DEMOKRASIE IS SELF-REGERING

Harold W. Percival

DEEL II

KARAKTER

Eerlikheid en eerlikheid is die kenmerkende kenmerke van 'n goeie karakter. Alle afwykings van eerlikheid en eerlikheid in denke en handeling lei tot verskillende grade van verkeerde doen en valsheid, wat kenmerkend is van die nie-goeie karakter. Eerlikheid en eerlikheid is die fundamentele beginsels van karakter in die menslike wêreld. Karakter wat op hierdie beginsels ontwikkel is, is sterker as vasberade en fyner as goud. Dan sal karakter alle toetse en proewe deurstaan; dit sal dieselfde wees in voorspoed as in teenspoed; dit sal in vreugde of in hartseer geposisioneer word, en dit sal onder alle omstandighede en omstandighede betroubaar wees deur die lewenswandel. Maar karakter met ander aansporings as eerlikheid en waarheid is altyd onseker, veranderlik en onbetroubaar.

Karakters word aangetoon en geken aan hul onderskeidende kenmerke, soos ingesteldheid, temperamente, karaktertrekke, neigings, neigings, houdings, gebruike, gewoontes, wat aandui watter soort karakter jy is. Daar word gereeld gesê dat die onderskeidende kenmerke van 'n karakter altyd die onderskeidende kenmerke van daardie individuele karakter sal wees. Dit kan nie waar wees nie, anders sal 'n goeie karakter altyd goed bly; slegte karakter sal sleg wees. Dan kon goeie karakters nie sleg word nie, en ook slegte karakters nie goeie karakters kan word nie. As dit waar was, sou die nie-slegte mense nie erger word nie, en die moontlikheid bestaan ​​dat hulle nie beter sou word nie. Dit is waar dat die ingesteldheid of geneigdheid voortgaan as die kenmerkende kenmerke van die karakter. Maar die karakter in elke mens het die mag om sy ingesteldheid en neigings en gewoontes ten kwade of ten goede te verander, soos en wanneer dit wil. Karakter word nie deur gewoontes gemaak nie; gewoontes word gevorm en verander deur karakter. Dit verg min moeite om jou karakter te verneder en te verlaag, in vergelyking met die poging om dit te kweek en te verfyn en te versterk.

Karakter as die gevoel en begeerte van die Doer by die mens word uitgedruk deur wat gesê word en deur wat gedoen word, as reg of as verkeerd. Uitnemendheid van karakter spruit uit denke en optree in ooreenstemming met die reg en rede. Enige gedagte of handeling wat gekant is teen reg en rede, met reg en geregtigheid, is verkeerd. As u verkeerd dink, verduister dit die reg en verhoog dit die verkeerde. Regte denke verander en wis die verkeerde uit en manifesteer die reg. As gevolg van wetgewing en geregtigheid in die wêrelde en omdat eerlikheid en waarheid as beginsels inherent is aan die doener, sal die regverdigheid en rede uiteindelik skeefheid en ongeregtigheid by die mens oorkom. Karakter kies om die onregte reg te maak deur regte denke en regte optrede of om die regte te verduister en sodoende die onregte te openbaar en te vermeerder. Karakter kies altyd soos hy dink, en dink soos hy kies. Die saad van elke deug en omgekrapte, plesier en pyn, siekte en genesing, ontstaan ​​en is gewortel in karakter by die mens. Deur te dink en op te tree, kies karakter wat dit wil manifesteer.

Sonder 'n eiesoortige karakter sou die mens 'n betekenislose massa materie word. Die mens as masjien kan nie die karakter maak nie; karakter soos die Doer die man-masjien maak. Karakter kwalifiseer en onderskei elke voorwerp wat gemaak word. En elke voorwerp wat gemaak is, dra die kenmerke van die gevoel en begeerte van die een wat ontstaan ​​het of dit gemaak het. Kenmerke van 'n karakter word deur die toon van elke gesproke woord, deur 'n blik op die oog, die uitdrukking van die gesig, die houding van die kop, die beweging van die hand, die beweging, die vervoer van die liggaam en veral deur die liggaamlike atmosfeer wat lewendig gehou word en hierdeur gesirkuleer word eienskappe.

Elke karakter, as die gevoel en begeerte van die Doer in die mens, word oorspronklik onderskei deur die eerlikheid en waarheid daarvan. Maar as gevolg van sy ervarings met ander karakters in die wêreld, het dit die eienskappe verander om soos ander te wees, totdat die verskillende karakters is soos hulle vandag is. Die oorspronklike ervaring word herhaal deur die gevoel en begeerte van elke doener, elke keer as dit in die wêreld kom. 'N Ruk nadat die Doer in die menslike liggaam ingekom het, moet hy die moeder van die liggaam vertel wie en wat en waar dit is, en waar dit vandaan kom en hoe dit hier gekom het. Die goeie moeder weet nie dat die een wat die vraag vra nie is nie haar kind. Sy het vergeet dat sy haar ma op dieselfde tyd dieselfde vrae gevra het as wat die Doer in haar kind haar vra. Sy weet nie dat sy die Doer skok as sy vertel dat dit haar kind is nie; dat die dokter of die ooievaar dit vir haar gebring het; dat dit die naam is wat sy gegee het aan die liggaam wat haar kind is. Die Doer weet dat die stellings onwaar is, en dit is geskok. Later kom dit agter dat mense oneerlik is met mekaar en daarmee. As die Doer waarlik en met vertroue vertel wat hy gedoen het, en wat dit nie moes gedoen het nie, word die liggaam waarin hy verkeer, dikwels geskel en soms geklap of geslaan. Uit ervaring leer dit geleidelik om oneerlik en onwaar te wees in groot of klein dinge.

'N Karakter verander of weier om die kenmerke daarvan te verander, wat die keuse is of homself toelaat. Dit kan dit te eniger tyd in enige lewe bepaal; en dit bly die karakter wat dit is of verander aan die eienskappe wat hy kies om te hê deur te dink en te voel soos en wat dit wil wees. En dit kan eerlikheid en eerlikheid as sy kenmerkende kenmerke hê deur te bepaal of dit moet wees en te wees. Dit is so omdat eerlikheid en eerlikheid die beginsels is van die reg en die rede, wet en geregtigheid, waardeur hierdie wêreld en ander liggame in die ruimte beheer word, en waarop die bewuste doener in elke menslike liggaam ingestel moet word, sodat elkeen kan verantwoordelik wees, 'n wet binne homself, en dus 'n wetsgehoorsame burger wees van die land waarin hy woon.

Hoe kan die Doer in die mens so ingestel wees op die reg en die rede dat 'n mens met die wet en met geregtigheid kan dink en optree?

Laat daar 'n duidelike begrip wees: die regverdigheid en die rede is die denker, en die identiteit en kennis wat die Kenner, van die onsterflike Drie-enige Self is, as die Doer in die liggaam is 'n integrale deel.

Om so ingestel te wees, moet die Doer homself instel. Die geregtigheid is die ewige wet deur die hele wêreld. By die mens is dit die gewete. En die gewete spreek die som van die kennis van die reg in verhouding tot enige morele onderwerp. As die gewete praat, is dit die wet, die regtheid, waarop die gevoel van die doener moet reageer, en waarmee dit geredelik moet funksioneer as dit homself tot die regtheid sal instel en sy karakter deur eerlikheid moet onderskei. Dit kan en voel die gevoel as dit besluit om te luister en gelei te word deur die gewete, as die vanselfsprekende som van sy innerlike kennis van geregtigheid, in verhouding tot enige morele onderwerp of vraag. Die gevoel van die Doer by die mens gee selde, indien ooit, aandag aan sy gewete. In plaas daarvan om na die gewete te bevraagteken en te luister, gee die aandag aandag aan die indrukke van die natuurobjekte wat deur die sintuie kom, en watter indrukke dit voel as sensasies. As gevolg van die sensasie, word die gevoel deur die sintuie gerig en gelei na voorwerpe van die sensasie en om te volg waarheen hulle lei; en die sintuie bied ervaring, niks meer as ervaring nie. En die som van alle ervaring is geskik. Behendigheid is die onderwyser van trui en verraad. Daarom is dit vinnig dat die wetgevoel op afwykende maniere gelei word en dit uiteindelik nie in staat is om homself te onttrek van die verstrengelings waarin dit verkeer nie.

Wel, wat is geregtigheid? Abstrak, en as veralgemening, is Justisie die billike administrasie van die wet van geregtigheid oor die hele wêrelde. Vir die Doer in die mens is geregtigheid die handeling van kennis met betrekking tot die onderwerp, in ooreenstemming met die wet van geregtigheid. Hierop moet die begeerte reageer en moet dit doen as dit homself aanpas by die rede en onderskei word deur die waarheid. Maar as die begeerte van die Doer by die mens weier om na die rede te luister, dan weerlê dit die wet van geregtigheid, waardeur die gevoel moontlik beïndruk kan word. In plaas daarvan om die advies van Rede te kies, dring dit ongeduldig aan om die diktate van die sintuie uit te voer wat na die gevoel volg, en sonder om altyd ag te slaan op wat dit moet of nie moet doen nie. Sonder rede maak die begeerte sy wette van reg; en as dit geleentheid maak, neem dit vanselfsprekend dat Justisie dit kry om te kry wat hy wil. Dit sal verwoes of verwoes om te kry wat hy wil hê. Dan behandel die karakter van die Doer in die mens wet en orde met minagting, en is dit 'n vyand vir die waarheid.

Krag is sy eie gesag van die objekte van die natuur deur die sintuie van die natuur. Krag is tydelik; dit kan nie vertrou word nie.

Karakter het sy gesag in die reg en geregtigheid in die permanensie van kennis, waar daar geen twyfel bestaan ​​nie.

Karakter moet selfbestuur word, sodat dit regmatig kan optree en nie mislei word nie, anders sal die voorwerpe van die sintuie deur die sintuie voortgaan om die karakter te verneder en te verslaaf.

Die Doer kan vir 'n lang tyd regeer en word met geweld van buite beheer, in plaas daarvan om homself te regeer deur morele krag van binne. Maar dit kan nie altyd doen nie. Die doener moet leer, en dit sal leer dat as hy met geweld oorwin, dit op sy beurt ook met geweld verpletter sal word. Die Doer het voortdurend geweier om te verneem dat die ewige wet en geregtigheid die wêreld regeer; dat dit nie moet voortgaan om die liggame waarin dit woon, te vernietig nie, en herhaaldelik van die aarde af gevee moet word; dat dit moet leer om homself te regeer deur die morele krag van reg en rede van binne, en in ooreenstemming wees met die regverdige bestuur van die wêreld.

Die tyd is nou, of sal dit in die toekoms wees, wanneer die Doer nie meer die vernietiging van sy liggame sal bewerk nie. Die Doer in die mens sal bewus wees dat dit die gevoel en bewuste krag in die liggaam is; dit sal verstaan ​​dat dit die self-verbande Doer van die denker en die kenner is van sy eie onsterflike Drie-enige Self. Die Doer sal daarvan bewus wees dat dit in eie belang, en in belang van alle doeners in menslike liggame, selfbestuur moet word deur Geregtigheid en Rede van binne. Dan sal dit sien en verstaan ​​dat dit deur selfregering alles te wen het, en niks om te verloor nie. As u dit verstaan, sal die mensdom bewustelik groei tot die sien en hoor en proe en ruik van 'n nuwe aarde. En daar sal 'n groter mensdom wees, aangesien elkeen selfregerend is en van die aarde 'n tuin maak waarin begrip en liefde sal wees, want elke doener sal bewus wees van sy eie denker en kennis en met krag en in vrede sal wandel. . Daardie toekomstige staat sal in die hede gebring word deur die ontwikkeling van selfregerende karakters. Selfregering is sy eie waarborg vir die mag en betroubaarheid van karakter. Karakter en regering moet deur selfregering vervul word.

Kopiereg 1980 deur The Word Foundation, Inc.