DEMOKRASIE IS SELF-REGERING
Harold W. Percival
DEEL II
VIER KLASSE VAN PERSONE
Persone groepeer hulself in vier klasse of opdragte, maak nie saak watter vorm van regering hulle mag hê nie. Maar die regering wat die meeste geleentheid bied, en waaronder hulle die maklikste kan onderskei, is 'n demokrasie. Die vier klasse word nie deur gewone of voorgeskrewe reëls, soos die kaste-stelsel van die Hindoes, beoordeel nie; of volgens rang of posisie, of deur geboorte, rykdom, geloof of politiek. Onbewustelik groepeer individue hulself in die vier ordes volgens die kwaliteit en klas van hul individuele denke.
Die een wat in 'n klas of orde gebore is, hou homself in daardie volgorde, of neem homself in die volgende orde, deur te dink. As 'n mens se denke beheer word deur die omstandighede of omstandighede waarin hy is, dan bly hy in die volgorde waarin hy gebore is, of waarin hy gedwing word deur omstandighede. Aan die ander kant, as sy denke van 'n ander orde is, plaas sy denke hom in die volgorde waaraan hy behoort - ongeag sy geboorte of stasie in die wêreld.
Die vier klasse of opdragte is: die arbeiders of liggaamsmanne, die handelaars of begeerte-mans, die denkers of denkende mans; en die kenners of kennismense. Elke bestelling neem ietwat van die ander drie bestellings mee. Dit beteken nie dat die vier ordes uit vier soorte fisieke liggame bestaan nie; dit beteken dat wat ook al gedink word, gedoen word deur die begeerte en gevoel van doeners in die manlike liggame en vroueliggame waarin die doeners is; en dat die soort denke wat gedoen word deur die begeerte en gevoel van die Doer in enige menslike liggaam, die doener in die klas hou waarin hy is, of dit en sy liggaam wegneem van waar hy is en dit in 'n ander plek plaas orde. Geen mag kan 'n man uit sy eie orde neem en hom in 'n ander orde plaas nie. Die verandering aan die orde waartoe iemand behoort, word nie van buite gemaak nie; die verandering word van binne gemaak. Elkeen se eie denke het hom in die volgorde geplaas waarin hy is. Elkeen se eie denke hou hom in die volgorde waarin hy homself geplaas het; en elkeen sal homself in een van die ander ordes plaas, as hy die soort denke wat hy doen, verander na die denke wat daardie ander orde maak. Die huidige bestemming van elkeen is wat hy in die verlede self gemaak het deur sy denke.
In elke land van die wêreld is die oorgrote meerderheid van die mense liggaamsmanne, die liggaamsmense. 'N Relatief klein aantal is die handelaars, die begeerte-mans. 'N Baie kleiner getal is die denkers, die denkende mans. En die kenners, die kennismense, is min. Elke individu bestaan uit die vier bestellings, maar in elke geval reël die ander drie in elke geval. Daarom is elke mens 'n liggaamsmens, 'n begeerte-man, 'n denkende man en 'n kennismens. Dit is omdat hy 'n masjien het om mee te werk en mee te werk, en hy verlang baie, en hy dink 'n bietjie, en hy weet minder as wat hy dink. Maar die onderwerpe waaroor hy dink, maak van hom 'n liggaamsmens, 'n handelaar, of 'n denkende man of 'n kennismens. Daar is dus vier ordes van mense: die liggaamsmense, die handelaars, die denkers en die kenners; en 'n mens se eie denke plaas die een in die volgorde waarin hy behoort. Die wet is: jy is soos jy gedink en gevoel het: dink en voel soos jy wil wees; jy sal wees soos jy dink en voel.
As 'n mens se denke hoofsaaklik handel oor liggaamlike aptyt en die plesier van die liggaam, met die gemak en vermaak daarvan, dan beheer sy liggaam sy denke; en dit maak nie saak wat sy opleiding en posisie in die lewe is nie, sy liggaamsdenke plaas hom in en hy behoort tot die orde van die liggaamsmense.
As 'n mens dink om sy begeertes te bevredig om te kry, te verdien, te besit, om wins te maak deur te koop, verkoop, geld te leen, dan kan hy sy gedagtes ruil; hy dink en werk vir wins; hy waardeer wins bo gemak en ander dinge; en as hy in een van die ander drie klasse of ordes gebore word of grootgemaak word, sal sy denke hom uit daardie klas haal en hom in die volgorde van handelaars plaas.
As 'n mens na die reputasie en bekendheid van sy naam as ontdekkingsreisiger of ontdekker of weldoener verlang en daaraan dink, of vir onderskeiding in die beroepe of kunste, dan word sy denke aan hierdie vakke gegee; hy waardeer die onderwerp van sy denke en waardeer 'n naam bo gemak en wins; en sy denke onderskei en plaas hom in die orde van die denkers.
As 'n mens kennis verlang bo alle dinge, en veral vir wat hy daarmee kan doen, is hy nie tevrede met gemak, wins en reputasie en voorkoms nie; hy dink oor die oorsprong en oorsake en bestemming van dinge, en oor wat en wie hy is en hoe hy gekom het. Hy sal nie tevrede wees met die teorieë en onbevredigende verklarings van ander nie. Hy wil en dink om kennis te bekom, sodat hy die kennis bekend kan maak en om diens aan ander te lewer. Hy waardeer kennis bo liggaamlike begeertes, besittings en ambisies, of glorie of beroemdheid, of die plesier van die krag om te dink. Sy denke plaas hom in die orde van die kenners.
Hierdie vier ordes van die mens bestaan onder elke regering. Maar die individu is beperk in 'n monargie of aristokrasie, en word gestrem en ingeperk in 'n oligargie of 'n despotisme. Slegs in 'n regte demokrasie kan hy die volle geleentheid hê om te wees wat hy homself maak. Alhoewel daar talle pogings tot demokrasieë was, was daar nog nooit 'n werklike demokrasie op aarde onder mense nie, want in plaas daarvan om hul regte op vryheid en geleenthede vir eerlike denke en vryheid van spraak uit te oefen, het die mense hulself altyd laat vlei. en bedrieg, of gekoop en verkoop.
In die groot prehistoriese beskawings, soos in die mindere beskawings binne die historiese tyd, is die sosiale standaarde ook verander in die veranderende siklusse van die eeue en die seisoene; maar die volk het nooit die geleentheid gebruik om hulself as een volk te regeer nie. Hulle het altyd die geleentheid gebruik om troos, rykdom of mag te verkry; en hulself, as individue of as partytjies, of groepe te verwennen met wat hulle beskou as hul eie belange of vir die plesier van die lewe. In plaas daarvan om hulself as verantwoordelike burgers afsonderlik te maak en die beste en bekwaamste mans as hul goewerneurs te kies, het die mense hul regte as volk oorgegee deur die demagoges toe te laat om hulle te mislei en omkoop met beloftes of die aankoop van hul stemme.
In plaas daarvan dat elkeen van die burgers na die belange van al die mense omsien, het die groter aantal burgers die openbare welsyn verwaarloos: hulle het al die persoonlike voordele wat hulle vir hulself of hul party kon kry, toegelaat en die ampte van die regering ingeneem deur politieke truuks. Die demagoges het sulke eervolle voorwaardes soos politiek, politikus, staatsman verneder en veronagsaam as sinonieme van smaad, bedrog, plundering, diefstal, persoonlike onteiening of mag.
Politici speel die dele van jakkalse en wolwe wat in pakkies verdeel is. Dan veg hulle met mekaar vir die beskerming van hul kuddes van die burger-skape wat hulle aan bewind stem. Dan speel die jakkals-politici en wolf-politici met hul listigheid en bekwaamheid die burger-skape teen mekaar in die spel van spesiale belange as 'Kapitaal' teen 'Arbeid' en 'Arbeid' teen 'Kapitaal.' is om te kyk watter kant kan slaag om die minste te gee en die meeste te haal, en die jakkals-politici en wolf-politici bring hulde van albei kante.
Die spel duur voort totdat Capital Labour na die staat van slawerny of tot rewolusie dryf; of totdat Arbeid Kapitaal vernietig en ook die algemene vernietiging van die regering en die beskawing bewerkstellig. Die jakkals-politici en wolf-politici is skuldig; maar die werklik verantwoordelike en skuldiges is die burgers, “Kapitaal” en “Arbeid,” wat self jakkalse en wolwe is wat soos skape wei. Kapitaal laat die politici weet hoe hulle verwag om die minste vir arbeid te gee en die meeste te verdien, vir die geld wat vir die stemme van die Arbeid bydra. En Arbeid vertel die politici hoe dit die grootste voordeel wil uitmaak en die meeste geld daaruit wil gee, en die minste daaraan moet gee, in ruil vir die hoeveelheid stemme wat Arbeid gee.
Die party-politici veg mekaar vir die beheer van kapitaal en arbeid. Kapitaal- en Arbeidersgeveg veg elkeen vir die beheer van die ander. Die strewe van elke party en elke kant om sy eie belang te verseker, ongeag die van die ander, kan dus slegs die belange van almal tot gevolg hê. Dit het op 'n manier gegaan oor wat met die demokrasieë van die verlede gebeur het, ongeag die voorwaardes van die partye of partye. En dit is net wat dreig om te gebeur met wat tans demokrasie genoem word.
'N Regte demokrasie is 'n regering wat bestaan uit die bekwaamste en bekwaamste mense wat verkies word deur die stemme van die mense om die regering te administreer, te wettig en te beoordeel, en om die staatsmanne en offisiere te wees vir die welsyn en belang van die hele volk, net asof almal lede van een groot familie is. In 'n waardige gesin is daar geen twee lede wat ouderdom en vermoë of geneigdheid eenders of dieselfde is nie, en is ook nie dieselfde in die gesondheidsvermoë en die vermoë tot gelyke pligte in die lewe nie. Geen lid mag enige ander lid verag of ag as minderwaardig in die sin van skaamte vir of vir die ander nie. Hulle is soos hulle is. Elkeen het 'n besliste verhouding met elkeen van die ander lede, en almal word verenig deur bepaalde verhoudings as een gesin. Die bekwame en sterkes moet die gebrekkige of swak mense help, en op hul beurt moet hulle probeer om doeltreffend en sterk te word. Elkeen wat op sy eie manier tot voordeel van die ander werk, sal hom en die gesin verbeter. Dus sal 'n regte demokrasie ook 'n regering wees wat deur die volk verkies en bemagtig word om die mense te regeer vir die belang en welsyn van al die mense as een volk.
Kopiereg 1980 deur The Word Foundation, Inc.