DINK EN DESTINY
Harold W. Percival
HOOFSTUK X
GODS EN HUL gelowe
Artikel 1
godsdienste; op dit waarop hulle gegrond is. Waarom geloof in 'n persoonlike God. Probleme waaraan 'n godsdiens moet voldoen. Enige godsdiens is beter as niemand.
RELIGIES moet oorweeg word omdat dit met die bewuste dader-in-die-liggaam en met Gode. Godsdienste is gebaseer op die geloof in 'n verhouding tussen mense en 'n voortreflike wese of wesens aan wie die mens onderworpe is. siekte, ongeluk, dood, onvermydelik lotdinge wat nie afhanklik is van die mens se optrede nie, word toegeskryf aan die teenwoordigheid en krag van 'n meerderwaardige wese. Godsdienste en godsdienstige leringe moet 'n sekere basis in en hê feite, anders kon hulle nie langer duur nie tyd.
Hier is 'n paar waarhede wat die grondbeginsels van is godsdienste en hul leringe, en vir die geloof in godsdienste. In elke menslike liggaam is daar doodloos bewuste iets wat nie die liggaam is nie, maar wat die dierlike liggaam menslik maak. As gevolg van foute uit die verlede het die bewuste iets het homself in die spoele van vlees versteek en die vlees verhoed dit begrip dat dit 'n klein integrale en onlosmaaklike deel van sy alwetende Groot Self is wat nie in die liggaam is nie. Eenis eie voelEn-begeerte is die bewuste iets in die liggaam, wat hier genoem word dader-in-die-liggaam. Die dader-in-die-liggaam voel dat dit behoort aan of deel uitmaak van 'n superieure wese van wie dit moet afhang en na wie hy moet beroep om leiding. Soos 'n kind wat van sy ouer afhanklik is begeertes die erkenning en beskerming en leiding van 'n superieure wese. Die dader-in-die-liggaam voel en begeertes en dink, maar dit is op sy beurt liggaam-gees gedwing om deur die liggaamsintuie te dink en te voel; en dit dink in terme van sien, hoor, proe en ruik. Die dader is dus beperk deur die liggaam-gees tot die sintuie, en word daarvan weerhou dink van sy verhouding na sy Groot Self wat nie in die liggaam is nie. Dit word gelei om aan 'n beter wese van te dink aard dit is bo en behalwe die liggaam, en wat magtig en almagtig is - op wie dit moet appelleer en op wie dit moet afhang.
Die behoefte aan 'n godsdiens kom van swakheid en hulpeloosheid. Die mens wat ondersteuning en toevlug soek, wil voel dat daar 'n beter wese is vir wie 'n mens hulp en beskerming kan beroep. Troos en hoop by sommige nodig is tyd deur almal. Die mens wil voel dat hy nie verlate en alleen is nie. Die vrees en voel van verlating in lewe en by dood is vreeslik. Die mens wil selde dat sy bestaan uitgewis word dood, en hy wil ook nie geskei word van sommige van diegene waarmee hy saam was nie lewe. Hy wil sekuriteit hê, hy wil seker wees. hierdie gevoelens en begeertes ontwikkel tot geloof in 'n meerderwaardige wese wat waak, beskerm en uitdra, waar die mens hulpeloos is.
Die wens vir 'n verhouding met 'n beter wese is inherent in die mens. As hy die sigbare heelal sien beweeg deur iets onsigbaars, glo hy dit onsigbaar om 'n wese te wees, wie se ondersteuning of beskerming hy soek. Die geloof, wat is godsdiens, is die geloof in aard en in sy kragte wat die liggaam beïnvloed en hom dus oorvleuel. Hy voel 'n krag in homself, maar hy sien in aard 'n meerderwaardige mag as sy eie persoonlikheid, so sy geloof is en moet dit persoonlik wees Goeie as 'n vergrote en gesublimeerde Mens.
Die mens sien orde, krag en intelligensie in aard. Hy voel dat dit die eienskappe van 'n persoonlike heerser is. Die oorsaak van hierdie geloof is dat die dader in die mens identifiseer hy homself met sy liggaam en voel hy die krag van die liggaam daaroor. Met 'n verlies aan kennis van die Lig binne, aanbidding van gode. Dit is die behoefte en die wens, en so is die opvatting wat gevorm word vir die geloof. Wanneer die geloof toeneem tot geloof dit produseer verskynsels wat blyk dat dit korrek is. Die individu gebruik die behoefte wat die mens voel Drie-eenheid self en deur intelligensies te bevorder godsdienste vir die opleiding van mense. Hierdie intelligensies gebruik die geloof om te verpleeg mensdom totdat hulle 'n heel ander leer kan gee. Dit laat die openbaring, verspreiding en handhawing van leringe rakende die. Toe Gode en hulle wil.
Daar is twaalf tipes van leringe wat deur die eeue siklies verskyn het. Die intelligensies maak nie godsdienstige stelsels of instellings nie; mans maak hulle; die intelligensies laat hulle nou toe, soos in die verlede, omdat mans hulle eis en daarvoor nodig het ervaring.
Die probleme is baie. Daar moet 'n sisteem of teologie wees wat voldoen aan die behoeftes van almal van nederiges tot grootes, van die onontwikkelde tot die opgevoede, van die materialistiese tot die geïnspireerde en van die geloofwaardige tot die denkers. Dit moet duisende verskillende idees van dieselfde ding moontlik maak. Daar moet 'n stelsel wees wat, as dit deur 'n aangebore konserwatisme gesteun word, eeue kan duur en tog 'n vooruitgang van interpretasie binne die voorgeskrewe leerstellings moontlik maak. Daar moet 'n versameling opstelle, leringe, wette, vermanings, gebede, avonture, towerkuns, verhale, wat heilige geskrifte genoem kan word en wat die basis kan vorm vir sodanige teologie. Dit moet van so aard wees dat dit, indien nie, die uitoefening van letterkunde, argitektuur, beeldhouwerk, musiek, skilderkuns en handwerk toelaat om aanbidders te inspireer met sensuele verheffing. Hierdie geskrifte moet die sterkste beroep hê gevoelens en emosies en moet die basis wees waarop die etiek en wette van die aanhangers kan rus. Godsdiens aangesien 'n geloof gepaard gaan met teologie, wat 'n stelsel is om die geloof te regverdig, deur godsdienstige instellings en vorms van aanbidding waarin die geloof uitgestal word, en die belangrikste, volgens 'n metode lewe. As godsdienstige geloof lei tot deugde soos selfbeheersing, plig en vriendelikheid, dit dien sy hoogste doel in die opleiding van die mens.
Die verskillende godsdienste, dit wil sê teologiese stelsels en godsdienstige instellings vir aanbidding, wat blyk uit tyd om tyd in verskillende instellings aangepas word om in die spesiale behoeftes van hul gelowiges te voorsien. Die instellings is deur die gedagtes van diegene wat as gelowiges sal bestaan en onder hulle sal woon. Die buitenste vorms van die godsdienste pas dus by die oortuigings van die aanhangers. Die godsdienstige kantore word gevul deur persone wat die persoon verpersoonlik gedagtes en begeertes van die massa aanhangers. Die optrede van hierdie amptenare is die uitdrukking van daardie massa. Diegene wat gekant is teen 'n godsdiens, is dikwels diegene wat gehelp het om die voorwaardes te bewerkstellig, maar van hul foute geleer het en sien dat wat hulle het, nie is wat hulle wil hê nie, maar tog moet voldoen aan die uitwendigheid. Die geskiedenis van godsdienste is wat dit is, want godsdienste aangesien teologieë deur mans gemaak word en soos deur mans deur instellings geadministreer word.
Godsdienste omdat oortuigings, stelsels en instellings beide goed en sleg is. Dit hang af van die mense wat dit beoefen. Wanneer 'n godsdiens word beoefen om te lei of om toegewydes toe te laat om redenasie te ontwikkel en begrip en om in 'n hoër en meer verligte toestand te groei, is dit goed. Dit is sleg as mense hierdeur aangehou word onkunde en duisternis, en as ondeugendheid, misdaad en wreedheid daaronder blom. Gewoonlik die begin van 'n nuwe godsdiens is belowend. Dit kom aan 'n vraag. Dit begin uit 'n verval godsdiens. Dit word gewoonlik gebore uit rumoer, verwarring, verdeeldheid en oorlog. Dit lok entoesiaste en die wisselende skare. Dit misluk die massa aanhangers tot 'n hoër lewe, en ly spoedig aan teologie, institusionalisme, amptelikheid, skynheiligheid, verganklikheid en korrupsie. So een godsdiens na die ander verskyn, verdwyn en verskyn weer. Die rede is tweeledig: die massa van herbestaan doeners wie se godsdiens dit kry dit omdat dit hulle uitwend gedagtesen die optrede van diegene wat as sy priesters en amptenare beskou word, reflekteer en beliggaam die doelstellings van die aanhangers.
Oor die algemeen is dit beter dat daar selfs so 'n godsdiens as niemand. Dit keer dat die gelowiges slegter vaar as wat hulle doen. Godsdienste toegelaat word om te oorleef solank dit aan die vereistes van geloof vir 'n aantal van persone. Hulle oorleef hoofsaaklik deur die toewyding, deugde en heilige lewens van enkele persone in die groot groep aanhangers. Dit is sogenaamde mistici wat lewens van reinheid en nadenke lei. Hul lewenstyl gee krag, vitaliteit en deug in die organisasie. Die heilige lewe is 'n aktiewe krag en versterk die godsdiens as 'n organisasie. Hierdie mag volg en ondersteun die beleid van die hoofde van die liggaam van toegewydes en kan gebruik word vir goed of kwaad. Dus word 'n organisasie dikwels in staat gestel om te hou, weens die deugde van enkele van sy lede.
Daar is innerlike en buitenste dele van godsdienste. Die binneste dele is die gedagtes voortgebring deur die teologie en deur die deugde, mik, ideale en aspirasies, sowel as deur die foute van diegene wat die godsdiens beoefen. Die buitenste dele is die vorms waarin die innerlike verskyn as kantore, instellings, rituele en handelinge van die toegewydes wat met die geloof verband hou. Die uiterlike aspek is nodig vir die beoefening en uitbreiding van die geloof en vir die ander aktiwiteite wat gereeld daarmee verband hou godsdienste, soos om kleintjies te onderrig, siekes te versorg en om armes te versorg. Soms word wetenskappe deur godsdienstige instellings bestudeer en gevorder. Daar is altyd 'n neiging van die godsdienstige kantoorhouers om te oefen funksies van die regering en om mag uit te oefen, omdat die priesters menslik is en dit natuurlik is. Vorms is nodig alhoewel dit middele word vir mishandeling. Sodra 'n godsdiens begin word, word obscurantism, dit wil sê die neiging om individuele ontwikkeling te versmoor en dink, kom daarmee saam. Die vorms word 'n fisiese beteken en styf gemaak word, terwyl die aanspraak gemaak word dat hulle 'geestelik' en nie fisies is nie. Vandaar kom fanatisme, oorloë, vervolging, en wat ook al aaklig is godsdienste. Die wins is by die godsdienstige amptenare wie se reikwydte verhoog word deur konserwatisme en obscurantisme. Hulle verkry wêreldse mag en word minder geïnspireerd en 'geestelik' met hul suksesse. Godsdienste kan gekniehalter word deur trivialiteite of mishandel word as hulle in diens van sosiale of politieke belange is, maar daar is genoeg in hulle om vertroosting en hoop aan diegene wat dit nodig het, en morele waardes en geloof vir die wat gewillig is.
Kopiereg 1974 deur The Word Foundation, Inc.