DEMOKRASIE IS SELF-REGERING
Harold W. Percival
DEEL II
GEVOEL-EN-DESIRE
Die twee aspekte van die onsterflike doener in die menslike liggaam
Wat is die gevoel en begeerte as die twee aspekte van die Doer in die liggaam, as dit nie van die liggaamlike liggaam is nie; en hoe moet hulle van mekaar onderskei word en as die Doer in die liggaam verwant word?
Dit is 'n gevoel in die liggaam wat voel of bewus is van of voel; dit is nie sensasie nie. Sonder om te voel is daar geen sensasie in die liggaam nie. Gevoel is nie 'n sin nie; maar terwyl die gevoel in die liggaam is, het die liggaam sin, en is daar sensasie deur die liggaam. In diep slaap voel die liggaam nie kontak nie; dan is die gevoel nie bewus van die liggaam nie, en is hy ook nie bewus van die sensasie in die liggaam nie. As daar gevoel in die liggaam is, werk dit die liggaam in en deur die vrywillige senuweestelsel.
Sensasie is die resultaat van kontak met die liggaam. As 'n hand in 'n handskoen 'n warm of koue voorwerp gryp, is dit nie die handskoen of die hand nie, maar die gevoel in die senuwees van die hand wat die warm of koue voorwerp voel. Net so, as die liggaam deur hitte of koue beïnvloed word, is dit nie die liggaam nie, maar die gevoel in die senuwees wat die gevoel van hitte of koue ervaar. Die liggaam is nie meer bewus as wat die handskoen bewus is nie. Daar sou geen sensasie in die liggaam wees sonder om te voel nie. Waar die gevoel in die liggaam is, is daar sensasie; sonder om te voel, is daar geen sensasie nie.
Die liggaam is sigbaar en verdeelbaar. Die gevoel van die Doer in die liggaam is onsigbaar en ondeelbaar.
Begeerte in die liggaam is dit wat bewus is van of as begeerte. Sonder begeerte sou gevoel bewustelik wees, maar min sensasie ervaar en reageer nie op indrukke nie. Begeerte werk in die liggaam deur die bloed. Begeerte is die bewuste krag in die liggaam. Dit tree op en reageer op gevoel, en met gevoel, in alles wat gevoel en gesê en gedoen word. Begeerte in die bloed en gevoel in die senuwees loop langs mekaar deur die liggaam. Begeerte en gevoel is onafskeidbaar, maar dit blyk dat hulle geskei is, omdat die bloedstroom van senuwees is, hoofsaaklik omdat hulle ongebalanseerd is en nie in 'n eenheid is nie. So begeerte oorheers gevoel of gevoel oorheers begeerte. Gevoel en begeerte moet dus onderskei word as die twee onlosmaaklik bewuste kante of aspekte of teenoorgesteldes van die individuele doener in elke menslike liggaam.
Begeerte is om te voel soos elektrisiteit tot magnetisme is, en gevoel is om te begeer soos magnetisme teenoor elektrisiteit is, wanneer dit afsonderlik oorweeg word; maar hulle kan nie van mekaar geskei word nie. Begeerte van die doener in 'n menslike liggaam word ingespan in die funksie van 'n menslike liggaam, en by die man oorheers dit die gevoel; die gevoel van 'n doener in 'n vroulike liggaam word ingespan in die funksie van die vroulike liggaam, en by die vrou oorheers dit die begeerte. Begeerte en gevoel in hul onderskeie manlike liggame en vroueliggame tree op en reageer soos elektrisiteit en magnetisme in die natuur doen. Verlang en gevoel in die man-liggaam of in die vrou-liggaam hou verband; en hulle tree op, elkeen in sy eie liggaam, net soos in die magneetpale.
Hoe sien en hoor, sien en hoor, voel en ruik smag as hulle in die bloed en die vrywillige senuwees van die liggaam leef en nie die sintuie is nie?
Begeerte en gevoel moet nie sien, hoor, proe of ruik nie. Hierdie sintuie en hul organe behoort tot die natuur. Die sintuie is individuele ambassadeurs vanuit hul verskillende elemente van die natuur: hulle tree op as verslaggewers van die gevoel van die Doer in die liggaam, van die besienswaardighede, geluide, smake en reuke van die natuurvoorwerpe. En as ambassadeurs van die natuur moet hulle gevoel en begeerte betrek in die diens van die natuur. Gevoel het vier funksies wat met mekaar verband hou en saamwerk. Die vier funksies is waarnemingsvermoë, konseptiwiteit, formatiwiteit en projektiwiteit. Hierdie funksies van gevoel, tesame met die werking van begeerte, bewerkstellig of projekteer die verskynsels van die natuur en die werke van die mens deur die liggaam, deur die skepping van gedagtes, en deur die uitsterwing van die gedagtes as fisieke handelinge, voorwerpe en gebeure van die lewe.
Alle natuurvoorwerpe straal deeltjies uit wat deur die sintuie oorgedra kan word na gevoel, as sig, geluide, smaak en reuke. Gevoel reageer as waarnemingsvermoë op een of al hierdie indrukke wat deur die sintuie deur die natuurobjekte oorgedra word. As jy die gevoel voel, kommunikeer dit die indruk na begeerte. Dan is die indruk 'n persepsie. As gevoel en begeerte onverskillig of gekant is, word die persepsie nie in ag geneem nie. As die persepsie verlang word en met die elektriese werking van begeerte in denke oor die persepsie, word die konseptiwiteit van gevoel dat die persepsie die konsepsie van 'n gedagte in die hart word. Die gedagte wat begin word, begin sy gebaar in die hart; deur die formatiwiteit van gevoel, word die ontwikkeling daarvan in die serebellum voortgesit; en word in die serebrum uitgebrei deur te dink. Dan, deur die projektiwiteit van gevoel en die aksie van begeerte, kom die gedagtes vanuit die brein op die punt van die kruising tussen die wenkbroue oor die brug van die neus. Dan kom daar uiteindelik die uitsterwing of verpersoonliking van die gedagte deur gesproke of geskrewe woorde, of deur tekeninge of modelle, of deur gedrukte planne en spesifikasies. Sodoende het die instrumente en paaie en instellings deur 'n gesamentlike menslike inspanning ontstaan; die huise en meubels en klere en gereedskap; die voedsel en produksies van kuns en wetenskap en letterkunde, en al die dinge wat die beskawing van die menslike wêreld maak en ondersteun. Dit alles is gedoen en word nog steeds gedoen deur die gedagtes te dink deur die ongesiene Doer, die begeerte en gevoel in die mens. Maar die Doer in die menslike liggaam weet nie dat hy dit doen nie en weet ook nie van sy voorkoms en erfenis nie.
Dus bestaan die Doer, as begeerte-gevoel in 'n man-liggaam, en as 'n gevoel-begeerte in 'n vrou-liggaam, net so, behalwe die denker-en-kenner van sy Drie-enige Self. En hoewel die Doer 'n integrale deel is van sy onsterflike denker-en-kenner, ken hy homself nie as sodanig nie, omdat hy oorweldig word deur die sintuie; en dit weet nie hoe om homself as homself te onderskei nie: dit is, soos die Doer in die liggaam, die bestuurder van sy liggaamsmasjien.
Die rede dat die doener hom tans nie kan onderskei van die liggaam wat hy werk nie, is dat hy nie met sy gevoel en begeerte kan dink nie, behalwe onder beheer van die liggaam-gees. Die liggaam-gees dink met die sintuie en deur die sintuie, en hy kan nie aan enige onderwerp of ding dink wat nie deel uitmaak van die natuur nie. Die Doer behoort nie tot die natuur nie; dit word buite die natuur gevorder, hoewel dit in 'n menslike liggaam bestaan. Daarom is die Doer in sy denke onder die spel van die sintuie; en dit word gehipnotiseer deur die gevoel-gees, die liggaam-gees, om te glo dat dit die liggaam is. As die Doer in die liggaam egter aanhou om sy gevoel en sy begeerte te onderskei van die sintuie en die gewaarwordinge wat hy voel, en wat hy wil of nie wil hê nie, sal hy sy gevoel geleidelik oefen en oefen - gees en begeerte-gedagtes om onafhanklik te dink, en uiteindelik sal dit homself verstaan as voel-en-begeerte; dit is, die Doer. Dan kan dit mettertyd redelik onafhanklik van die liggaamsgesind en die sintuie dink. Sodra dit gebeur, kan dit nie twyfel nie: dit sal homself ken as gevoel en begeerte. Wanneer die begeerte-gevoel in die liggaam van 'n man, of die gevoel-begeerte in die liggaam van 'n vrou, homself as die Doer ken, dan kan hy bewustelik met sy Denker-en-Kennis kommunikeer.
Begeerte en gevoel van die Doer in die huidige toestand van die mens, wat byna indien nie geheel en al deur die sintuie beheer word nie, en nie in kommunikasie met sy denker-en-kenner nie, kan nie reg en geregtigheid ken nie. Dit word deur die sintuie tot verwarring en misverstand gelei. Daarom is dit dat selfs met goeie bedoelings, die mens maklik mislei word. Onder die lok van die wimpel en drif van liggaamlike impulse en hartstogte, pleeg die mens dade van waansin.
In die huidige toestand van die Doer, onbewus van sy groot voorgeslag, onbewus van sy onsterflikheid, onbewus van die feit dat dit verlore gaan in die duisternis van die mens, is sy gevoel-en-begeerte deur liggaamsimpulse verval en verlate die sintuie - hoe kan hy weet wat dit moet doen om homself in te pas en die verantwoordelikheid van sy erfenis te aanvaar?
Die bewuste doener in die liggaam moet die leiding neem oor homself en selfbestuur moet word tydens die uitvoering van sy pligte. Die natuurlike pligte is op sy liggaam en familie, die posisie in die lewe en die land van geboorte of aanneming. Die plig teenoor homself is om homself te verstaan as self in die woestyn van sy liggaam en die wêreld. As die bewuste Doer in die liggaam aan homself getrou is in sy selfregering, sal hy nie alle ander pligte nakom nie. Die Doer kan homself nie bevry van die beheer van die sintuie nie, behalwe deur die uitvoering van sy plig as 'n verpligting. Die regte uitvoering van enige plig is om daardie plig alleenlik te verrig omdat dit die plig of verpligting van 'n persoon is, en om geen ander rede nie.
Daar kan nie van die sintuie afgesien word nie; hulle is van onskatbare waarde in alles wat fisiese dinge en meganika aangaan; maar hulle is nie besig met enige morele onderwerp nie.
Die gesag in alle morele vrae is die gewete. Dit spreek met gesag, as die som van 'n mens se innerlike kennis oor enige morele vraag. As die gewete praat, is dit die wet waardeur 'n mens optree om selfbestuur te word. Die gewete kan nie verwar word met die ontelbare aanmoediging van die sintuie nie. Wanneer die gevoel van die sintuie afdraai om na die gewete te luister, word die liggaam-gees oombliklik afgeskakel terwyl die gewete praat. Dit praat soos die wet; maar dit sal nie redeneer nie. As iemand nie let nie, is dit stil; en die liggaam-gees en sintuie neem beheer. In die mate wat 'n mens na die gewete luister en met rede optree, word hy selfregerend.
Kopiereg 1980 deur The Word Foundation, Inc.