DIE

WOORD

NATUURHOEKE

(Vervolg)

SOMMIGE heldersiende kan feetjies sien, maar heldersiendes sien hulle gewoonlik nie. Die rede is dat heldersiende meestal te veel met onheilspellende belange omsien, en poog om hierdie geskenk tot 'n sekere persoonlike voordeel te wend. Sommige van die dinge wat nodig is om natuurskoon te sien, is 'n natuurlike ingesteldheid en varsheid van gees; maar eiebelang maak hierdie geskenke dood. Mense kan op die volmaan om die bos loop, of van 'n weggesteekte plek na 'n feetjie kyk, en tog sien hulle nooit 'n fee nie. Feetjies kan slegs gesien word as hulle gesien wil word, of as 'n mens weet hoe om hulle op te roep. Feetjies is nie hemelse wesens nie.

Sommige aansprake wat gemaak is deur persone wat hul hemelse wesens gesien het en soms met hulle gesels het, is bedrieglik en word aangevoer vir 'n buitengewone doeleindes, en hoewel sommige sulke eise weens wanordelike en morbiede konstitusies is en sonder enige Die bedoeling om te lieg, daar is steeds baie gevalle waar hemelse wesens gesien is en seëninge en opdragte aan mense gegee is. Dit is onbehoorlik om die verslag van sulke visioene te bespot, tensy die valsheid van die verklaring bekend is vir diegene wat bespot. Om hemelse wesens te sien of te hoor, kan aan een van die vele oorsake wees. Onder sulke oorsake is daar 'n tekort aan diegene wat dit waarneem, van koördinering van sy liggaam met sy menslike elementêre, of 'n beswymingstoestand van sy sintuie en gedagtes, voortgebring deur fisiologiese of psigiese oorsake, soos 'n val, of die ontvangs van skielike nuus; of die oorsaak kan aanskoulik wees, of dit kan 'n lang broei wees oor die onderwerp van hemelse wesens, of dit kan 'n droom wees. Verder kan die visie voortgebring word op inisiatief van 'n hemelse wese.

Hemelse wesens, behoorlik gesproke, behoort tot die afdeling van die boonste elementale. As so 'n wese gesien word, is die gedagte van die siener dat hy in die hemel opgeneem is of 'n engel uit die hemel of 'n soortgelyke figuur het hom besoek. Die idees van die hemel, van hemelse wesens, boodskappers van God, hang almal af van die idees wat die siener van sy eie godsdiens het. Die interpretasies wat hy aan die visie gee, is volgens die terme van sy godsdiens en die opvoeding of gebrek aan opvoeding van sy verstand. Daarom speel die Maagd Maria wat die Christuskind of daarsonder vashou, of St. Petrus, of gerubs en serafs, of spesiale plaaslike beskermheiliges, 'n rol in die visioene van Rooms-Katolieke; maar Protestante, en ander nie-Katolieke, as hulle visioene sien, sien Jesus, aartsengele of mindere engele; en Hindoes sien een van die Trimurti, Brahma-Vishnu-Siva, of hulle sien Indra, of enige van die duisende van die hemelse wesens, gandharvas, adytias, maruts, maha-rishis, siddhas, waarvan hul godsdiens hulle inlig; en die visioene wat Noord-Amerikaanse Indiane het, is van die Groot Gees en ander Indiese geeste. Waar 'n man of vrou 'n visioen het van so 'n hemelse wese in die vorm van St. Petrus, of 'n apostel, of 'n heilige, word die verskyning gesien vir een of ander doel wat gewoonlik die welsyn van baie aangaan. Die wese het gewoonlik die vorm van die apostel of heilige of engel wat die hoogste plek in die siener se gedagtes beklee. Sulke wesens verskyn na 'n doel, en hulle beïndruk so die een aan wie die verskyning aangebied word. Sulke verskynings is nie algemeen nie, en was nie algemeen nie, selfs in dae toe verskynings meer algemeen was as wat hulle nou is. ’n Opvallende geval van sulke verskynings was dié wat Joan of Arc gesien het.

As u die verskynings van heiliges of hemelse wesens sien, kan dit sekere merke op die liggaam van die siener voorkom. Die liggaam neem die stigmata aan van die een wat gesien word. As 'n mens dus sien hoe die figuur van Jesus gekruisig is, of soos hy aan Thomas verskyn het, kan die lyk van die siener met wonde gemerk word op plekke wat ooreenstem met die gewonde dele wat getoon word deur die verskyning wat volgens hom Jesus is. Op hierdie manier word stigmata op die hande en voete en aan die kant en 'n bloeiende voorkop veroorsaak.

Die merke kan geproduseer word deur die sien van 'n werklike figuur wat opgeroep word deur die intense denke van die siener, of hulle kan geproduseer word sonder enige verskyning, maar bloot deur die prentjie wat sterk gehou word deur die siener van die visioen in sy gedagtes, en wat hy veronderstel 'n verskyning te wees. In albei gevalle word die merke gemaak deur die optrede van die siener op sy fisieke spook (astrale of vormliggaam). As die gees die wonde en pyne ervaar, word die prentjie beïndruk met die fisiese spook, en sodra dit op die fisiese spook gemerk is, sal dit natuurlik op die fisiese liggaam verskyn, aangesien dit homself aanpas by die astrale vorm en prototipe.

Enige aardspook kan verskyn en verdwyn na 'n man as dit wil. Die man verstaan ​​nie waarom dit moet verskyn of verdwyn sonder dat hy die oorsaak daarvan weet nie, en daarom glo hy dat hy homself aan 'n hallusinasie onderwerp het toe hy 'n natuurspook gesien het.

Natuurlike spoke moet verskyn en kan slegs verdwyn onder sekere besliste toestande, wat net so natuurlik is as fisieke toestande, soos dié wat gewig optel. Om te verskyn, moet 'n natuurspook sy eie element in ons atmosfeer inbring, en dan kan dit in sy eie element verskyn, of die mens moet sy atmosfeer in die element van die natuurspook inbring en moet hy 'n verband maak vir sy eie sin, en dan die natuurspook sal gesien of gehoor word om te praat. Die persoon wat die voorkoms raaksien, sien nie die element van die natuurspook alhoewel hy die spook sien nie. Sodra die element teruggetrek word of van die visier afgesny is, verdwyn die spook. As die siglyn nie met die element van die spook verband hou nie, kan geen spook van daardie element gesien word nie, alhoewel daar baie van hulle teenwoordig is, aangesien spoke slegs vir die mens sinvol is as hy met hul element verbind is.

Een van die redes waarom die mens nie natuurspoke kan aanvoel nie, is dat sy sintuie op oppervlaktes ingestel is. Hy sien op die oppervlak, hy hoor op die oppervlak, hy kan net die oppervlak ruik en proe. 'n Man veronderstel dat hy deur die lug kan sien, maar hy doen dit nie. Hy kan nie eers die lug sien nie, al wat hy kan sien is die oppervlaktes van dinge wat in die lug verskyn. Hy veronderstel hy kan geluide hoor, maar hy kan bloot die vibrasies van growwe materie in die lug hoor. Wanneer hy die binnekant van dinge sien, verdwyn hul oppervlaktes. Hy kan nie die binnekant sien terwyl sy sintuig op die oppervlak gefokus is nie, soos dit altyd is. Om natuurspoke aan te voel, moet 'n man die fokus van sy sintuie van die oppervlaktes na die binneste verander. Wanneer hy weg van die oppervlak fokus, sal die oppervlak van die voorwerp verdwyn en die binnekant sal aangevoel word. Om 'n element te sien, moet die mens in die element van daardie spook insien. Soos die mens deur die fisiese waarneem, en die fisiese bestaan ​​uit die vier elemente, is al die vier elemente nodig vir die mens om 'n spook te voel. Of die spook 'n vuurspook, of 'n lugspook, of 'n waterspook, of 'n aardspook is, die man kan dit deur enige een of al sy sintuie waarneem, mits hy egter sy sintuie in die binnekant van die element van die spook. Dus kan 'n vuurspook in sy eie lig gesien word, en alle ander voorwerpe kan verdwyn. 'n Lugspook kan sonder enige ander voorwerp gesien word, maar 'n waterspook, wanneer dit gesien word, sal altyd in damp of water gesien word, en 'n aardspook sal altyd in verband met die aarde gesien word. ’n Vuurspook word gewoonlik deur sig waargeneem, maar dit kan ook gehoor of ruik of gevoel word. 'n Lugspook word natuurlik gehoor, maar dit kan gesien en gevoel word. ’n Waterspook kan gesien en gehoor word, en so ook ’n aardspook. Die persepsie daarvan deur die mens is nie beperk tot die elementele sintuig in hom waarmee die element van die spook buite ooreenstem nie, anders kan 'n vuurspook slegs gesien word en nie gehoor word nie, en 'n lugspook kan slegs gehoor word, maar nie gesien word nie. Elke sintuig roep die ander tot sy hulp, maar geen spook kan waargeneem word nie, tensy die ooreenstemmende sintuig in die mens op die spook gefokus is.

As iemand veronderstel dat hy 'n vuur sien, sien hy nie die vuur nie; hy sien die kleure in die lug wat deur die vlam veroorsaak word. As 'n mens dink dat hy sonlig sien, sien hy nie die sonlig nie; sy oog rus op die voorwerpe wat die sonlig sigbaar maak. Solank sy sig gefokus is op die fisieke voorwerpe, kan hy nie die voorwerpe in die vlam sien nie, en kan hy ook nie die voorwerpe in die sonlig sien nie. Die oog word altyd gevang en gefokus deur fisiese voorwerpe; daarom word voorwerpe wat nie fisiek is nie, nie gesien nie. Niemand kyk na voorwerpe wat hulle nie verwag om te sien nie.

Die mens kan nie weer geluid hoor nie, want sy oor is opgelei en gefokus op die growwe vibrasies van die lug. Daar is altyd vibrasies in die lug, en daarom word sy gehoorelement vasgevang en gerig op die vibrasies wat die meeste sigbaar is. Daarom kan die man nie geluid hoor nie, wat nie vibrasies is nie. As hy sy gehoor in klank kan konsentreer, sal alle vibrerende bewegings verdwyn en sal hy klank en die lugelemente waarneem.

Die mens veronderstel dat hy water sien en dat hy water proe, maar dat hy nie water sien of proe nie. Water is noodsaaklik om te smaak; dit wil sê, die aktiewe funksie van die waterelement in hom is wat die mens sy smaakgevoel noem; maar hy proe nie water nie. Hy proe net die kosse of vloeistowwe wat water in staat stel om te proe. Tog is daar 'n duidelike smaak in die kombinasie van gasse wat ons water noem. As hy sy smaakelement kon konsentreer op die smaak in water, sou hy die waterelemente in die waterige element waarneem, die essensiële smaak in kos kry, en hy sal 'n ander smaak ervaar as hy aan voedsel raak, as die growwe smaak wat hy nou kry eet en drink.

Die mens raak en sien die aarde, maar dit is nie die manier waarop die aarde in wese bekend moet wees nie. Dit is bekend deur die elementele in hom wat optree as sy reukgevoel. Elke voorwerp op aarde het 'n kenmerkende geur. Hierdie reuk word veroorsaak deur emanasies van aardelemente deur en van die voorwerpe. Hierdie uitstralings vorm 'n aura rondom die voorwerp. As 'n mens se aura met die aura in aanraking kom, kan die voorwerp geruik word, maar dit ruik nie altyd nie. As hy sy reuksintuig kan konsentreer, nie op die geurige of onaangename reuke nie, maar op die aura van uitstraling van die aarde-element, dan sal die growwe voorwerp verdwyn, en die persepsie wat hy verkry het deur die werking van die aarde elementêr in hom wat hy nou sy gevoel van ruik noem, sal hierdie fisiese aarde openbaar maak as 'n entiteit en heeltemal anders wees as wat hy nou - vertrou op inligting wat verkry is uit sy siening en aan die oppervlaktes - glo dat die aarde is.

Hoe die mens nou net oppervlaktes sien, kan verstaan ​​word deur te dink dat hy nie water sien nie; hy sien bloot die oppervlak daarvan. Of dit nou water in 'n meer is of water in 'n glas, albei is onsigbaar. Slegs die werking van die lig of die weerkaatsing van omliggende bome en die lug bokant sal op die oppervlak van die meer gesien word. Die water self word nie gesien nie. Terwyl die oog op die skakerings en kleure van die gekabbelde oppervlak gerig is, word niks in die water gesien nie. Sodra die sig onder die oppervlak gerig is, sodra 'n mens in die water kyk, sien hy nie meer die oppervlak nie, maar word sy oog gefokus op die voorwerpe wat in die water is, en weer sien hy voorwerpe, hierdie keer in die water; maar hy sien nie die water nie. In 'n glas word die oppervlak van die water gesien, niks anders as die oppervlak nie. Óf die weerkaatsing van die lig op die oppervlak en die lyn waar die water in kontak kom met die glas word gesien, of, as die oog op die onderkant gefokus is, word die water steeds nie gesien nie, maar slegs die onderkant van die glas.

Die mens kan nie eers die element waarin hy self is, sien nie. Hy kan die element van die aarde nie sien nie. Hy kan nie sy eie fisiese atmosfeer, of die atmosfeer van sy aarde, sien nie. Hy is ietwat soos 'n diepseedier wat net aan die bodem van die oseaan kan rondkruip, onkundig met wat onder en bo hom is. Die lig en die koninkryke van die lug, die uitgestrektheid van die water en die koninkryke van die aarde word bewoon deur wesens wat hy nie sien nie en nie van weet nie. Hy sal egter daarvan weet as die geringe verdeling verwyder word deur sy sintuie - dieselfde sintuiglike elemente wat hom nou dien en beperk - op die elemente te fokus.

(Vervolg)