DEMOKRASIE IS SELF-REGERING
Harold W. Percival
DEEL I
DIE REGERING VAN DIE WÊRELD
'N Ware, 'n werklike demokrasie kan nooit op hierdie aarde gevestig word voordat die doeners in menslike liggame dit verstaan nie wat hulle is, anders as die manlike liggame en die vroulike liggame waarin hulle is. As die Doers dit wel verstaan, sal hulle saamstem dat ware demokrasie die sterkste, die mees praktiese en die perfekte regering is wat geskep kan word in belang van en vir die welstand van elkeen van die mense. Dan kan die mense as een volk selfregerend wees en word.
Wat die drome van Utopias nie kon bedink nie, maar waaroor hulle probeer skryf het, sal in die ware demokrasie gevind word. Hoekom? Een van die redes is dat ander regerings van mense buite die mense is en teen die mense is; terwyl die ware demokratiese regering binne die mense is en vir die mense is. Die hoofrede waarom daar drome van ideale vorme van regering is, is dat elke doener wat nou in 'n menslike liggaam bestaan, homself oorspronklik bewus was van die Doer-deel van sy onsterflike Drie-enige Self. Daarna het dit met sy onlosmaaklike Drie-enige Self geleef in die perfekte regering van Drie-enige self waardeur al die wêrelde beheer word, voordat dit homself verban het na hierdie menslike wêreld, waarin dit periodiek in die liggaam van 'n man of van 'n vrou woon. Hierdie stellings sal vreemd lyk; lyk na 'n ander Utopiese droom. Nietemin is dit ware uitsprake oor die werklike regering waardeur die wêrelde regeer word; die regering waarvan mans en vroue bestem is om bewus te raak nadat hulle geleer het om hulself onder 'n regte demokrasie te regeer.
Die een hang af van die woord van 'n ander as gesag. Maar u hoef nie op die waarheid van hierdie stellings van die woord van 'n ander staat te maak nie. Waarheid is die Bewuste Lig binne: hierdie Lig wat, terwyl jy nadink, dinge soos hulle vertoon. Daar is genoeg waarheid in u om die waarhede wat hier genoem word, te ken (as u sal vergeet wat u dink van ervaring), deur aan hierdie waarhede te dink. Die waarheid hiervan is inherent aan die Doer in elke menslike liggaam. As 'n mens aan hierdie waarhede dink, is dit uiteraard waar; hulle is so; anders kon die wêreld nie beheer word nie.
In elke Doer is daar 'n vergete herinnering aan daardie perfekte regering. Die Doer probeer soms die regering se orde waarvan hy eens bewus was, indink en voorstel. Maar dit kan dit nie doen nie, omdat dit nou in 'n ander soort liggaam omring is: 'n vleeslike menslike liggaam. Dit dink volgens die sintuie van die liggaam; dit praat van homself as die fisiese liggaam; dit is nie bewus van homself nie; dit is nie bewus van sy verhouding tot die Drie-enige Self nie. Daarom dink dit nie aan die perfekte orde van die regering van die wêreld nie, en is dit nie bewus van hoe die wêreld bestuur word nie. Die goewerneurs van die wêreld is die Drie-enige self wie se dade bewustelik onsterflik is, en dus in bewuste vereniging en verhouding met hul denkers en kenners is: Drie-enige self wat in die ryk van permanensie is en perfekte liggaamlike liggame het wat nie sterf nie.
Die idee of beginsel van demokrasie is gebaseer op die perfekte selfregering van elke Drie-enige Self en hul regering van die wêreld. Wanneer enige doener wat nou in 'n menslike liggaam is, verstaan dat dit 'n doener is en waarneem wat die verhouding met die denker en die kenner van sy Drie-enige Self is, dan sal hy sy onvolmaakte menslike liggaam mettertyd herstel en opwek tot 'n perfekte en onsterflike liggaam . Dan is dit in perfekte vereniging met sy Drie-enige Self. Dan sal dit kwalifiseer om sy plek in te neem en sy pligte uit te voer as een van die goewerneurs in die perfekte regering van die wêreld. In die tussentyd kan dit, indien wel, werk aan die onvermydelike bestemming deur te probeer om 'n ware demokrasie op aarde te vestig in hierdie wêreld van onbestendigheid of tyd.
Die denker van elke Drie-enige Self is die beoordelaar en bestuurder van die reg en geregtigheid van sy eie doener in elke menslike liggaam, in ooreenstemming met wat daardie doener gedink en gedoen het, en in verhouding tot ander doeners in hul menslike liggame.
Alles wat met die Doers in hul liggame gebeur, en elke gebeurtenis in verhouding tot mekaar, word bewerkstellig deur die denkers van die Drie-enige seuns van daardie Doers wat bepaal is as die regte gevolge van wat die Doers voorheen gedink en gedoen het. Wat met die Doer in sy liggaam gebeur en wat hy aan ander doen of ander daaraan doen, is die regverdige oordeel van sy eie denker en stem ooreen met die denkers van die doeners in die ander menslike liggame. Daar kan geen meningsverskil tussen die denkers wees oor wat hulle veroorsaak of toelaat dat dit met hul onderskeie doeners in menslike liggame gebeur nie, omdat alle denkers regspraak beoordeel en administreer op grond van die kennis wat hul kennis is. Elke kenner ken elke gedagte en elke daad van sy doener. Geen Doer in 'n menslike liggaam kan iets dink of doen sonder die medewete van die kenner nie, want die Doer en denker en die kenner is die drie dele van een Drie-enige Self. Die Doer in die liggaam is nie bewus van hierdie feit nie, want dit is die Doer-deel en nie die Bekende-deel van die Drie-enige Self nie, en omdat dit in die liggaam gedompel is, beperk dit homself tot denke en gevoel deur die sintuie van die liggaam. liggaam en oor die voorwerpe van die sintuie. Daar word selde of nooit aan iets gedink wat nie die liggaams sintuie is nie.
Kennis, onuitputlik en onmeetbaar en onverganklik, is algemeen vir die kenners van elke Drie-enige Self. En die kennis van al die kenners is beskikbaar vir die kenner van elke Drie-enige-self. Daar is altyd ooreenstemming in die gebruik van kennis, want waar daar werklike kennis is, kan daar nie meningsverskille bestaan nie. Die kennis van die Drie-enige Self is nie afhanklik van die sintuie nie, alhoewel dit alles omhels wat ooit in al die wêrelde plaasgevind het rakende alles van die kleinste eenheid van die natuur tot die groot Drie-enige Self van die wêrelde deur die hele tyd in die Ewige , sonder begin en sonder einde. En daardie kennis is tegelyk in die fynste besonderhede beskikbaar, en as een volledig verwante en volledige geheel.
Daar kan geen onenigheid wees tussen die Doers wat bewustelik met hul denkers en kenners verenig is nie, en wat in perfekte liggaamlike liggame is wat nie sterf nie, omdat hulle optree volgens die kennis van hul kenners. Daar is egter onvermydelike meningsverskille tussen mense in mense wat nie bewus is van hul denkers en kenners nie en wat nie die verskil tussen hulself en hul liggame ken nie. Hulle beskou hulself gewoonlik as die liggame waarin hulle is. Hulle leef binne tyd en het geen toegang tot die werklike en permanente kennis van hul kenners nie. Wat hulle in die algemeen noem kennis is dit waarvan hulle deur die sintuie bewus is. Op hul beste is hul kennis die opgehoopte en gesistematiseerde som van die feite van die natuur, waargeneem as natuurwette of deur hulle ervaar word deur die sintuie van hul liggame. Die sintuie is onvolmaak en die liggame sterf. Die opregte en toegewyde onder die geleerde en bekwame Doers wat in die belang van die mensdom vir die wetenskap geleef het, is in hul kennis beperk tot die herinnering aan wat hulle tydens hul lewens tydens hul sintuie waargeneem het of ervaar het. Geheue is van vier soorte soos sig, klank, smaak en reuke. Elk van die sintuie, as instrument, teken die sig, geluide of smaak of ruik in sy liggaam op, en is dieselfde in soort as soortgelyke sintuie in elk van die ander liggame; maar elkeen verskil van akkuraatheid en mate van ontwikkeling van soortgelyke sintuie in elke ander liggaam. Net so is elke doener 'n doener, maar verskil dit van elkeen van die ander doeners in hul liggame. Die waarnemings en waarnemings en geluide en smake en reuke van elke doener sal verskil van die waarnemings en waarnemings en geluide en smake en reuke van enige gegewe onderwerp of voorwerp van elke ander doener in sy menslike liggaam. Daarom kan die opgehoopte waarnemings en ervarings nie akkuraat of permanent wees nie; hulle is menslik, kortstondig en onderhewig aan verandering. Dit wat verander, is nie kennis nie.
Kennis is nie die natuur nie; dit is buite die natuur; dit verander nie; dit is permanent; Tog weet dit alle dinge wat verander, en weet die veranderinge en die reeks veranderinge wat in die natuurseenhede plaasvind in hul groei deur die toestande van voorchemie, en in hul chemiese kombinasies wat die natuurverskynsels oplewer. Hierdie kennis is buite die huidige begrip of begrip van alle wetenskappe van die sintuie. Dit is deel van die kennis van die kenner van elke Drie-enig-self. Dit is die kennis waardeur die wêreld beheer word. As dit nie so was nie, sou daar geen wet, volgorde of volgorde, in die definitiewe kombinasies en veranderinge van die chemiese elemente, van die samestelling van sade volgens bepaalde soorte, die groei van plante, die geboorte en organiese ontwikkeling wees nie van diere. Nie een van die sintuie se wetenskappe kan die wette waardeur hierdie prosesse beheer word ken nie, omdat hulle niks weet nie, feitlik niks, wat die sintuie is nie, en ook nie van die bewuste Doer in die liggaam en die verhouding tot sy denker en sy kennis nie. as die Drie-enige Self.
En tog is daar 'n deurlopende uitvoering van al hierdie alledaagse verborgenhede wat deur die tyd uitgevoer word: tyd, dit is die verandering van eenhede of massas eenhede in verhouding tot mekaar, onder Die Regering van die wêreld. Die onsienlike regering van die wêreld bestaan uit die Kennis en denker en doener van elke Drie-enige self, en almal is in perfekte en onsterflike liggaamlike liggame in die onsigbare ryk van permanensie. Die kennis van elkeen is tot diens van almal, en die kennis van almal dien tot elke Drie-enige Self. Elke Drie-enige self onderskei individueel, maar daar kan nie 'n meningsverskil in die regering wees nie, omdat perfekte kennis enige moontlikheid van twyfel verhinder. Daarom is die onsienlike regering van die wêreld 'n regte, perfekte demokrasie.
Die idee van die perfekte regering is inherent aan die Doer in elke menslike liggaam. Dit het gemanifesteer in krampagtige pogings tot demokrasie. Maar elke sodanige poging het misluk, omdat die ambisie en nietigheid en selfsug en brutaliteit van die mens onder beheer van die sintuie hom tot reg en geregtigheid laat verblind het en die sterkes aangespoor het om die swakke te onderwerp. En die sterkes het die swakkes regeer. Tradisie van heerskappy deur mag en bloedvergieting het geheers teen die reg en die menslikheid in die mens, en daar was nog nie die geleentheid vir enige regte demokrasie nie. Daar was nog nooit tevore die geleentheid wat in die Verenigde State van Amerika aangebied word om 'n regte demokrasie te hê nie.
Demokrasie bied 'n volk die beste moontlike regering tot voordeel van alle mense. Dit sal uiteindelik die regering van die mensdom wees, want dit sal die naaste benadering in die regering wees tot die permanente en volmaakte regering deur die regering van die wêrelde, en omdat sommige mense in die werklike demokrasie bewus word van die Denkers en kenners van wie hulle integrale dele is. Maar wanneer groot getalle mense hul eie belange soek ten koste van ander mense, en wanneer baie mense nie daarin slaag om die bekwaamste en betroubaarste van hul getal te kies om hulle te regeer nie, ongeag party of vooroordeel, en hulle toelaat dat hulle met die kop geswaai, geslinger of omgekoop word om die self-soekende politici te kies, dan is die sogenaamde demokrasie die regering wat die maklikste ontwrig en verander word in 'n despotisme. En dit maak nie saak of die despotisme welwillend of selfversoekend is nie, dit is die slegste vorm van regering vir die mense, want niemand is wys en sterk genoeg om in die belang van die hele volk te regeer nie. Hoe wys en welwillend ook al, hy sal as mens 'n paar gebreke en swakhede hê. Hy sal omring word deur smullekker vleiers, gladde tongknopers, en verbygangers en vogvoëls van elke aard. Hulle sal hom bestudeer en sy swak punte ontdek en hom op elke moontlike manier bedrieg; hulle sal eerlike mans wegjaag en kantore en geleenthede soek om die mense te plunder.
Aan die ander kant is die nie-bestuurder wat mag en plesier begeer en nastreef, nie selfregerend nie; daarom is hy onbevoeg en ongeskik om te regeer; hy sal die grootste getal mense belowe om hul stemme te kry. Dan sal hy met alle middele probeer om hulle veiligheid te bied en hulle van verantwoordelikheid te verlig en van hom afhanklik te maak. As hy die mag van hulle weggeneem het, word sy grille hul wet; hulle moet sy bede doen, en hulle verloor alle gevoel van veiligheid en die vryheid wat hulle voorheen gehad het. Onder enige vorm van despotisme sal die mense geteister en verwoes en verwoes word. 'N Volk wat dus tot impotensie verminder word, kan maklik deur 'n sterker volk verower word, en die bestaan daarvan word beëindig.
Die sogenaamde demokrasieë van die geskiedenis is nog altyd omver gewerp, en hoewel hulle die mense die grootste geleenthede gebied het, was die mense so blindelings selfsugtig, of so onverskillig en onverskillig oor wie hulle hul regering moes administreer, om hulself toe te laat om is gekou, geskerts en verslaaf gemaak. Daarom was daar nog nooit 'n werklike demokrasie op aarde nie.
Kopiereg 1980 deur The Word Foundation, Inc.