DEMOKRASIE IS SELF-REGERING
Harold W. Percival
DEEL III
DIE GRONDWET VAN DIE VERENIGDE STATE IS VIR DIE MENSE
Die Grondwet van die Verenigde State is 'n unieke uitstalling van intelligensie rakende menslike aangeleenthede in die bepalings daarvan vir die bepaling van 'n vrye volk van die soort regering wat hulle verkies om te hê, en van hul lot as individue en as 'n volk. Die Grondwet bepaal nie dat daar geen partyregering sal wees nie, of dat daar partyregering deur een van enige aantal partye sal wees nie. Volgens die Grondwet is die mag nie by enige party of persoon nie; die mense moet die mag hê: om te kies wat hulle wil doen en wat hulle wil doen in die regering. Dit was die hoop van Washington en ander staatsmanne dat daar geen partye mag wees in die verkiesing van hul verteenwoordigers deur die bevolking nie. Maar party-politiek het wel in die regering beland, en partye het in die regering voortgegaan. En volgens gewoonte word gesê dat die twee partystelsel die ideaal vir die mense is.
Partypolitiek
Partypolitiek is 'n besigheid, 'n beroep of 'n spel, afhangend van wat die partypolitiker dit ook as sy beroep wil maak. Partypolitiek in die regering is die spel van party-politici; dit is nie die regering deur die mense nie. Party-politici kan nie 'n vierkantige ooreenkoms aan die mense gee vir hul regering nie. In partyregering kom die party se goeie eerstes, dan is dit miskien die beste van die land en die beste van die mense. Partypolitici is die 'ins' of 'outs' van die regering. Die mense behoort aan die “Ins” of die “Outs.” Selfs al wil sommige van die “Ins” in die regering aan die mense 'n vierkantige ooreenkoms gee, verhoed ander van die "Ins" en byna al die "outs" van die regering Dit. Die mense kan nie mans kry wat hul belange sal beskerm nie, want diegene wat die mense verkies tot hul amp, word deur hul partye gekies en aan hul party verpand. Om die mense te versorg voordat hulle die partytjie versorg, is teen die ongeskrewe reëls van alle partye. Daar word algemeen aanvaar dat die Amerikaanse regering 'n demokrasie is; maar dit kan nie 'n ware demokrasie wees nie. Die mense kan nie 'n ware demokrasie hê solank die partypolitiek voortduur nie. Partypolitiek is nie demokrasie nie; dit is gekant teen demokrasie. Partypolitiek moedig die mense aan om te glo dat hulle 'n demokrasie het; maar in plaas daarvan om die regering te hê, het die mense die regering deur 'n party of deur die baas van die party. Demokrasie is regering deur die mense; dit wil sê, waarlik, selfregering. Een deel van die selfregering is dat die mense self diegene wat volgens hulle as die waardigste karakter beskou en die beste gekwalifiseerd is om die ampte te vul waarvoor hulle benoem is, moet benoem uit die noemenswaardige mans voor die publiek. En van die genomineerdes sou die mense by die staats- en nasionale verkiesing diegene kies wat volgens hulle die beste gekwalifiseer is om te regeer.
Natuurlik sou die partypolitici nie daarvan hou nie, omdat hulle hul werk as partypolitici sou verloor, en omdat hulle beheer oor die mense sou verloor en hul eie spel sou opbreek, en omdat hulle hul deel van die winste uit rommelstatus sou verloor toekennings en openbare kontrakte en vereistes en hof- en ander aanstellings, ensovoorts sonder einde. Die benoeming en verkiesing van hul verteenwoordigers in die regering deur die mense self sou die mense en hul regering bymekaar bring en hulle verenig in hul gemeenskaplike doel en belang, dit wil sê die regering deur die mense, en in belang van al die mense as een volk — dit sou 'n ware demokratiese regering wees. Hierteenoor skei die partypolitici die mense in soveel afdelings as wat daar partye is. Elke party vorm sy platform en streef na sy beleid om die mense wat sy partydige partye word, te lok en vas te vat. Partye en partisane het voorkeure en vooroordele, en partye en partisane val mekaar aan, en daar is 'n byna voortdurende oorlog tussen partye en hul partye. In plaas daarvan om 'n verenigde volk in die regering te hê, veroorsaak party-politiek regeringsoorlog, wat die mense en die sakeonderneming ontwrig, en eindelose vermorsing in die regering tot gevolg het, en die koste vir die mense in alle lewensdepartemente verhoog.
En wie is diegene wat verantwoordelik is vir die verdeling van die mense in partye en teen mekaar instel? Die mense is dit wat verantwoordelik is. Hoekom? Omdat die politici en die regering, met min uitsonderings en sonder die mense se kennis daarvan, verteenwoordigers van die mense is. Die baie groot meerderheid van die mense is self sonder selfbeheersing en wil nie hulself regeer nie. Hulle wil graag hê dat ander hierdie dinge moet reël en die regering vir hulle moet bestuur, sonder om die moeite of die moeite te doen om hierdie dinge vir hulself te doen. Hulle doen nie moeite om na die karakters van die mans wat hulle verkies tot die amp te kyk nie: hulle luister na hul billike woorde en vrygewige beloftes; hulle word maklik mislei omdat hul beknoptheid hulle aanmoedig om verlei te word, en hul voorkeure en vooroordele hulle mislei en hul hartstogte aansteek; hulle het die dobbelimpuls en hoop om iets vir niks te kry en met min of geen moeite nie - hulle wil 'n seker ding vir niks hê nie. Die party-politici gee hulle daardie seker ding; dit is wat hulle moes geweet het dat hulle sou kry, maar nie verwag het nie; en hulle moet die koste betaal vir wat hulle kry, met rente. Leer die mense? Geen! Hulle begin weer van voor. Dit lyk asof die mense nie leer nie, maar wat hulle nie leer nie, leer hulle die politici. Dus leer die politici die spel: die mense is die spel.
Partypolitici is nie almal goddeloos en gewetenloos nie; hulle is mense en van die mense; hul menslike aard dring hulle aan om misleidings te gebruik om die mense te wen as hul spel in partypolitiek. Die mense het hulle geleer dat as hulle nie truuks gebruik nie, hulle die spel amper sal verloor. Baie van diegene wat verloor het, weet dit so dat hulle die spel wen om die spel te wen. Dit wil voorkom asof die mense gered wil word deur mislei te word. Maar diegene wat probeer het om die mense te red deur hulle te mislei, het hulself net mislei.
In plaas daarvan om voort te gaan om die politici te leer hoe om hulle te wen deur hulle te mislei, moet die mense nou die politici en diegene wat na regeringskantore streef, leer dat hulle hulself nie meer "die spel" en "die buit sal hê nie."
Die Royal Sport of Self-Control
Die een seker manier om die partytjie-politiek te stop en om te leer wat ware demokrasie is, is dat elkeen of iemand selfbeheersing en selfregering moet beoefen in plaas daarvan om deur politici en ander mense beheer te word. Dit lyk maklik, maar dit is nie maklik nie; dit is die spel van jou lewe: 'die stryd om jou lewe' - en vir jou lewe. En dit verg 'n goeie sportsoort, 'n regte sportsoort om die spel te speel en om die stryd te wen. Maar die een wat sport genoeg is om die spel te begin en daarby te hou, ontdek dat hy groter en waarliker en meer bevredigend is as enige ander sportsoort waarvan hy geweet of gedroom het. In ander sportsoorte moet 'n mens hom oefen om te vang, gooi, hardloop, spring, dwing, weerstaan, weerhou, parrie, stoot, ontwyk, agtervolg, worstel, verduur, veg en verower. Maar selfbeheersing is anders. In gewone sportsoorte het u te make met buite-mededingers: in die sport van selfbeheersing is die deelnemers van uself en is uself. In ander sportsoorte bestry u die krag en begrip van ander; in die sport van selfbeheersing is die stryd tussen die regte en die verkeerde gevoelens en begeertes van jouself, en met jou begrip hoe om dit aan te pas. In alle ander sportsoorte word u swakker en verloor u die strydkrag met toenemende jare; in die sport van selfbeheersing wat u met die toename van jare in begrip en bemeestering verkry. Sukses in ander sportsoorte hang grootliks af van die guns of ontevredenheid en van die oordeel van ander; maar u is die beoordelaar van u sukses in selfbeheersing, sonder enige vrees of guns. Ander sportsoorte verander met tyd en seisoen; maar belangstelling in die sport van selfbeheersing is voortdurende sukses deur tyd en seisoen. En selfbeheersing bewys vir die selfbeheerde dat dit die koninklike sport is waarop alle ander sportsoorte staatmaak.
Selfbeheersing is 'n ware koninklike sport omdat dit adel van karakter vereis om mee te doen en voort te gaan. In alle ander sportsoorte is u afhanklik van u vaardigheid en krag vir die verowering van ander, en van die applous van die gehoor of van die wêreld. Ander moet verloor vir u om te wen. Maar in die sport van selfbeheersing is u u teëstander en u eie gehoor; daar is geen ander om te juig of te veroordeel nie. Deur te verloor, wen jy. En dit is, jyself wat jy verslaan, word verheug deur verower te word omdat dit bewus is dat jy met die reg in ooreenstemming is. U, as die bewuste Doer van u gevoelens en begeertes in die liggaam, weet dat u verkeerde begeertes sukkel vir uitdrukking in denke en om teen die regteres op te tree. Dit kan nie vernietig of weggeruk word nie, maar dit kan en moet beheer word en verander word in gevoelens en begeertes wat reg en wetsgehoorsaam is; en soos kinders, is hulle meer tevrede as hulle behoorlik beheer en beheer word as om toegelaat te word om op te tree soos hulle wil. U is die enigste wat dit kan verander; niemand anders kan dit vir u doen nie. Baie gevegte moet geveg word voordat die verkeerde onder beheer gebring en reggestel word. Maar as dit klaar is, is jy 'n oorwinnaar in die stryd en het jy die spel van selfbeheersing gewen, in selfregering.
U kan nie met 'n oorwinnaarskroon beloon word nie, en ook nie met 'n kroon en septer as simbole van gesag en mag nie. Dit is uiterlike maskers wat met ander te doen het; hulle is vreemd aan die karaktertrekke. Die uiterlike merke is soms waardig en groot, maar die karaktertrekke is waardiger en groter. Die uiterlike simbole is tydelik, hulle sal verlore gaan. Die merke van selfbeheersing op die karakter van die bewuste Doer is nie efemere nie; dit kan nie verlore gaan nie; hulle sal voortgaan, met selfbeheerde en selfstandige karakter van lewe tot lewe.
Gevoelens en begeertes as die mense
Wel, wat het die sport van selfbeheersing met partypolitiek en demokrasie te doen? Dit sal verstommend wees om te besef hoe noukeurig selfbeheersing en partypolitiek met demokrasie verband hou. Almal weet dat die gevoelens en begeertes by een mens soortgelyk is aan die gevoelens en begeertes by alle ander mense; dat hulle slegs verskil in aantal en mate van intensiteit en krag, en in die manier van uitdrukking, maar nie in aard nie. Ja, almal wat hieroor nadink, weet dit. Maar nie almal weet dat gevoel en begeerte dien as 'n klankbord vir die natuur nie; dit is die liggaamlike liggaam; dat, net soos gevoel en begeerte deur die snare van 'n viool geroer word en daarop reageer, so reageer alle gevoelens en begeertes op die vier sintuie van hul liggame wanneer dit deur die liggaam-gees na die sintuie beheer en afgestem word van die liggaam waarin hulle is, en die objekte van die natuur. Die liggaam-gees van die Doer word deur die natuur beheer deur die sintuie van die liggaam waarin dit is.
Die liggaam-gees het daartoe gelei dat baie van die gevoelens en begeertes wat in die liggaam woon, glo dat dit die sintuie en die liggaam is: en die gevoelens en begeertes is nie bewus daarvan dat hulle verskil van die liggaam en sy sintuie en sensasies nie, sodat hulle reageer op die trek van die natuur deur sy sintuie. Daarom is die gevoelens en begeertes wat moreel is, woedend deur die gevoelens en begeertes wat deur die sintuie beheer word en wat daartoe lei dat hulle allerhande immoraliteite begaan.
Die sintuie het geen sedes nie. Die sintuie word net deur geweld beïndruk; elke indruk deur elke sintuig is van krag deur die natuur. Die gevoelens en begeertes wat met die sintuie ooreenstem, raak dus vervreemd van die morele gevoelens en begeertes van die doener waartoe hulle behoort en oorlog voer teen hulle. Daar is dikwels oproer en opstand teen die verkeerde, teen die regte begeertes in die liggaam, oor wat om te doen en wat om nie te doen nie. Dit is die toestand en toestand van elke bewuste doener in elke menslike liggaam in die Verenigde State en in elke land ter wêreld.
Die gevoelens en begeertes van een menslike liggaam is verteenwoordigend van elke ander doener in elke ander menslike liggaam. Die verskil tussen liggame word aangetoon deur die mate en manier waarop 'n mens sy gevoelens en begeertes beheer en bestuur, of dit toelaat om deur die sintuie te beheer en om hom te bestuur. Die verskil in karakter en posisie van elkeen in die Verenigde State is die resultaat van wat elkeen gedoen het met sy gevoelens en begeertes, of wat hy toegelaat het om met hom te doen.
Regering van of deur die individu
Elke mens is 'n regering in homself, van watter aard ook al, deur sy gevoelens en begeertes en sy denke. Kyk na enige mens. Wat hy lyk of is, sal jou vertel wat hy gedoen het met sy gevoelens en begeertes of wat hy toegelaat het om dit met hom en met hom te doen. Die liggaam van elke mens is 'n land vir die gevoelens en begeertes, soos die mense wat die land bewoon — en daar is geen beperking op die aantal gevoelens en begeertes wat daar in 'n menslike liggaam kan wees nie. Die gevoelens en begeertes word verdeel in baie partye in die liggaam van iemand wat kan dink. Daar is verskillende voor- en afkeure, ideale en ambisies, aptyt, hunkering, hoop, deugde en ondeugdenhede, wat uitgedruk of tevrede wil wees. Die vraag is hoe die regering van die liggaam aan die verskillende eise van hierdie partye van gevoelens en begeertes sal voldoen of weier. As die gevoelens en begeertes deur die sintuie beheer word, sal die regerende party as ambisie of aptyt of gierigheid of wellus toegelaat word om enigiets binne die wet te doen; en die wet van die sintuie is geskik. hierdie sintuie is nie moreel nie.
Aangesien party party volg, of gierigheid of ambisie of vise of mag, so is die regering van die individuele liggaam. En aangesien die mense deur die liggaam-verstand en sintuie regeer word, is alle vorme van regering verteenwoordigers van die mense en die heersende gevoelens en begeertes van die regering volgens die sintuie. As die meerderheid van die mense van 'n nasie die sedes misken, sal die regering van daardie volk deur die sintuie se diktate regeer word, met geweld, omdat die sintuie het geen sedes nie, hulle word net beïndruk met geweld, of deur dit wat die beste wenslik is om te doen. Die mense en hul regerings verander en sterf, omdat regerings en mense regeer word deur die sintuie, min of meer onder die wet van billikheid.
Die gevoelens en begeertes speel partypolitiek in die regering van hulle, eenmalig of in groepe. Die gevoelens en begeertes beding vir wat hulle wil hê en wat hulle bereid is om te doen wat hulle wil hê. Sal hulle verkeerd doen, en in watter mate sal hulle verkeerd doen, om te kry wat hulle wil: of sal hulle weier om verkeerd te doen? Die gevoelens en begeertes by elkeen moet self besluit: wat sal aanleiding gee tot die sintuie en gehoorsaam wees aan die wet van krag, buite jouself: en watter sal kies om op te tree deur die morele wet en deur reg en geregtigheid van binne beheer te word?
Wil die individu sy gevoelens en begeertes regeer en ordening bring uit die wanorde binne hom, of is hy nie genoeg om dit te doen nie en is hy bereid om te volg waarheen sy sintuie lei? Dit is die vraag wat elkeen homself moet afvra en self moet beantwoord. Wat hy antwoord, sal nie net sy eie toekoms bepaal nie, maar dit sal in 'n sekere mate help om die toekoms vir die mense van die Verenigde State en hul regering te bepaal. Wat die individu besluit oor sy eie toekoms, is hy, volgens sy graad en karakter en posisie, besig om te besluit as die toekoms vir die mense van wie hy 'n individu is, en in die mate maak hy homself vir die regering.
Kopiereg 1980 deur The Word Foundation, Inc.