DINK EN DESTINY

Harold W. Percival

HOOFSTUK VII

GEESTELIKE BESTEMMING

Artikel 29

Die teosofiese beweging. Die leringe van die teosofie.

Een van die tekens van die tyd is die Theosofical Movement. Die Theosofical Society verskyn met 'n boodskap en 'n missie. Dit bied aan die wêreld wat dit Theosofie genoem word, ou leerstellings wat tot op daardie stadium vir enkele mense gereserveer was: van 'n broederskap van studente, van karma en van reïnkarnasie, van 'n sewevoudige grondwet van die mens en die heelal, en van die volmaaktheid van die mens. Die aanvaarding van hierdie leringe laat 'n mens 'n blik op homself soos min ander leerstellings. Hierdie onthulling van antieke kennis is uitgespreek as gevolg van sekere leraars met die naam Sanskrit Mahatmas, wat van Nirvana of moksha afstand gedoen het en in menslike liggame gebly het om as ouderlingbroers van hulp te weessiele”Wat steeds aan die wiel van wedergeboorte gebind was.

Die bron waardeur hierdie lering gekom het, was 'n Russiese vrou, Helena Petrovna Blavatsky, wat volgens haar die enigste persoon was wat sielkundig toegerus en opgelei is en wat bereid was om dit te ontvang en te versprei. Haar assistente van die eerstes was twee advokate in New York, Henry S. Olcott en William Q. Judge. Hierdie leringe verwys na die Sanskritliteratuur ter bevestiging en gebruik baie van die terme, en so het die Oosterse Beweging met sy sendelinge na die Weste begin. Net Sanskrit het 'n terminologie gehad wat, hoewel vreemd, hom sou leen om aspekte van die innerlike uit te druk lewe wat in die Weste onbekend was. Nie net Sanskrit nie, maar baie ander rekords word ook genoem; die invloed van die Indiese literatuur heers egter.

Die Theosofical Society, wat in 1875 in New York gestig is, was die eerste om die grond te ploeg. Dit moes hard doen werk in onvriendelike tye. Dit moes kennis neem van vreemde en ongewone leringe. HP Blavatsky het psigiese verskynsels opgelewer wat, hoewel onbeduidend op sigself, mense se aandag getrek en onder die aandag gebring het totdat 'n algemene belangstelling geskep is. Die lering wat in die literatuur aangebied word, is slegs 'n uiteensetting, maar dit stel mense daartoe dink soos niks anders gedoen het nie.

Deur die lig van hierdie leringe word daar gesien dat die mens nie 'n marionet in die hande van 'n almagtige wese is nie, of dat hy deur 'n blinde mag gedryf word en ook nie die speel van omstandighede is nie. Die mens word gesien as die skepper en arbiter van sy eie lot. Dit word duidelik gestel dat die mens deur herhaalde “inkarnasies” tot 'n mate van volmaaktheid kan en wil bereik, ver buite sy huidige opvattings; dat daar, as voorbeelde van hierdie toestand, ná baie inkarnasies, nou in menslike liggame moet leef, 'sieleWat bereik het wysheid en wie is wat die gewone man in die toekoms sal wees? Hierdie leerstellings was voldoende om in die menslike behoeftes te voorsien. Hulle het aangebied wat die natuurwetenskappe en godsdienste het 'n tekort. Hulle het 'n beroep op die rede, hulle het 'n beroep op die hart gedoen, hulle het 'n intieme geplaas verhouding tussen die intellek en morele waardes.

Hierdie leerstellings het 'n indruk op baie moderne fases gemaak gedink. Wetenskaplikes, skrywers en aanhangers van ander moderne bewegings het uit hierdie informasiefonds geleen, hoewel nie altyd bewustelik nie. Teosofie, meer as enige ander beweging, vorm die neiging tot vryheid in godsdienstig gedink, 'n nuwe gebring lig aan soekers en vir 'n vriendelike voel teenoor ander. Teosofie het die vrees of dood en van die toekoms. Dit het aan die mens gegee a vryheid wat geen ander vorm van geloof verleen het nie. Al is die leringe nie definitief nie, is hulle ten minste vol suggesties; en waar dit nie stelselmatig is nie, was hulle meer werkbaar as enigiets wat verklaar is godsdienste.

Die wat dit nie kon verdra nie lig wat deur die inligting en voorstelle van die Theosofie geskyn het, was dikwels sy vyande. Die mees aktiewe vyande in die vroeë dae was Christelike sendelinge in Indië. Tog het sommige teosofici meer gedoen as wat vyande kon doen om die naam Teosofie te verkleineer en het die lering daarvan belaglik laat lyk. Om lede van 'n samelewing te word, maak mense nie teosowe nie. Die aanklagte van die wêreld teen lede van die Theosofical Society is dikwels waar. Dink en voel broederskap sou ten minste die gees van gemeenskap in die land lewe van die lede. In plaas daarvan om vanuit die lae vlak van persoonlike doelstellings op te tree, laat hulle hul baseer aard beaam homself. Die begeerte om te lei, kleinlik ywer en bickerings, verdeel die eerste Theosofical Society in dele na die dood van Blavatsky, en weer na die dood van regter.

Voorstanders, wat elkeen aanneem om 'n mondstuk van 'n Mahatma te wees, het Mahatmas aangehaal en boodskappe van hulle voorgehou. Elke kant, wat beweer dat hulle boodskappe het, het aangeneem dat hulle hul wil ken, net soos die grootgewe sekretaris beweer dat hy weet en die wil van Goeie. Beleggers en spooks is waarskynlik die treffer geeste van sommige van hierdie teosofiese samelewings. Dit lyk ongelooflik dat die aansprake wat in sommige van die teosofiese tydskrifte en boeke sedert 1895 gedruk is, moes wees. Die leerstelling van reïnkarnasie in die teosofiese sin is belaglik gemaak deur sulke teosowe, wat 'n kennis van hul lewens in die verlede en van die lewens van ander veronderstel het - wat as absurde reëls van afstamming deur vorige "inkarnasies" gegee is.

Die meeste belangstelling is getoon in die astrale state en die vertoon van psigiese verskynsels. Die houding van sulke teosowe het laat blyk dat filosofie vergeet is. Die astrale state is deur sommige gesoek en betree; en kom onder sy glans, het baie slagoffers geword van daardie misleidende lig. Uit die publikasies en optrede van hierdie mense wil dit voorkom asof baie van hulle in die krotbuurte en deursnee van die astrale state sonder om die beter kant te sien.

Broederskap het slegs tydens seremoniële geleenthede in druk verskyn. Die optrede van die teosowe toon dat dit beteken is vergeet, as dit ooit verstaan ​​is. Karma, as daar oor gepraat word, is dit 'n stereotipiese frase en het 'n leë klank. Die leringe van reïnkarnasie en die sewe beginsels word herhaal in lewendige en lewelose terme en het nie die begrip benodig vir groei en vordering. Die lede hou vas aan bepalings wat hulle nie verstaan ​​nie. Godsdienstige formalisme het ingesluip.

Die Theosofical Society van 1875 was die ontvanger en verspreider van groot waarhede. Die "karma”Van diegene wat nie hul prestasies uitgevoer het nie werk in die Theosofical Society verder sal strek as dié van die psigiese of ander geestelike bewegings, omdat lede van die Theosofical Society inligting oor die wet of karma, aksie.

Kopiereg 1974 deur The Word Foundation, Inc.