DINK EN DESTINY
Harold W. Percival
HOOFSTUK IX
RE-bestaan
Artikel 7
Vierde beskawing. Regerings. Antieke leringe van die lig van die intelligensie. Godsdienste.
Te alle tye en in elk van die vier ouderdomme van enige siklus was die mense van vier klasse: die handewerkers, die handelaars, die denkers en diegene wat kennis gehad het. Hierdie onderskeidings was uitstaande gedurende periodes van die hoogste ontwikkeling en is verduister in periodes van lae ontwikkeling. Die vorms van die verhouding tussen hierdie vier klasse het baie keer verander.
In landbouperiodes het die werkers as slawe of as gehuurde arbeiders of as klein grondeienaars opgetree wat vir hulself gewerk het, of het hulle 'n deel van die produkte of ander vergoeding ontvang as betaling van groter grondeienaars, of hulle het in groot familiegemeenskappe gewerk. In industriële tydperke het hulle as slawe of as gehuurde mans gewerk, klein vervaardigingsaanlegte in hul huise besit of in groter winkels of in gemeenskappe saamgewerk. Dit was so onder die mense van 'n aarde en ook onder die ander ouderdomme. Een klas was die handwerkers of spierwerkers of liggaamswerkers; die ander drie klasse was daarvan afhanklik, maar die liggaamswerkers was op hul beurt afhanklik van die ander klasse. Die tweede klas was dié van die handelaars. Hulle het produkte verhandel vir produkte, of vir 'n medium van ruil, metale, diere of slawe. Soms het hulle 'n rukkie oorheers soos vandag, wanneer groot grondeienaars en vervaardigers, politici, advokate en dikwels dokters tot hierdie klas behoort. Die derde klas was dié van die denkersdiegene wat 'n beroep gehad het, wat inligting en diens aan handelaars en werkers lewer; hulle was priesters, leraars, genesers, krygers, bouers of navigators, op land, op water of in die lug. Die vierde klas was die kenners onder mans, diegene met 'n kennis wat beskikbaar is uit die verlede, van die magte van aard wat die derde klas slegs op praktiese doeleindes toegepas het, en wie het 'n paar kennis van die doener en die Drie-eenheid self en van hulle verhouding Lig van die Intelligensie. Soms het alle klasse onbeskof geleef; by ander het hulle in eenvoudige gemak met kuns en leer wyd versprei; ander kere was daar groot verskille in die lewenstandaard, armoede, ongemak en siekte van die massas was in teenstelling met die rykdom en weelde van 'n paar. Gewoonlik was die vier klasse gemeng, maar soms is hul onderskeidings streng nagekom.
Die regerings was fases van heerskappy deur kennis, deur leer, deur handelaars, en deur baie. Die vorms waarin die fases eintlik verskyn het, was hiërargieë, met 'n hoofman aan die bokant van 'n piramide van mindere amptenare. Of kennis heers of leer of handelaars of die baie aan bewind was, eintlik was een persoon die heerser, met assistente, raadslede en nommers van bedieners wat aan gesag en belang verminder. Soms is die hoof gekies deur sy eie klas of deur alle klasse, soms het hy sy posisie oorweldig of geërf. Diegene onder hom sou meestal mag, eiendom en voorregte vir hulself trek ten koste van diegene wat nie destyds van die klas aan bewind was nie. Dit alles is oor en oor probeer. Die suksesvolste regerings, waar die grootste welstand en geluk onder die grootste getal, was dit in die tyd toe die klas met kennis aan bewind was. Die regerings was deur die vele die minste suksesvol, met die grootste verwarring, gebrek en ongelukkigheid.
Korrupsie en verhandeling van die algemene belang vir private doeleindes het net soveel bestaan toe die baie regeer het as toe die handelaars self aan bewind was. Die vloek van regering deur die massas was onkundeonverskilligheid, ongebreideld passie en selfsug. Die handelaars, toe hulle regeer, het hierdie inherente eiendomme verander deur a gedink van regulering, orde en besigheid. Maar die vloek was dat die praktyk van korrupsie, skynheiligheid en handel in openbare aangeleenthede steeds bestaan het in die algemene orde wat hulle na buite gehandhaaf het. Toe die geleerdes aan die bewind was as krygers, priesters of die gekultiveerde, was die fundamentele eienskappe, wat onbeheersd was toe baie aan bewind was en slegs oppervlakkig verander het toe die handelaars regeer het, is dikwels beïnvloed deur oorwegings van integriteit, eer en adel. Toe diegene regeer wat kennis dra, is die piramide van die staatsamptenare vry van gierigheidwellus en wreedheid, en gebring geregtigheideenvoud, eerlikheid en agting vir ander daarmee. Maar dit was skaars en het eers op die hoogtepunt van 'n tyd gekom, hoewel dit soms 'n lang periode geduur het.
Die morele eienskappe of mensdom was vir baie periodes baie dieselfde in elke ouderdom. Wat verskil het, is die openheid waarmee hulle verskyn het. verantwoordelikheid en vryheid van seksuele onsedelikheid, van dronkenskap en van oneerlikheid was die merk in alle ouderdomme van diegene wat kennis gehad het. Die ander drie klasse word deur hulle bestuur passies. Terwyl geleerdes en gekultiveerdes dikwels deur trots, eer en posisie ingehou is, is die handelaars deur hulle ingehou vrees van die wet en die verlies aan handel, en die vierde klas is beperk deur die nie te sien of te versuim om voordeel te trek uit, Geleenthede, en deur vrees.
Hierdie algemene aspek van die moraliteit van die eeue word deur baie uitsonderings verander. Uitsonderlike persone is van so 'n aard omdat hulle nie regtig behoort tot die klas waarvoor hulle nie tyd Lyk na vorm deel. In elke mens is 'n kombinasie van alle klasse. Almal is 'n werker, 'n handelaar, het leer en het in 'n sekere mate kennis. Sy moraliteit word gereguleer deur die oorheersing in een van die vier. Hy is een van die uitsonderings as die oorheersing in hom van een van die vier hom 'n morele standaard gee wat verskil van die klas waartoe hy blykbaar behoort.
Tydens die vierde beskawing talle en wyd uiteenlopende godsdienste bestaan het, opgestaan het en in desuetude verval het. Godsdienste stel die bande voor wat die dader om aard, waarvandaan dit gekom het, en die trek daarvan aard het op die dader'N gevoelens, emosies en begeertes, deur die vier sintuie. Hierdie sintuie is die boodskappers en dienaars van aard. Die bande duur tot die dader leer dat dit nie deel uitmaak nie aard, nie daardie sintuie nie, en dat dit onafhanklik van is aard en die sintuie. Hierdie bande word deur die intelligensies en Triune Selves in beheer van mensdom vir die doel van die opleiding daarvan. Godsdienste van die een of ander aard is nodig in soverre dit hierdie bande is, en voordelig vir sover dit geneig is om die bevordering van die doeners wat vasgemaak is. Die Lig van die intelligensies word geleen, deur die doeners, aan die Goeie or gode waartoe die gedagtes en begeertes van die mense gaan uit in aanbidding. Die oënskynlike intelligensie van die gode of godsdienste is te danke aan die Lig van die intelligensieswat hulle toelaat om die gode en die teologie van die godsdienste. Die meer belangrike godsdienstige bewegings is begin deur wyse manne, 'n naam wat hier gebruik word vir gevorderdes doeners leef vir 'n spesiale doel in menslike liggame, en deur Verlossers van 'n stam, van 'n volk of van die wêreld. Die feit van die voorkoms van die nuwe godsdienste van tyd om tyd is patent, alhoewel die persoonlikhede wat die bewegings begin het, aangesien Osiris, Moses en Jesus legendaries was, selfs in historiese tye. In die huidige aardtydperk verskyn daar ongeveer elke een-en-twintighonderd jaar 'n nuwe een.
Die godsdienste waarvan die verlede nie bekend is nie, verskyn dikwels weer in 'n sikliese volgorde. sommige godsdienste was anders as enigiets wat vandag 'n godsdiens genoem word. Soms is hulle met die wetenskap geïdentifiseer. Dit was logies en ordelik. Hul teologie het aan die eise van rede. Dit was so in periodes dat die wêreldse regerings in die hande van diegene was wat dit gehad het Selfkennis. Daar was in daardie tye so onderskei van godsdienste 'n leer van die weg wat gelei het tot die Lig van die Intelligensie, en aan die vryheid van die dader vanaf wedergeboorte. Die weg moes individueel en bewustelik gereis word. Daar was nog nooit 'n kollektiewe aanbidding met feeste en rites en seremonies om die land te bereik nie Lig van die Intelligensie. Godsdienste is op die aard-side. Die weg is aan die intelligente kant.
Daar was meestal 'n kloof tussen dink en godsdiens. Die teologieë is as onfeilbaar en onveranderlik uiteengesit. Gewoonlik het hulle hul vashou aan die mense deur rites en brille simbolies van gebeure in aard of van gebeure na dood sedert hierdie beroep op die gevoelens en emosies. Die teologieë het hul kiesers belonings belowe wat hulle wou hê, en gedreig straf wat hulle gevrees het. Die verhale van wat die gode het hul lyding en avonture deurgemaak, 'n beroep op die meegevoel en gevoelens van die aanbidders. Martyrdom was belangrik in hierdie teologieë. Indrukwekkende engele, demone en duiwels het in hiërargieë bestaan. Dit is alles gereël om simpatie, vrees en verwagting van beloning aan te spreek. 'N Morele kode is altyd ingespuit in die massa van dikwels onversoenbare, vooruitstrewende en onlogiese verhale. Die intelligensies en Triune Selves in beheer van mensdom daarvoor gesorg. 'Verlossers' het van tyd tot tyd leringe oor die aard van die dader en sy lot, en toe die leringe vergete of verdraai is, het verligte hervormers probeer om hulle weer in te stel. Die lewe van die dader na dood en die terugkeer na die aarde in 'n nuwe menslike liggaam is dikwels geopenbaar en is so vergete of verdraai. Die ware leringe is verduister en onkunde of fantastiese oortuigings geheers het.
Daar is vandag in die Ooste 'n oorblyfsel van die groot leer van die Lig van die Intelligensie gaan in aard en van die herwinning daarvan, versteek onder die teologie oor purusha en prakriti en atma in sy verskillende fases. Die Bewuste Lig, eens bekend aan die ou Hindoes as die Antieke Wysheid, het in die loop van tyd is gehul in mite en misterie en is verlore in hul heilige boeke. In daardie boekie, die Bhagavad Gita, die Lig kan gevind word deur iemand wat die noodsaaklike leer van Krishna aan Arjuna kan onttrek uit die massa ander leerstellings. Een'N bewuste self in die liggaam is Arjuna. Krishna is die denker en Kenner van die een se Drie-eenheid self, wat homself aan die lig daarvan openbaar bewuste dader in die liggaam wanneer iemand gereed en bereid is om die onderrig te ontvang. In die Weste word soortgelyke leringe verduister deur 'n ontwykende en onwaarskynlike teologie met 'n vreemde Adamologie van oorspronklike sonder, en 'n Christologie wat gebaseer is op martyrologie, soos in aard aanbidding, in plaas van die leer van die verhewe lot van die dader.
Elke leer vereis dat 'n liggaam mans dit bring en voor die mense hou en om godsdienstige waarnemings te lei. Almal godsdiensteDaarom het hulle priesters gehad, maar nie al die priesters was getrou aan hulle nie vertrou. Diegene wat kennis gehad het, het selde gedoen, behalwe op die hoogtepunt van 'n siklus funksie as priesters. Gewoonlik nie eens die derde klas nie, diegene wat gehad het leer, maar die klas handelaars het die priesters van die tempels voorsien. Sommige het baie gehad leer, maar hulle geestelike stel was dié van die handelaars. Kantore, voorrang, voorregte en huldeblyke is sover moontlik deur hulle verkry. Hulle het 'n teologie gevorm wat hul aansprake op die uitverkorenes en die daaropvolgende gesag ondersteun. Hulle het aangevoer dat hulle dieselfde mag oor die doeners van die mense na dood wat hulle oor hul lewens geoefen het. Hoe verder hulle van die ware lering gekom het, hoe meer het hulle hulself versterk deur die onkunde, grootmoedigheid en fanatisme wat hulle rondom hulle handhaaf, en die vrees hulle het geteel. As leraars is priesters geregtig op 'n behoorlike plek om hul hoë amp met waardigheid uit te oefen. Maar hul krag moet kom van die lief en toegeneentheid van die mense wat hulle onderrig, troos en aanmoedig, en die respek wat aan 'n edele te danke is lewe. Die wêreldse mag van die priesters, 'n uitdrukking van hul innerlike aard as handelaars het dit uiteindelik korrupsie en ondergang gebring vir elke godsdiens wat hulle gedien het.
Sommige van die godsdienste van die verlede was groot in die helderheid, die enkelheid en die krag van hul leer. Hulle was verantwoordelik vir baie van die wesens en kragte in aard en aan diegene wat hulle gevolg het mag oorgegee elementele wesens. Hul feeste en rites het met die dieper te doen gehad betekenis van die seisoene en die verskynsels van lewe. Hulle invloed was wydverspreid en het alle klasse van die mense beïnvloed. Hulle was godsdienste fokken vreugde, entoesiasme, selfbeheersing. Alle mense neem die leringe graag in hul lewens in. Sulke tye het slegs plaasgevind toe die regering in die hande van diegene was wat kennis gehad het.
Van sulke hoogtes af godsdienste het geleidelik of skielik geval toe die regering aan die handelaars oorgedra het. Die waarhede wat vroeër geopenbaar is, is weer as absurditeite geklee in 'n fantastiese kleed. Pomp, lang ritueel, toneelstukke, mistieke seremonies, wonderlike verhale wissel met danse en opofferings van mense en diere. Hulle teologie was 'n onophoudelike en onbeheersde panteon en mitologie. Die mense in hul onkunde aanvaar maklik absurde verhale. Die wonderbaarlikste en onbegryplikste het die belangrikste geword. Onkunde, fanatisme en wreedheid was universeel, terwyl die inkomste van die priesters toegeneem het en hul gesag hoogstens was. Woesheid en seksuele praktyke is aangebied en aanvaar as aanbidding van baie mense gode of van die opperste Goeie. Verrotting van godsdienste, verlies aan moraliteit, korrupsie in die regering, onderdrukking van die swak en uitgestrekte mag van die grotes het meestal bymekaargekom en gelei tot die verdwyning van die godsdiens.
Oorloë het deur die eeue heen teruggevoer. Tussen die vyandelikhede het periodes van rus gekom. Die oorsake was die begeertes van persone, klasse en volke vir kos, troos en krag, en die gevoelens of beny en haat wat hieruit begin het begeertes. Oorloë is gevoer met die nodige middele. In die ru-ouderdom is tand en spyker gebruik, en klippe en kuiers is gebruik. Toe die mense masjiene vir oorlog gehad het, is hulle in diens geneem. Toe hulle beveel het aard kragte en elementele wesens, hulle het daarvan gebruik gemaak. In handgevegte is individue gewond of doodgemaak, een vir een tyd; in die meganiese en wetenskaplike tydperke is duisende vyande tegelyk vermink of vernietig; en in die mees gevorderde stadiums, wanneer sommige persone dit kon gebruik elementele kragte, was dit vir hulle moontlik om te vernietig, en hulle het vernietig, hele leërs en volke. Diegene wat die elementele magte is ontmoet deur vyande wat dieselfde of opponerende magte gebruik. Tussen hierdie individue was dit 'n kwessie van stuwing en parrie met geweld teen mag totdat die operante aan die een kant oorkom is. Hulle kan dalk oorwin word deur die krag wat hulle self uitgeoefen het, wat op hulle ingetrek het toe hulle geparadeer is, of hulle sou onder die krag wees wat hulle nie saamgespan het nie. Toe diegene wat die mag gelei het, so doodgemaak is, kon 'n hele leër of volk vernietig of verslaaf word.
Die gedrag van die mense wat periodiek tot klein of groot oorloë en rewolusies en ander algemene rampe en gevolglike steurnisse gelei het, het dit meegebring siektes. Die siektes was uitwendigheid van die dink net soos die ander rampe. Van die algemene probleme het baie ontsnap, maar baie min het siektevry gebly. Daar was tye dat baie, in feit die meeste van die mense was vry van siekte. Dit was die periodes van eenvoudige wreedheid of die tyd toe die klas wat kennis gehad het, geheers het en daar 'n algemene toestand van gemak, eenvoud en vreugde was in werk. Andersins was daar nog altyd min of meer die kwaal van die liggaam.
In verskillende tydperke is die heersende siektes verskil omdat die gedagtes verskil. Soms is enkel persone aangetas, soms kom daar epidemies. Daar was vel siektes waar die vel weggeëet en sere gelaat het, begin met pleisters en versprei totdat daar nie genoeg hele vel was om asem te haal nie. In 'n ander soort het die vel op plekke gepof, soos blomkool gegroei, verkleur en 'n stank uitgestraal. 'N Siekte het deur die skedel geëet en het aangehou totdat die been so weggevee is dat die brein blootgestel is en dood gevolg. Siektes van die sintuigorgane het die oog of die binneoor of die wortel van die tong weggevreet. Siektes die aanhegtings wat aan die gewrigte vasgehou is, gesny word, sodat vingers, tone en soms die onderbeen afgeval het. Daar was siektes van die binneste organe wat hul stop funksies. Sommige siektes veroorsaak nee pyn maar gestremdheid het sommige intens veroorsaak pyn en skrik. Daar was aansteeklike seksuele siektes benewens dié van vandag. Een van hulle het verlies van veroorsaak oë, hoor of toespraak, sonder enige liefde vir hul organe. 'N Ander een het 'n volledige verlies van voel. Nog 'n vergroting van die manlike of vroulike organe of 'n verkrimping wat hulle nutteloos gemaak het.
Die meeste hiervan siektes is nog nooit genees nie. Pogings om te genees deur chirurgie, medisyne, sjarme, inkantasies, gebede, danse, geestelike genesing en sulke metodes wat deesdae gebruik word, het geen werklike kuur veroorsaak nie. Op die regte tyd die siekte kom terug in een vorm of 'n ander. Die manifestasies van siektes toegeneem totdat 'n volk gedesimeer, verswak en verdwyn het.
Kopiereg 1974 deur The Word Foundation, Inc.