motief kan optree, omdat hy probeer om vorme en fisieke toestande te hervorm of op te knap, terwyl hy die oorsake van hierdie gevolge en voorwaardes toelaat. bly voortbestaan. Om die huidige voorwaardes te verander, om die politiek en gebruike van 'n volk te verander, moet dit aan die mense duidelik gemaak word dat politiek, gebruike en bestaande toestande maar die uitdrukking is van die kollektiewe begeertes van die betrokke individue. As hul begeertes immoreel, selfsugtig en onregverdig is, sal hul politiek, hul instellings, gebruike en openbare lewe ook so wees.

Wanneer mense hulself verenig om spesiale belange te neem, neem hulle verenigde gedagtes 'n vorm aan, word die vorm aangespoor en geaktiveer deur die begeerte wat hulle ondervind, en sodoende word geleidelik die partygees tot stand gebring wat die gees van moderne politiek. Die party- of politieke gees is nie 'n blote frase of spraakfiguur nie, dit is 'n feit. Die partygees of gees van politiek is 'n besliste psigiese entiteit. Dit verteenwoordig die psigiese karma van 'n groot of klein party. Dus, uit die plaaslike partygees bestaan ​​die gees van staats- en nasionale politiek uit. Die gees van patriotisme is die voorsittende entiteit van 'n volk, van 'n kontinent. Net so is daar geeste van bepaalde klasse soos dié van die beroepe met hul vooroordele en voorregte. Tydens voorgeboortelike ontwikkeling word politiek en patriotisme, net soos 'n godsdiens van 'n toekomstige, uitgesproke godsdienstige persoon en die klasgees van prokureurs en professionele mans, beïndruk op die astrale liggaam van die fetus, en hierdie patriotiese of politieke, godsdienstige of klassieke indruk is die psigiese karma. van die individu, wat die resultaat is van sy begeertes en neigings en ambisies in 'n vorige lewe. Dit is sy psigiese karma en gee die neiging tot sy lewe, wat sy beslissing maak oor die politiek, die burgerlike, militêre of vlootlewe, die beroepe, sy ambisie en posisie.

Die liefde vir land, partytjie, klas is van psigiese aard. Hoe sterker beïndruk deur die psigiese entiteit wat 'n volk, land, kerk of klas regeer, hoe sterker sal die liefde vir party of land, kerk of klas wees. Hierdie aanhang het sy goeie en slegte kante. Dit is verkeerd dat iemand hierdie geeste beïnvloed om teen die beginsel van reg op te tree. Die regsbeginsel is nie beperk tot 'n persoon, individu, nasie, kerk of klas nie. Dit is van toepassing op almal. Wanneer 'n mens se nasionale vooroordeel opwek, moet daar gekyk word of die betrokke beginsel reg is, en indien wel, om dit te ondersteun; so nie, om dit te laat vaar, alhoewel hy belaglik gemaak word of dislojaal genoem word deur die meer bevooroordeeldes van sy genote. As 'n mens vir die reg staan, teen die benadeling van die persoonlikheid, of dit nou van 'n individu of van 'n volk is, dan oorkom hy die sporadiese neiging en groei van sy psigiese liggaam en deel van die heelal; in daardie mate spruit hy uit die spruit van psigiese vooroordeel en bestraf hy die kwaad in die gees van patriotisme. En so is dit met die klas, professionele, kerklike en ander geeste.

Die psigiese karma van 'n nasie bepaal die regering van die nasie. Die regering wat onbaatsugtige vaderlike sorg vir sy patriotte en mense beoefen, sal voortgesit word en ongeskonde bly vanweë die liefde wat die mense daarvoor sal hê. 'N Regering wat sy soldate versorg en pensioeneer, stel wette in wat die pensioene vereis of voorsiening maak vir diegene wat oud geword het in diens van die regering, of instellings ondersteun wat sy burgers beskerm en wette instel en afdwing ter beskerming van die regering mense van buitelandse en interne vyande, is die soort regering wat die volk begeer het. Die karma daarvan is dat dit verenig en van lang lewe sal wees en 'n wapen vir die ander nasies sal wees. 'N Regering wat sy burgers uitbuit tot voordeel van 'n paar individue, wat sorgeloos is vir sy wyke, soldate en openbare beamptes, wat nie na almal se gesondheid en welsyn omsien nie, sal relatief van korte duur wees en verraaiers sal die oorsaak daarvan wees van sy ondergang. Sommige van sy eie mense sal dit aan ander verraai, net soos hulle hul eie verraai het.

Elk van die besonderhede waarin ons lewens bestaan, die gemeenskap waarin ons grootgemaak word, die land van ons geboorte, die wedloop waartoe ons behoort, is almal die resultaat van wat ons individueel en gesamentlik in die verlede.

Ons gewoontes en modes en gebruike is deel van ons psigiese karma. Die verskillende fases van die gewoontes, modes en gebruike van 'n individu of volk, hang af: eerstens van die neigings en elemente wat deur 'n ego na die astrale liggaam oorgedra word tydens die ontwikkeling voor die geboorte; tweedens, oor die opleiding en opleiding wat die psigiese karma van daardie individu is. Eienaardige gewoontes en maniere is die refleks van optrede soos eienaardige gedagtes en begeertes. Hoe 'n gewoonte ook al lyk, dit is die resultaat van 'n mens se denke wat met sy begeerte optree en in aksie uitgedruk word.

Die modes wat verskyn en verander en weer verskyn, word veroorsaak deur die poging van denke om uitdrukking deur vorm te gee aan die verskillende fases van emosie en begeertes van 'n volk. Ons het dus uiterstes in die mode, van 'n kleed tot 'n ballonagtige rok, van vloeiende voue tot 'n stywe kledingstuk. Die hooftooisel wissel van 'n dop wat goed pas tot 'n struktuur van groot afmetings. 'N Styl kan nie meer permanent in die mode bly as daar 'n permanente emosie kan wees nie. Sentimente en emosies is onderhewig aan verandering, en die verandering van sentiment en emosie moet uitgedruk word.

Passie, woede en wellus behoort aan die streng dierlike sy van die psigiese aard van die mens. Dit is die dier in sy onbeheersde aard wat die onstuimige geweld van prikkelbare jeug of ouderdom kan uitdruk, onmoontlik as gevolg van sy frekwensie en vermorsing van mag, of die hardnekkige vasberadenheid om haat en wraak te bevredig. Al sodanige gebruike van psigiese krag reageer onvermydelik op die akteur, aangesien die krag terugkeer op die wat dit gebaar het, in 'n lang of kort tyd, volgens die manier waarop dit opgewek word, die wyse waarop dit ontvang word deur diegene aan wie dit is gerig en die aard van sy kring. Konstante hunkering na enige ding stimuleer die gees om die voorwerp op 'n legitieme manier of ten alle koste aan te skaf, sodat die drang krag opbou en so sterk word dat dit gewelddadig is. Daarna word beslag gelê op die voorwerp, ongeag die voorwaardes of boetes. Die geheime ondeugde wat ooreenstem met die groei in die lewe van 'n individu, is dieselfde ondeugde wat hy in die verlede verwelkom het en wat siklies weer beheer of beheer kry.

Luiheid is 'n psigiese plaag wat 'n trae temperament aangryp en die gees sal oorkom, tensy dit deur aksie afgegooi en bemeester word.

Iemand wat na dobbelary soek of gelei word, verlang nie net die geld nie, wat hom, soos hy wil, nie verder kan lei nie, maar dit is die psigiese effek wat hy ook geniet. Wees dobbel met dobbelstene of kaarte, of wed op rasse, of spekuleer in aandele, dit is alles psigies. Die een wat perde, aandele of kaarte speel, sal op hul beurt gespeel word. Sy gewaarwording sal gevarieer word deur wins en verlies, gejuig en teleurstelling, maar die resultaat moet uiteindelik dieselfde wees: hy sal bedwelm en bedrieg wees met die idee om iets vir niks te kry nie, en hy sal die les uiteindelik leer dat ons kan niks vir niks kry nie; dat ons gewillig of onwillig, in onkunde of met kennis, alles waarvoor ons moet betaal, moet betaal. Dit is immoreel en basies om iets vir niks te probeer kry nie, want iets wat ons sou kry, is niks; dit moet van êrens en iemand af kom, en as ons iets van 'n ander neem, beteken dit 'n verlies vir hom, en volgens die karma-wet kan ons die versekering gee dat as ons dit wat aan 'n ander behoort of ontvang, dit moet teruggee of die waarde daarvan vir hom. As ons weier om dit terug te gee, sal die krag van die omstandighede wat deur karma beheer word, die regverdige wet, ons dwing om dit terug te gee. Wat die dobbelaar vandag wen, verloor hy môre, en wen of verloor, hy is nie tevrede nie. As hy wen of verloor, sal hy weer wen, en so bedrieg hy die loopband voortdurend totdat die dobbelaar sien dat dobbelary 'n misleiding is en probeer ontsnap. Die liefde vir die spel het daartoe gelei dat hy daaraan gedink het, wat hy in werking gestel het, en die energie van sy denke en optrede het hom daartoe verbind om te dobbel waaruit hy nie maklik kan wegkom nie. Hy moet aangaan totdat hy sy les volledig leer, en dan moet die energie en denke wat hy aan die spel gegee het, teruggeplaas word na die werklike werk. As dit gedoen word, sal omstandighede, hoewel ongemerk, tog die voorwaardes verander en hom in daardie veld lei, hoewel dit nie dadelik gedoen kan word nie. Die gedagte word eers uitgeput, die begeerte volg en die omstandighede word verander en die dobbelaar bevind hom in die nuwe veld van poging.

Dronkenskap is een van die slegste en gevaarlikste sielkundige kragte waarmee die mens te kampe het. Begin in die vroeë stadiums van menslike ontwikkeling, neem dit toe met die ontwikkeling van die mens en veg dit desperaat om individuele wil uit te roei. Die mens reageer op sy optrede omdat dit die aktiwiteit van die gees stimuleer en sensasie verhoog; Uiteindelik maak dit al die fyner sentimente, alle morele invloede en die menslikheid van die mens dood, en laat hy hom as hy 'n uitgebrande sluier is.

Duisterheid of depressie is die resultaat van die weggee en broei oor ontevredenes. Deur dus te broei, word die somberheid gereeld en dieper in periodieke herhaling. Voortgesette broei bring moedeloosheid mee. Gloom is 'n onduidelike en ongedefinieerde gevoel wat uitgebroei word tot meer tasbare en definitiewe moedeloosheid.

Kwaadwilligheid is die resultaat van woede, jaloesie, haat en wraak, en is die aktiewe ontwerp om iemand anders te beseer. Die draer van kwaadwilligheid is 'n vyand van die mensdom en hou homself teen die beginsel van geregtigheid. 'N Kwaadwillige persoon het as 'n karma 'n ongelukkige atmosfeer waarin hy leef, kook en dampe totdat dit gesuiwer word deur die gedagtes van verdraagsaamheid, vrygewigheid, geregtigheid en liefde.

Duisternis, moedeloosheid, wanhoop, kwaadwilligheid en ander dergelike gevoelens is die karmiese psigiese gevolge van versadigde dog onbevredigde begeertes. Wie met weinig nadenke verlang, word verteer deur hierdie ondeugde wat periodieke en dikwels impotente ontploffings vind, of, as hy sagmoedig is, deur 'n voortdurende protes teen die lot. Een wat meer bedagsaam is en sy verstand gebruik, gee meer besliste en spitsvaste uitdrukkings in spraak en optrede. Hy sien alles soos in 'n grys mis. Die blomme, die voëls, die bome, die gelag van vriende en selfs die sterre mag almal geluk toon; maar dit lyk vir hom as slegs 'n verhoog wat lei tot die uiteindelike swart straf, wat hy as die einde van alle inspanning beskou. Hy word 'n pessimis.

Pessimisme is die onvermydelike resultaat van alle pogings om denke te gebruik as die middel vir die bevrediging van begeerte. Pessimisme is ten volle ontwikkel as die sielkundige liggaam versadig word en die gees sien die nutteloosheid van alle pogings om geluk deur begeerte te bewerkstellig.

Pessimisme kan oorkom word deur te weier om gedagtes van somberheid, moedeloosheid en kwaadwilligheid te vermaak, en deur na te dink oor die teenoorgesteldes: vrolikheid, hoopvol, vrygewigheid en vryheid. Pessimisme word oorkom wanneer sulke gedagtes verlang word. Pessimisme word heeltemal verdryf as 'n mens homself in die harte van ander en ander in sy eie hart kan voel. Deur te probeer om die verhouding van alle wesens te ervaar, ontdek hy dat alle dinge nie na die uiteindelike ondergang gaan nie, maar dat daar 'n blink en glorieryke toekoms vir elke lewende siel is. Met hierdie gedagte word hy 'n optimis; nie 'n optimis van die wispelturige, eksplosiewe, sentimentele aard wat daarop aandring dat alles mooi is nie en dat daar niks anders as goed is nie, maar 'n optimis wat die hart van dinge in die oë kyk, die donker kant sien, maar ook die helder en van die beginsels daarby betrokke dat alle dinge geneig is tot die uiteindelike goed. Dit is 'n optimis van die intelligente aard. Die karma van die wispelturige optimis is dat hy per reaksie 'n pessimis sal word, omdat hy dit nie verstaan ​​nie, en dus nie sy posisie kan beklee as hy na die afwaartse siklus van sy emosionele aard kom nie.

Die begrip van die psigiese aard en die praktiese gebruik van psigiese krag is die begin van okkultisme. Okkultisme handel oor die wette en kragte van die onsienlike kant van die menslike natuur. Dit begin met die psigiese liggaam van die natuur, van die mens en die wêreld. Okkultisme strek tot die geestelike en geestelike wêreld. Wanneer 'n mens in staat is om sy psigiese karma te ontmoet en uit te werk en om die begeertes en uitbarstings van sy psigiese aard te beheer, en terselfdertyd sy verstand te beheer en op te lei, sal hy met 'n strewe na die hoër lewe agter die skerm van die fisiese lewe. Om die oorsake van verskynings te verstaan, om die saaklike van die vals te skei, om op te tree volgens die wette wat die natuur beheer; en so sal hy optree en aan die wet voldoen, sal hy werk volgens die lig van sy kennis en kennis maak van sy hoër verstand, dit is in ooreenstemming met die plan in die universele gedagtes.

(Vervolg)