DIE

WOORD

GEESTES WAT NOOIT MENS WAS NIE

(Vervolg)

Die sterflike deel van die mens word in die vier elemente van die sfere saamgevoeg en betrek. Aan die ander kant is die fisiese wêreld 'n mens se uiterlike. Beide prosesse, die van neerslag en die van sublimasie, gaan voortdurend, maar onbewustelik na die mens, wat nie direk met die werking van die natuur kan inmeng nadat hy dit begin het nie. Die elemente is die projeksies of spesialisasies wat die mens gekomponeer het, wanneer dit weer verdeel word in die elemente waaraan hulle behoort.

'N Ongevormde element neem vorm deur die mens aan. Terwyl die ongevormde elemente deur die individuele organisasie van 'n man deurgaan, werk sy gedagtes daarop, dat individuele vorms aan die vormlose elemente gegee word. Dit alles is natuurlike magie. Die element wat aldus in 'n vorm geplaas word, het geen gedagte nie. Dit is 'n elementêre. Dit het bloot 'n vorm wat 'n aanduiding is van die element waaruit dit gekom het. Dit is te danke aan die werking van die gees van die mens op die element, terwyl die element deur sy liggaam gaan. Die soort elemente wat gevorm word en die vorms wat aan hulle gegee word, hang af van die spesifieke element waaraan gewerk word, en van die organe of dele van die liggaam waardeur die element beweeg of waarmee dit in aanraking kom, en ook van die werking van die begeerte van die man in verband met sy gedagtes. Die elemente wat so gevorm is, het te make met die minerale, groente-, dierlike en menslike koninkryke.

Die elemente is dus, sover dit individueel aangaan, deur die mens gebore. Die goeie of slegte eienskappe en eienskappe hang af van die siekte of die gesondheid van die man se liggaam, van die kwaadwilligheid of die natuurlikheid van sy begeerte, van die ontwikkeling en ordelikheid van sy verstand en van sy onderliggende motief in die lewe.

Die voedsel waarmee die liggaamlike liggaam onderhou word, bestaan ​​uit die vier elemente. Die voedsel wat verbruik word, word gebruik om die elemente te voed wat oor die organe van die liggaam sit, en die kleiner elemente daaronder. Die mens kan nie direk van die elemente uittrek wat nodig is om die kragte in sy liggaam, wat elementêr is, te voorsien en aktief te hou nie. Hy moet die nodige kos uit die voedselmateriaal neem wat hy voorsien het, en hy moet daardie soort kos verbruik waaruit sy organe die elemente die beste kan onttrek, en dit maklik vervoer en vir 'n tydjie in sy liggaam hou.

Deur te voed, omskep die mens die vier elemente in sy liggaam, en na diens daar skei hy hulle, en deur sirkulasie deur sy organisasie vorm en versprei hy dit as natuurgange of bloot krag in hul elemente.

Die algemene ontwerp van die elementêre stelsel bly dus dieselfde deur verskillende tydperke en periodes; maar 'n variasie van vorme van die elemente word veroorsaak deur die variasies van die mens se begeertes en die veranderinge in die ontwikkeling van sy gedagtes. In sekere periodes sal daar meer elemente wees wat 'n slegte ingesteldheid teenoor ander wesens het, en relatief min elemente wat vriendelik is; ander kere sal die vriendelike elemente oorheers. In sekere ouderdomme is die elemente aan mans bekend en word hulle familielede en kan mans sonder probleme kommunikasie met die elementêre rasse open. Op ander tye is daar geen handel nie, en dus is daar 'n algemene ongeloof in die bestaan ​​van elementele.

Hierdie veranderinge kom en gaan met die vooruitgang en ontwikkeling van die mens, en met sy degenerasie. Die golwe van hierdie manifestasies is moontlik bekend tydens die vordering van sy beskawing of die ontbinding daarvan.

Die bestaan ​​van elemente wissel van 'n kort periode minder as die lewensduur van 'n dagvlieg, tot honderde jare. Die kortste leeftyd van 'n elementêr is miskien die grens van die element deur 'n deel van 'n orgaan, wat 'n tydelike bestaan ​​gee aan 'n sentiment of passie, soos woede, en 'n lang lewe kan die uitbreiding van 'n sentiment of passie wees 'n termyn van duisend jaar. Die lewensduur van 'n elementêr hang af van die helderheid en intensiteit van die denke en sentiment wat by die vorming van die elementêre wese bywoon.

Die mens is nie die enigste skepper van elemente op die aarde nie; ander intelligensies kan elemente uit die suiwer element tot stand bring. Intelligensies roep hulle tot stand deur die Woord, en volgens die Woord waardeur elemente tot stand gebring word, sal hul aard, diens, optrede en funksie gedurende hul bestaansperiode wees.

Die intelligensie gee geen stem uit nie; maar wat die aard van die Woord is wat uitgespreek word, kan deur die mens verstaan ​​word as in analogie met wat in die uitspraak van 'n klank voorkom. 'N Geluid kan veroorsaak dat die deeltjies in die lug in meetkundige vorm, of vlak of dierlike vorm, of selfs menslike vorm aangepas word, as die klank verleng word totdat die vorm deur die deeltjies aangeneem word.

In die geval van 'n mens se geluid kan die deeltjies moontlik nie lank saamval nie, omdat hy nie weet hoe om die bindende kwaliteit, die kwaliteit van permanensie aan die Woord te gee nie; maar die intelligensie wat wesens uit die suiwer elemente uitroep, gee aan die vorm die permanensie wat nodig is vir die termyn van die bestaan ​​van die elementele.

Die vyandigheid of die aantrekkingskrag wat bestaan ​​tussen die mens en 'n elementêre of enige stel elementele, hang af van die man se gesindheid teenoor die onderwerp of die saak waarmee die stel elementele te make het, en ook van die samestelling van sy liggaam en die deel van die elemente in die samestelling. Vanweë die houding van 'n man se verstand en die besondere kombinasie van elementele waaruit sy liggaam bestaan, sal hy enkele elemente of klasse elementele lok of afstoot. Een klas elementele sal hom soek, die ander sal hom vermy, die ander sal hom aanval. Daar word dus oënskynlike ongelukke teweeg gebring, wat 'n individu en soms 'n groot aantal mense raak wat skynbaar toevallig bymekaargebring word, soos in 'n brandende teater, skeepswrak, of in 'n gemeenskap, op 'n tydstip wat dit veroorsaak word deur vloede en storms. Aan die ander kant, gelukkige ontdekkings, soos die opspoor van skatte, myne, olie, of botaniese ontdekkings, of chemiese uitvindings deur individue, en die welstand van 'n platteland, bevoordeel met die vrugbaarheid van grond, vet beeste en ryk oeste, en die welvaart van 'n hele gemeenskap is in die algemeen nie afhanklik van geluk, kans of selfs die industrie nie, maar van die kombinasie van die elemente in die menslike liggame en die natuur wat hierdie resultate tot gevolg het. Diegene van soortgelyke aard word aangetrokke tot sulke plekke; diegene wat nie van aard is nie, sal afgedank word, of as hulle oorbly, sal die spoke rondom hulle vyandig wees. Maar dit alles is onder die algemene wet van karma, wat toepaslike verhoudings tussen die mens en die elemente tot stand bring.

Sommige mans wat in hul samestelling deur die aardse geeste verkies word, kan ander van die natuurgebeeste ontbreek; dan sal sulke mans slaag in enige roeping of onderneming of sport waarmee die aardse spook te make het, maar hulle sal misluk of seergemaak word wanneer hulle so besig is om in aanraking te kom met die natuurspook van daardie elemente wat opvallend afwesig is in die grondwet van hierdie mans. .

'N Man wat nie 'n sekere element het nie, kan dit daartoe lei deur die ooreenstemmende sin in homself te ontwikkel en sodanig te dink dat hy in kontak kom met die ontbrekende element. Maar gewoonlik doen die mens dit nie. Gewoonlik hou hy nie van die elemente wat hy ontbreek nie en is hy nie geneig om die ooreenstemmende sin te kweek nie, en ook nie 'n vriendelikheid by homself te ontwikkel nie, en die afkeer en die gebrek in hom bring die vyandigheid tot stand. Dit is selde dat 'n man in sy samestelling met al die vier klasse natuurgange harmonieus verwant is.

Die verhouding tussen die natuurgebiede in 'n mens en buite kan voortgaan om te bestaan ​​sonder dat hy bewus is van die verhouding of hul bestaan. Dit is moontlik, hoewel dit nie waarskynlik is nie, dat mans bewus sal raak van die bestaan ​​van natuurgange terwyl daar so 'n algemene ongeloof in hul bestaan ​​is. Solank die mens die moontlikheid van hul bestaan ​​ontken, sal hy waarskynlik nie 'n natuurspook sien nie. Waar 'n mens nie die sigbare of hoorbare teenwoordigheid van natuurgesprekke kan dwing nie, is dit vir hom nodig om ten minste 'n oop gemoed te hê en dat hy die moontlikheid van die bestaan ​​van natuurgeeste erken voordat hy hul aard en aktiwiteite kan begryp of kan hê. omgang met hulle.

Natuurlike spoke sien mense nie soos mense hulself sien nie, maar soos mense regtig is. Mans sien miskien natuurgebiede soos die natuurspook, maar mans sien dit meestal in die vorms waarin die natuurgebeeste gesien wil word. Die natuurgebiede sal gesien word soos hulle wil verskyn, tensy die mens die vermoë het om hulle te sien soos hulle werklik is.

'N Natuurlike spook sal dikwels op 'n natuurlike manier aan 'n mens verskyn, sonder beswyming of seremonie, waar die mens die positiewe eienskappe het van daardie element waarvan die spook die negatiewe kant het, of waar die spook die positiewe en die mens die negatiewe het. eienskappe van dieselfde element. Dus kan 'n vroulike waterspook in menslike vorm aan die kant van 'n bergstroom verskyn aan 'n herderskind in wie se aard die teenoorgestelde eienskappe van die waterelement oorheers, en elkeen word daarom deur die ander aangetrek. Die waterspook sou in hierdie geval die aard en neigings van die seun duidelik sien, baie duideliker as wat die seun self sou ken; en die waterspook, as hulle dit sien, sou 'n vroulike vorm aanneem, aangesien dit in die voorkoms die aantreklikste vir die herder sou wees. Sou die herder in staat wees om te vra dat die sprite verskyn in die vorm wat die beste karakter van die sprite en sy plek in sy klas is, dan kan die sprite in die menslike vorm bly of in vlees verander, verloor die menslike vorm of verander en verskyn as 'n jellie of 'n ovaalvormige massa. Met die vestiging van 'n vriendelike verhouding, sou die seun 'n sekere refleksie van sy mentaliteit aan die sprite gee, en aan die jelleagtige of nevelagtige massa 'n neiging tot meer samehang van vorm, en die sprite sou later 'n menslike vorm aanneem uit die assosiasie met n mens. Die sprite sou ook aan die seun sekere voordele verleen, soos om hom skerper sintuie te gee om voorwerpe waarna hy op soek was, te waarneem.

Die periodes waarin mense waarskynlik die natuurspook aantrek en aantreklik is, is gedurende die vroeë kinderjare, voordat egoïsme in die kind gemanifesteer word. Dan vorm die kinder- en houtnemfe en fee en spritse natuurlike assosiasies, waarin die kind geensins verbaas is nie, maar waarin dit leef net soos in die geselskap van ander kinders. Die sprites kan verklein, nie hoër as 'n kewer wees nie, of hulle kan van 'n skoenlapper wees, tot die hoogte van die kind, en selfs langer. In elke geval is die aantrekkingskrag en die soort sprites wat aangetrek word, afhanklik van die negatiewe en positiewe eienskappe van dieselfde elemente in die sprites en die kind.

Sprokiesverhale is nie alles die resultaat van blote fancy nie. Baie van hulle beskryf wat baie keer gebeur het en wat nog gebeur. Die vertellers het miskien beskryf wat hulle self geweet het, of dit kan deur die natuurgesprekke aan hulle voorgehou word. Klein kindertjies sien miskien steeds hierdie elfvorme wat deur bosveld dryf of in die maanlig dans, of by die klein bedjie sit of bo die kaggel sit, of hulle kan grootmense van groot volwassenes sien. Dit kom gewoonlik by kinders om hulle raad te gee en beskerm hulle dikwels in gevaarlike tye. Maar dit alles word verander wanneer die kind selfbewus word en sy egoïsme vertoon of neigings toon om te wys. In landelike distrikte sien baie kinders hierdie geeste, en sommige kinders sien hulle selfs in oorvol stede. Maar met die varsheid en natuurlikheid van die vroeë jeug, gaan alle herinnering daaraan aan die kinders verlore. Slegs in 'n seldsame geval sal 'n man of vrou 'n vaal herinnering hê aan die vroeë assosiasies wat destyds so werklik was.

As die kinders mans en vrouens word, soek die elemente hulle nie meer nie, want daar is geen varsheid en gesondheid in die liggame nie. Die elemente van die laagste grade, die onontwikkelde elemente van die vuur, die lug, die water en die aarde is altyd rondom 'n mens en vorm sy liggaam. Maar die elemente van die hoër aarde vermy die mens; vir hulle het die volwassenes 'n slegte reuk. Die spysverteringstelsel waaraan hulle verwant is, is gewoonlik in 'n ongesonde toestand, genaamd outo-bedwelming, van fermenterende en versmoorende voedsel. Die hoër waterelemente wat met die bloedsomloopstelsel verbind word, word nie aangetrek nie, omdat die liggaam vir hulle stilstaan. Die hoër elemente in die lug bly weg vanweë die onsuiwer en selfsugtige denke, en omdat die man en vrou 'n toon deur hul asemhalingstelsel produseer, wat 'n aanduiding is van die gedagtes en daartoe lei dat hierdie elemente wegbly. Die vuurelemente het volwassenes vermy, aangesien die seksuele stelsel hiervan gedreineer en onsuiwer gehou word en hul gedagtes oor seksuele gedagtes is, dat die hoër elemente met vuur nie die voordele van volwassenes of voordele daaraan kan gee nie. deur direkte assosiasie.

(Vervolg)