DIE

WOORD

GHOSTS

(Vervolg)

Spoke wat nooit mans was nie

'N Elementêre wese, 'n god, 'n gees, 'n spook, regeer elk van die vier sfere. Daar is die aardgod, wat die gees of die spook van die aarde is, en die god van die gebied van die water, en die god van die lugsfeer, en die god van die sfeer van vuur - almal elementêre wesens, niemand van hulle 'n intelligensie. Die god van die sfeer van die aarde en die god van die gebied van die water word bedink in terme van die sintuie. Die god van die lugsfeer en die god van die vuurfeer word nie bedink en nie denkbaar in terme van die sintuie nie. Elkeen word aanbid deur die elementêre wesens van sy sfeer, volgens die stand van ontwikkeling. Die mens mag en aanbid hierdie elementêre gode dikwels. Die mens aanbid hierdie spoke volgens sy geestelike ontwikkeling. As hy aanbid deur die sintuie, aanbid hy in die algemeen 'n elementêre spook. Die ander wesens as die mens mag nie gedagtes hê nie, en aanbid en gehoorsaam net volgens hul ontwikkeling, net soos diere volgens hul instink optree.

Baie ondergeskikte spook begeer en plaas druk op sy toegewydes dat hy aanbid word as die Allerhoogste Wese. Die status en karakter van elke god kan egter gesien word in die huldeblyk en aanbidding aan hom en die dade wat hy verheerlik het.

Elke ondergeskikte god word in die Hoogste Gees van daardie sfeer begryp. Dit kan waarlik deur die wesens in elkeen van die sfere gesê word, met betrekking tot die oppergod van daardie sfeer: 'In hom leef en beweeg ons en is ons wese.' Al die aanbidders van enige spook is vervat in die liggaam van hulle spook.

In die god van die aardse sfeer, die spook van die aarde, word alle ander ondergeskikte aardspooke ingesluit; en hulle is meer as wat algemeen bekend of selfs veronderstel is. Nasionale gode, rasse gode en stamgode is onder die getal, ongeag watter naam hulle genoem word.

Die mens is 'n verstand, 'n intelligensie. Dit is sy gedagtes wat aanbid. Dit kan slegs aanbid volgens die ontwikkeling daarvan. Maar ongeag die ontwikkeling van die gees, en wat ook al van die elementêre gode wat dit aanbid, aanbid elke gedagtes sy eie spesifieke god as die Allerhoogste Wese. As die mens 'n veelheid gode het, dan is die Allerhoogste wese vir hom die magtigste van sy gode, want Zeus onder die Olimpiese gode was vir baie Grieke.

Of die man die Opperwese aanbid as die Universele Intelligensie sonder vorm en nie in sensuele terme nie, of dit aanbid as 'n spook, geantropomorfiseer en toegerus met menslike eienskappe, hoe uitstekend en alomvattend ook al, of elementêre spoke of blote beelde aanbid, sal geken word aan die terme waarin hy sy spoke aanspreek of praat.

Daar is die Allerhoogste Intelligensie wat oor al die vier sfere heers. Wat die Allerhoogste Intelligensie is, kan nie in terme van sin beskryf word nie. Om te sê dat dit die Hoogste Intelligensie is, is soveel as wat nodig is om die mens in staat te stel om dit deur sy individuele intelligensie te bereik. Oor die vier groot elementêre gode van die sfere is intelligensies, dit wil sê, gedagtes. Dit is die vier intelligensies van die sfere.

Binne die sfere en onder die groot gode, onderskei die intelligensies van die sfere, is daar elementêre wesens. Alle elementêre wesens is wesens sonder verstand. Die element van elke sfeer is die element van die hele sfeer. Hierdie elementele word ook as gode aanbid, en nie net deur die laer elementêre wesens binne daardie sfeer nie, maar deur mense.

Daar is dan, in die sfeer van vuur, die element van vuur en die intelligensie van die sfeer. Die element is die element van die sfeer. Daardie elementêr is 'n groot vuurwese, 'n groot vuurspook, die Groot Asem. Die vuur sfeer as geheel is daardie wese, en binne dit is minder vuurwesens. Die lugsfeer is 'n wonderlike wese. Dit is die lewe as geheel; daarbinne is minder lewens, wesens. 'N Intelligensie is hier die gewer van die wet, sowel as die intelligensie van die vuurfeer in daardie sfeer. Net so is die sfeer van water 'n groot elementêre wese, 'n wonderlike vorm wat in sigself kleiner elementêre vorme bevat; en 'n intelligensie is die wetgewer. Die aardbol is 'n groot elementêre wese waarin minder elemente bestaan. Die groot elementêre wese, wat die aardspook is, is die gees van seks. Daar is 'n intelligensie van die sfeer van die aarde wat die wet gee op die aarde en die wette van die ander sfere op die gesien en ongesiene aarde uitvoer.

Die gees van seks gee seks aan die entiteite wat vanuit die sfeer van die aarde na die aarde kom. Die gees van vorm gee vorm aan die entiteite wat uit die lugsfeer na die sfeer van water kom. Die gees van die lewe gee lewe aan die entiteite wat van die vuurfeer na die lugsfeer kom. Die asem gee beweging en veroorsaak verandering in alles.

Die voorafgaande is nodig om te verstaan ​​wat gesê sal word oor spoke wat nooit mans was nie, en om die onderskeid tussen die intelligensies in die vier sfere en die elementêre wesens of spoke in hierdie sfere te sien, en om te sien dat die mens in aanraking mag kom met slegs daardie dele van die sfere en die elementêre wesens daarin, wat met die sfeer van die aarde vermeng is, en op die uiterste, as die mens 'n voldoende psigiese ontwikkeling het, met dié wat in sekere dele van die watersfeer vermeng.

Hierdie uiteensetting toon die plan waarvolgens die sfere is soos hulle in hulself is en in verhouding tot mekaar staan. Die deel wat hier relevant is vir die onderwerp van spoke wat nooit mense was nie, handel oor die sfeer van die aarde in sy ongemanifesteerde en gemanifesteerde kante. Maar dit moet onthou word dat die entiteite van die ander drie sfere hierdie sfeer van die aarde binnedring. Die sfeer van vuur en die sfeer van lug neem vorm aan in die sfeer van water as hulle in die sfeer van die aarde manifesteer, en hulle moet in die sfeer van die aarde manifesteer as die fisiese mens hulle deur een of meer van sy vyf fisiese sintuie waarneem.

Die name waaronder die alchemiste en rosikruiers die vier klasse elemente genoem het, salamanders vir die vuurelementale, syfone vir die lugelemente, ongediertes vir die waterelemente en kabouters vir die aardeelemente. Die woord “salamander” wat deur die alchemiste gebruik word om brandspeke aan te wys, is 'n arbitrêre alchemiese term en is nie beperk tot enige akkedisagtige vorm nie. By die behandeling van sekere elemente word die terminologie van die vuurfilosowe nie toegepas nie. Hulle bepalings is van toepassing en word verstaan ​​onder die omstandighede wat heers toe hierdie mans gewoon het, maar tensy die student van vandag homself in kontak kan bring met die gees van die tyd van die alchemiste, sal hy nie hul gedagtes soos in die uitdrukking in hul eienaardige kriptiese taal, en ook nie in kontak kom met die spoke waarna skrywers verwys het nie.

Die intelligensies het die plan van die aarde, en hierdie elementêre wesens bou volgens die plan. Die bouers het geen intelligensie nie; hulle voer die planne van die intelligensies uit. Waar die planne vandaan kom en watter wette dit verskaf, word nie hier van planne gepraat nie. Die onderwerp het al byna te veel van 'n vergroting veroorsaak om die relatiewe posisie van spoke wat nooit mans was nie, te ken.

Al die natuurfunksies word uitgevoer deur hierdie elemente, hier genoem spoke wat nooit mans was nie. Die natuur kan nie sonder die elemente optree nie; hulle vorm haar liggaam as geheel; hulle is die aktiewe sy van die natuur. Hierdie fisiese wêreld is die veld waarop die betrokkenheid en evolusies van die natuur uitgewerk word. Die liggaam van die mens bestaan ​​uit elemente uit, onderhou en vernietig dit.

Die doel van die betrokkenheid en evolusie van die vier elemente is dat die natuurelemente menslike elemente word, dit wil sê die vormende beginsels van menslike liggaamlike liggame, waaroor die lig van intelligensie skyn. Die menslike elementêr dra die onwillekeurige funksies van die organe in die liggaam en van die liggaam as geheel uit, onafhanklik van die gees. Dit doen dit natuurlik, maar die gees kan daarmee inmeng en dit ook dikwels inmeng.

Dit is te danke aan die vermenging van die drie sfere in die aardbol, dat die toestande van fisiese materiaal verander word van die vaste stof na die vloeistof, gasvormig en stralend, en terug. Alle veranderinge in die voorkoms van die dinge op aarde is te wyte aan die optrede van die vier okkultiese elemente. (Dit sal verstaan ​​word dat hierdie stellings verband hou met die werking van die vier okkultiese elemente wat binne die aardbol op die fisiese aarde optree). Die vier toestande van fisiese materie is die gevolge van die vermenging van die drie elemente op die aarde. Die prosesse en oorsake word nie gesien nie; slegs die gevolge is sensueel waarneembaar. Om 'n fisiese voorkoms te vorm, 'n fisiese voorwerp genoem, moet die vier elemente in sekere verhoudings as daardie voorwerp vasgemaak word. Hulle verdwyn as die elemente wanneer dit as die voorwerp verskyn. As hulle losgemaak is, wanneer die kombinasie opgelos is, verdwyn die voorwerp en verskyn die elemente wat dit saamgestel het weer in hul eie sfere.

Die elemente word gekombineer en in die liggaam van 'n man in die mens se eie wêreld vasgemaak. Die mens het 'n deel van elk van die vier okkultiese sfere binne en handel deur die liggaamlike voorkoms wat die mens genoem word. Hierdie gedeeltes is syne; hulle behoort aan die individuele man. Dit is syne vir die hele reeks van sy inkarnasies. Dit is elemente. Elk van die vier is 'n elementêre element. Die liggaam van 'n man is dus die sigbare, van die onsigbare vier spoke, van vuur, lug, water en aarde. Elk van hierdie vier elemente bevat ander elemente. Die gode tree op die mens op, en hy reageer op hierdie gode deur die elemente van sy liggaam.

Net so is die fisiese aarde wat bestaan ​​uit die vier groot okkultiese elemente, wat deur die sigbare fisieke sirkuleer, wat uit die onsigbare verskyn terwyl hulle deur die lyn of oppervlak van die sigbare aardewêreld beweeg en verplaas word; hulle is onsigbaar nadat hulle na die binneland oorgegaan het en na die buitekant van die aarde wêreld oorgeneem het.

Die spoke in elk van die vier sfere word in vier rasse verdeel: die vuurwedloop, die lugwedloop, die waterwedloop en die aarde-wedloop. Sodat daar in die sfeer van vuur die vuurwedloop, die lugwedloop, die waterwedloop, die aarderas, van die sfeer van vuur is. In die lugsfeer is 'n vuurwedloop, 'n lugwedloop, 'n waterwedloop en 'n aarde-resies van daardie sfeer. In die sfeer van die water is 'n vuurwedloop, 'n lugwedloop, 'n waterwedloop en 'n aarde-ren. In die sfeer van die aarde is 'n vuurwedloop, 'n lugwedloop, 'n waterwedloop, 'n aardras, van die aardbol. Elk van hierdie resies het talle onderafdelings.

Elke elementêre element wat in die fisiese wêreld van die mens optree, neem deel aan die ander drie elementêre rasse van die aardbol. Dus het 'n aarde-elementêre aardse sfeer iets van die vuur en van die lug en van die waterloop daarin; maar die aarde-element oorheers.

Lig, klank, vorm en liggaam is elemente. Dit is wesens, vreemd, hoewel dit vir sommige mense lyk. Wanneer 'n man iets sien, sien hy op grond van 'n vuurelement, maar hy sien nie die vuurelement nie. Die elementêre in hom, aktief as siende, stel hom in staat om die persepsie van die voorwerp gesien te kry. Die elementêre klank kan nie deur die mens gesien of gehoor word nie, maar dit stel die elementele in staat om die voorwerp te hoor, deur wat die man hoor noem. Die elementêre vorm kan nie deur die mens gesien en nie gevoel word nie, maar dit stel hom in staat om deur middel van 'n aktiewe element in hom vorm te sien. Hier blyk 'n gebrek aan duidelikheid te wees in die verhouding van vorm tot die elementêre sintuig waardeur vorm waargeneem word. Blykbaar word vorm waargeneem deur te sien, te hoor of te voel, maar sonder die waterelement, wat in die liggaam van die mens as smaak optree, is die persepsie van vorm onmoontlik. So word die mens in staat gestel om vorm, deur middel van die elementele wat in hom as proe aktief is. Die elementêre soliditeit van buite word waargeneem deur 'n elementêre element aan die binnekant wat aktief is in ruik, waardeur die mens die vaste voorwerp waarneem.

Die gevoel van gevoel hoort nie by een van hierdie vier elemente nie.

Die gebruik van een van hierdie vier sintuie - wat onthou word, is elemente - roep die aktiwiteit van die ander sintuie aan. As ons 'n appel sien, dan word die helderheid van die geluid terwyl dit gebyt word, die smaak, die reuk en die vastigheid terselfdertyd waargeneem of verbeeld. Dit is so omdat die optrede van een van die elemente opgeroep word en die ander sintuiglike elemente behels.

Sin en die objek van sensuele waarneming is aspekte van dieselfde element. Die sin is die element wat deur 'n elementêr in die mens voorgestel word; die voorwerp is die element buite die mens. Die sin is die persoonlike, menslike aspek van die element. Wat in die natuur 'n element is, is in die liggaam van die mens 'n sin; en wat in die mens 'n sin is, is van nature 'n element. In die sin van gevoel is daar egter iets anders as die vier elemente.

Op die aardse sfeer is vier koninkryke van die elemente wat ooreenstem met wat aan die mens bekend is as die minerale, groente-, dierlike en menslike koninkryke. In die eerste drie koninkryke sou die optrede van die elemente van daardie koninkryke nie as die spooksoorte erken word nie. Tog behoort hulle tot die klas spoke wat nooit mans was nie. Hulle sou, as die mens daarvan bewus sou raak, verskyn of optree as vuurbars, of vurige wiele, lyne van kleure, vreemde geluide, onduidelikheid, dampvorms en as reuke, aangenaam of andersins. Clairvoyante of helderziende persone kan hulle as 'n gewone voorkoms waarneem, maar die alledaagse mens sien hulle nie op nie, tensy 'n spesiale omstandigheid die manifestasie meebring.

In daardie koninkryk van die elemente, wat ooreenstem met die menslike koninkryk, is die vorms wat die spoke aanneem as dit aan die mens verskyn, menslik of menslik. Sulke verskynings het die boonste gedeelte van die mens en die onderkant van 'n bok of takbokke of visse, of menslike verskynsels is langwerpig, verdraai of horings word daarby gevoeg, of het menslike vorms, maar met aanhangsels soos vlerke. Dit is 'n paar voorbeelde van die vele variasies.

(Vervolg)