Wanneer ma deur mahat geslaag het, sal ma nog ma wees; maar ma sal met mahat verenig word en 'n mahat-ma wees.

Die Zodiac.

DIE

WOORD

ADEPTE, MEESTERS EN MAHATMAS

(Vervolg)

TUSSEN diegene wat gehoor het en daarvan gehou het om adepte, meesters en mahatmas te word, het baie mense hulself besig gehou, nie met voorbereiding nie, maar dadelik probeer om een ​​te wees. Hulle het dus met 'n vermeende onderwyser gereël om vir hulle onderrig te gee. As sulke aspirante beter verstand gebruik het, sou hulle sien dat as daar adepte, meesters en mahatmas bestaan, en oor wonderlike magte beskik en wysheid is, hulle nie die tyd het om sulke grimmige mense se grille te bevredig deur hulle truuks te leer, magte uit te stal nie, en om hof te hou vir eenvoudiges.

Daar is baie struikelblokke in die weg van diegene wat graag dissipels wil word. Onheilspellende woede, passie, aptyt en begeertes sal 'n aspirant diskwalifiseer; so 'n virulente of vermorsende siekte, soos kanker of verbruik, of 'n siekte wat die natuurlike werking van interne organe, soos galstene, strikke en verlamming, voorkom; so sal amputasie van 'n ledemaat of verlies van die gebruik van 'n orgaan van verstand, soos die oog, wees omdat die organe vir die dissipel nodig is, aangesien dit die middelpunte is van kragte waardeur die dissipel opdrag gegee word.

Een wat verslaaf is aan die gebruik van bedwelmende drank, diskwalifiseer homself deur sodanige gebruik, omdat alkohol 'n vyand vir die gees is. Die gees van alkohol is nie van ons evolusie nie. Dit is van 'n ander evolusie. Dit is 'n vyand van die gees. Die interne gebruik van alkohol benadeel die gesondheid van die liggaam, oorstimuleer die senuwees, balanseer die gees of stoot dit van sy sitplek in en beheer van die liggaam af.

Mediums en diegene wat gereeld na kamerkamers kyk, is nie geskikte vakke vir dissipelskap nie, omdat hulle die skaduwees of spoke van die dooies om hulle het. 'N Medium lok die wesens van die nag in die atmosfeer, dié van die graf en die kernelhuis, wat 'n menslike liggaam soek vir die vleeslike dinge - wat hulle verloor het of nooit gehad het nie. Alhoewel sulke wesens die metgeselle van die mens is, is hy ongeskik om 'n dissipel te wees van enige bedrewe of meester wat 'n vriend van die mensdom is. 'N Medium verloor die bewuste gebruik van sy vermoëns en sintuie terwyl sy liggaam behep is. 'n Dissipel moet die volle gebruik van sy vermoëns en sintuie hê en sy eie liggaam besit en beheer. Daarom is somnambuliste en diegene wat aan demensie ly, dit wil sê enige abnormale optrede of ongesonde verstand, ongeskik. Die liggaam van die somnambulis tree op sonder die teenwoordigheid en rigting van die gees en is dus nie te vertrou nie. Niemand wat onderhewig is aan hipnotiese invloed is geskik vir dissipelskap nie, omdat hy te maklik onder die invloed kom wat hy moet beheer. Die bevestigde Christen -wetenskaplike is ongeskik en nutteloos as 'n dissipel, want 'n dissipel moet 'n oop gemoed en 'n verstand hê wat bereid is om waarhede te aanvaar, terwyl die Christen -wetenskaplike sy gedagtes sluit vir sekere waarhede wat sy teorieë teëstaan ​​en sy gedagtes dwing om as waar te aanvaar , bewerings wat sin en rede verontwaardig.

Vanuit die menslike oogpunt kan die skole van adepte en meesters in twee soorte verdeel word: die skool van die sintuie en die skool van die gees. In albei skole is die gedagtes natuurlik dit wat onderrig word, maar in die skool van die sintuie word die gees van die dissipel geleer in die ontwikkeling en gebruik van die sintuie. In die skool van die sintuie word die dissipels in die ontwikkeling van hul psigiese fakulteite onderrig, soos helderheid en helderheid, in die ontwikkeling van die psigiese of begeerte liggaam en hoe om apart te leef van die fisieke en op te tree in die begeerte wêreld; terwyl die dissipel in die skool van die gees onderrig word in die gebruik en ontwikkeling van sy gedagtes en van die fakulteite van die gees, soos oordrag van denke en verbeelding, die fakulteit van beeldbou, en in die ontwikkeling van 'n denkbare liggaam om vry te leef en op te tree in die denkwêreld. Adepte is die onderwysers in die sintuie; meesters is die onderwysers in die skool van die gees.

Dit is die belangrikste dat 'n aspirant vir dissipelskap die onderskeid tussen hierdie twee skole moet begryp voordat hy meer as 'n aspirant word. As hy die verskil begryp voordat hy 'n dissipel word, kan hy homself lang lewens van lyding en skade beredder. Alhoewel die meeste aspirante nie die verskille tussen adepte, meesters en mahatmas (of ander terme wat sinoniem of in verband met hierdie name gebruik word) ken nie, verlang hulle baie na psigiese kragte en die ontwikkeling van 'n psigiese liggaam waarin hulle kan rondloop die nou onsigbare wêreld. Al is hulle onbewustelik, is hierdie verlange en begeerte in die skool van die adepte 'n aansoek om toelating. Die aanvaarding van die aansoek en die toelating tot die skool van die adepte word, soos in mansskole, aan die aansoeker bekend gemaak toe hy bewys dat hy geskik is vir toelating. Hy bewys homself nie deur vrae formeel te beantwoord oor wat hy geleer het en wat hy bereid is om te leer nie, maar deur sekere psigiese sintuie en fakulteite te hê.

Diegene wat lus is om dissipels te wees, wie se pogings is om duidelik te dink en beslis te verstaan ​​wat hulle dink, wat 'n plesier het om 'n idee te volg deur denkprosesse soos dit weerspieël word in die denkwêreld, wat die uitdrukking van gedagtes in hul fisiese vorme sien. , wat die vorme van dinge terugdink deur denkprosesse na die idee waaruit hulle ontstaan, diegene wat probeer om die oorsake van menslike emosies te verstaan ​​en die menslike bestemming te beheer, is diegene wat aansoek gedoen het om toelating tot dissipelskap in die skool van die meesters. Hulle aanvaarding as dissipels is aan hulle bekend sodra hulle geestelike fakulteite ontwikkel het wat hulle pas en gereed maak om onderrig in die skool van die meesters te ontvang.

Aspirante vir dissipelskap word oor die algemeen meer aangetrokke tot die dinge wat op die sintuie aanklank vind, as deur dit wat 'n beroep op die gees het, en daarom kom baie mense in die sintuiglike skool in vergelyking met 'n paar wat die skool van die gees binnekom. Die aspirant moet besluit watter skool hy gaan inskryf. Hy kan ook een kies. Sy keuse, gevolg deur sy werk, sal sy toekoms bepaal. In die beginfase kan hy duidelik en sonder probleme besluit. Nadat sy keuse gemaak is en sy keuse aan sy keuse gegee is, is dit moeilik of byna onmoontlik om sy keuse terug te trek. Diegene wat die skool van die meesters kies, kan as hulle 'n meester word, 'n mahatma word en dan slegs veilig 'n kundige persoon word. Diegene wat die skool van sintuie kies en betree, en wat adepte word, word selde of ooit meesters of mahatmas. Die rede is dat as hulle nie die verskil tussen die verstand en die sintuie gesien en verstaan ​​het nie, of as hulle die verskil gesien het en dan die skool van sintuie gekies en binnegegaan het, dan nadat hulle dit binnegegaan het en die sintuie en liggaam ontwikkel het wat in daardie skool gebruik word, sal hulle te veel besorg wees oor en oorweldig word deur die sintuie om hulself te bevry en bo hulle uit te styg; want na die ontwikkeling van die liggaam wat die dood van die liggaamlike te bowe kom, pas die verstand hom aan by die liggaam en werk dit, en is dit gewoonlik nie in staat om onafhanklik van en behalwe daarmee op te tree nie. Hierdie toestand kan in die gewone lewe verstaan ​​word. In die jeug kan die gees uitgeoefen en gekweek word en die literatuur, wiskunde, chemie of 'n ander wetenskaplike wetenskap beoefen word. Die gees het miskien nie van sulke werk gehou of in opstand gekom nie, maar die werk word makliker namate dit aangaan. Soos die ouderdom vorder, neem intellektuele krag toe en op 'n gevorderde ouderdom kan die verstand literatuur of wetenskappe geniet. Aan die ander kant, kan 'n man onder soortgelyke omstandighede en selfs beter begaan is met geestelike werk, weggelei word as hy 'n lewe van plesier gevolg het. As hy net vir die dag leef, is hy minder en minder geneig om enige ernstige studie te onderneem. Namate die ouderdom vorder, vind hy dit onmoontlik om 'n wiskundige of enige redenasieproses te volg en is hy nie in staat om die beginsels van enige wetenskap te begryp nie. Hy voel miskien aangetrokke tot 'n intellektuele strewe, maar onttrek hom aan die gedagte om dit te begin.

Die verstand van iemand wat die skool van sintuie gekies en betree het en die fisiese dood oorwin het en 'n bedrewe geword het, is soos die verstand van iemand wat in genot gedompel is en ongebruik tot abstrakte denke. Hy bevind dat hy nie in staat is om die taak te begin nie, want sy gedagtes verhoed dit. Spyt kan hom agtervolg oor verlore of weggegooide geleenthede, maar sonder sukses. Die plesiere van die fisiese is baie, maar die plesier en aantreklikhede van die sielkundige wêreld is duisendvoudig meer, aanloklik en intens vir iemand wat daardeur betower is. Hy word dronk met die gebruik van astrale vermoëns en kragte, al is daar oomblikke, soos in die geval van die lyer aan alkohol, wanneer hy aan hulle invloed wil ontsnap; maar hy kan homself nie bevry nie. Die wêreld-oue tragedie van die mot en die vlam word weer uitgevoer.

Geen kundige of meester sal iemand aanvaar wat nie 'n redelike gesonde verstand in 'n redelike gesonde liggaam het nie. 'N Goeie en skoon verstand in 'n gesonde en skoon liggaam is vereistes vir dissipelskap. 'N Verstandige persoon moet aan hierdie vereistes voldoen voordat hy homself vertrou om 'n dissipel te wees en direk of indirek opdrag van 'n kundige of 'n meester ontvang.

'N Mens moet sy motief goed bestudeer om 'n dissipel te wees. As sy motief nie aangevoer word deur die liefde vir diens aan sy medemens nie, net as vir sy eie vooruitgang, sal dit beter wees dat hy sy poging uitstel totdat hy homself in ander se harte kan voel en die mensdom kan voel. in sy eie hart.

As die aspirant vir dissipelskap besluit, word hy deur sodanige besluit, 'n selfaangestelde dissipel in die skool van sy keuring. Daar is geen skool of liggaam mans waarop die selfaangestelde dissipel moet aansoek doen en sy wense bekend maak nie. Hy mag in sogenaamde geheime samelewings of okkultiese of esoteriese liggame aangaan of by mense aansluit wat vertroud is met adepte, meesters of mahatmas of onderrig gee oor die okkulte wetenskappe; en hoewel daar hier en daar 'n samelewing kan bestaan, wat miskien in staat is om 'n bietjie opvoeding te gee in obskure aangeleenthede, maar tog deur intimiteit met adepte, meesters of mahatmas te bely of voort te sit, is hulle self -moordeel en wys dat hulle nie so 'n verband of verband het nie.

Die selfaangestelde dissipel is die enigste getuie van sy aanstelling. Geen ander getuie is nodig nie. As 'n selfaangestelde dissipel van die materiaal is waarvan ware dissipels gemaak is, sal hy voel dat sogenaamde dokumentêre bewyse van min of geen belang sal wees in die besluit van 'n saak waaroor lewens van inspanning ter sprake is nie.

Een wat die versekering wil gee dat hy tot die een of ander skool toegelaat sal word, hy wat twyfel of daar nie 'n skool is of nie, en wie voel dat hy, as hy 'n dissipel word, erkenning moet kry kort nadat hy 'n dissipel wou wees, aangesien hierdie nog nie gereed is om self aangestelde dissipels te wees nie. Soos hierdie misluk voordat hulle die taak redelik begin het. Hulle verloor vertroue in hulself of in die werklikheid van hul soeke, en vergeet hulle vasberadenheid of lag hulle vir hulself dat hulle dit kon gemaak het as hulle deur die streng lewenswerklikheid oorgegooi word, of as hulle bedwelm deur die sintuie se gevoelens is. Sulke gedagtes en vele meer van soortgelyke aard kom voor in die gedagte van die selfaangestelde dissipel. Maar hy wat van die regte dinge is, is nie uit sy loop gery nie. Sulke gedagtes, die verstaan ​​en verspreiding daarvan, is onder die middele waarmee hy homself bewys. Die selfaangestelde dissipel wat uiteindelik 'n toegelate dissipel sal word, weet dat hy homself 'n taak opgestel het wat baie lewens van onophoudelike inspanning kan neem, en hoewel hy dikwels moedeloos voel oor sy oënskynlik trae vordering met selfvoorbereiding, maar tog is sy vasberadenheid vasgestel en hy stuur sy koers daarvolgens. Die selfvoorbereiding van die selfaangestelde dissipel in die sintuiglike skool is 'n geruime tyd parallel of soortgelyk aan die in die skool van die gees; dit wil sê, albei probeer om hul aptyt te beheer, hul gedagtes op die huidige studies te rig, die gebruike en gewoontes uit die weg te ruim wat hulle van hul selfaangestelde werk lei, en albei hul gedagtes op hul ideale vestig.

Voedsel is 'n onderwerp waaroor die aspirant in 'n vroeë stadium betrokke is, en dikwels kom die aspirant nooit verder as die onderwerp van voedsel nie. Daar is opvattings oor voedsel onder kuddes wat vas of groente of ander 'ariërs' is. As die aspirant op die voedselrots val, sal hy daar gestrand word vir die res van sy inkarnasie. Die aspirant hou geen gevaar in van voedsel as hy sien en verstaan ​​dat 'n sterk en gesonde liggaam, nie voedsel nie, is waarmee hy die meeste bekommer. Hy sal kosse waardeer en inneem wat sy liggaam gesond hou en sy krag verhoog. As gevolg van waarneming en miskien deur 'n bietjie persoonlike ervaring, sien die aspirant dat vasmakers, vegetariërs en vrugtebeamptes, dikwels karige, prikkelbare en slegte mense is, grof of persoonlik aangepak, tensy hulle gedagtes opgelei het voordat hulle vegetariërs geword het. hulle kan nie lank of agtereenvolgens oor 'n probleem dink nie; dat hulle slap en fyn van nadenke en ideaal is. Op die beste is dit swak gedagtes in lywige liggame, of kranige gedagtes in swak liggame. Hy sal sien dat hulle nie sterk en gesonde gedagtes in sterk en gesonde liggame is nie. Die aspirant moet begin of voortgaan van waar hy is, nie van 'n sekere punt in die toekoms nie. Dit is onmoontlik om 'n gewone lewe te leef en die gesondheid te bewaar sonder die gebruik van vleis vir enkelvormige liggame. Maar in die huidige liggaamlike liggaam van die mens is hy 'n herbivorous en 'n vleisetende dier. Hy het 'n maag wat 'n vleisetende orgaan is. Twee derdes van sy tande is vleisetande. Dit is van die onfeilbare tekens dat die natuur 'n vleisetende liggaam aan die gees voorsien het, wat vleis sowel as vrugte of groente benodig om dit gesond te hou en sy krag te behou. Geen mate van sentimentaliteit of teorieë van enige aard sal sulke feite oorkom nie.

Daar kom wel 'n tyd dat die dissipel adep- en meesterskap nader, wanneer hy die gebruik van vleis stop en nie vaste of vloeibare voedsel van enige aard mag gebruik nie; maar hy gee nie die gebruik van vleis op terwyl hy aktief in groot stede en met ander mans besig is nie. Hy mag die gebruik van vleis weggooi voordat hy gereed is, maar hy betaal die boete deur 'n swak en sieklike liggaam, of deur 'n ywerige, slegte, prikkelbare of ongebalanseerde gedagte.

Een van die hoofredes wat voorgehou is vir die prysgee van vleis, is dat die eet daarvan die dierlike begeertes by die mens verhoog. Daar word ook gesê dat die mens sy begeertes om geestelik te word, moet doodmaak. Die eet van vleis versterk wel die dierlike liggaam in die mens, wat van begeerte is. Maar as die mens nie 'n dierlike liggaam nodig gehad het nie, sou hy nie 'n fisiese liggaam hê nie, wat 'n natuurlike dier is. Sonder 'n dierlike liggaam, en 'n sterk dierlike liggaam, sal die aspirant nie in staat wees om die kursus vir homself uit te karteer nie. Sy dierlike liggaam is die dier wat hy in stand hou, en deur die opleiding wat hy wil bewys dat hy gereed is vir verdere vordering. Sy diereliggaam is die dier wat hy moet ry en lei oor die koers wat hy gekies het. As hy dit doodmaak of verswak deur die kos wat hy benodig, te weier voordat hy goed op pad is, sal hy nie ver op pad wees nie. Die selfaangestelde dissipel moenie probeer om die begeerte dood te maak of te verswak nie; hy moet sorg vir 'n dier wat so sterk is as wat hy kan, sodat hy sy reis kan voltooi. Sy onderneming is om die dier te beheer en te dwing om hom te dra waar hy wil. Soos dikwels beweer word, is dit nie waar dat die vleis wat die mens eet, gevul is met die begeertes van die dier nie, of dat hy fantastiese, astrale begeertes het wat daaraan hang nie. Enige skoon vleis is net so vry van begeertes soos 'n skoon aartappel of 'n handvol ertjies. Die dier en sy begeertes verlaat die vleis sodra die bloed daaruit is. 'N Skoon stuk vleis is een van die mees ontwikkelde voedsel wat die mens mag eet, en die soort voedsel wat die maklikste na die weefsel van sy liggaam oorgedra word. Sommige van die rasse kan die gesondheid behou sonder die gebruik van vleis, maar hulle kan dit doen weens klimaat en deur generasies van oorerflike opleiding. Westerse rasse is vleisetende resies.

Die selfaangestelde dissipel in die sintuiglike skool en ook in die geesskool, het sterk begeerte nodig, en sy begeerte moet wees om sy doel te bereik, wat bewuste en intelligente dissipelskap is. Hy mag nie weghardloop van dinge wat op sy pad belemmer is nie; hy moet vreesloos deurkom en hulle oorkom. Geen swakkeling kan slaag nie. Dit verg 'n sterk begeerte en 'n vaste vasberadenheid om die reis te onderneem en te onderneem. Een wat veronderstel dat hy moet wag totdat die toestande vir hom gereed is, die een wat dink dat dinge deur ongesiene magte vir hom gedoen sal word, moet beter nie begin nie. Hy wat glo dat sy posisie in die lewe, sy omstandighede, familie, verhoudings, ouderdom en belange, hindernisse is wat te groot is om te oorkom, is korrek. Sy geloof bewys dat hy nie die werk voor hom verstaan ​​nie en dat hy dus nie gereed is om te begin nie. As hy 'n sterk begeerte het, 'n vaste oortuiging in die werklikheid van sy soeke het en die vasberadenheid het om voort te gaan, is hy gereed om te begin. Hy begin wel: van daardie punt af. Hy is 'n selfaangestelde dissipel.

'N Man kan homself 'n dissipel in een van die skole aanstel, maak nie saak hoe arm of ryk hy is nie, ongeag of hy gebrekkig is in of beskik oor' onderwys ', ongeag of hy 'n slaaf van voorwaardes is, of in watter deel van die wêreld wat hy is. Hy kan 'n inwoner wees van die son-gebakte woestyne of die sneeu-geklede heuwels, van breë groen velde of van oorvol stede; sy pos is moontlik op 'n ligskip op die see of in die bedlamp van die aandelebeurs. Waar hy ook al is, mag hy homself as dissipel aanstel.

Ouderdom of ander liggaamlike beperkinge kan verhoed dat hy 'n ingeskrewe dissipel word in een van die lodges van een van die skole, maar geen sodanige voorwaardes kan verhinder dat hy 'n selfaangestelde dissipel word in sy huidige lewe nie. As 'n mens dit wil, is die huidige lewe die een waarin hy 'n selfaangestelde dissipel word.

Hindernisse val by elke kursus op die selfaangestelde dissipel. Hy mag nie van hulle weghardloop en hulle ook nie ignoreer nie. Hy moet op sy grond staan ​​en hulle volgens sy vermoë hanteer. Geen hindernis of kombinasie van hindernisse kan hom oorkom nie - as hy nie die geveg prysgee nie. Elke hindernis wat oorkom word, gee 'n ekstra krag wat hom in staat stel om die volgende te oorkom. Elke oorwinning behaal het bring hom nader aan sukses. Hy leer hoe om te dink deur te dink; hy leer hoe om op te tree deur op te tree. Of hy nou daarvan bewus is of nie, elke hindernis, elke beproewing, elke verdriet, versoeking, moeilikheid of sorg is nie waar dit die oorsaak van klaagliedere is nie, maar om hom te leer hoe om te dink en hoe hy moet optree. Wat ook al die probleme waarmee hy te kampe het, dit is om hom iets te leer; om hom op die een of ander manier te ontwikkel. Totdat daar moeilik aan die probleem voldoen word, sal dit bly. As hy die probleme ondervind het en dit vierkantig hanteer het en geleer het wat dit vir hom inhou, sal dit verdwyn. Dit kan hom lank hou, of dit kan soos magie verdwyn. Die duur van sy verblyf of die vinnige verwydering daarvan hang af van sy behandeling. Sedert die selfaangestelde dissipel begin aanbreek dat al sy probleme, probleme en ellende, sowel as sy plesier en tydverdrywe 'n besliste plek in sy opvoeding en karakter het, begin hy met selfvertroue en sonder vrees. Hy berei homself nou voor om 'n behoorlik ingeskrewe dissipel te wees.

Soos 'n man op die punt is om 'n lang reis te begin, slegs die wat nodig is op die reis saamneem en ander dinge agterlaat, dan heg 'n selfaangestelde dissipel homself aan die enigste wat nodig is vir sy werk en laat ander dinge alleen agter. Dit beteken nie dat hy ophou om te sorg vir die dinge wat net vir hom waardevol is nie; hy moet 'n saak waardeer vir wat dit vir ander werd is, sowel as vir wat dit vir hom werd is. Wat vir hom belangriker is as omstandighede, omgewing en posisie, is die manier waarop hy ontmoet, dink en daarmee handel. Aangesien 'n dag bestaan ​​uit ure, ure, minute, sekondes, is sy lewe saamgestel uit groter en mindere gebeure, en hierdie van onduidelikhede. As die aspirant die onsigbare klein lewensake deeglik bestuur en onbelangrike gebeure op 'n intelligente manier beheer, sal dit hom wys hoe om die belangrike gebeure op te tree en te besluit. Die groot gebeurtenisse van die lewe is soos openbare optredes. Elke akteur leer of slaag nie daarin nie. Dit alles word hy deur die openbare oog nie gesien nie, maar wat hy in die openbaar doen, is wat hy privaat geleer het om te doen. Soos die geheime werking van die natuur, moet die aspirant onophoudelik en in duisternis werk voordat hy die resultate van sy werk sal sien. Daar kan jare of lewens deurgebring word waarin hy weinig vorder, maar hy mag nie ophou werk nie. Soos 'n saad wat in die grond geplant is, moet hy in duisternis werk voordat hy die helder lig kan sien. Die aspirant hoef nie die wêreld uit te jaag om belangrike werk te verrig om homself voor te berei nie; hy hoef nie oor die wêreld te wedloop om te leer nie; hy self is die onderwerp van sy studie; hy self is die ding wat oorkom moet word; hy is self die materiaal waarmee hy werk; hy self is die resultaat van sy pogings; en hy sal mettertyd sien wat hy gedoen het, deur wat hy is.

Die aspirant moet uitbarstings van woede en passie nagaan. Woede, passie en humeurstreke is vulkanies in hul optrede, dit ontwrig sy liggaam en vermors sy senuweeagtige krag. Oorvloedige aptyt vir kos of plesier moet gedemp word. Die liggaam of liggaamlike aptyt moet bevredig word as dit nodig is vir liggaamlike gesondheid.

Die liggaamlike liggaam moet bestudeer word; dit moet geduldig versorg word, nie misbruik word nie. Die liggaam moet laat voel dat dit die vriend, in plaas van die vyand, van die aspirant is. As dit gedoen word en die liggaam voel dat daar versorg en beskerm word, kan daar dinge gedoen word wat voorheen onmoontlik was. Dit sal die aspirant meer openbaar rakende die anatomie, fisiologie en chemie, as wat u van hierdie wetenskappe aan 'n universiteit kan leer. Die liggaam sal 'n vriend van die aspirant wees, maar dit is 'n onredelike dier en moet gekontroleer, beheer en gerig word. Soos die dier, rebelleer hy telkens wanneer beheer probeer word, maar respekteer en is die gewillige dienaar van sy meester.

Natuurlike plesiertjies en oefeninge moet geneem word, nie toegelaat word nie. Gesondheid van gees en liggaam is wat die aspirant moet soek. Onskadelike plesier en buitelugoefeninge soos swem, vaar, stap, matige klim, is goed vir die liggaam. Die aarde, sy struktuur en die lewens wat dit bevat, van die water en van die dinge daarin, van die bome en wat hulle ondersteun, moet noukeurig gekyk word, van wolke, landskappe en natuurverskynsels, asook die bestudering van die gewoontes van insekte, voëls en visse, sal die gees van die aspirant genot gee. Al hierdie dinge het 'n besonderse betekenis vir hom, en hy kan by hulle leer wat die boeke nie leer nie.

As 'n selfaangestelde dissipel 'n medium is, moet hy sy mediumistiese neigings oorkom, anders sal hy sekerlik misluk in sy soeke. Nie een van die skole sal 'n medium as dissipel aanvaar nie. Met 'n medium word bedoel iemand wat op enige tyd en behalwe die normale slaap bewuste beheer oor sy liggaam verloor. 'N Medium is die hulpmiddel vir ongeoorloofde, gedemonteerde menslike begeertes en vir ander entiteite, veral vir onbekwame kragte of natuurskoon, waarvan die begeerte is om sensasie te ervaar en 'n menslike liggaam te laat sport. Dit is 'n twyfel om te praat oor die noodsaaklikheid van mediums vir onderrig in hoë geestelike intelligensies buite die mens. 'N Hoë intelligensie sal nie meer 'n medium soek nie, omdat 'n tuisregering 'n blitsige idioot as boodskapper van een van sy kolonies sou kies. As die hoër intelligensies met die mens wil kommunikeer, vind hulle geen moeite om hul boodskap aan die mensdom te gee deur middel van 'n intelligente kanaal nie, en wat die boodskapper nie van sy manlikheid sal ontneem nie, en ook nie die jammerlike of walglike skouspel wat 'n medium is, veroorsaak nie.

'N Medium-aspirant kan sy neigings oorkom. Maar om dit te kan doen, moet hy ferm en beslissend optree. Hy kan nie sy mediumisme parel of versigtig wees nie. Hy moet dit stop met al die krag van sy wil. Mediumistiese neigings by 'n aspirant sal sekerlik verdwyn en heeltemal ophou as hy sy gedagtes teen hulle rig en weier om toe te laat dat so 'n neiging openbaar word. As hy dit kan doen, sal hy 'n toename in krag en 'n verbetering van die gees ervaar.

Die aspirant mag nie toelaat dat geld of die besit daarvan 'n aantrekkingskrag vir hom wees nie. As hy voel dat hy ryk is en oor mag beskik en van belang is omdat hy baie geld en mag het, of as hy arm en sonder verantwoording voel omdat hy min of geen het nie, sal sy geloof verdere vooruitgang verhoed. Die rykdom of armoede van die aspirant is in sy gedagtekrag en in ander fakulteite as die fisiese wêreld, nie in geld nie. Die aspirant, as hy arm is, sal genoeg hê vir sy behoeftes; hy sal nie meer hê, maak nie saak wat sy besittings is nie, as hy 'n ware aspirant is.

'N Selfaangestelde dissipel moet nie 'n paar mense verbind aan wie se manier van geloof of vorm van geloof hy moet inskryf nie, as dit verskil van sy eie of as hulle op enige manier die vrye optrede en gebruik van sy gedagtes beperk. Hy mag sy eie oortuigings uitspreek, maar hy moet nie aandring op die aanvaarding daarvan deur enige persoon of stel persone nie. Hy moet in geen opsig probeer om die vrye optrede of denke van iemand te beheer nie, selfs nie omdat hy nie wil hê dat ander hom moet beheer nie. Geen aspirant of dissipel is hoegenaamd nie in staat om 'n ander te beheer voordat hy homself kan beheer nie. Sy pogings om selfbeheersing te bewerkstellig, sal hom soveel werk gee en soveel aandag verg dat hy nie die beheer van 'n ander kan probeer doen nie. Die selfaangestelde dissipel kan in sy lewe nie 'n aanvaarde dissipel word in een van die skole nie, maar hy moet voortgaan tot die einde van die lewe, as hy hom oortuig. Hy moet bereid wees om te eniger tyd bewus gemaak te word van sy aanvaarding as dissipel, en bereid om baie lewens voort te sit sonder aanvaarding.

Die selfaangestelde dissipel wat aanvaar sal word in die skool van sintuie, die adepte, of sy keuse duidelik en duidelik aan homself gemaak is of weens 'n swak gedefinieerde motief en 'n natuurlike neiging, sal meer belangstel in psigiese fakulteite en hul ontwikkeling as in denkprosesse rakende die oorsake van bestaan. Hy sal homself beywer vir die psigiese wêreld en sal poog om dit binne te gaan. Hy sal poog om toegang tot die astrale te kry deur die ontwikkeling van sy psigiese fakulteite, soos heldersiendheid of helderziendheid. Hy kan probeer om een ​​of baie van die metodes wat deur verskillende onderwysers oor die onderwerp aanbeveel word, die ongeskikte weg te gooi en te gebruik wat geskik is vir sy aard en motief, of hy kan nuwe metodes en waarnemings probeer wat hy self sal ontdek as hy voortgaan. om na te dink oor die voorwerp van sy begeerte, dit wil sê sy bewuste bestaan, afgesien van die fisiese liggaam en die gebruik en geniet van die fakulteite wat so 'n bestaan ​​bywoon. Hoe vaker hy metodes of stelsels verander, hoe langer sal dit wees voordat hy resultate kry. Om resultate te kry, moet hy aan een of ander stelsel vashou en daarmee voortgaan totdat hy óf behoorlike resultate kry óf die stelsel verkeerd bewys. 'N Bewys dat enige stelsel verkeerd is, is nie dat die resultate nie vinnig of selfs nie na lang oefening kom nie, maar dat daar sulke bewyse gevind kan word: dat die stelsel teenstrydig is met die ervaring van sy sintuie, of dat dit onlogies en teen sy rede is. Hy sal nie sy stelsel of praktykmetode verander nie, bloot omdat iemand so gesê het of omdat hy iets in 'n boek gelees het nie, maar slegs as dit wat hy so gehoor het of gelees het, duidelik sigbaar of bewysbaar is, en vanselfsprekend is sy begrip. Hoe gouer hy daarop aandring dat hy die saak beoordeel deur sy eie waarneming of deur sy eie redenasie, hoe gouer sal hy die klas aspirante ontgroei en hoe gouer sal hy as dissipel ingaan.

Terwyl hy voortgaan met oefen, word sy sintuie meer fyn. Sy drome snags kan meer helder wees. Gesigte of figure kan voor sy binne-oog verskyn; tonele van onbekende plekke kan voor hom verbygaan. Dit is óf in die oop ruimte óf soos 'n foto in 'n raam; hulle sal nie soos 'n geverfde portret of landskap lyk nie. Die bome en wolke en water sal wees soos bome en wolke en water. Die gesigte of figure sal soos gesigte of figure wees en nie soos portrette nie. Klank as musiek en geraas kan gehoor word. As daar musiek gewaar word, sal daar geen disharmonieë wees nie. As musiek gewaar word, lyk dit of dit van oral of nêrens kom. Nadat dit waargeneem is, word die oor nie meer deur instrumentale musiek aangegryp nie. Instrumentale musiek is soos die stryk of snap van snare, die geklingel van klokke of die skril blaas van fluitjies. Instrumentale musiek is ten beste die harde nabootsing of weerspieëling van die klankmusiek in die ruimte.

Wesens of voorwerpe in die buurt of nader kan gevoel word sonder om die liggaam te beweeg. Maar so 'n gevoel is nie soos die raak van 'n beker of 'n klip nie. Dit sal van 'n ligte asemhaling wees wat, wanneer dit eerste ervaar word, saggies speel oor of deur die liggaam waarmee dit in aanraking kom. 'N Wese of 'n voorwerp wat aldus gevoel word, word in sy aard en nie deur fisiese aanraking ervaar nie.

Kos en ander voorwerpe kan geproe word sonder fisiese kontak. Hulle kan bekend of vreemd van smaak wees; die smaak word nie spesifiek in die tong ondervind nie, maar eerder in die kliere van die keel, en vandaar deur die vloeistowwe van die liggaam. Reuke sal waargeneem word wat verskil van die geur van 'n blom. Dit sal bestaan ​​uit 'n essensie wat lyk asof dit die liggaam binnedring, omring en oplig en 'n gevoel van verheffing van die liggaam lewer.

Die selfaangestelde dissipel kan een of al hierdie nuwe sintuie ervaar, wat die astrale duplikate van die fisiese sintuie is. Hierdie waarneming van die nuwe wêreld is geensins 'n ingang tot en leef in die astrale wêreld nie. Hierdie waarneming van 'n nuwe wêreld word dikwels verkeerd aanvaar as toegang tot dit. Sodanige fout is 'n bewys dat hy wat voel, nie geskik is om in die nuwe wêreld vertrou te word nie. Die astrale wêreld is nuut, sowel as diegene wat dit eers raaksien as die een wat na lang jare van waarneming veronderstel dat hy dit binnegekom het. Clairvoyants en clairaudients en dies meer tree nie intelligent op as hulle sien of hoor nie. Hulle is soos babas in 'n wonderwêreld. Hulle weet nie hoe om die saak wat hulle sien korrek te vertaal in wat dit is nie, en weet ook nie wat bedoel word met wat hulle hoor nie. Hulle dink dat hulle die wêreld in gaan, maar hulle liggaam verlaat nie (tensy hulle mediums is, in welke geval hulle persoonlik bewusteloos is).

Die nuwe sintuie wat dus begin funksioneer, is 'n bewys vir die selfaangestelde dissipel dat hy voorlê in sy pogings tot selfontwikkeling. Totdat hy meer bewyse het as die gebruik van die sintuie wat hier uiteengesit is, moet hy nie die fout begaan en veronderstel dat hy intelligent in die astrale wêreld optree nie, en ook nie aanvaar dat hy nog 'n ten volle aanvaarde dissipel is nie. As hy 'n aanvaarde dissipel is, sal hy 'n beter bewys daarvan hê as van heldersiendheid of helderziendheid. Hy moet nie glo wat verskynings of ongesiene stemme vir hom kan sê nie, maar hy moet alles wat hy sien en hoor, bevraagteken of dit die moeite werd is, en indien nie, moet hy beveel wat hy sien om te verdwyn, of om die ongesiene stem stil te hou. Hy moet ophou om sulke fakulteite te gebruik as hy in 'n beswyming beland of bewusteloos word soos 'n medium terwyl hy dit gebruik. Hy moet nooit vergeet dat die mediumskap hom ontneem om toelating tot die skool van die adepte of die meesters te kry nie, en dat hy, as 'n medium, nooit 'n kundige of 'n meester kan word nie.

Die selfaangestelde dissipel moet begryp dat hy nie die gebruik van sy nuwe sintuie moet vermaak vir homself of vir uitstallings van enige aard wat vermaak aan ander kan bied of vir hom hul goedkeuring of applous kan wen nie. As daar 'n begeerte vir goedkeuring is deur die nuwe sintuie uit te stal of om ander in te lig oor die ontwikkeling van nuwe sintuie, sal hy dit gedeeltelik of geheel verloor. Hierdie verlies is ten goede. As hy op die regte pad is, sal hulle nie weer verskyn voordat hy sy begeerte om bewonder te word, oorkom het nie. As hy in die wêreld van nut sal wees, moet hy werk sonder lofprysing; as hy van die begin af lof wil hê, sal hierdie begeerte toeneem met sy kragte en sal dit hom nie in staat stel om foute te herken en reg te stel nie.

Die selfaangestelde dissipel wat so gevorder het en wat, of hy nou min of baie foute begaan het, sy foute bewus was en reggestel het, sal op 'n stadium 'n nuwe ervaring beleef. Dit lyk asof sy sintuie in mekaar smelt en hy sal hom nie soseer op 'n plek bevind as in 'n toestand waarin hy sal besef dat hy 'n aanvaarde dissipel is nie. Hierdie ervaring sal nie soos dié van 'n beswyming wees nie, waarin hy gedeeltelik of heeltemal bewusteloos raak, en waarna hy gedeeltelik of heeltemal vergeet wat gebeur het. Hy sal alles onthou wat daar gebeur het en sal nie bewusteloos gewees het oor enige daarvan nie. Hierdie ervaring sal wees as die begin en lewe van 'n nuwe lewe. Dit beteken dat hy as 'n dissipel die skool van sy keuse, wat die skool van die sintuie is, gevind en behoorlik betree het. Hierdie ervaring beteken nie dat hy nog steeds los van sy fisiese liggaam kan lewe nie. Dit beteken dat hy die skool betree het waarin hy geleer moet word hoe om apart van en onafhanklik van sy fisiese liggaam te leef. Wanneer hy so geleer het om onafhanklik van sy fisiese liggaam te lewe en op te tree, sal hy 'n bedrewe wees.

Hierdie nuwe ervaring is die begin van sy termyn van dissipelskap. Daarin sal hy sien wie of wat sy leermeester is, en bewus wees van sekere ander dissipels met wie hy deur die onderwyser verbonde en opdrag gegee sal word. Hierdie nuwe ervaring sal van hom verbygaan, wat voorheen 'n selfaangestelde persoon was, maar nou 'n aanvaarde dissipel is. Tog sal die ervaring by hom saamleef. Daardeur sal sy leraar aan die dissipel 'n nuwe sin gegee het, waardeur hy die ander sintuie en die korrektheid van die getuienis wat hulle aan hom kan lewer, kan toets. Hierdie nuwe sin waarmee die onderwyser met sy dissipel kommunikeer, is die sin waarmee hy as aspirant dissipel geword het. Sy mede-dissipels was miskien nog nooit aan hom bekend nie, maar uit die nuwe sin sal hy leer wie hulle is en hulle ontmoet, en hulle sal en ook sy broers wees. Hierdie ander vorm saam met homself 'n stel of klas dissipels wat deur hulle leraar opdrag gegee sal word. Sy onderwyser sal 'n kundige of gevorderde dissipel wees. Sy mede-dissipels woon moontlik in ander wêrelddele of in sy onmiddellike omgewing. As hulle ver van mekaar verwyder is, sal hul omstandighede, sake en omstandighede in die lewe verander, sodat hulle na mekaar gebring sal word. Totdat elke dissipel by sy mede-dissipels aangepas is, sal hy, indien nodig, deur sy leermeester opdrag gegee word. Wanneer die dissipels gereed is om as 'n klas onderrig te word, word hulle deur hul leermeester in hul fisieke liggame saamgeroep, en word hulle in 'n gewone klas dissipels gevorm en deur die onderwyser in sy liggaam geleer.

Die onderrig is nie uit boeke nie, alhoewel boeke in verband met die onderrig gebruik kan word. Die onderrig handel oor die elemente en kragte; hoe dit die nuwe sintuie of sintuie wat aangeleer word beïnvloed; hoe om dit deur die sintuie te beheer; hoe die liggaamlike liggaam opgelei en gebruik moet word in die werk. Geen lid van hierdie stel dissipels word toegelaat om die bestaan ​​van sy klas aan die wêreld bekend te maak nie, of aan iemand wat nie 'n dissipel is of nie met sy klas verband hou nie. Elke dissipel wat die naam of enige skool waardig is, vermy berugtheid. 'N Dissipel sal gewoonlik die dood ly eerder as om sy klas aan die wêreld bekend te maak. Elkeen wat bely dat hy 'n dissipel is en onderrig ontvang van enige kundige of meester, is nie die soort dissipel waaroor hier gepraat word nie. Hy behoort tot een van die sogenaamde okkulte of geheime samelewings wat geheimhouding bely, maar wat geen kans verloor om hulself aan die wêreld te adverteer nie.

'N Selfaangestelde dissipel neem of stel 'n stel reëls waardeur hy probeer leef. 'N Aanvaarde dissipel het 'n stel reëls voorgelê wat hy moet nakom en in werking stel. Onder hierdie reëls is enkele wat betrekking het op die liggaamlike liggaam, en ander vir die ontwikkeling en geboorte van 'n nuwe liggaam as kundig. Onder die reëls wat van toepassing is op die liggaamlike liggaam, is: die nakoming van die land se wette, die verhouding met familie, die kuisheid, die versorging en behandeling van die liggaam, die nie-inmenging van ander mense met sy liggaam. Onder die reëls wat van toepassing is op die liggaam van die nuwe psigiese fakulteite, is die bepalings rakende gehoorsaamheid, mediumskap, geskille of argumente, die behandeling van begeertes, die behandeling van ander dissipels, die gebruik van sintuie en magte.

Wat die reëls vir die liggaam betref. Die reëls vereis dat 'n dissipel nie die wette van die land waarin hy woon, oortree nie. Met betrekking tot familie sal die dissipel sy pligte teenoor ouers, vrou en kinders nakom. As 'n skeiding van vrou of kinders moet plaasvind, is dit op versoek en optrede van vrou of kinders; skeiding mag nie deur die dissipel uitgelok word nie. Wat die kuisheid betref, as die dissipel ongetroud is, sal hy ten tye van die dissipel ongetroud bly, mits hy daardeur sy kuisheid sal behou, maar as hy nie kuis kan bly in begeerte en optrede nie, dan moet hy trou. Wat die getroude staat betref. Die reël rakende kuisheid vereis dat die dissipel nie die begeerte van sy vrou moet aanhits nie en dat hy homself ten volle wil beywer om sy eie te beheer. Die reël rakende kuisheid verbied die gebruik van die geslagsfunksie onder enige voorwendsel, behalwe vir 'n natuurlike verhouding tussen man en vrou. Ten opsigte van die versorging en behandeling van die liggaam, word daar vereis dat voedsel geëet word wat die beste is vir die gesondheid en sterkte van die liggaam, en dat die liggaam skoon, gevoed en versorg moet word, en dat hy die oefening rus. en slaap wat nodig is om liggaamlike gesondheid te handhaaf. Alle alkoholiese stimulante en medisyne wat bewusteloos is, moet vermy word. Die reël oor die nie-inmenging deur ander deur sy liggaam, beteken dat die dissipel hom onder geen omstandighede of voorgee moet toelaat om hom te mesmeriseer of te hipnotiseer nie.

Onder die reëls rakende die ontwikkeling van die psigiese liggaam en sy fakulteite, is dié van gehoorsaamheid. Gehoorsaamheid beteken dat die dissipel implisiet die bevele van sy onderwyser moet nakom in alles wat die ontwikkeling van die psigiese liggaam en sy fakulteite betref; dat hy streng getrouheid en begeerte na die skool van sy keuring sal hou; dat hy sal voortgaan om vir hierdie skool te werk gedurende die tydperk van die geboorte van sy psigiese liggaam, ongeag hoeveel lewens dit benodig, tot die geboorte as 'n kundige. Die reël rakende mediumskap vereis dat die dissipel alle voorsorgmaatreëls tref om homself 'n medium te word en dat hy nie sal help nie en ook nie ander moet aanspoor om mediums te word nie. Die reël rakende geskille en argumente vereis dat die dissipel nie met sy mededissipels of met ander mans moet betwis of daaroor redeneer nie. Dispute en argumente kweek slegte gevoelens, rusies en woede en moet onderdruk word. Alle sake met betrekking tot hul studies, wanneer dit nie onder mekaar verstaan ​​word nie, moet deur die dissipels na hul onderwyser verwys word. Indien nie daaroor ooreengekom nie, sal die saak alleen gelaat word totdat hul groeiende fakulteite dit sal bemeester. 'N Ooreenkoms en begrip van die onderwerp sal kom, maar nie deur argumente of dispuut nie, wat eerder verwar as duidelik maak. Wat ander betref, kan die dissipel sy siening stel as hy wil, maar moet ophou om te argumenteer as hy voel dat antagonisme in homself opkom. Die reël rakende die behandeling van begeertes vereis dat hy dit wat bekend staan ​​as begeerte moet kweek en voed, vir sover hy dit binne homself kan bevat en die uitdrukking daarvan kan beheer, en dat hy 'n vaste en onverbiddelike begeerte sal hê geboorte as 'n kundige. Die reël rakende die behandeling van ander dissipels vereis dat die dissipels hulle nader moet beskou as sy bloedverwante; dat hy homself of enige van sy besittings of bevoegdhede gewillig sal opoffer om 'n broer-dissipel te help, as hy nie deur sy opoffering sy familie neem of hom bemoei of optree teen die wette van die land waarin hy woon nie, en as sodanige offer word deur sy onderwyser nie verbied nie. As 'n dissipel woede of jaloesie ervaar, moet hy die bron ondersoek en oordra. Hy bemoei hom met sy eie en die vooruitgang van sy klas deur toelaat dat enige slegte gevoel teenoor sy mededissipels bestaan. Die reël wat van toepassing is op die behandeling van sintuie en kragte, is dat dit as 'n doel beskou moet word; die einde is 'n volledige beroep; dat hulle nie gebruik sal word om aandag te trek, om die begeerte van iemand te bevredig nie, om ander te beïnvloed, vyande te verslaan, om jouself te beskerm, of om in aanraking te kom met of beheer oor die magte en elemente nie, behalwe soos deur die onderwyser voorgeskryf. Die dissipel word verbied om enige poging aan te wend om homself uit sy liggaam te projekteer, of om sy liggaam te verlaat, of om 'n ander dissipel te help om dit te doen. So 'n poging, ongeag die versoeking, kan gevolg word op 'n miskraam tydens die geboorte van die nuwe liggaam van die dissipel en kan lei tot waansin en dood.

Die pligte van 'n dissipel in sy verhouding met die wêreld word voorsien deur die karma van sy lewens in die verlede en is dit wat natuurlik aan hom voorgehou word. 'N Dissipel leef binne-in sy lewe in die wêreld. Namate hy 'n meer innerlike lewe lei, wil hy miskien die wêreld van mans verlaat en saamlewe met dié van die skool waaraan hy behoort. Sulke begeerte is egter verbode en moet deur die dissipel onderdanig wees, want die begeerte om die wêreld te verlaat, sal daartoe lei dat hy dit verlaat, maar daar bly die nodigheid om weer terug te keer totdat hy in die wêreld kan werk sonder die begeerte om dit te verlaat. Die werk van die dissipel in die wêreld dek moontlik 'n reeks lewens, maar daar kom 'n tyd dat dit óf nodig is om dit vir 'n kort of lang tyd of heeltemal te laat. Hierdie tyd word bepaal deur die afhandeling van pligte aan familielede en vriende, en deur die groei en ontwikkeling van die nuwe psigiese liggaam wat aan die einde van die dissipelskap gebore sal word.

(Vervolg)