DINK EN DESTINY
Harold W. Percival
HOOFSTUK VII
GEESTELIKE BESTEMMING
Artikel 6
Verantwoordelikheid en plig. Sinleer en sintuigkennis. Leer en doen kennis. Intuïsie.
'N Man se geestelike atmosfeer, as dit gesien kon word, sal hy wys waarvoor hy verantwoordelik is. Van sommige, maar nie almal nie, hiervan verantwoordelikheid hy mag wees bewuste.
Hy is verantwoordelik vir sy eerlike en oneerlike dinkvir sy goeie dade en van sy slegte dade, vir sy eienskappe wat gunstig of ongunstig is vir sy begeertes en vir syne gevoelens, vir wat hy doen met wat hy het en met wat met hom gebeur. Hy is verantwoordelik vir die subjektiewe geestelike en psigiese en vir die objektiewe fisiese toestande wat hy stel. Hy is ook verantwoordelik vir die dink hy doen om en by die gedagtes van ander.
Hy is bewus van wat hy dink en doen in die hede lewe en is dus bewuste van die verantwoordelikheid wat hieraan heg dink en optree. Hy is nie bewus van sy vorige lewens nie en is dus ook nie bewuste dat sy verantwoordelikheid vir sy vorige dink en rekenskap gee van die meeste van sy voorwaardes lewe.
Hy is nie bewuste van, maar nietemin verantwoordelik vir die voorwaardes in sy geestelike atmosfeer. blote onkunde bevry hom nie van die verantwoordelikheid wat hy in die verlede bewerkstellig het, anders sou hy nooit leer om homself van daardie verlede te bevry en te kry nie Selfkennis, dit is kennis van die Drie-eenheid self. Daar is geen verantwoordelikheid vir die dink dit word gedoen sonder om aan die resultate te heg. Die verantwoordelike een is die huidige mens. Wat gebeur met 'n mens in een lewe is 'n presiese vergelding of beloning vir wat dieselfde deel van die dader in 'n vorige gedoen het lewe. Elk van die twaalf gedeeltes van die dader moet voortgaan met sy herbestaan so lank as wat dit is verantwoordelikheid word nie ontslaan nie.
'N Mens is verantwoordelik vir syne denker en Kenner en tot sy grootheid Intelligensie, en daardeur na die Hoogste Intelligensie. Hy is nie teenoor enigeen daar buite verantwoordelik nie Goeie. Hy word verantwoordelik gemaak deur die denkwet, wat 'n uitdrukking in die aardse sfeer van universeel is geregtigheid.
Die middelpunt van verantwoordelikheid is in die geestelike atmosfeer. Dit word daar geproduseer uit die kennis wat u het oor die onderwerp waarvan hy dink. Die kennis self is in die noetic atmosfeer en 'n flits daarvan kom in die geestelike atmosfeer deur korrektheid wanneer morele waardes betrokke is. korrektheid maak die mens bewuste van sy verantwoordelikheid, en dink kan werk dit uit. verantwoordelikheid is daar altyd, altyd om 'n beroep te doen? plig deur op te tree of weg te laat om op te tree. verantwoordelikheid is by die mens as hy soggens opstaan, as hy die gewone doen pligte van die dag en wanneer hy in 'n krisis optree. sy verantwoordelikheid word verminder deur sy onbevoegdheid om boodskappe van te ontvang gewete. Hierdie mislukking spruit uit onvoldoende kennis oor die onderwerp van dink. sy verantwoordelikheid word verhoog deur die vermoë om te verstaan, as gevolg van kennis wat van die noetic atmosfeer as gewete.
Daar is 'n onderskeid tussen die verantwoordelikheid vir dink en die verantwoordelikheid vir gedagtes. 'N Trein van dink kan aansienlik aangaan tyd sonder om enige gevolglike handelinge te toon. Tog gedurende die tyd tyd 'n rekord van die dink is gemaak in die geestelike atmosfeer en op die asem-vorm; dit kan beïnvloed voelEn-begeerte; en dit kan die liggaamsorgane en die liggaam beïnvloed eenhede in die liggaam, stimuleer dit vir die gesondheid of siekte; Die dink kan ander beïnvloed mense dink op soortgelyke lyne, of dit kan 'n direkte invloed hê op die mense wat daaraan gedink het, en tog so dink kan onvoldoende wees om die denker om 'n gedagte te skep. Aan al hierdie dinge dink sommige verantwoordelikheid heg, maar nog geen balansering van 'n gedagte is nodig nie. Die dink dra sy verantwoordelikheid dadelik en die mens moet antwoord, sonder a balanserende faktor betrokke te wees. Gewoonlik die som van die opgehoopte dink word opgeneem deur die een wat dink en veroorsaak dat hy 'n gedagte skep. Die gedagte bevat altyd 'n balanserende faktor. Tot dan die dink kan verander of gekanselleer word, alhoewel die denker bly verantwoordelik daarvoor dink soos gedoen.
Wanneer die opeenhopings van so 'n aard is aard as gevolg van die denker uit te reik a gedink, die balanserende faktor is gebaseer op die verantwoordelikheid wat hy gehad het tydens die konsepsie van die gedagte, en sal 'n balans daarvolgens verplig. Die gedagtes gedurende 'n leeftyd uitgereik en gedagtes wat voorheen uitgereik is en wat te make het met die huidige lewe, kom terug na die mens wat hul ouer is, deur hom gevoed, vermaak, versterk. Hy is verantwoordelik vir hul ondersteuning en moet voortgaan om hulle te ondersteun of anders te balanseer. Hy moet hulle met syne ondersteun begeerte en met Lig van sy geestelike atmosfeer. Hy doen dit as hy aan hulle of om hulle dink.
Die goeie en die slegte dink dat mans gedoen het, bly by hulle in die land geestelike atmosfeer, totdat dit verwyder word deur dink. Die goed kan verwyder word deur dink die kwaad in die plek daarvan, en die kwaad daarby dink goed op sy plek. Die dade, wat goed of sleg is, wat mans gedoen het, bly nie oor nie; wat oorbly is die dink van hulle. Dit bly in die geestelike atmosfeer. Daar stimuleer en voed dit die gedink dit is uitgeroei as die daad, of dit voed ander soortgelyke gedagtes en daar die dink kan die middel wees om die gedagte te balanseer.
Daar is 'n enorme bedrag van debiet en krediet op die rekening van elkeen dader, in sy geestelike atmosfeer. Die doeners nou in liggame wag daar baie van die goeie en slegte dinge waarna hulle verlang, verag of vrees. Miskien wag hulle op prestasies waarvoor hulle nou wil, maar wat miskien nie hierin ontwikkel word nie lewe. Dwaasheid van intellek of kragte wat ver bo hul huidige bereiking is, kan in die slag bly. Intellektuele ontwikkeling kan voorkom word deur armoede, omgee of slegte gesondheid. Al hierdie dinge is miskien vreemd vir 'n mens se huidige siening, besittings of beperkings, maar hulle tesame met wêreldse posisie en welvaart sal binnekom tyd. In die loop van ongeveer 'n dosyn lewens reis 'n doener van duisternis tot rang, van laagheid en wil prominensie en rykdom, van eenvoud na intellektuele mag of terug. Bewustelik of onbewustelik bepaal die mens daardie deel daarvan lot wat hy sal ly of sal geniet, werk uit of uitstel. Al weet hy nie hoe hy dit doen nie, roep hy tog deur sy geestelike houding teenoor homself en teenoor ander die hede uit in die groot pakhuis geestelike atmosfeer die begiftigings en eienskappe wat hy het.
'N Houding van gereedheid om te herken verantwoordelikheid en om verpligtinge na te kom en die toegeeflikheid van begeertes, sal sy toelaat dink om gelei te word deur korrektheid, om die verspreide te fokus Lig meer stabiel en om meer suksesvol te bou. Op hierdie manier ontwikkel hy geestelike uitnemendheid, wat op dood gestoor in die geestelike atmosfeer as 'n begiftiging, en daarvandaan in die toekoms as sodanig sal verskyn lewe. verantwoordelikheid, die vermoë om reg van te weet verkeerd, bepaal en is die maatstaf van plig, wees die plig liggaamlik, psigies of geestelik. As 'n reël pligte hou verband met fisieke dade of gebeure, en elke mens weet wat hy of sy nie moet doen in 'n gegewe situasie nie. 'N Man hoef nooit in te wees nie twyfel oor sy plig. Die enigste plig hy moet doen, is dit van die oomblik. gewete deur korrektheid wys hom wat hy nie moet doen nie, rede wys hom wat hy moet doen. In albei gevalle dink sal hierdie innerlike stem bevestig, as hy daarna luister en nie na die onrus nie begeertes.
Plig is die een ding wat 'n man moet deurmaak. Dit open vanaf die uitwendigheid van 'n gedink. Hy kan altyd die plig van die oomblik, en as hy dit doen plig gewillig balanseer hy of berei hom voor vir die balansering van die gedink waarvan dit plig is 'n uitwendigheid. Die plig toon aan wat nodig is balanseer 'n gedagte of om werk na 'n balans. Meeste van die dink dat mans dit doen, is besorg oor fisieke dade, voorwerpe of gebeure; 'n groot deel daarvan hou verband met hul pligte. Vandaar kom ervarings. Voel enigiets is 'n ervaring. Die voel dwing begeerte te stimuleer en te begin dink oor die onderwerp van die voel. As die voel sterk genoeg is, sal dit 'n gekoördineerde en deursigtige verloop bring dink. daardeur dader-leer word onttrek uit die ervaring, en dit leer kan lei tot selfkennis.
Daar is twee soorte leer en twee soorte kennis. Daar is sin-leer uit die sintuie aangaande aard, en dader-leer van die ervarings van die dader met betrekking tot die dader; en daar is twee soorte kennis, die sintuigkennis wat dink het ontwikkel uit sin-leer, En die selfkennis, of kennis van die bewuste self in die liggaam, wat dink het ontwikkel uit dader-leer.
'N Gebeurtenis wat gevoel word, is óf buite en word deur die sintuie gebring voel, of dit is binne-in die mens en is daar in die bron dader, voelEn-begeerte, waar dit as hartseer gevoel word, vrees, waarskuwing, vreugde, hoop, vertroue of soortgelyke toestande. Van hierdie twee gebeure dink gee inligting en teken dit op in die geestelike atmosfeer.
Die rekord van die ervarings is gemaak van aard-saak en intelligent-saak. Die aard-saak word ingebring deur die sintuie, die intelligente-saak is deel van die dader. Na dood daardie deel van die rekord waarvan gemaak is aard-saak verdwyn met die verspreiding van die asem-vorm, terwyl die intelligente-saak bly in die geestelike atmosfeer. gedurende lewe terwyl die inligting of rekord op die asem-vorm, dit is net geheue of ervarings.
Leer, beide sin-leer en dader-leer, is die som, die massa van alle rekords. Die enkele rekords het verdwyn in die algemene massa van leer.
Die rekord is gehou op die asem-vorm is die geheue van die besondere ervaring. Die uittreksel wat uit die ervaring gaan in die geestelike atmosfeer om te meng met die massa ander uittreksels van ervarings wat leer. Wanneer die leer is geredelik beskikbaar, die individuele rekords van ervarings verdwyn gewoonlik. Terwyl die vermenigvuldigingstabel dus aangeleer word, word individuele rekords gehou as herinneringe op die asem-vorm, soos drie keer vier, maak twaalf, maar wanneer hierdie stelling uit die herhaling genoeg is, is onttrek om sin genoem te word -leer, die geheue van die individuele ervaring vergeet word en mens kan drie keer sê vier maak twaalf sonder om die stelling te hoef te bevestig.
Leer is nie kennis nie. Van sin-leer kom sin-kennis vir die mens, van dader-leer kom selfkennis vir die dader. Kennis van beide soorte is die resultaat van dink op wat geleer is. Dit kom nie van 'n gedink of uit gedagtes, word dit verkry deur dink.
Dit is 'n algemene ding om sin te verkry -leer van ervarings, kinders en vooraanstaande wetenskaplikes doen dit. Dit is een stel funksies wat die liggaam-gees uitvoer. Soms het dit 'n ander stel funksies. Dit doen moeite om vry te maak Lig van inmeng saak en om dit te draai en te fokus op en op die onderwerp van die dink. Dit is 'n proses van vertering of assimilasie om 'n uittreksel te kry uit wat geleer is. dit is dink van wat geleer is en lei tot sinskennis, dit wil sê kennis van die optrede van saak. Dus word veralgemenings gemaak wat genoem word wette. Sintekennis is en bly in die geestelike atmosfeer tydens lewe, en nadat dood verlore gaan wanneer die asem-vorm word ontbind. Maar daar bly van sin-leer en sintuigkennis die dissipline van hoogstens liggaam-gees. Neigings, aanleg en vermoëns is alles wat oorgedra word uit die onderwys en die prestasies in een lewe. Soms is dit so gemerk dat die persoon wat hulle het, a genoem word genie.
Aan die ander kant, dader-leer en selfkennis word verkry deur die dader, en word oorgedra na dood. Dit is hoofsaaklik reaksies op dade, voorwerpe en gebeure wat deur die dader. Voel oorsake begeerte om te begin dink op die gevoelens vervaardig, en 'n rekord word gemaak deur die liggaam-gees, die gevoel-gedagte en die begeerte mind, soortgelyk aan dié van sin-leer wat deur die liggaam-gees alleen. Die winkel van dader-leer word dus verhoog. dader-leer is die massa uittreksels wat die gevoel-gedagte en die begeerte mind gemaak van ervarings van dade, voorwerpe en gebeure, en van hul oorsake en vermyding. dader-leer is grootliks, nie uitsluitlik nie, van morele waardes, en word oorgedra na dood. Wat min van aard-saak daar is in die rekord verdwyn na dood, maar die intelligente-saak daarin bly in die geestelike atmosfeer en is voldoende om dit te verbind met die morele aspek van wat is reg met betrekking tot die handeling, voorwerp of gebeurtenis. Daarom in die volgende of een of ander toekoms lewe die mens bring 'n begrip, wat die totaal is van die dader-leer. Hierdeur begrip die dader vermy wat sou meebring ervarings waaroor dit voldoende voorraad het leer.
Van die massa van dader-leer wat in die geestelike atmosfeer van die mens, dink mag uittreksel selfkennis vir die dader. Wanneer die begeerte want sulke kennis is sterk genoeg by die mens, dink in die winkel van dader-leer is verplig. Die gevoel mind en die begeerte mind moeite doen om te kry Lig vry van inmenging saak en om dit op en na die onderwerp van die dink. Wanneer die Lig is gefokus en word vasgehou, alles verdwyn behalwe die onderwerp van dink. Alles hieroor is aanwesig en is daarin bekend Lig, en word deur die dink in die noetic atmosfeer van die mens, waar dit kennis van die mens is bewuste self in die liggaam, beskikbaar vir die dader. Dit is dan nie nodig om deur die prosesse daarvan te gaan nie dink weer; die doel daarvan dink bereik word. Dit word nodig om eers oor die kennis na te dink as dit toegepas moet word of aan ander oorgedra moet word. As dit in die hede verkry is lewe dit is beskikbaar vir die mens. As dit in 'n voormalige verkry is lewe dit is gewoonlik nie beskikbaar nie, behalwe op morele vrae. Dan praat dit spontaan, en verskyn as die stem van gewete wat uitgedruk word deur korrektheid. gewete is negatief en is altyd teenwoordig.
Die mens verwerf kennis deur die liggaam-gees, en hierdie kennis gaan verlore dader deel wanneer dit weer leef, hoewel bekwaamheid en geneigdheid skenkings kan word. Die dader-in-die-mens kan verkry selfkennis deur die gebruik van die gevoel mind en begeerte mind indien beskikbaar. Sulke kennis gaan nie verlore nie, maar bly in die land noetic atmosfeer van die mens as die dader leef weer, en is beskikbaar deur dit dink, Soos geheue van die dader. Sulke kennis word opgedoen deur die dader, dit kom nie van die kenner nie. Die dader mag ontvang Selfkennis van die kenner, waardeur hy dadelik kan weet dat die dader kan moeisaam by die ervarings van sy Mens en sy dink. Dit is ' intuïsie wat deurkom rede. Dit is positief en is buitengewoon skaars, maar as dit kom, is dit direkte kennis oor enige onderwerp. Dit gaan nie oor sake of sintuie nie, maar hou verband met probleme van die dader. As u egter met die kenner kommunikeer, is dit beskikbaar op enige onderwerp. Daardie kennis van die kenner behels alles. Dit is 'n samestelling van alles wat in die Drie-eenheid self. Die kenner as selfsug is kennis, terwyl I-heid dit is die identiteit van hierdie kennis, en dit is die kenner.
Kennis van die Drie-eenheid self, Dit is, Selfkennis, is die som van alle kennis. Dit word deur almal gedeel kenners, aangesien hulle 'n gemeenskaplike deel het, genaamd die noetiese wêreld. Hierdie kennis moet onderskei word van die dader-kennis wat deur die mens verkry word deur middel daarvan dink en wat in die noetic atmosfeer van die mens, (Fig. VB).
Daar is niks nuuts nie. As 'n eenheid, die AIA is deur alles in aard; wanneer dit vertaal word en 'n Drie-eenheid self dit sê, om nie te sê nie, die aard taal nie meer nie, maar het die samestelling ervaring en leer, nou as kennis van almal.
Alle veranderinge en kombinasies van saak en kragte is oor en oor en oor en oor gemaak. Hulle is blykbaar ontelbaar, en tog is dit beperk soos die bewegings op 'n skaakbord. Mense gaan oor sommige van hulle as nuut in elke vars beskawing. Almal dink maak lot. Noetiese bestemming vir die dader is die deel van 'n gedink wat Lig en word aan die noetic atmosfeer wanneer die gedink word gebalanseer deur dink, en so word oorgedra in selfkennis vir die dader. Gedagtes omring in die geestelike atmosfeer van die mens is geestelike bestemming. As een van hulle gebalanseerd is, lei dit tot selfkennis in die geestelike atmosfeer van die dader deel wanneer dit volgende keer weer bestaan en is geestelike bestemming vir sy Mens.
Psigiese lot is die begeerte deel van die gedink. Selfs terwyl u in 'n gedink en so ook in die geestelike atmosfeer, die begeerte deel van a gedink beïnvloed die psigiese atmosfeer en lewer daar toestande van vreugde en hartseer. Wanneer 'n gedink word die daad, voorwerp of gebeurtenis wat voortbring, uitgelewer ervarings of plesier en pyn en vreugde en hartseer, en verhoog of verlaag psigiese neigings in die psigiese atmosfeer, as om somberheid of gejuig, angstigheid of selfvertroue.
Fisiese bestemming is die deel van 'n gedink wat uitgeroei word as 'n handeling, 'n voorwerp of 'n gebeurtenis. Fisiese bestemming wat aangebied word deur die sigbare omstandighede waarin 'n mens leef, word dikwels as die enigste soort beskou lot.
Die geestelike bestemming, wat die algemene is karakter van die geestelike atmosfeer met sy begiftigings en houdings en die vermoë om die drie te gebruik gedagtes, word nie oorgedra na noetic, psigies en fisiese bestemming; dit bly geestelike bestemming. 'N transmutasie van geestelike bestemming in die ander drie soorte plaasvind wanneer die geestelike bestemming het verouder in 'n gedink.
Die gedink as geheel geestelike bestemming en daarin bly die doel geestelike bestemming; die ontwerp daarin is psigiese lot; Die uitwendigheid is fisiese bestemming as dade, voorwerpe of gebeure; en die Lig is noetic bestemming. Die gedink is die manier waarop die verdeling geskied. Al vier soorte lot kom uit 'n gedink. Die grondstof gaan in die gedink, word tot 'n entiteit as 'n gedink, en dan beïnvloed dit die bronne en streke waaruit die materiaal geneem is, en is dit die belangrikste middel dink veranderinge saak in hoër mate van wees bewuste.
Elke ding op die fisiese vlak is die uitwendigheid van 'n gedink. Die fisiese toestande van lewe, soos gesondheid en siekte, rykdom en armoede, hoë of lae rang, ras en taal, is uitwendigheid of gedagtes. Eenis psigies aard met min, dof of sag voel, swak of sterk begeertes, die temperament of neigings, is die resultaat van gedagtes. morele eienskappe en geestelike begiftigings, geneigdhede om te studeer en te leer, om te verloor of duidelik te maak dink, geestelike afwykings en geskenke, kom van dink.
Mense aanvaar besittings, geluk en geestelike begiftigings as saak natuurlik, maar kla oor belemmerings en probleme. Al hierdie dinge is egter uitwendigheid en interiorizasies daarvan gedagtes, en kom as lesse om hulle te leer wat om te dink en wat om nie te dink nie.
Die wonderlike les wat u moet leer is om te dink sonder om te skep gedagtes, lot, dit wil sê, nie aan die voorwerpe waaraan 'n mens dink, geheg word nie. Die mens doen dit nie, daarom skep hy gedagtes en sal voortgaan om hulle te skep totdat hy leer dink sonder om te skep gedagtes. Sulke dink is werklik dink. Dit kan slegs gedoen word wanneer begeerte word beheer en opgelei. Geen gek nie begeertes sal dan die geestelike atmosfeer; slegs beheer begeertes sal daarop reageer. Die verduisterings en struikelblokke in die geestelike atmosfeer uitgeskakel word, sal daar meer en duideliker wees Lig, dink sal meer waar wees. Hierdie doelwit, wat bereik word deur individue, nie deur die ras as geheel nie, is ver. Intussen mense skep gedagtes en dit word uitgeroei.
An uitwendigheid is die deel van 'n gedink wat fisiek was, is van die fisiese vlak geneem en weer teruggekeer as 'n handeling, voorwerp of gebeurtenis. Dit verskyn daar wanneer die gedink in die loop van sy sirkel sny die loop van ten minste een ander mekaar gedink, op die kruising van tydtoestand en plek. Dit word gedistermineer deur die vier stelsels van die liggaam, in 'n oomblik of in baie jare.
As dit uitwendigheid die gedink is nie gebalanseerd nie, kan die mens nie wees nie bewuste dat enige van die vele ander uitwendigheid is die resultaat van dieselfde gedink. Nog 'n uitsterwing word bewerkstellig tydens die verloop van die gedink sny die verloop van 'n ander gedink, hetsy van dieselfde persoon of van 'n ander persoon. As die tweede gedink is een van sy eie gedagtes, kan hy wees bewuste dat hy die tweede gedagte uiterlike, maar dit sal hy nie wees nie bewuste dat dit die eerste gedagte uitsterf; net so, as die gedagte van 'n ander persoon die uitsterwing van die eerste gedagte teweeg gebring het, sal hy dit nie wees nie bewuste van hierdie feit. Daarom is 'n mens nie bewuste dat die dade, voorwerpe en gebeure van hom lewe is uitwendigheid van sy eie gedagtes.
Mense hulp of belemmer die uitwendigheid hulle gedagtes deur hul geestelike houding, deur hul bereidwilligheid of onwilligheid om aan voorwaardes van lewe soos hulle dit vind of gemaak het en die uitvoering van die pligte van die hede. Een'N gedagtes leer hom, of moet hy leer, om die les te leer lewe, wat is om kennis van homself te kry en te dink en op te tree as die Lig van die Intelligensie shows. Die mens jaag voortdurend voorwerpe van aard. Terwyl hy dit besit, veroorsaak dit reaksies in syne voelEn-begeerte wat hom die les moet leer, maar gewoonlik nie daarin slaag om die les te leer wat hy buite niks kan vind wat hom sal bevredig nie. Al die sin-leer, al die sintuigkennis wat die dader-in-die-liggaam kan verkry, is van aard en kan dit nie bevredig nie. Tensy die mens is bewuste van die dader binne sy liggaam sal hy weggevoer word en oorweldig word deur gevoelskennis en sal hy vergeet en selfs ontken dat hy nie die liggaam is nie. Die ervarings of lewe gooi die mens voortdurend terug op homself, sodat hy van homself kan leer as die dader.
Geleentheid om homself op te voed om te wees bewuste van homself as iets meer as 'n mens is voortdurend voor hom. sy pligtehoe nederig of onbeduidend hulle ook al is, bied die Geleentheid, en eerlikheid in dink is die manier om dit te gebruik.
Dit is 'n oorsig van geestelike bestemming, Soos die karakter van die geestelike atmosfeer, dit word gemaak deur dink en dat voorwaardes verder dink. Die geestelike atmosfeer is 'n term wat hier gebruik word vir die klein gedeelte daarvan wat in 'n mens se hede voorgestel word lewe en waarin die gedagtes wat die hede beïnvloed lewe sirkuleer.
Kopiereg 1974 deur The Word Foundation, Inc.