DINK EN DESTINY
Harold W. Percival
HOOFSTUK XI
DIE GROTE WEG
Artikel 7
Berei jouself voor om die weg te betree. Eerlikheid en eerlikheid. Die regeneratiewe asem. Die vier fases in denke.
Hierdie gedeelte is geskryf vir diegene wat voel dat hulle op pad wil wees en wil wees. Hier eers beginsels slegs oorweeg word. Die stelsel van dink aan die einde van die boek is meer uitgebreid; dit lei van die begin tot die einde van die weg.
Die weg wat die mens lei tot self-bewuste onsterflikheid kan nie deur almal gereis word nie. Dit is die lot vir almal, uiteindelik, maar nie onmiddellik nie. Min sal dit oorweeg voordat dit as 'n openbare onderwerp erken word. Dit is nie vir die ongelowige nie. Een wie nie redelik seker voel nie: dat daar die weg is, dat daar die weg is Drie-eenheid self, en dat hy die dader deel van so 'n Drie-eenheid self, behoort nie die soeke te onderneem nie.
Die soeke is om jouself in die liggaam te vind, en 'n mens se groter self wanneer jy op pad is.
Om jouself voor te berei op The Way behels 'n definitiewe besluit om dit te doen, en is 'n verreikende stap. Hoe gouer 'n mens begin werk, hoe minder lewens is nodig. Sodra die keuse gemaak is, tree dit op vir die elf dader gedeeltes nie in die liggaam nie. Die besluit is 'n mens se eie privaat aangeleentheid en moet as sodanig beskou word. Niemand moet hom raad gee nie.
Een moet nie vir The Way besluit voordat hy die huwelik behoorlik oorweeg het nie verhouding; na sy pligte en die gevolge daarvan. Een wie getroud is, kan besluit om op die weg te wees. In welke geval die verhouding sal onderling en natuurlik aangepas word tyd. Maar iemand wat ongetroud is, moet verstaan dat hy nie op die weg kan gaan as hy nie die seksuele beëindig het nie begeerte en optree. Die begeerte moet wees vir permanente vereniging van voelEn-begeerte, nie vir krampagtige samesmelting van fisieke liggame nie. Seks-toegeeflikheid is die voortsetting van geboortes en sterftes. Terwyl die weg lei tot Selfkennis in 'n perfekte en ewige liggaamlike liggaam.
Jy die bewuste dader-in-die-liggaam, wat besluit het om die weg te vind en op te wees, kan 'n beroep op u doen denker deel om u te lei. U sal die Bewuste Lig binne om jou die weg te wys — tot die mate wat jy vertrou gebruik dit. Die Bewuste Lig binne is Waarheid, dit is jou graad van Waarheid. Die Lig sal jou regtig wys soos dit is. Dit is wat die waarheid doen.
U moet leer om dit van alle ander ligte te onderskei. Die verskil is dat die ligte van die sintuie liggies is aard. Dit maak u bewus van die voorwerpe van aard van buite, maar dit is nie bewuste van die voorwerpe wat hulle na buite sigbaar maak. Dit is ook nie bewuste verborgene is, ligte van aard weet niks; hulle is bewuste as hul funksies net niks meer nie. AANGESIEN die Bewuste Lig is selfkennis; dit is bewuste dat dit die Lig dit weet dat dit weet. Die Lig lei en wys die weg na die kennis van alle dinge van aarden tot kennis van 'n mens se groter Self. Sonder die Bewuste ligte mens kon nie wees nie bewuste van of as jouself.
Sonder die Bewuste Lig jy kan nie die weg vind nie. in reg dink jy gebruik die Lig; en as u die weg soek, die Lig sal jou wys en jou op pad hou. Maar u moet u in twee kunste kwalifiseer om die weg te vind en te reis.
Die eerste is die kuns om dinge soos hulle te sien. U mag vra: Wat sien ek as ek nie dinge sien soos hulle is nie? U sien dinge soos dit lyk, maar nie soos dit regtig is nie.
Deur die verkryging van die kuns, voorkeur en benadeel, twee kosbare erfstukke van die mens, moet weggedoen word, sodat u die weg kan vind en kan reis. Preference en benadeel groei op die gedagteDie oog is soos katarakte op die fisiese oog. So het die Bewuste Lig is verdof en uiteindelik verduister. Daarom moet hulle verwyder en vergeet word. Hulle kan verwyder word deur hoofde.
Grond is 'n mens se wilskrag in die beoefening van eerlikheid en waarheid.
Eerlikheid begin met reg gedink en motief in jouself, en word uitgedruk deur 'n mens se optrede in die omgaan met ander. Eerlikheid is nie bloot 'n passiewe nie-neem wat aan ander behoort nie; dit is ook 'n aktiewe weiering om te dink dat hy vals of krom is.
waarheid is die doel en oefen om te sê feite as die feite is, sonder die opset om te mislei. waarheid is nie die blote negatiewe instemming of stelling van wat so is nie, bang vir wanvoorstelling of om verkeerd te wees. Dit is die streng bedoeling om jouself nie te mislei nie, en dan direk te wees feite, in die eenvoudige woorde wat geen teenkanting toelaat nie.
Een kan 'n sterk wil hê en 'n algemene kennismaking met eerlikheid en waarheid, en tog nie hoofde. Grond gebeur nie op een slag nie. Grond word ontwikkel, maar slegs deur die beoefening van eerlikheid en waarheid.
Grond, as die krag van wil in die beoefening van eerlikheid en waarheid, ontwikkel 'n sterk en vreesloos karakter. oneerlikheid en leuens is dan vreemdelinge, en vreemd, ongewens hoofde. deur hoofde die skale van voorkeur en benadeel word verdwyn en verwyder, en 'n mens sien dinge soos hulle is. Wanneer die skale van voorkeur en benadeel word verwyder van die gedagteDie oog, die onopgemerkte Bewuste Lig toon en maak een bewuste van dinge soos hulle is. Een is dan waarlik gekwalifiseer om te leer wat om nie te doen nie, en wat om te doen.
Die tweede kuns is die kuns om te weet wat om te doen en dit te doen; en om te weet wat om nie te doen nie en dit nie te doen nie. Nou kan u met u praat denker en vra om gelei te word. U kan geestelik sê: My Regter en Kenner! Lei my in alles wat ek dink en doen!
korrektheid van jou denker sal deur u praat gewete in jou hart, en vertel jou wat jy nie moet doen nie; en rede van jou denker sal jou vertel wat om te doen. Oefen in die kuns om dinge soos hulle te sien, en in die kuns om te weet wat om te doen en wat nie te doen nie, is u voorbereiding om die drie gedeeltes van The Way te reis.
Vir die beoefening van die twee groot kunste: om dinge soos hulle te sien en om te weet wat om te doen en wat nie te doen nie, jou gewone alledaagse ervarings sal u al die Geleenthede nodig vir die praktyk. U hoef nie verbaas te wees oor iets wat gebeur nie, of dat niks wat gebeur, buitengewoon of buite u s'n is nie pligte. Maar wat ook al gebeur, is vir u opleiding en die ontwikkeling daarvan karakterof dit vreemd of alledaags is.
pligte is altyd belangrik; maar dit is die belangrikste as 'n mens besluit om op pad te wees. Geen pligte moet verhoed dat iemand vir The Way besluit, want geen mens kan ooit vry van hulle wees voordat hy al sy optrede gedoen het nie pligte. Al wat 'n mens moet doen, is: om te doen wat hy weet om syne te wees plig, en om dit so goed moontlik te doen met welwillendheid, sonder onnodige verwagting en sonder vrees.
Of 'n mens se posisie in lewe verhewe of nederig wees nie saak. Of dit nou getroud of alleenstaande is, met of sonder familie, met of sonder oproer, doen dit nie saak so baie. Maar wat doen saak is dit dat 'n mens goed doen geloof alles wat hy ingestem het om te doen, of dat omstandighede nodig blyk te wees. As daar bande is, sal hulle nie verbreek word nie; hulle sal natuurlik wegval. pligte wat gewoonlik onoorkomelik sou lyk, sal op hierdie manier natuurlik en ordentlik geskied deur omstandighede wat in 'n ordelike proses ontstaan tyd: hulle het 'n doel in u opleiding. Vir die leer en doen, tyd is nie die belangrikste nie saak. Die kern van die doen is in die uitvoering, nie in die lengte van tyd or aantal lewens wat nodig mag wees. U moet leer dink en leef die ewige, nie in nie tyd.
Daar is 'n metode van regeneratiewe asemhaling wat help om dinge soos hulle te sien en om te weet wat om te doen en wat om nie te doen nie. Dit stel die reg verhouding tussen die asem en die vorm van die asem-vorm; dit is 'n begin van die heropbou van die menslike liggaam volgens die vorm van sy oorspronklike perfekte liggaam. Verder is hierdie metode 'n manier om die liggaam deur middel van asem te ondersoek en te ondersoek, om die misterie van die menslike liggaam te ken.
Die asem soos dit ingeasem word, moet dit van vier soorte wees: die liggaamlike asem, die vorm asem, die lewe asem, en die lig asem. Elkeen is onderverdeel in vier filiale asemhalings. Aangesien die vier filiaal-asemhalings van die eerste soort beoefen en bekend is, berei hulle voor en begin hulle die een in die volgende soort en sy filiale.
Die vier filiale van die fisiese asem is: die soliede-fisiese, vloeistof-fisiese, lug-fisieke en stralende-fisieke asemhalings; met ander woorde, die struktuur van die liggaamlike, die vorm van die fisiese, die lewe van die fisiese, en die lig van die fisiese.
Hierdie eerste vier bykomende asemhalings bou en herstel die struktuur van die liggaam. Dit moet 'n balans tussen die boumateriaal en die afval behou saak wat andersins nie verwyder kan word nie. Dit word gedoen deur die gereelde invloei en uitvloei van die vier substate van solied-fisiek saak: dit is van soliede, vloeibare, lugige en stralende eenhede.
Asemhaling is bedoel om alle dele en toestande en substate van die soliede liggaam deur te dring en te voorsien eenhede of saak van sy eie staat, sodat almal eenhede in die liggaam kan hul funksies behoorlik. Dit kan slegs gedoen word deur regeneratiewe asemhaling. Tans haal die mens slegs gedeeltes van die growwe liggaamlike asem in. Dit is onvoldoende vir die regte vertering en assimilasie van die kos en drank wat in die liggaam ingeneem is. Daarom swak gesondheid en dood kan gevolge wees van onbehoorlike asemhaling.
Weefsel word gebou, en 'n balans word gehandhaaf tussen die boumateriaal en die verwydering van afval saak deur die liggaam, deur die asemhalingsproses. Asemhaling is die proses om (a) nuwe materiaal as struktuur op die gebou te bou vorm van die asem-vorm; (b) die verwydering van afval saak vanuit daardie struktuur; en (c) die metabolisering of instandhouding van die balans tussen die gebou en die eliminasie. Dit verklaar die eeue-oue biologiese raaisel van weefselbou.
Deur die regeneratiewe asemhalingsmetode te beoefen totdat sodanige asemhaling te alle tye die normale asemhaling van die fisiese asem word, sal die soliede vloeistof-lug-stralende struktuur van die liggaam deur die vier onderliggende toestande van die fisiese asem ingebou word. 'n behoorlik aangepaste en funksionerende liggaamlike liggaam; lewe waarvan onbepaald mag verleng word. Een wie besluit om hierdie stelsel van asemhaling te oefen, word aangeraai om nie joga-asemhaling te oefen nie, pranayama, of enige ander stelsel: dit sou steurings wees. Die reëls vir die herstellende asem is soos volg:
1) Daar mag geen onnodige onderbreking of onderbreking van asemhaling tussen inbraak en uitbraak wees nie. Dit sou 'n inmenging met die ritme asem, of 'n stop van die Lig vir dink.
2) Een moet dink met en volg die asem as dit deur die liggaam ingaan en beweeg, om waar te neem en te voel waar dit natuurlik gaan, wat dit doen, en die resultate van wat deur die asem in sy getyde gang in en uit die liggaam.
3) A tyd moet ingestel word op die daaglikse oefening van regeneratiewe asemhaling; dit moet aanvanklik nie minder nie as tien minute duur, en dit moet geleidelik uitgebrei word na langer periodes soos wat dit ooreenstem met die een rede. Maar die asemhaling kan ook op enige plek beoefen word tyd van dag of nag, sodat die oefening uiteindelik 'n normale en normale asemhaling kan word.
4) Die asemhalingsoefening moet opgeskort of gestaak word as iemand glo dat daar enige is rede om dit te doen.
5) As daar 'n tyd van paniek, woede, opgewondenheid, of as u waarskynlik oorweldig word, moet u voortgaan met die ononderbroke en volle inbreuk en uitbraak.
Deur die regeneratiewe asemhaling te oefen, herbou die asem die weefsels en maak dit nuwe moontlikhede oop vir die onbelemmerde vloei van die asem deur al die liggame van die liggaam en sy sintuie, sy organe en sy selle, molekules, atome en elektrone of protone. Die asem wat deur die bloed en senuwees beweeg, is geneig om te reageer en in ooreenstemming te kom begeerte, die aktiewe kant van die dader-in-die-liggaam, en voel, die passiewe sy, sodat hulle intiem kan wees verhouding.
Die bloedvate en die senuwees in die liggaam loop langs mekaar, die bloed is die veld van begeerte, en die senuwees die veld van voel. Soos die asem gaan deur bloed en senuwees wat dit plaas voel en begeerte in fase, en so optree hulle gesamentlik.
Dink is die bestendige hou en fokus van die Bewuste Lig binne die onderwerp van die dink. Die konstante hou, of die werklike fokus, van die Bewuste LigDeur dink, is slegs moontlik op die neutrale oomblik of punt tussen die uitbreek en die inbraak, en tussen die uitbreek en die uitbreek. Sodat die werklike resultate van dink is slegs moontlik by die twee pole of punte van die volledige rondte. Die praktyk van so asemhaling en dink is 'n metode om die vermoë om te dink te bekom.
Wanneer die dink is die onderwerp van hierdie regeneratiewe asemhaling, sal die prosesse van asemhaling in die herbou van die liggaam bekend gemaak word, as die Bewuste Lig is gefokus op die neutrale punte tussen die asemhaling. Soos die praktyk voortduur, sal die dink sal die dele bekend maak en funksies van die liggaam in verhouding funksies van die heelal; en die verhouding van die funksies van die heelal na die dele en funksies van die liggaam, en die liggaam as geheel, en hul wederkerige optrede en reaksie.
Daar is vier fases of grade in dink. Eerstens, die keuse van die onderwerp, en aandag aan die onderwerp. Tweedens, hou die Bewuste Lig oor daardie onderwerp. Derdens, met die fokus van die Lig oor daardie onderwerp. Vierdens, die fokus van die Lig.
Die onderwerp moet die enigste ding wees waaraan aandag geskenk word. Daar moet niks anders wees waarmee die aandag gepaard gaan nie.
In die tweede, die hou van die Lig beteken steeds dat al die beskikbare Lig in sy geestelike atmosfeer waarmee 'n mens moet nadink, is die onderwerp aangeraak. Sodra die Lig is aangeskakel oor die onderwerp, dat Lig trek 'n mens se verlede aan gedagtes, en enige ander ledige of dwaalleer gedagtes. Na die Lig so gedraai, gedagtes en onderwerpe van nadenke, plae van die nag, probeer almal daaraan toetree Lig. Die eerste effek op die denker is dat daar baie onderwerpe is wat sy onderwerp kan verduister of verhinder. Die denker probeer gewoonlik óf om dit uit syne te haal Lig, of anders aandag te gee aan een van die aantal of gedagtes die skare in. Dit is te moeilik en die denker word gewoonlik afgelei en verhinder om die Lig oor die onderwerp van sy keuring. Hy sal geestelik een van die vakke sien of gedagtes wat oorvol is en die land in besit neem Lig daarop. Maar vroeër het hy dit gedoen as wat die ander probeer om die een uit te druk deur in die lyn van sy geestesvisie te kom. Baklei soos hy wil, dit lyk nie of hy weer na sy onderwerp sal terugkeer nie. En hy draai die Lig van die een na die ander van die ontelbare gedagtes of dinge wat binne skarrel; en hy kom nie verder nie; sodat hy uiteindelik die moeite prysgee, of anders aan die slaap raak.
Hy kan dieselfde onderwerp weer en weer opneem vir wat hy nadenke, meditasie of met enige ander naam noem. Dan sal hy jeuk, of gevoelens van irritasie en ongemak, van posisie verander en oor en oor begin. Hy probeer dikwels om hierdie ongegronde indringers weg te doen. Maar hoe meer hy probeer om dit uit sy hand te sit dink, hoe minder is hy in staat om van hulle ontslae te raak. Daar is een manier, en slegs een manier, waardeur hulle versprei word. Op hierdie manier is om voortdurend te probeer dink oor die onderwerp, en om geestelik te weier om iets anders te sien as die onderwerp waarop hy probeer om die Lig.
Hoe dit ook al sy, en hoe lank dit ook al duur, is dit nodig dat hy dit doen. Want dit is bestendigheid in dink. elke tyd hy dink aan dinge wat hom irriteer, hy draai die Lig oor die ding en die ander ding, en hy hou nie die saak nie Lig oor sy onderwerp. Maar wanneer hy weier om iets anders te sien as wat hy testamente om te sien as sy onderwerp, dan vlug die ongeregverdigde onderdane, en hy hou die Lig geleidelik oor die onderwerp; hy het die tweede fase voltooi.
Die derde fase is die fokus van die Lig. Die Lig is min of meer versprei oor 'n gebied, om te sê. Deur konstant na die onderwerp te kyk as 'n punt, die Lig word meer kompak en word van die gebied na die sentrale punt, wat die onderwerp is. Die fokus moet voortgesit word totdat die hele Lig fokus, fokus op die onderwerp. Sodra die Lig is gefokus, die onderwerp as 'n punt open in die volheid van die kennis van die onderwerp, wat die Lig toon dadelik in sy geheel. Dit is 'n meer volledige openbaring van die onderwerp van die dink dan 'n weerligflits wat 'n landskap in die donkerste nag verlig. Die verskil is, die weerlig wys wat deur die sintuie gesien word. Die Lig is die kennis van die onderwerp wat deur dink.
Met betrekking tot die tweede fase, die hou van die Lig: Elkeen tyd die Lig is ingeskakel op tussenbeide onderwerpe, is daar 'n verandering van afstand en perspektief. Een onderwerp wat ingryp kom nader, nog 'n nader; 'n ander kan nog nader kom. Elkeen probeer om nader aan die visier te kom om aandag te trek. En die armes denker is so afgelei dat hy nie weet wat hy is nie dink oor. En hy word verward, siek verlig, of gee dit moedeloos af. Hy kry nie die kennis voordat al die Lig is gefokus. Met elke fokus van die Lig hy verwerf kennis.
As 'n mens na 'n ding kyk, word dit nie as 'n geheel gesien nie. Om dit te sien, moet 'n mens die fokus sien punt van die ding waarna hy kyk. En as hy die fokus kan sien punt, kan hy die geheel daardeur sien punt.
Hoe kry mens die Lig in dink? Die veiligste manier om die Lig is deur gereelde asemhaling. Wat ook al Lig 'n mens kry sal deur 'n punt, op die neutrale punt, tussen inbrake en uitbraai, en tussen uitbreek en inbrake. Daar is dus twee keer in een ronde vol asemhaling waar die Bewuste Lig gefokus kan wees.
Wanneer die Lig kom by die twee neutraal in punte tussen die inbrake en die uitbreiding, moet 'n mens wees dink geleidelik oor die onderwerp, anders die Lig is versprei. As hy meer as een onderwerp het terwyl hy probeer dink, sal die Lig kan nie gefokus wees nie. So baie onderwerpe belemmer hom in sy bestendigheid dink dat hy geen fokus kry wanneer die Lig sou inkom; dit word dus oor die baie vakke versprei. Maar die volgehoue praktyk om syne te probeer hou dink op die gekose onderwerp, laat hy sy geestelike visie so oefen dat hy, indien hy lank genoeg aanhou, uiteindelik kan ontdek iets oor sy onderwerp, omdat die Lig sal 'n bietjie beligting gee oor sy onderwerp, alhoewel dit dit miskien nie tot kennis oopmaak nie.
Op hierdie manier kry diegene wat dink inligting in die sakewêreld, kuns, in enige beroep of poging in lewe. Die Lig gee inligting oor die onderwerpe waarvan hulle glo dat hulle dink. Maar 'n mens dink selde bestendig genoeg om kennis oor die onderwerp te kry. Alle uitvindings, alle ontdekkings in die wetenskap en kuns, of in enige ernstige poging lewekom óf as beligtings oor die onderwerp óf as flitse van kennis deur die neutrale punt tussen inbrake of uitbraai.
Dit is dink, mens dink; nie eg nie dink. Werklike dink is buite die gewone mens. As dit nodig was, wanneer die Lig was gefokus op die tyd of dink oor die onderwerp sou asemhaling ophou. Die Lig sou die asemhaling opskort, en 'n mens sou dink aan die Lig, en kyk na enige onderwerp van sy keuse. Dit sou waar wees dink, 'n uitbreiding van wat gereeld genoem kan word dink.
Lig is intelligensie op sigself, en slegs dit wat kan gebruik Lig is intelligent. maar mense is nie intelligensies. Hulle word in verskillende grade intelligent, volgens hul vermoë om die Bewuste Lig oor die onderwerp van die dink.
As 'n mens aangaan en volhard in die gedink en optrede van reg en geregtigheid, die raad en leiding van 'n mens denker, as Regter, kan geestelik gevra en ontvang word tydens asemhaling. U kan dus krag kry, en vreesloos optree en met vertroue in enige onderneming optree. 'N Mens kan dus van tyd om tyd openbarings hê om antwoorde op 'n mens se vrae oor die verhouding tussen die heelal en 'n mens se liggaam, rakende pligte, en een se verhouding denker en Kenner van sy Drie-eenheid self.
Elke filiaal van die fisiese asem is die medium wat die volgende fyner is asem gebruike in die gebou daarvan saak in die struktuur van die liggaam. Die vorm asem en sy filiale begin om die vorm liggaam wanneer die liggaam na liggaamlike gesondheid ontwikkel. Die asem-vorm sal die fisiese liggaam geleidelik en outomaties herbou en herbou en weer in die oorspronklike toestand van volmaaktheid herstel. Maar dit kan slegs doen as die dader bemagtig en rig dit deur dink.
Die een wie se regeneratiewe asemhaling die liggaam voorberei het op die vorm asemhaling sal die asemhaal vorm asem, wat geleidelik die struktuur na volmaaktheid sal verbeter en rekonstrueer en die lewe van die fisiese liggaam onbepaald. Die vorm asem is die begin van die verjonging van liggaamlik lewe; dit is die inisieerder en misterie en wonder van lewe in al sy hoër vorms. Dit sal die liggaam geleidelik voorberei op die asemhaling van die lewe asem. Dan sal 'n mens verdere inligting van die denker en die Kenner van sy Drie-eenheid self, soos aangedui deur die stelsel van dink in die veertiende hoofstuk.
* * *
'N Hoofstuk oor "Vrymesselary" sou hierdie laaste gedeelte van "Die Groot Weg" volg waarin die onderwerp in die lig van wat in hierdie boek vermeld word. Daar is aangetoon hoe die geskiedenis van die bewuste self in die liggaam word uitgebeeld in die ritueel van die Vrymesselary, terwyl die Orde oud is buite die wêreld drome van enige Mason, en teken sodanige bewyse en geskiedenis van die self simbolies op wat onbekend is vir moderne messelaars. Die vordering van die bewuste self in sy vermoë om te word bewuste van meer Lig word opgeneem deur hul simbole. Die simbole wys die Masons vordering in sy reis selfs na die gebou van die 'tweede tempel, ewig in die land' hemel, "- soos aangetoon in" The Great Way. "
By die aanbieding van die manuskrip aan uitgewers, het dit geblyk dat 'n interpretasie van die 'Dogma and Ritual' van Vrymesselary, deur 'n leek, nie 'n lid van die Orde, aanstoot kan gee nie. Dit was nie bedoel nie. Daarom word die hoofstuk teruggetrek; dit sal nie gepubliseer word nie, tensy Masons dit so verkies.
MWP
* * *
Sedert die oorspronklike publikasie van Dink en Destiny Metselaars het die bogenoemde hoofstuk nagegaan en goedgekeur. Die Woordstigting het dit vir die eerste keer in 1952 gepubliseer as 'n aparte boek—Vrymesselary en sy simbole- en hou dit steeds in druk.
Die Woordstigting
Kopiereg 1974 deur The Word Foundation, Inc.