Van hierdie karma van menswees het die mens 'n vae instinktiewe of intuïtiewe gevoel en vrees dit die toorn van God en vra hy om genade.

Die Zodiac.

DIE

WOORD

KARMA

Inleiding

KARMA is 'n woord wat al vir duisende jare deur die Hindoes gebruik word. Karma bevat die idees wat deur ander en latere mense uitgespreek word, in woorde soos kismet, lot, voorbestemming, voorbestemming, voorsienigheid, die onvermydelike, lot, fortuin, straf en beloning. Karma sluit alles in wat deur hierdie terme uitgedruk word, maar beteken veel meer as enigeen of almal daarvan. Die woord karma is op 'n groter en meer omvattende manier gebruik deur sommige van hulle onder wie dit die eerste keer verskyn het, maar dit is onder diegene van dieselfde ras as wat dit nou gebruik. Sonder 'n begrip van die betekenis van die dele en wat hierdie dele in kombinasie bedoel was om oor te dra, sou die woord karma nooit kon gewees het nie. Die gebruik waartoe dit in hierdie laaste jare gebruik is, was nie in die mees omvattende sin nie, maar beperk en beperk tot die betekenis van woorde soos hierbo genoem.

Oosterse wetenskaplikes is al meer as twee eeue vertroud met die term, maar eers met die koms van Madame Blavatsky en deur die Teosofiese Vereniging wat sy gestig het, word die woord en die leer van karma aan baie mense in die Weste bekend gemaak en aanvaar. Die woord karma en die leer wat dit leer, word nou in die meeste moderne leksikone aangetref en is opgeneem in die Engelse taal. Die idee van karma word in die huidige literatuur uitgedruk en gevoel.

Teosowe het karma as oorsaak en gevolg gedefinieer; die beloning of straf as gevolg van 'n mens se gedagtes en optrede; die vergoedingswet; die wet van balans, van ewewig en van geregtigheid; die wet van etiese oorsaak, en van optrede en reaksie. Dit alles word onder die een woord karma verstaan. Die onderliggende betekenis van die woord soos aangedui deur die struktuur van die woord self word oorgedra deur geen van die gevorderde definisies nie, dit is wysigings en spesifieke toepassings van die idee en beginsel waarop die woord karma gebou is. Sodra hierdie idee aangegryp is, blyk die betekenis van die woord en word die skoonheid van die verhouding daarvan gesien in die kombinasie van die dele wat die woord karma uitmaak.

Karma is saamgestel uit twee Sanskritwortels, ka en ma, wat saamgebind is deur die letter R. K, of ka, behoort tot die groep gutterale, wat die eerste is in die vyfvoudige indeling van die Sanskritletters. In die evolusie van die letters is ka die eerste. Dit is die eerste geluid wat deur die keel gaan. Dit is een van die simbole van Brahmâ as skepper en word voorgestel deur die god Kama, wat ooreenstem met die Roomse Cupido, die god van liefde en die Griekse Eros in hul sinvolle toepassing. Onder die beginsels is dit kama, die beginsel van begeerte.

M, of ma, is die laaste letter in die groep labiale, wat die vyfde in die vyfvoudige klassifikasie is. M, of ma, word gebruik as die syfer en maat van vyf as die wortel van manas en is analoog aan die Griekse nous. Dit is die simbool van die ego, en as 'n beginsel is dit manas, die gedagte.

R behoort tot die serebrale, wat die derde groep in die vyfvoudige klassifikasie van die Sanskrit is. R het die deurlopende rolgeluid Rrr, gemaak deur die tong teen die mond se dak te plaas. R beteken aksie.

Die woord karma beteken dus begeerte en gedagte in aksie, of die aksie en interaksie van begeerte en verstand. Daar is dus drie faktore of beginsels in karma: begeerte, verstand en optrede. Die regte uitspraak is karma. Die woord word soms krm of kurm uitgespreek. Geen uitspraak is ten volle ekspressief vir die idee van karma nie, want karma is die gesamentlike aksie (r) van ka (kama), begeerte, en (ma), verstand, terwyl krm of kurm geslote is, of onderdrukte karma, en nie voorstel nie optrede; As die konsonant ka gesluit is, is dit k en kan dit nie geklink word nie; die r kan geklink word, en as gevolg word deur die geslote konsonant ma, wat dan m word, word daar geen geluid gegenereer nie en daarom geen uitdrukking van die idee van karma nie, omdat die aksie geslote en onderdruk word. Vir karma om die volle betekenis daarvan te hê, moet dit die vrye klank hê.

Karma is die wet van aksie en strek van die sandkorrel tot al die gemanifesteerde wêrelde in die ruimte en na die ruimte self. Hierdie wet is oral aanwesig, en nêrens buite die perke van 'n bewolkte gees is daar 'n plek vir idees soos ongeluk of toeval nie. Die wet heers oral heers en karma is die wet waaraan alle wette onderworpe is. Daar is geen afwyking van die absolute wet van karma of 'n uitsondering daarvan nie.

Sommige mense glo dat daar geen wet van absolute geregtigheid is nie, as gevolg van sekere voorvalle wat hulle 'ongeluk' en 'toeval' noem. Sulke woorde word aangeneem en gebruik deur diegene wat nie die beginsel van geregtigheid begryp of die ingewikkeldhede van die uitwerking sien nie. van die reg in verband met enige spesiale saak. Die woorde word gebruik in verband met die feite en lewensverskynsels wat in stryd is met die wet of nie. Ongelukke en toeval kan uitstaan ​​as afsonderlike gebeure wat nie voorafgegaan is deur definitiewe oorsake nie, en wat mag plaasgevind het soos op enige ander manier, of wat glad nie plaasgevind het nie, soos 'n meteoor wat val, of weerlig slaan of nie huis. Vir iemand wat karma verstaan, is die bestaan ​​van ongelukke en toeval, indien dit gebruik word in die sin van die oortreding van die wet of as iets sonder oorsaak, onmoontlik. Alle feite wat onder ons ervaring kom en wat teenstrydig is met die algemeen bekende wette of sonder oorsaak is, word volgens die wet uiteengesit - wanneer die verbindingsdrade teruggevoer word na hul voorafgaande en onderskeie oorsake.

'n Ongeluk is een voorval in 'n kring van gebeure. Die ongeluk staan ​​uit as 'n aparte ding wat 'n mens nie kan verbind met die ander insidente wat die kring van gebeure uitmaak nie. Hy kan dalk van die oorsake wat voorafgaan en gevolge na 'n "ongeluk" opspoor, maar aangesien hy nie kan sien hoe en hoekom dit gebeur het nie, probeer hy om dit te verantwoord deur dit ongeluk te noem of dit aan toeval toe te skryf. Terwyl 'n mens se motief die rigting gee en hom laat dink wanneer hy deur sekere ander gedagtes of lewenstoestande in die gesig gestaar word, begin van 'n agtergrond van vorige kennis, aksie volg sy denke en handeling lewer resultate, en die resultate voltooi die kring van gebeure wat bestaan ​​het uit: kennis, motief, gedagtes en aksies. 'n Ongeluk is 'n sigbare segment van 'n andersins onsigbare kring van gebeurtenisse wat ooreenstem met en wat analoog is aan die resultaat of voorkoms van 'n vorige kring van gebeurtenisse, want elke kring van gebeurtenisse eindig nie op sigself nie, maar is die begin van 'n ander sirkel van gebeure. So bestaan ​​die hele lewe van 'n mens uit 'n lang spiraalketting van ontelbare kringe van gebeurtenisse. 'n Ongeluk - of enige gebeurtenis, vir die saak van daardie - is slegs een van die resultate van optrede uit 'n ketting van gebeure en ons noem dit ongeluk omdat dit onverwags of sonder huidige bedoeling plaasgevind het, en omdat ons nie die ander feite kon sien wat het dit as oorsaak voorafgegaan. Toeval is die keuse van 'n aksie uit die verskeidenheid faktore wat in die aksie ingaan. Alles is te danke aan 'n mens se eie kennis, motief, denke, begeerte en optrede - wat sy karma is.

Twee mans reis byvoorbeeld op 'n steil rand van rotse. Deur sy voet op 'n onsekere rots te plaas, verloor een van hulle sy voet en word hy in 'n kloof neergesit. Sy metgesel, wat tot die redding kom, vind die lyk, onder die rotse, onder die rotse wat 'n streep van goue erts vertoon. Die dood van een verarm sy gesin en veroorsaak mislukking by diegene met wie hy in die sakewêreld is, maar terselfdertyd ontdek die ander een 'n goudmyn wat die bron van sy rykdom is. Daar word gesê dat so 'n gebeurtenis 'n ongeluk was wat droefheid en armoede gebring het vir die familie van die oorledene, die mislukking van sy medewerkers in die sakewêreld en geluk gebring het aan sy kameraad wie se rykdom toevallig verdien is.

Volgens die karma-wet is daar geen ongeluk of kans wat met so 'n voorval verband hou nie. Elk van die gebeure is in ooreenstemming met die uitwerking van die wet en hou verband met oorsake wat buite die onmiddellike perke van die persepsieveld ontstaan ​​het. Daarom noem mans nie hierdie oorsake en die gevolge en gevolge van die gevolge daarvan in die hede en die toekoms nie, hul ongeluk en kans.

Of die armoede selfvertroue by diegene wat van die oorledene afhanklik was, moes wek en dat fakulteite en beginsels te voorskyn gebring word om nie gesien te word terwyl hulle van 'n ander afhanklik was nie; of of, in die teenoorgestelde geval, die afhanklikes moedeloos en moedeloos moet word, moedeloos moet word en paupers sou word, geheel en al afhang van die verlede van die betrokkenes; of die geleentheid van rykdom benut word deur diegene wat die goud ontdek het en hy die geleentheid van rykdom verbeter om die omstandighede van homself en ander te verbeter, om lyding te verlig, hospitale te gee, of om opvoedkundige werk en wetenskaplike werk te begin en te ondersteun ondersoeke ten bate van die mense; of hy aan die ander kant niks hiervan doen nie, maar gebruik sy rykdom en die mag en invloed wat dit hom gee, ter onderdrukking van ander; of hy 'n debauchee sou word en ander aanmoedig tot lewens van verdwyning, skande, ellende en ondergang aan homself en ander bring, dit alles sou volgens die karma-wet, wat deur al die betrokkenes bepaal sou word.

Diegene wat van toeval en ongeluk praat en terselfdertyd so iets as wet praat en erken, skei hulself geestelik af van die abstrakte kenniswêreld en beperk hul geestelike prosesse tot die dinge wat verband hou met die sensuele wêreld van growwe fisieke saak. Aangesien die natuurverskynsels en die optrede van die mens maar net sien, kan hulle nie die dinge wat die natuurverskynsels en die handelinge van mense verbind en veroorsaak, volg nie, omdat dit wat verband hou met gevolge en gevolge met oorsake nie gesien kan word nie. Die konneksie word gemaak deur en in die wêrelde wat nie gesien en daarom ontken word deur diegene wat slegs uit fisiese feite redeneer nie. Desondanks bestaan ​​hierdie wêrelde. Die optrede van 'n man wat 'n slegte of voordelige resultaat tot gevolg het, kan waargeneem word, en sommige resultate wat daaruit gevolg kan word, kan opgespoor word deur die waarnemer en redenaar van en uit feite in die fisiese wêreld; maar omdat hy nie die verband van die handeling met die voorgaande motief, denke en optrede in die verlede (hoe ver) ook al kan sien nie, probeer hy rekenskap gee van die aksie of gebeurtenis deur te sê dat dit 'n impuls of ongeluk was. Nie een van hierdie woorde verklaar die voorkoms nie; deur geen van hierdie woorde kan die materiële redenaar dit definieer of verklaar nie, selfs nie volgens die wet of wette wat hy erken dat hy in die wêreld werk nie.

In die geval van die twee reisigers, sou die oorledene sorg gebruik het by die keuse van sy paadjie, sou hy nie geval het nie, hoewel sy dood, soos dit volgens die karma-wet vereis word, bloot uitgestel is. As sy metgesel nie die gevaarlike pad afgeval het nie, sou hy nie die middele gevind het om sy rykdom te bekom in die hoop om hulp te verleen nie. Aangesien rykdom syne sou wees, as gevolg van sy vorige werke, selfs al sou vrees hom moes weier om tot hulp van sy kameraad af te kom, sou hy sy welvaart net uitgestel het. Deur nie 'n geleentheid te laat slaag wat die plig aangebied het nie, het hy sy goeie karma gehaas.

Karma is die wonderlike, pragtige en harmonieuse wet wat wêreldwyd heers. Dit is wonderlik as dit oorweeg word, en die onbekende en onverklaarbare gebeurtenisse word gesien en verklaar deur die kontinuïteit van motief, denke, optrede en resultate, alles volgens die wet. Dit is mooi omdat die verbindings tussen motief en denke, denke en handeling, handeling en resultate perfek is in hul verhoudings. Dit is harmonieus omdat al die onderdele en faktore in die uitwerking van die wet, hoewel dit dikwels teenoor mekaar lyk as hulle van mekaar gesien word, gemaak word om die wet na te kom deur mekaar aan te pas, en om harmonieuse verhoudings en resultate uit baie, naby en ver, teenoorgestelde en onharmoniese dele en faktore.

Karma pas die onderling-afhanklike dade van die biljoene mans wat dood en geleef het en wat sal sterf en weer lewe, aan. Alhoewel hy van mekaar afhanklik is en afhanklik is van ander, is elke mens 'n 'heer van karma'. Ons is almal here van karma, want elkeen is die heerser oor sy eie lot.

Die somtotaal van die gedagtes en handelinge van 'n lewe word oorgedra deur die werklike ek, die individualiteit, na die volgende lewe en na die volgende, en van die een wêreldstelsel na die ander, totdat die uiteindelike mate van volmaaktheid bereik is en die wet van 'n mens se eie gedagtes en optrede, die wet van karma, is vervul en vervul.

Die werking van karma word weggesteek uit die gedagtes van mans, omdat hul gedagtes gesentreer is op dinge wat verband hou met hul persoonlikheid en die aanhanger daarvan. Hierdie gedagtes vorm 'n muur waardeur die geestesvisie nie kan slaag om dit wat die gedagtes verbind, met die gees en die begeerte waaruit dit spruit, te kan naspeur nie, en om die handelinge in die fisiese wêreld te verstaan ​​soos dit in die fisiese wêreld gebore word uit die gedagtes nie. en begeertes van mans. Karma is weggesteek uit die persoonlikheid, maar is duidelik bekend aan die individualiteit, watter individualiteit is die god waaruit die persoonlikheid ontstaan ​​en waarvan dit 'n refleksie en skadu is.

Die besonderhede van die werking van karma sal verborge bly solank die mens weier om te dink en reg te handel. Wanneer die mens regverdig en vreesloos sal dink en optree, ongeag lof of blaam, dan sal hy leer om die beginsel te waardeer en die werking van die karma-wet te volg. Hy sal dan sy gedagtes versterk, oplei en verskerp, sodat dit die muur van gedagtes rondom sy persoonlikheid sal deurboor en die werking van sy gedagtes kan opspoor, van die fisiese deur die astrale en deur die geestelike tot die geestelike en weer in die fisieke; dan sal hy karma bewys as alles wat daarvoor geëis word deur diegene wat weet wat dit is.

Die teenwoordigheid van die karma van die mensdom en waarvan die teenwoordigheid mense bewus is, alhoewel hulle nie daarvan bewus is nie, is die oorsprong van die vae, instinktiewe of intuïtiewe gevoel dat geregtigheid die wêreld regeer. Dit is inherent in elke mens en daarom vrees die mens die 'toorn van God' en vra hy vir 'genade'.

Die toorn van God is die opeenhoping van verkeerde dade wat opsetlik of onwetend uitgevoer word, en soos Nemesis nastreef, gereed om in te haal; of hang soos die swaard van Damokles, gereed om te val; of soos 'n dalende donderwolk, is hulle gereed om hulself neer te sit sodra die toestande ryp is en omstandighede dit toelaat. Hierdie gevoel van die karma van die mensdom word deur al sy lede gedeel, terwyl elke lid daarvan 'n gevoel het van sy besondere Nemesis en donderwolk, en hierdie gevoel veroorsaak dat mense probeer om 'n onsienlike wese aan te wakker.

Die genade wat deur die mens gesoek word, is dat hy sy regverdige woestyne vir 'n tydjie sal laat verwyder of uitstel. Verwydering is onmoontlik, maar die karma van 'n mens se optrede kan 'n tydjie teruggehou word totdat die genadige persoon sy karma kan ontmoet. Barmhartigheid word gevra deur diegene wat hulself te swak voel of te bang is om te vrees dat die wet tegelyk vervul moet word.

Behalwe vir die gevoel van 'toorn' of die 'wraak' van God en die begeerte na 'genade', is daar 'n inherente geloof of geloof by die mens dat êrens in die wêreld - ondanks al die skynbare onreg wat in ons almal sigbaar is - dag lewe - daar is, hoewel onsigbaar en nie verstaan ​​nie, 'n wet van geregtigheid. Hierdie inherente geloof in geregtigheid is ingebore in die gees van die mens, maar vereis die een of ander krisis waarin die mens op homself gegooi word deur die oënskynlike onreg van ander om dit uit te roep. Die inherente gevoel van geregtigheid word veroorsaak deur die onderliggende intuïsie van onsterflikheid wat in die hart van die mens voortduur, ondanks sy agnostisisme, materialisme en die ongunstige omstandighede waarmee hy te kampe het.

Die intuïsie van onsterflikheid is die onderliggende wete dat hy in staat is en sal leef deur die oënskynlike onreg wat hom opgelê word, en dat hy die onreg wat hy gedoen het, sal regstel. Die gevoel van geregtigheid in die hart van die mens is die een ding wat hom red om uit te roei tot die guns van 'n toornige god, en hy die grille en beskerming van 'n onkundige, gierige, magsbehepende priester lank sal ly. Hierdie gevoel van geregtigheid maak 'n man van die mens en stel hom in staat om vreesloos in 'n ander se gesig te kyk, selfs al is hy bewus daarvan dat hy moet ly vir sy verkeerde. Hierdie gevoelens, van die toorn of die wraak van God, die begeerte na genade en die geloof in die ewige geregtigheid van dinge, is 'n bewys van die teenwoordigheid van die karma van die mensdom en van die erkenning van die bestaan ​​daarvan, hoewel die erkenning soms is bewusteloos of afgeleë.

Soos die mens dink en optree en leef volgens sy gedagtes, verander of beklemtoon deur die toestande wat heers, en soos 'n mens, so groei 'n volk of 'n hele beskawing op en handel hy volgens sy gedagtes en ideale en die heersende sikliese invloede, wat is die gevolge van gedagtes wat langer gelede gehou is, so ook die mensdom as geheel en die wêrelde waarin dit is en was, leef en ontwikkel van kleins af tot die hoogste geestelike en geestelike bereiking volgens hierdie wet. Dan, soos 'n man of 'n ras, die mensdom as geheel, of eerder al die lede van 'n mensdom wat nog nie die uiteindelike volmaaktheid bereik het nie, dit is die doel van daardie besondere manifestasie van wêrelde om te bereik, te sterf. Die persoonlikhede en alles wat met persoonlikheid verband hou, sterf en die vorms van die sensuele wêrelde hou op om te bestaan, maar die kern van die wêreld bly, en die individualiteite soos die mensdom bly, en almal gaan in 'n toestand van rus soortgelyk aan die waarin die mens verbygaan wanneer hy na 'n dag se pogings sy liggaam laat rus en terugtrek in daardie geheimsinnige toestand of ryk wat mans slaap noem. Met die mens kom daar ná die slaap 'n ontwaking wat hom tot die pligte van die dag, tot die versorging en voorbereiding van sy liggaam roep, sodat hy die pligte van die dag kan verrig, wat die resultaat is van sy denke en optrede van die vorige dag. of dae. Soos die mens, word die heelal met sy wêrelde en mense wakker uit sy periode van slaap of rus; maar anders as die mens wat van dag tot dag leef, het dit geen liggaamlike liggaam of liggame waarin dit die optrede van die onmiddellike verlede waarneem nie. Dit moet die wêrelde en liggame aanroep waardeur hulle moet optree.

Dit wat leef na die dood van die man is sy werke, as verpersoonliking van sy gedagtes. Die somtotaal van die gedagtes en ideale van 'n mensdom in die wêreld is die karma wat duur, wat alle onsigbare dinge wakker maak en uitroep na 'n sigbare aktiwiteit.

Elke wêreld of reeks wêrelde kom tot stand, en vorme en liggame word volgens die wet ontwikkel, welke wet bepaal word deur dieselfde menslikheid wat in die wêreld of wêrelde voor die nuwe manifestasie bestaan ​​het. Dit is die wet van ewige geregtigheid waardeur die mensdom as geheel, sowel as elke individuele eenheid, verplig moet word om die vrugte van vorige arbeid te geniet en die gevolge te ly van verkeerde optrede, presies soos voorgeskryf deur die gedagtes en optrede van die verlede. die wet vir die huidige voorwaardes. Elke eenheid van die mensdom bepaal sy individuele karma en neem as wet en eenheid saam met alle ander eenhede die wet waarvolgens die mensdom as geheel beheer word uit.

Na afloop van enige groot periode van die manifestasie van 'n wêreldstelsel, word elke individuele eenheid van die mensdom gevorder na die uiteindelike mate van volmaaktheid wat die doel van die evolusie is, maar sommige eenhede het nie die volle graad bereik nie, en dus gaan in daardie rustoestand ooreen met wat ons slaap ken. By die wederkoms van die nuwe dag van die wêreldstelsel word elk van die eenhede wakker in sy regte tyd en toestand en gaan hy voort met sy ervarings en werk waar hulle opgehou het in die vorige dag of wêreld.

Die verskil tussen die ontwaking van 'n individuele mens van dag tot dag, lewe tot lewe of van wêreldstelsel tot wêreldstelsel, is slegs 'n tydsverskil; maar daar is geen verskil in die beginsel van die werking van die karma-wet nie. Nuwe liggame en persoonlikhede moet van wêreld tot wêreld gebou word, net soos klere van dag tot dag deur die liggaam aangetrek word. Die verskil is in die tekstuur van die liggame en die klere, maar die individualiteit of ek bly dieselfde. Die wet vereis dat die kledingstuk wat vandag aangebring word, op 'n vorige dag beding en gereël word. Die een wat dit gekies het, daarvoor beding het en die omgewing en toestand waarin die kledingstuk gedra moet word, gereël het, is die ek, die individualiteit, wat die wetmaker is, waaronder hy deur sy eie optrede gedwing word om dit te aanvaar wat hy vir homself voorsien het.

Volgens die kennis van die gedagtes en optrede van die persoonlikheid, wat in die geheue van die ego gehou word, vorm die ego die plan en bepaal die wet waarvolgens die toekomstige persoonlikheid moet optree. Terwyl die gedagtes van 'n leeftyd in die ego se geheue gehou word, word die gedagtes en optrede van die mensdom as geheel in die geheue van die mensdom behou. Aangesien daar 'n ego is wat voortduur na die dood van 'n persoonlikheid, is daar ook 'n ego van menslikheid wat voortduur na die lewe of een periode van die manifestasie van 'n mensdom. Hierdie ego van menswees is 'n groter individualiteit. Elkeen van sy individuele eenhede is daarvoor nodig, en niemand kan dit verwyder of wegneem nie, omdat die ego van die mensdom een ​​en ondeelbaar is, waarvan geen deel vernietig of verlore kan gaan nie. In die herinnering aan die ego van die mensdom word die gedagtes en optrede van al die individuele eenhede van die mensdom behou, en volgens hierdie geheue word die plan vir die nuwe wêreldstelsel bepaal. Dit is die karma van die nuwe mensdom.

Onkunde strek oor die hele wêreld tot volledige en volledige kennis verwerf is. Sonde en onkundige optrede verskil in graad. Aangesien u byvoorbeeld sondig of onkundig optree deur te drink uit 'n koorsbesmette swembad, kan u die water deurgee aan 'n vriend wat ook drink, en albei kan die res van hul lewens ly as gevolg van sulke onkundige optrede; of 'n mens groot arme beleggers kan bedra en doelbewus daarvan steel; of 'n ander kan oorlog skep, moord maak, stede vernietig en verwoesting oor 'n hele land versprei; nog 'n ander kan mense daartoe aanleiding gee om hom te glo dat hy die verteenwoordiger van God is en dat God geïnkarneer word, waardeur hy die rede kan laat vaar, om hulself te veel prys te gee en praktyke te volg wat tot morele en geestelike skade kan lei. Sonde, as onwetende optrede, is van toepassing op elke geval, maar die boetes wat die resultaat van die aksie is, verskil volgens die mate van onkunde. Een wat kennis dra van die menslike wette wat die samelewing reguleer en sy kennis gebruik om ander te benadeel, sal erger en oor 'n langer tydperk ly omdat sy kennis hom verantwoordelik maak, en sonde, verkeerde optrede, groter is namate sy onkunde afgeneem het.

Een van die ergste sondes, dus vir iemand wat weet of behoort te weet, is om opsetlik 'n ander van sy individuele keusregte te ontneem, om hom te verswak deur die wet van geregtigheid vir hom te verberg, hom te dwing om sy wil op te gee, hom aanmoedig of laat afhang van vergifnis, geestelike krag of onsterflikheid van 'n ander, in plaas van afhangende van die regspleging en die resultate van sy eie werk.

Sonde is óf verkeerde optrede, óf die weiering om reg te doen; beide word gevolg deur 'n inherente vrees vir die regverdige wet. Die verhaal van erfsonde is nie 'n leuen nie; dit is 'n fabel wat 'n waarheid verberg, maar tog vertel. Dit het te doen met die voortplanting en reïnkarnasie van die vroeë mensdom. Die oorspronklike sonde was die weiering van een van die drie klasse van die Seuns van Universele Verstand, of God, om te reïnkarneer, om sy kruis van vlees op te neem en wettig voort te plant sodat ander rasse in hul regte volgorde kon inkarneer. Hierdie weiering was teen die wet, hul karma van die vorige tydperk van manifestasie waaraan hulle deelgeneem het. Hulle weiering om te reïnkarneer toe dit hul beurt gekom het, het minder gevorderde entiteite toegelaat om die liggame te betree wat vir hulle voorberei is en wat daardie laer entiteite nie in staat was nie goed te benut. Deur onkunde het die laer entiteite met tipes van die diere gepaar. Dit, die misbruik van die voortplantingsdaad, was die "erfsonde", in sy fisiese sin. Die gevolg van die onwettige voortplantingsdade van die laer mensdom was om aan die menslike ras die neiging tot onwettige voortplanting te gee - wat sonde, onkunde, verkeerde optrede en dood in die wêreld bring.

Toe die gedagtes sien dat hul liggame deur laer rasse of minder mense as die mens in besit geneem is, omdat hulle nie die liggame gebruik het nie, het hulle geweet dat almal gesondig het, verkeerd opgetree het; maar terwyl die laer rasse onkundig opgetree het, het hulle, die gesindes, geweier om hul plig te verrig, vandaar hulle die groter sonde vanweë die wete dat hulle verkeerd was. Die gedagtes het dus vinnig gehardloop om die liggame wat hulle geweier het, in besit te neem, maar het gevind dat hulle reeds oorheers en beheer word deur onwettige wellus. Die straf van die oorspronklike sonde van die Sons of Universal Mind wat nie sou reïnkarneer en voortbring nie, is dat hulle nou oorheers word deur dit wat hulle geweier het om te regeer. As hulle kon regeer, sou hulle nie, en noudat hulle sou regeer, kan hulle nie.

Die bewys van daardie ou sonde is by elke mens aanwesig in die hartseer en angs van die gees wat volg op die daad van waansinnige begeerte wat hy, selfs teen sy rede, gedryf word om te pleeg.

Karma is nie 'n blinde wet nie, alhoewel karma blindelings geskep kan word deur iemand wat onwetend optree. Desondanks word die resultaat van sy optrede, of karma, op intelligente wyse toegepas sonder voorkeur of vooroordeel. Die werking van karma is meganies regverdig. Alhoewel dit dikwels onbewus is van die feit, het elke mens en alle wesens en intelligensies in die heelal elkeen sy aangewese funksie om uit te voer, en elkeen is deel van die groot toerusting vir die uitwerking van die karma-wet. Elkeen het sy plek, hetsy in die vermoë van 'n tandwiel, 'n speld of 'n maat. Dit is so of hy of hy of sy bewustelik of onbewust daarvan is. Hoe onbelangrik dit ook al is, miskien lyk dit of 'n rol speel, maar as hy optree, begin hy die hele karma-masjinerie in werking met alle ander dele.

As 'n mens dus die deel wat hy moet vul, goed uitvoer, word hy bewus van die werking van die wet; dan neem hy 'n belangriker rol. Wanneer hy bewys is dat hy regverdig is, en homself bevry van die gevolge van sy eie gedagtes en optrede, is hy geskik om aan die administrasie van die karma van 'n nasie, ras of wêreld toevertrou te word.

Daar is intelligensies wat optree as die algemene agente van die karma-wet in die werking daarvan deur die wêrelde. Hierdie intelligensies word deur verskillende godsdienstige stelsels genoem: lipika, kabiri, kosmocratores en aartsengele. Selfs op hul hoë stasie, gehoorsaam hierdie intelligensies die wet deur dit te doen. Dit is onderdele in die masjinerie van karma; hulle is onderdele in die administrasie van die groot wet van karma, net soos die tier wat 'n kind toeslaan en verslind, of as die dowwe en versadigde dronkaard wat werk of moorde maak vir 'n klein ding. Die verskil is dat die een onkundig optree, terwyl die ander intelligent optree en omdat dit regverdig is. Almal is besorg oor die uitvoering van die wet van karma, want daar is eenheid deur die heelal en karma behou die eenheid in sy meedoënlose regverdige werking.

Ons kan hierdie groot intelligensies met sulke name noem soos ons dit verkies, maar hulle antwoord ons slegs as ons weet hoe om hulle aan te roep, en dan kan hulle slegs antwoord op die oproep wat ons weet hoe om te gee en volgens die aard van die oproep. . Hulle kan geen guns bewys nie en ook nie daarvan hou nie, selfs al het ons kennis en die reg om hulle aan te roep. Hulle neem kennis van en doen 'n beroep op mans wanneer mans regverdig, onbaatsugtig en ten goede wil optree. As sulke mans gereed is, kan die intelligente karma-agente van hulle vereis om te dien in die hoedanigheid waarop hul denke en werk hulle pas. Maar wanneer mans so groot opgeroep word, is dit nie met die idee van guns of enige persoonlike belang daarin of met die idee van beloning nie. Hulle word opgeroep om in 'n groter en duideliker aksieveld te werk omdat hulle gekwalifiseerd is en omdat dit bloot werkers met die wet moet wees. Daar is geen sentiment of emosie in hul verkiesing nie.

In die “Woord” -kema in September word die karma behandel in die toepassing daarvan op die fisiese lewe .— Ed.

(Vervolg)