DEMOKRASIE IS SELF-REGERING

Harold W. Percival

DEEL III

BETREFFENDE PERIODIESE sterftes en bewuste onbeduidendheid

Die materialisering van die beskawing is die voorspelling of voorafbestemming van die dood na die beskawing. Die materialisering van die lewe lei tot oneerlikheid, onsedelikheid, dronkenskap, wetteloosheid en brutaliteit, en dit maak die vernietiging vinniger. As 'n man laat glo of homself laat glo dat daar niks van hom is, of niks met hom verband hou nie, dan het hy 'n bewuste kontinuïteit van identiteit wat nie die liggaam is nie, en wat voortduur na die dood van die liggaam; en as hy glo dat die dood en die graf die einde van alle dinge vir alle mense is; dan, as daar 'n doel is, wat is die doel in die lewe?

As daar 'n doel is, moet dit wat by die mens bewus is na die dood bewus bly. As daar geen doel is nie, is daar geen geldige rede vir eerlikheid, eer, moraliteit, wet, vriendelikheid, vriendskap, simpatie, selfbeheersing of enige van die deugde nie. As dit wat by die mens bewus is, moet sterf met die dood van sy liggaam, waarom sou die mens dan nie alles hê wat hy uit die lewe kan kry terwyl hy leef nie? As die dood alles beëindig, is daar niks om aan te werk nie, niks om te voortbestaan ​​nie. Die mens kan nie deur sy kinders leef nie; waarom sou hy dan kinders hê? As die dood alles beëindig, is liefde 'n infeksie of vorm van waansin, 'n siekte wat gevrees moet word en onderdruk moet word. Waarom moet die mens die moeite doen, of nadink oor wat hy kan kry en geniet terwyl hy leef, sonder omgee of bekommerd te wees? Dit sou nutteloos en kwaadwillig en kwaadwillig wees om iemand sy lewe aan ontdekking, navorsing en uitvindsel te wy, om die lewe van die mens te verleng, tensy hy dit wil doen deur die verlenging van menslike ellende. In hierdie geval, as die mens sy medemens wil bevoordeel, moet hy 'n manier bedink om 'n pynlose dood vir die hele mensdom te bespoedig, sodat die mens gered sal word van pyn en probleme en die nutteloosheid van die lewe ervaar. Ondervinding is nie van nut as die dood die einde van die mens is nie; en dan, wat 'n hartseer fout moes die mens nog ooit geleef het!

Kortom, om te glo dat die bewuste Doer, wat voel en dink en wil in die liggaam moet sterf wanneer die liggaam sterf, is die mees demoraliserende geloof waarvan 'n man kan probeer oortuig.

Die selfsugtige, wat glo dat die intelligente deel van homself sal sterf wanneer sy liggaam sterf, kan 'n ernstige bedreiging word onder die mense van enige volk. Maar veral so onder 'n demokratiese volk. Want in 'n demokrasie het elkeen van die mense die reg om te glo soos hy wil; hy word nie deur die staat ingehou nie. Die selfsugtige wat glo dat die dood alles eindig, sal nie werk as 'n volk nie. Dit is waarskynlik dat hy die mense vir eie belang sal bewerk.

Selfsug is van graad; dit is nie absoluut nie. En wie is daar wat nie selfsugtig is nie? Die liggaam-gees kan nie sonder die sintuie dink nie, en kan nie aan iets dink wat nie die sintuie is nie. 'N Man se liggaamsgees sal hom vertel dat hy en sy gesin by die dood ophou om te wees; dat hy alles wat hy uit die lewe kan kry, moet geniet; dat hy nie moeite moet doen oor die toekoms of die mense van die toekoms nie; dat dit nie saak maak wat met die mense van die toekoms gebeur nie - hulle sal almal sterf.

Doel en wetgewing moet heers in alle bestaande dinge, anders kon dinge nie bestaan ​​nie. Dit was nog altyd 'n ding; dit kan nie ophou om te wees nie. Alles wat nou bestaan, het vooraf bestaan; die bestaan ​​daarvan sal nou die voorbestaan ​​gewees het van die staat waarin dit dan bestaan. Gaan dus vir ewig voort met die voorkoms en verdwyning en die verskyning van alle dinge. Maar daar moet 'n wet wees waarvolgens dinge optree, en 'n doel vir hul optrede. Sonder 'n doel vir aksie, en 'n wet waardeur dinge optree, sou daar geen aksie kon wees nie; alle dinge sou wees, maar dan ophou om op te tree.

Aangesien wet en doel die verhuisers is in die voorkoms en verdwyning van alle dinge, so moet daar wet en doel in die geboorte en lewe en dood van die mens wees. As daar geen doel is in die lewe van die mens nie, of as die dood van die mens dood is nie, sou dit beter gewees het dat hy nie geleef het nie. Dan is dit die beste dat alle mense sterf en sterf sonder te veel vertraging, sodat die mens nie in die wêreld kan voortbestaan ​​nie, om te lewe, plesier te hê, ellende te verduur en te sterf. As die dood die einde van die dinge is, moet die dood be die einde, en nie die begin nie. Maar die dood is slegs die einde van die ding wat bestaan ​​en die begin van die ding in die daaropvolgende state waarin dit gaan wees.

As die wêreld niks meer het om die mens te bied as die twyfelagtige vreugdes en hartseer van 'n lewe nie, dan is die dood die soetste gedagte in die lewe, en die voltrekking wat die beste gewen word. Wat 'n nuttelose, vals en wrede doel - dat die mens gebore is om te sterf. Maar wat van die bewuste kontinuïteit van identiteit by die mens? Wat is dit?

Die blote oortuiging dat daar 'n bewuste kontinuïteit van identiteit na die dood is, maar waarvan die gelowige niks weet nie, is nie genoeg nie. Die gelowige moet ten minste 'n intellektuele begrip hê van wat dit binne hom is wat bewus is van identiteit, om sy oortuiging te regverdig dat dit na die dood sal bewus bly.

Die ongeloof van die persoon wat ontken dat daar enigiets van die mens is wat na die dood bewus sal bly van die persoon, is onweerstaanbaar. Hy is ongegrond in sy ongeloof en ontkenning; hy moet weet wat in sy liggaam is dat hy van jaar tot jaar van identiteit bewus was, anders het hy geen basis vir sy ongeloof nie; en sy ontkenning is sonder die rede.

Dit is makliker om te bewys dat die bewuste “jy” in jou liggaam nie jou liggaam is nie, want dit is vir jou om te bewys dat dit die liggaam is, en dat die liggaam waarin jy is “jy” is.

Die liggaam waarin u is, bestaan ​​uit universele elemente of natuurkragte gekombineer en georganiseer as stelsels in een korporatiewe liggaam om handel te dryf met die natuur deur middel van sig, gehoor, smaak en reuk.

U is die bewuste, onopvallende gevoel en begeerte: die doener wat deur die sintuie van u liggaam nadink en so onderskei moet word van die liggaamlike liggaam wat nie bewustelik is nie en wat nie kan dink nie.

Die liggaam waarin u is, is bewusteloos as 'n liggaam; dit kan nie vanself praat nie. Sou u sê dat daar geen verskil tussen u en u liggaam is nie; dat u en u liggaam dieselfde, identiese individuele ding is, die enigste feit wat bewys word, is die bestaan ​​van die blote stelling, slegs 'n aanname, niks om te bewys dat die aanname waar is nie.

Die liggaam waarin u is, is nie u nie; meer as u liggaam is die klere wat u liggaam dra. Haal jou liggaam uit die klere wat hy dra, en die klere val neer; hulle kan nie sonder die liggaam beweeg nie. As die 'jy' in jou liggaam jou liggaam verlaat, val jou liggaam neer en slaap of is hy dood. U liggaam is bewusteloos; daar is geen gevoel, geen begeerte, geen denke in u liggaam nie; jou liggaam kan niks van homself doen sonder die bewuste “jy” nie.

Afgesien van die feit dat u as die denkende gevoel en begeerte in die senuwees en bloed van u liggaam voel en begeer in die liggaam, en dat u dus u gevoel en u begeerte om die liggaam te wees, kan dink, is daar nie een rede as bewys van die stelling dat u die liggaam is. Daar is baie redes om die stelling te weerlê; en redes is 'n bewys dat u nie die liggaam is nie. Oorweeg die volgende stelling.

As u, die denkende gevoel en begeerte in u liggaam een ​​en dieselfde was of dele van die liggaam was, dan moet die liggaam, soos u, te alle tye gereed wees om vir u as homself te antwoord. Maar as u in diepe slaap is en nie in die liggaam is nie, en die liggaam, soos u, bevraagteken word, is daar geen antwoord nie. Die liggaam haal asem, maar beweeg nie; dit is bewusteloos as 'n liggaam en reageer op geen manier nie. Dit is 'n bewys dat die liggaam nie jy is nie.

Nog 'n bewys dat u nie die liggaam is nie en dat die liggaam nie u is nie, is dit: as u terugkeer van diepe slaap en op die punt staan ​​om u liggaam weer in te gaan, kan u bewus wees soos u en nie die liggaam voor u gevoel het nie. is eintlik in die vrywillige senuweestelsel; maar sodra u voel in die vrywillige stelsel, en u begeerte in die bloed van die liggaam is, en u in kontak is met die sintuie van die liggaam, word u weer gekostumeer in die liggaam, en u liggaam-gees dwing dan jy, die gevoel-en-begeerte, om jouself te dink en te wees om die vleeslike liggaam te wees. As u dan 'n vraag stel wat weer in die liggaam is, dan reageer u; maar u kan natuurlik nie reageer op vrae wat u liggaam gevra het terwyl u daarvandaan was nie.

En nog 'n bewys dat u en u liggaam nie dieselfde is nie, is dit: u, as die denkende gevoel en begeerte, is nie van aard nie; jy is onfeilbaar; maar u liggaam en sintuie is van nature en liggaamlik. As gevolg van u onbehoorlikheid, kan u die liggaamlike liggaam wat ingestel is, binnegaan om dit te bestuur, die liggaam wat andersins nie met die natuur bedryf kan word nie.

U verlaat of betree die liggaam deur die pituïtêre liggaam; dit is vir jou die poort na die senuweestelsel. Die natuur bestuur die natuurlike funksies van die liggaam deur middel van die sintuie deur die onwillekeurige senuwees; maar dit kan nie die vrywillige senuwees gebruik nie, behalwe deur u as u in die liggaam is. U gebruik die vrywillige stelsel en bestuur die vrywillige bewegings van die liggaam. Hierin word u gerig deur indrukke van die natuurvoorwerpe deur die liggaamsintuie, of deur u begeerte, aktief in die bloed, vanuit die hart of brein. Deur die liggaam te bedryf en indrukke deur die liggaamsintuie te ontvang, kan u, maar nie die liggaam nie, vrae beantwoord wanneer u in die liggaam is; maar vrae kan nie beantwoord word as u nie in die liggaam is nie. As u in die vleeslike liggaam geklee is, en deur die liggaamlike sintuie nadink, voel en begeer u die dinge van die liggaam en word u daartoe gelei om te veronderstel dat u die liggaam is.

As die liggaam en u dieselfde, onverdeeld en identies was, sou u die liggaam nie vergeet as u in diepe slaap weg is nie. Maar terwyl u daarvandaan weg is, weet u nie dat daar iets soos die liggaam is wat u in diepe slaap sit en weer aan diens neem nie. U onthou nie die liggaam in diepe slaap nie, want liggaamlike herinneringe is van liggaamlike dinge en bly as rekords in die liggaam. Die indrukke uit hierdie rekords kan onthou word as herinneringe as u na die liggaam terugkeer, maar die liggaamlike rekords kan nie deur u slaap in diepe slaap geneem word nie.

Die volgende oorweging is: in diepe slaap is jy bewus van gevoel en begeerte, onafhanklik van die liggaamlike liggaam en sy sintuie. In die liggaam is u steeds bewus van gevoel en begeerte; maar omdat u dan deur die liggaam verstrengel is en met die liggaam-gees deur die liggaams sintuie dink, word u bedwelm deur die bloed, verward deur die gewaarwordinge en deur die aptyt van die liggaam verlei om te glo dat u-as-voel is die sensasies van die natuur, en dat u-as-begeerte die emosies is wat reageer op die sensasies vanuit die natuur en wat ontvang word deur u gevoel in die senuwees. U is verward en kan u nie in die liggaam onderskei van die liggaam waarin u is nie; en jy identifiseer jouself met die liggaam waarin jy is.

En hier is nog 'n bewys dat u nie die liggaam is nie, want: as u in die liggaam is, dink u met die liggaam-gees, en u gevoel-gees en u begeerte-gedagtes word ondergeskik gestel aan die liggaam-gees en wees filiale daarvoor. As u in diepe slaap is, dink u miskien met u gedagtes en u gedagtes, maar u kan nie met u liggaamsgesind dink nie, want dit pas slegs op die fisiese liggaam en nie op u liggaam nie. Daarom kan u nie die ongevoelige gevoel en begeerte in die liggaamlike vertaal nie, omdat die liggaam-gees dit verbied en nie toelaat nie. En dus, terwyl u in die liggaamlike liggaam is, kan u nie meer onthou wat u as gevoel en begeerte gevoel en gedink het terwyl u in diepe slaap weg is van die liggaam nie, net meer as wat u in die diep slaap kan onthou wat u in die liggaamlike gedoen het.

Dit is die volgende: meer versamelbewyse dat u nie u liggaam is nie en dat u nie u liggaam is nie, is dit: terwyl u liggaam leef, is dit die herinneringe van al die indrukke wat u deur die sintuie van sig, gehoor of smaak of ruik. En terwyl u in die liggaam is, kan u die indrukke as herinneringe uit die rekords weergee; en u as gevoel-en-begeerte kan die indrukke uit hierdie verslae van die gebeure van die jare wat u in die liggaam geleef het as herinneringe onthou.

Maar tensy u in die liggaam is en die liggaam bedryf, is daar geen herinneringe nie, geen bewuste kontinuïteit van iets in die liggaam of wat met die liggaam verbind word nie. Sonder u is daar geen kontinuïteit van die gebeure met die liggaam nie.

By u in die liggaam is u, benewens die liggaamlike herinneringe, die identiese selfbewuste kontinuïteit van die gebeure deur die daaropvolgende eeue van die liggaam, wat oor en oor verander het in al sy dele. Maar u as die ongevoelige een het op geen manier verander in ouderdom, tyd of op enige ander manier van om te wees - deur al die rusies van slaap en wakker word - dieselfde voortdurend bewuste een wat altyd dieselfde was en geen ander nie een, onafhanklik van die liggaam waarin u bewus was.

Jou liggaam-gees dink en doen al sy verstandelike operasies met en deur middel van die sintuie. U liggaam-gees gebruik die sintuie of sintuigorgane om al die bevindinge te ondersoek, te weeg, te meet, te ontleed, te vergelyk, te bereken en te beoordeel. U liggaam-gees erken of oorweeg geen onderwerp wat nie deur middel van sintuie ondersoek kan word nie. Elke onderwerp wat ondersoek word, moet op die sintuie gereguleer word en deur die sintuie getoets word. Daarom, as u liggaamsgees probeer om gevoel-en-begeerte te ondersoek, met die sintuigorgane as instrumente van die natuur, kan dit u nie toelaat om te beskou dat u as gevoel-en-begeerte onfeilbaar is nie; dit erken nie onwelvoeglikheid nie; daarom identifiseer dit jou, gevoelens en begeertes, om die gewaarwordinge, aptyt, emosies en hartstogte te wees, wat volgens hom die reaksies van die liggaam is op die indrukke wat die liggaam ontvang.

Maar u liggaam-gees kan nie aan u verduidelik waarom die liggaam nie reageer op indrukke in diepe slaap, trance of dood nie, omdat dit nie kan dink dat u as gevoel en begeerte, die doener in die liggaam, onopvallend is nie: die liggaam. As u liggaam-gees probeer om te dink wat bewus is, word dit geskok, stil, stil. Dit kan nie begryp wat dit bewus is nie.

As u as gevoel-en-begeerte nadink oor bewussyn, kan u liggaam-gees nie funksioneer nie; dit word stilgemaak, want die bewuste jy is, buiten die sintuie, buite die reikwydte en wentelbaan van sy denke.

Daarom hou jou liggaam-gees op om te dink terwyl jou gevoel-gees jou laat weet dat jy bewus is; en jy weet dat jy weet dat jy bewus is. Daar is geen twyfel daaroor nie. Terwyl u op daardie kort oomblik konstant dink, kan u liggaam-gees nie werk nie; dit word beheer deur jou gevoel. Maar wanneer die vraag gevra word: "Wat is dit wat dit besef dat dit bewustelik is?", En u probeer nadink om die vraag te beantwoord, dan val u gevoel-gees weer onder die swaai van u liggaam-gees, wat voorwerpe stel. Dan is jou gevoel-gees te onervare en swak; dit is nie in staat om onafhanklik van die liggaam-gees te dink nie, om jou — jy as gevoel-en-begeerte — te isoleer van die gewaarwordinge waarmee jy jou bevind.

As u uself as 'n gevoel kan isoleer deur uself as ononderbroke te voel, sal u weet dat u onafhanklik van die liggaam en sensasie voel, bo alle twyfel, so seker as u nou weet dat u liggaam anders is as die klere wat hy dra. Dan kan daar nie meer vrae gevra word nie. U, die Doer in die liggaam, sal uself as gevoel ken, en u sal die liggaam ken soos wat die liggaam is. Maar tot op daardie gelukkige dag, sal u die liggaam elke nag verlaat om te slaap, en u sal dit volgende dag weer binnekom.

Slaap, net soos elke nag vir u, is soos die dood van die liggaam vir sensasies. In diepe slaap voel jy, maar jy ervaar geen sensasies nie. Sensasies word slegs deur die liggaam ervaar. Dan voel jy in die liggaam indrukke van die voorwerpe van die natuur deur die sintuie as sensasies. Sensasie is die kontak van die natuur en gevoel.

In sommige opsigte is slaap tydelik 'n meer volledige doodsgevoel as die dood van die liggaam. Tydens diepe slaap hou u op om bewus te wees van die liggaam; maar in die dood is u gewoonlik nie bewus daarvan dat u liggaam dood is nie, en u droom vir 'n tydjie weer oor die lewe in die liggaam.

Maar alhoewel diep slaap vir u 'n daaglikse dood is, verskil dit van die dood van u liggaam, omdat u terugkeer na die fisiese wêreld deur dieselfde liggaam wat u verlaat het toe u in diepe slaap geraak het. U liggaam dra al die rekords as herinneringe aan u indrukke van die lewe in die fisiese wêreld. Maar wanneer u liggaam sterf, sal u geheue-rekords mettertyd vernietig word. As u gereed is om na die wêreld terug te keer, sal u, soos u moet, die liggaam van die kind binnegaan wat uitdruklik vir u voorberei is.

As u die liggaam van die kind vir die eerste keer binnekom, het u die uitgerekte ervaring van die soortgelyke ervaring waarvan u soms bewus is as u uit diepe slaap terugkeer. Op daardie tydstip, toe jy op die punt was om jou liggaam binne te gaan, was jy verward oor jou identiteit. Toe vra u: 'Wie is ek? Wat is ek? Waar is ek? 'Dit neem nie lank om die vraag te beantwoord nie, want jy is gou vasgehaak aan die senuwees van jou liggaam, en jou liggaam-gees sê vir jou:' Jy is John Smith, of Mary Jones, en jy het reg hier, natuurlik. . . . O ja! Dit is vandag en ek het sekere dinge om na te kyk. Ek moet opstaan. 'Maar jy kon jou nie so vinnig van jouself vermom toe jy die eerste keer in die liggaam gekom het, wat jy nou dra, toe dit kind was nie. Dan was dit anders, en nie so maklik nie. Dit het u lank geneem om vertroud te raak met u kind se liggaam; want u word gehipnotiseer deur diegene rondom u, en u het u liggaam-gees laat hipnotiseer in die oortuiging dat u u liggaam was: die liggaam wat aanhou verander het namate dit groei, terwyl u dieselfde bewuste in u liggaam gebly het.

Dit is die manier waarop u, voel-en-verlang, die Doer, voortgaan om u liggaam en die wêreld elke aand te verlaat en elke dag na u liggaam en die wêreld terug te keer. U sal voortgaan om dit van dag tot dag te doen gedurende u huidige liggaam; en u sal voortgaan om dit van een liggaam na 'n ander liggaam te doen gedurende die reeks lewens van liggame waarin u sal voortbestaan ​​en leef, totdat u uself in een of ander lewe sal wakker maak uit die hipnotiese droom waarin u Dit was al eeue lank, en jy sal jouself bewus word van die onsterflike gevoel en begeerte wat jy dan self sal ken. Dan sal u die periodieke sterftes van slaap en wakkerhede in u liggaam in die liggaam beëindig, en u lewensbestaan ​​stop en die geboortes en sterftes van u liggame stop, deur bewus te wees dat u onsterflik is; dat jy die onsterflike is in die liggaam waarin jy is. Dan sal jy die dood oorwin deur jou liggaam te verander, van 'n liggaam van die dood tot 'n liggaam van die lewe. U sal voortdurend bewustelik in verhouding staan ​​met u onlosmaaklike denker en kennis in die Ewige, terwyl u as Doer voortgaan met die voltooiing van u werk in hierdie wêreld van tyd en verandering.

Intussen, en totdat u in daardie liggaam is waarin u uself sal ken, sal u dink en werk en so die aantal liggame bepaal waarin u sal moet woon. En wat u dink en voel, sal die soort van elke liggaam waarin u sal leef bepaal.

Maar u sal nie weet dat u nie die liggaam is waarin u is nie. En dan het u miskien nie die geleentheid om hierdie onderwerp aan u voor te lê vir oorweging nie. Uit eie vrye wil kan u nou saamstem of nie saamstem met enige van die bewyse wat hier aangebied word nie. U is nou vry om te dink en op te tree soos u die beste dink, omdat u leef in 'n demokrasie. Daarom kry u vryheid van denke en spraak. Maar sou u in enige van u toekomstige lewens onder 'n regering woon wat vryheid van denke en spraak verbied, mag u nie onder straf van gevangenisstraf of dood toegelaat word om hierdie sienings te vermaak of uit te spreek nie.

In watter regering u ook al mag woon, is dit goed om die vraag te oorweeg: Wie is u? Wat is jy? Hoe het jy hier gekom? Waar het jy vandaan gekom? Wat wil u die meeste wees? Hierdie belangrike vrae moet vir u baie belangstel, maar dit moet u nie steur nie. Dit is die belangrike vrae rakende u bestaan. Omdat u dit nie dadelik beantwoord nie, is dit geen rede waarom u nie moet aanhou om na te dink nie. En dit is nie net vir jouself om enige antwoorde te aanvaar nie, tensy dit aan jou sin en jou goeie rede voldoen. As u daaraan dink, moet u nie u praktiese besigheid in die lewe belemmer nie. Inteendeel, as u aan hierdie vrae dink, moet u in u daaglikse lewe help om strikke en gevaarlike verstrengeling te vermy. Dit behoort jou kalmte en balans te gee.

As u die vrae ondersoek, is u elke vraag wat oorweeg moet word, en die onderwerp wat u moet ondersoek. U gevoelens en begeertes word verdeel in debatvoering vir en teen wat u is of nie is nie. U is die regter. U moet self besluit wat u mening is oor elk van die vrae. Die mening sal u oordeel totdat u genoeg lig oor die onderwerp vanuit u eie Bewuste Lig binne het om deur daardie Lig te weet wat die waarheid oor die onderwerp is. Dan sal u kennis hê, nie 'n opinie nie.

As u oor hierdie vrae nadink, sal u 'n beter buurman en vriend word, want die poging om die vrae te beantwoord, gee u redes om te verstaan ​​dat u regtig iets belangriker is as die liggaamsmasjien waarmee u werk en beweeg, maar wat enige tyd deur siekte gediskwalifiseer word of deur die dood buite werking gestel word. As u hierdie vrae kalm nadink en dit probeer beantwoord, sal dit u help om 'n beter burger te wees, want u sal meer verantwoordelik wees teenoor uself, en dus een van die mense wat verantwoordelik is vir ons selfregering - wat hierdie demokrasie moet word. as dit werklik 'n demokrasie moet wees.

Demokrasie is regering deur die mense, selfregering. Om 'n ware demokrasie te hê, moet die mense wat hul regering deur verteenwoordigers van hulself verkies, selfbeheersd en selfregerend wees. As die mense wat die regering verkies nie selfregerend is nie, sal hulle nie die selfregering wil verkies nie; hulle sal onderhewig wees aan selfbedrog of vooroordeel of omkoping; hulle sal ongeskikte mans in die regering kies, wat 'n demokrasie sal wees wat glo, nie selfregering nie.

'Ons, die mense' van die Verenigde State moet verstaan ​​dat ons 'n regte demokrasie, verantwoordelike selfregering kan hê, slegs deur onsself verantwoordelik te hou, omdat die regering onsself individueel en ook verantwoordelik moet wees as 'n volk. As ons as volk nie vir die regering verantwoordelik sal wees nie, kan ons nie die regering hê wat vir homself, of vir homself of vir ons as die volk verantwoordelik is nie.

Daar word nie te veel van 'n man verwag om te verwag dat hy verantwoordelik moet wees nie. 'N Man wat nie self verantwoordelik is nie, kan nie teenoor ander mans verantwoordelik wees nie. Een wat vir homself verantwoordelik is, sal ook verantwoordelik wees teenoor enige ander een, vir wat hy sê en vir wat hy doen. Wie verantwoordelik is vir homself, moet bewus wees van dit wat hy vertrou en waarop hy afhanklik is. Dan kan ander hom vertrou en van hom afhanklik wees. As 'n man dink dat daar niks van homself is waarop hy kan vertrou nie en niks van homself waarop hy kan staatmaak nie, is hy onbetroubaar, onbetroubaar, onverantwoordelik. Niemand kan daardie man vertrou of van hom afhanklik wees nie. Hy is nie 'n veilige persoon in enige gemeenskap nie. Hy kan nie onderskei wat reg is van wat verkeerd is nie. Niemand kan sê wat hy sal doen of wat hy nie sal doen nie. Hy sal nie 'n verantwoordelike burger wees nie en ook nie stem vir die mense wat die beste gekwalifiseerd is om te regeer nie.

Baie mans het bely dat hulle glo dat hulle ná die dood sal voortleef, maar wat geen basis het vir hul geloof nie en wat ander bedrieg het en hulle aan buitensporige dade skuldig gemaak het, terwyl daar aan die ander kant baie mense was wat bely het om ateïste, agnostici, ongelowiges te wees en wat gekant was teen die gewone oortuigings van 'n lewe na die dood, maar wat eintlik en buitengewoon regop mans was. 'N Blote geloof is miskien beter as geen geloof nie, hoewel dit geen waarborg vir 'n goeie karakter is nie. Maar dit is onwaarskynlik dat 'n man wat self oortuig is dat hy nie na die dood van sy liggaam bewus sal wees nie; dat sy lewe en liggaam alles is wat hy en hom het, nie een van die mense sal wees wat sal sorg vir 'n ware selfregering deur die mense nie. 'N Man wat glo dat hy nie voortdurend verander nie, kan nie vertrou word nie. So 'n eienskap is die onstabiliteit van sand. Hy kan verander word deur enige omstandighede of voorwaardes, is oop vir enige suggestie, en as hy glo dat dit tot sy voordeel sal wees, kan hy oorreed word om enige daad te pleeg, teen 'n individu of teen die mense. Dit is so van diegene wat om watter rede ook al besluit om te bely dat die dood die einde van alle dinge vir die mens is. Tog was daar mans wat nadink oor wat gesê is en geskryf is oor die onderwerp van die dood, maar geen van die populêre oortuigings sou aanvaar nie. Dikwels is hulle deur die onnadenkendes veroordeel, maar hulle was toegewyd aan hul pligte en het gewoonlik voorbeeldige lewens gelewe. Sulke mans is betroubaar. Hulle is goeie burgers. Maar die beste burgers is diegene wie se individuele standaard vir denke en handeling gebaseer is op reg en rede, dit wil sê wet en geregtigheid. Dit is die regering van binne; dit is selfregering.

Kopiereg 1980 deur The Word Foundation, Inc.