DINK EN DESTINY

Harold W. Percival

HOOFSTUK VII

GEESTELIKE BESTEMMING

Artikel 3

Regte denke. Aktiewe denke; passiewe denke. Die drie gedagtes van die doener. Oor 'n gebrek aan voorwaardes. Korrektheid-en-rede. Die sewe gedagtes van die Drie-enige Self. 'N Menslike gedagte is 'n wese en het 'n stelsel. Exteriorizations of a thought.

Daar is twee soorte dink, werklike dink en menslike dink, en menslik dink is passief of aktief. Mens dink is byna uitsluitlik besig met fisiese dinge. In die mens dink die vakke van gedink is gewoonlik voorwerpe van die sintuie, en die dink is van seksuele, elementeleemosionele en intellektuele onderwerpe wat direk verband hou met of indirek van fisieke dinge afkomstig is. Mense wil nie oor dinge dink soos hulle is nie; hulle is gekoppel aan die resultate van hulle dink. Die dink gedoen deur mense verskil met betrekking tot die bedrag, gehalte en mik en verdeel dit so in vier klasse.

Real dink is die bestendige hou van die Bewuste Lig van die Intelligensie oor die onderwerp van die dink. Dit is opsetlik, word selfbeweeg en nie beweeg deur nie aard. Dit word slegs duidelik gedoen Lig van die Intelligensie, Wat rede deur sy gedagte fokus op die onderwerp. Die dink moet bestendig wees, anders kan dit nie vorm 'n kanaal waardeur die Lig gelei word. Die dink van die Kenner is die geleier waarlangs die Lig kom van die noetic atmosfeer. Werklike dink stil die perturbasies en pyne in die liggaam stop, haal asem op en maak die onderwerp waarop dit gerig is bekend. Dit wys die werklikheid en die illusies gekoppel aan die onderwerp van dink. Dit word gebruik om toe te dien geregtigheid of om kennis te gee. sulke dink lei nie tot 'n gedink, tensy die denker wil een skep. Dan word hy die swanger gedink en dra dit vanaf sy konsepsie tot by die voltooiing daarvan.

Sommige mans het al gehad gedagtes wat die resultate van die regte was dink. Die bestaande idees van Plato, die gedagte van die weg na die ewige lewe in die leer van St. Paul, en die gedagte aan Unie in die pre-Brahminiese deel van die Bhagavad-Gita is eg gedagtes. Diegene wat swanger geword het en dit geboorte gegee het gedagtes het regtig gedoen dink op die tyd diegene gedagtes is geskep.

Soms regtig gedagtes miskien is geskep, maar in plaas daarvan gedagtes is onontwikkelde, misvormde monstrositeite in die wêreld gebore. Onder hulle is die moderne gedagtes van die Superman en Monopolie.

Real gedagtes 'n bestaan ​​hê wat onafhanklik is van diegene wat dit geskep het. Werklike gedagtes maak nr lot vir hulle skeppers, omdat die skeppers van regte gedagtes stel nie selfsugtig belang in die resultate wat daaruit sal vloei nie; hulle wys 'n regte manier; niemand is deur hulle gebonde nie; hulle lei die denker van slawerny tot vryheid.

Mens dink is heeltemal anders as die regte dink, omdat dit nie met die duidelike gedoen word nie, maar met die verspreide Lig; want meestal slegs die liggaam-gees is aktief; omdat dit geestelike operasies nie werk saam, word gepla deur die invloed van verskillende en dikwels teenoorgestelde begeertes; en veral omdat 'n mens verbonde is aan die voorwerp van syne dink en die resultaat van syne gedink.

Mens dink is passief of aktief. Dink van een van hierdie twee soorte gaan voortdurend aan, selfs tydens outomatiese werk, soos huis werk of arbeid in kantoor, veld of fabriek. Passiewe denke is die toneelstuk van begeertes rondom of met die liggaam-gees, in die verspreide Lig van die Intelligensie. Dit is die soort doelgerigte toneelstuk wat amper ononderbroke in die geestelike atmosfeer van die mens, (Fig. VB).

Daar is in die geestelike atmosfeer van die mens 'n konstante swak stroom waarin begeertes speel in die Lig van die Intelligensie. Die stroom gaan met die asem deur die fisiese liggaam en terug in die geestelike atmosfeer. In hierdie stroom is indrukke van voorwerpe, ingebring deur die vier sintuie en gevoelens en herinneringe, enigiets wat dit is bewuste van. As iets in hierdie stroom die aandag trek van die liggaam-gees, as gevolg van gevoelens en begeertes, 'n passiewe, lustelose, lukrake soort dink begin en gaan aan. Wanneer versprei Lig van die Intelligensie word gerig op (nie gefokus nie) op 'n stel dinge in hierdie stroom, word die stroom 'n stroom van passiewe denke, dit wil sê, die passiewe denke sterker word.

Passiewe denke word aangehelp deur herinneringe, die herinneringe van sinindrukke wat oorgedra word vanaf die asem-vorm en betrek die begeertes in die toneelstuk. Alles kom van aard is geneig om op hierdie manier te help. verdwaalde gedagtes van u eie of van ander ingetrek word in die stroom van passiewe denke en versterk dit. Alle onwillekeurige indrukke dien passiewe denke. Enigiets wat die aandag dwing, beïnvloed dit egter passiewe denke, soos 'n skielike geluid of kontak of onthou van iets wat gedoen moet word. Aktiewe denke kontroleer en stop dit selfs, volgens die mate van aandag wat aan die onderwerp gegee word.

Die voelEn-begeerte van die dader in die mens word beïnvloed deur passiewe denke. Wanneer voel is onder die indruk dat dit begin begeerte, wat die indruk skep in die geestelike atmosfeer. Daar speel hulle 'n toneelstuk rond, om of met die liggaam-gees. Die liggaam-gees word beïnvloed deur die indrukke, maar neem nie so aktief deel aan die drama nie dink bly passief. Die rede waarom die dader in die mens is dus beïnvloed is dat dit voelEn-begeerte is onder die oorheersing van aard en nie onder die heerskappy van korrektheidEn-rede. So voelEn-begeerte word ontroer, geroer, opgewonde.

Passiewe denke gaan deurlopend deur die hele lewe, behalwe wanneer aktiewe denke neem sy plek in, onderdruk of stop dit. Dit gaan voort gedurende drome in slaap. Daar word dit bygehou herinneringe en is een van die oorsake van drome. Dit duur ook met tussenposes daarna aan dood.

Passiewe denke verander in aktiewe denke wanneer een van die onderwerpe in die stroom voldoende aandag getrek het van voelEn-begeerte, rondom die toneelstuk, en begeerte dwing sy gedagte om aan te toon hoe om te wees, te kry of om met die onderwerp te handel ten einde die bevrediging te bevorder voel or begeerte.

Aktiewe denke is 'n poging om die Lig van die Intelligensie versprei in die geestelike atmosfeer oor die onderwerp van die dink. Passiewe denke is nie die enigste metode waardeur aktiewe denke is ontwikkel, maar is die basis van die meeste aktiewe denke. Aktiewe denke word deur een of meer van die drie gedoen gedagtes gebruik deur die dader.

Die denker is daardie deel van die Drie-eenheid self wat regtig dink. Dit is in sy geestelike atmosfeer, (Fig. VB). Slegs 'n deel daarvan kontak met die dader in die mens deur die hart en longe en werk ook deur die brein. Daar is senuwees in die brein en rugmurg wat aan die denker, maar wat prakties ongebruik is. Die senuwees wat daar gebruik word, is dié van die dader. Wanneer fisiese dinge gevoel word, voel is duidelik geleë in die vel of die aangetaste organe. Wanneer psigiese dinge gevoel word, is die voel is geleë in die hart, die krop van die maag en soms in die geslagsorgane. Maar daar is geen voel of erkenning of selfs ligging deur die mens as hy geestelik reageer. Sommige van die senuwees vir die denker van die Drie-eenheid self word glad nie gebruik nie. Sommige daarvan word deur die dader wanneer dit poog om die gevoel mind of die begeerte mind. As die senuwees vir die denker in gebruik geneem word, sou daar 'n lugigheid in die liggaam en 'n ligtheid in die bene wees, en mense kon gesels dink, sonder woorde. Tans hang die mens daarvan af, behalwe in die fisiese wetenskappe voel wat korrek is en wat is verkeerd, eerder as aan korrektheid en rede. As die liggaam-gees nou gebruik deur die voel van die dader vrye optrede gehad het, sou die mens die reg kon voel of verkeerd in berekeninge, metings en vergelykings tegelyk, soos hy nou voel a pyn or plesier. Die gedagte wat deur 'n mens gebruik word, is net so onmagtig en uit voeling met die senuwees as 'n hand wat slaap of verdoof van koue. korrektheid, die passiewe kant van die denker, moet in die hart geleë wees, en rede, die aktiewe sy, in die longe, in plaas daarvan om bloot met hulle kontak te maak. Die Kenner staan ​​agter die denker en die dader. Sodat die denker is in kommunikasie met en handel volgens die kennis van die kenner, wat geen bestellings uitreik nie, maar weet wat die denker en die dader doen. Maar die denker is nie op dieselfde wyse in kommunikasie met die dader. Dit weet alles die dader in die mens doen of neig of wil hy doen, maar die dader weet prakties niks van die denker. Die denker het geen direkte nie verhouding om aard, behalwe deur die liggaam-gees waarmee dit die dader gebruik vir die doel om die liggaam te beheer en aard, hoewel die sintuie dit eintlik nou gebruik om die dader. Die denker hou verband met die Intelligensie, want op 'n manier om te praat, loop dit in die land Lig van sy Intelligensie.

Die denker lei die sikliese bewegings van die gedagtes in die geestelike atmosfeer. Dit bring 'n uitwendigheid of gedagtes, in ooreenstemming met die dink van die dader in die mens. Daarom is die lot van 'n mens word direk daaraan uitgedeel deur 'n deel van sy self, deur die denker onder die Lig van die Intelligensie.

Die denker laat die dader gebruik drie gedagtes, die liggaam-gees, die gevoel mind, En die begeerte mind, tot die einde dat die dader in die mens mag dit gebruik gedagtes om tussen homself en aard, en dat die dader mag van sy eie vrye wil kom in harmonie met en word gelei deur korrektheidEn-rede, die denker. Die doeners aan die gang van mense Gebruik gewoonlik slegs een van die drie gedagtes, en die een is die liggaam-gees, te beantwoord aan die behoeftes en begeertes van die liggaam en om die aantreklikhede van aard.

Hoe min hierdie gedagtes is deur die dader in die mens vir die doeleindes van homself en van die Drie-eenheid self kan gesien word deur die gebrek aan woorde wat verhouding om noetic, geestelike of psigiese dinge. 'N Ander en 'n vertelling feit is dat geestelike aktiwiteite beskryf word asof dit fisieke of verlengings van fisiese of psigiese dinge is. In bykans alle gevalle word die gebruik van woorde voorgestel deur gevoelens en begeertesen geestelike handelinge is bloot vertalings van dade en state aan die lewe vlak van die fisiese wêreld. Sommige sulke woorde is bewuste, begrip, waarneem, bedink, bespiegel, ontleed, vergelyk, begrip, aandag, intuïsie, intelligensie, verlig en honger na kennis. Transendentale aktiwiteite word beskou as uitbreidings van fisieke en psigiese dinge. As die fisiese basis weggeneem is, sou die woorde nee gewees het beteken wat verband hou met geestelike optrede, omdat hulle as beskrywings van geestelike aktiwiteite nie van toepassing is nie. Geen geestelike optrede het iets te doen of kan vergelyk word nie bewuste, begrip, bedink, spekuleer, oordeel en soortgelyke woorde. Die geestelike handelinge word self op 'n infantiele manier deur hierdie woorde beskryf. Want wat hier genoem word korrektheidEn-rede, En vir geestelike operasies as die aktiwiteite van die gees, is daar geen woorde nie.

As gevolg van hierdie gebrek aan terme, is daar geen woorde om die sewe "gedagtes" van die denker met hulle baie funksies, Of die Kenner en die magte en eienskappe daarvan, of die aard en handelinge van die psigiese, die geestelike en noetic atmosfeer, Of die aard van die Lig van die Intelligensie, of die grade waarin saak is bewuste. Dit is omdat daar geen woorde met 'n definitiewe woord is nie beteken, dat frases soos psigiese atmosfeer, geestelike operasies, noetiese wêreld, kennis van die Drie-eenheid self, kennis van die Intelligensie, fakulteite van die Intelligensie, aarddie binnekant en die intelligente sy moet gebruik word.

Indien die dader in die mens kan een van die drie gebruik word gedagtes tot sy beskikking om werk onafhanklik van fisieke dinge sou daar 'n woordeskat van duisende woorde bestaan, waar daar nou minder as 'n dosyn is. Daar is 'n spesifieke woord vir elk van die sewe in die taal gedagtes, en vir elkeen van hulle baie funksies en resultate in die Drie-eenheid self, In die atmosfeer, in die liggaam, op die asem-vorm en op elkeen van die sintuie. Daar sou 'n spesiale woord wees vir elke fase van elke funksie van die dader in elk van die volgende dood state; en 'n woord vir elk van die besondere effekte wat deur die Lig van die Intelligensie in elk van die atmosfeer van die Drie-eenheid selfEn in aard deur die dink van die dader. Daar is ook woorde om elk van die fakulteite van die Universiteit op een of ander manier te beskryf Intelligensie in verhouding na die sfeer van die aarde; en 'n woord om elke fase aan te wys waarin saak is bewuste van die tyd dit is 'n vuur eenheid in die lig wêreld van die aardbol totdat dit is bewuste as 'n Drie-eenheid self in die noetiese wêreld en totdat dit die graad van bereik 'n intelligensie.

In die fisiese wêreld voel benodig, en die dader het veroorsaak dat die liggaam-gees om daarvoor voorsiening te maak, woorde om die verskillende sigbare toestande in die ontwikkeling van die liggaam van geboorte tot ouderdom te onderskei, die vorms en voorkoms van liggame en onderskeidings ten opsigte van handel, werk en rang. 'N Mens kry dus 'n ander indruk as hy hoor van 'n Kaffir-baba, 'n Amerikaanse kolonel of 'n Franse kok. In teenstelling met die rykdom aan beskrywende terme wat beskikbaar is om enige persoon, plek, mag of toestand in die fisiese wêreld aan te dui, is daar niks om die lewe wêreld of enige wese of toestand daarin. Dit is dieselfde as die lig wêreld. Dit is asof daar geen woord is om 'n verskil tussen 'n vet generaal, 'n huilende skoolmeisie, 'n papegaai, 'n denneboom en alkohol te toon nie, en tog die oorsprong van al die wesens en dinge wat in die sigbare wêreld was en is, is in die lewe wêreld, en hierdie oorsprong verskil net so van mekaar as hul manifestasies op aarde. Hierdie toestand van die taal en die afwesigheid van woorde toon die onbevoegdheid en swakheid van die dink wat die mens doen.

korrektheidEn-rede moet mekaar a verhouding soortgelyk aan dit wat voel moet begeerte. Die wedersydse optrede van voelEn-begeerte is onbeheersd en word sonder moeite gedoen wanneer aard vra vir reaksie, maar die een word altyd deur die ander oorheers. Die interaksie van korrektheidEn-rede is harmonieus en deurlopend. korrektheid sanksioneer nie altyd die dink of voelEn-begeerte, en bemoei dit dikwels en beperk dit.

'N Persoon onderskei nie waar 'n stel funksies in hom eindig en die ander begin. Die wisselwerking tussen die twee kante van die denker is onmiddellik en harmonieus, terwyl voelEn-begeerte staan ​​mekaar gereeld teen.

korrektheid is die passiewe sy van die denker. Soos verwant aan die dader in 'n mens korrektheid is in die verspreide Lig van die geestelike atmosfeer; dit het 'n vonk van die suiwer Lig daarin is die bewaker van daardie vonk, en as gevolg daarvan weet hy wanneer die dink op 'n onderwerp is dit korrek, en wanneer dit afwyk van wat die vonk reg laat blyk. Hierdie vonk wat die verspreide beïnvloed Lig in die geestelike atmosfeer veroorsaak iets soos 'n vlam, soos die vlam van 'n kers, in die hart van elke mens. Gewoonlik die vlam, die verteenwoordiger van korrektheid, is nie kalm nie. Dit flikker omdat begeerte storm in die hart in en roer die vlam om dit te versteur dink. Dit is veral so met alles wat 'n morele aspek het. Die vlamme is op die oomblik kalm tussen inbrake en uitbraai en tussen uitbraai en inbraai en as asemhaling opgeskort word dink. As die onderwerp van gedink het geen morele aspek nie, soos wanneer dit met die meting of rekenskap verband hou en nie daarmee verband hou nie emosies, sal die vlam in die hart bestendig wees tot dink begin. As die meet- of berekeningsfunksies korrek is, flikker die vlam nie, maar as dit verkeerd is of dat ander handelinge dit beïnvloed, flikker die vlam in die hart. Soms is 'n persoon bewuste van 'n twyfel of onsekerheid, sodra hy 'n kolom syfers byvoeg. Dan die twyfel word veroorsaak deur die flikkering. Maar persone is dit nie bewuste van die vlam of dat die vlam flikker. Die aktiewe denke wat voortspruit uit passiewe denke is in feitlik elke geval te make met objekte van die sintuie. Dink is die reaksie wat aard verkry van die dader.

Rede is die aktiewe kant van die denker. In rede is die sewe gesentreer gedagtes. Die term mind soos dit deur almal gebruik word, is die liggaam-gees; dit is die laagste van die sewe gedagtes en is dit wat deur die dader-in-die-liggaam om na te dink oor die voorwerpe van aard deur die vier sintuie van die liggaam. Dit is die enigste gedagte waaroor gepraat word of bekend is. Elk van die ander ses gedagtes is vir die gebruik van een van die ses aspekte van die Drie-eenheid self. Die gevoel mind is dit met watter voel moet dink, om te weet wat voel is op sigself as afgesien van die liggaam en sy verhouding om begeerte en aardEn sy verhouding denker en Kenner as die Drie-eenheid self. Die begeerte mind is dit met watter begeerte moet dink, om te weet wat dit behalwe is aard en daarin verhouding om voel en tot sy Drie-eenheid self. Hierdie drie gedagtes mag deur die dader; die oorblywende vier kan nie deur die dader. Hulle is die gedagte van korrektheid, die gedagte van rede, die gedagte vir I-heid en die gees vir selfsug. Die drie wat deur die dader is swak, ondoeltreffend en het nie oefening en dissipline nie. Die gedagtes of voelEn-begeerte word gewoonlik nie uitgeoefen nie voel en vir begeerte en is dus nie onafhanklik aktief nie. Hulle dien as hulpverleners by die liggaam-gees. Die dader in die mens beheer hulle nie. Die onderwerp van die dink bepaal watter van die drie gedagtes word gebruik.

Mens aktiewe denke is 'n interaksie tussen korrektheid en die gedagte or gedagtes waarmee die dader doen die moeite om die Lig van die Intelligensie geleidelik oor 'n onderwerp. Terwyl die dader probeer om die Lig bestendige, korrektheid toon aan of en hoe ver dit korrek of verkeerd is. Die interaksie duur voort terwyl die dink duur. Die liggaam-gees is ontbloot gevoelens en begeertes. Sy dink kan wiskundig wees aardsoos berekeninge; of van 'n literêre aard wat woorde, styl, duidelikheid betref; of van 'n intellektuele aard, soos soektogte, onderskeidings en spekulasies. Die dink van die gedagtes van gevoel en van begeerte kan van morele aard wees, met betrekking tot morele reg en verkeerd volgens die stem van gewete. Of die dink kan deurtrek word emosies, soos jammerte, skaamte, woede or gierigheid. Die dink van al drie gaan dit miskien oor reis, werk, 'n besigheidstransaksie, 'n persoon, 'n uitvinding of 'n godsdiens. In al hierdie gevalle korrektheid toon aan die gevoel of die begeerte wat korrek of verkeerd is. 'N Morele vraag word dieselfde behandel as 'n wiskundige berekening. Daar is geen sprake meer as met 'n kompas nie.

Prosesse van voornemens, vergelyking, analise, onderskeiding, spekulasie, verbeelding en bepaling is aspekte van dink, nagegaan deur redenasies, terwyl daar gepoog word om die fokus te hou en te hou Lig van die Intelligensie. Hierdie prosesse is aan die gang van mense gewoonlik gedoen deur een, en soms deur twee of drie van die gedagteswat beoordeel word deur die redenasie van korrektheid.

Die wyse waarop die liggaam-gees dade is soos kry saak waarin versprei is Lig, vorm dit saak in boumateriaal van punte, lyne, hoeke, krommes en oppervlaktes, bou 'n struktuur vir die onderwerp en skeur dit, probeer dieselfde tyd om verduistering uit te sluit saak om die gebou in te meng en die struktuur in die gebou te hou Lig. Hulle doen dit alles totdat hulle naby is waarna hulle wil. Die helderheid of dowwe van die Lig beskikbaar, hang af van die lengte van tyd aandag word gegee, en aan die mate van aandag, dit wil sê, die bestendigheid daarvan.

Dink kry die boumateriaal van saak van die geestelike atmosfeer, en soms ook vanuit verskillende vlakke van die fisiese, die vorm en die lewe wêrelde. Die struktuur wat gebou is, kan dus bestaan ​​uit intelligente-saak en van aard-saak en kan daarom uitgeroei word as 'n handeling, 'n voorwerp of 'n gebeurtenis.

Mens dink is om baie redes foutief en ondoeltreffend. Dit is moeilik om die Lig van die Intelligensie, dit wil sê om dit uit die saak waaronder dit versprei word in die geestelike atmosfeer. Dit is moeiliker om die Lig, vir die gedagte laat vinnig gaan en is nie bestendig nie. Dit is nog steeds moeiliker om die Lig geleidelik oor 'n onderwerp, omdat die gedagte probeer om die onderwerp in die Lig in plaas daarvan om die Lig op die onderwerp. Ander redes is dat die geestesaktiwiteite nie saamwerk nie, dat dit op verskillende onderwerpe op mekaar gerig is en mekaar dus bemoei in plaas daarvan om saam te stem en in harmonie te werk; dat daar nie genoeg is nie begrip aangaande wat gedoen word of hoe om dit behoorlik te doen; en dat slegs enkele aktiwiteite ontwikkel word.

Sonder 'n fisiese liggaam dader in 'n mens kan dit nie aktiewe denke. Alhoewel na dood daar is 'n soort dink, dit is slegs 'n outomatiese, meganiese reproduksie, heeltemal veroorsaak deur die gedagtes wat gedurende die tyd geskep en vermaak is lewe, en wat wentel in die geestelike atmosfeer. 'N Mens is 'n laboratorium waarin aard maak die chemiese deel en dink dra die alchemiese werk.

Die plekke waar dink gaan aan is in die geestelike atmosfeer oor die hart, die longe en die brein. Die onderwerp van die dink kom deur een van die openinge in die liggaam, langs senuwees of ander gange, in die niere, dan in die byniere en dan in die hart, waar korrektheid is. Wanneer die begeerte is sterk genoeg om die onderwerp van die dink is in die longe. Daar, in die geestelike atmosfeer, dink word deurgevoer. Dan word die proefpersoon gedra deur die asemhaling, langs die bloed en die senuwees, in die brein, eers in die serebellum, dan in die serebrum, en moontlik in een of al die lobbe en dan in die frontale sinusse. In die geestelike atmosfeer in hierdie dele van die brein dink probeer versprei konsentreer Lig van die Intelligensie in 'n gebied, groot of klein, soos op 'n skerm in 'n bioskoopvertoning. Die dink bou die strukture of maak die prente op hierdie area in die brein. Die verligte ruimte is groot of klein volgens die omvang van die denkerdie onderwerp van gedink. Die energie wat hy gebruik om die lig word vanaf die byniere in die hart en in die vrywillige senuweestelsel getrek.

Dink verander nie in 'n gedink, maar dit berei voor op die opvatting van 'n gedink en gaan voort na die bevrugting. A gedink, sodra dit swanger geword het, daarin is Lig van die Intelligensie, begeerte en die fisiese saak wat na die dader in die indruk gemaak van aard. Die gedink word verwek in die hart en op die lewe vliegtuig van die lig wêreld, sodra die keuse gemaak word om te wees of te doen of om die onderwerp van die gedink. Die Kenner word nie geraak nie. Die getuienis deur die denker seëls die gedink, identifiseer dit met die persoon wat daarvoor verantwoordelik is.

As die vermaak nie 'n voorstel uit een van die sintuie is nie, maar a gedink alreeds uitgereik, is daar nie weer 'n opvatting nie, maar die vermaak in die hart sal gevoed en versterk word deur die dink. Die gedagtes wat in die hart verwek of vermaak word, word na geboorte of uitgebreiding uit die brein uitgereik of uitgegee.

Dink volg as die terugkeeraksie van die dader in 'n mens as die sintuie 'n voorwerp rapporteer. Die reaksies van die dader is pogings aangewend deur die gedagte om die verspreide te fokus Lig op die voorwerp van die sintuie om mee te verkeer korrektheid en om mee te kommunikeer voel op hierdie voorwerpe.

Om 'n stel geestelike aktiwiteite te illustreer en die rol wat hulle speel in die handelinge en interaksies van die vier sintuie en van die drie dele van die Drie-eenheid self, kan die geestelike prosesse wat by die lening aangaan, oorweeg word.

Die eienaar van 'n vaste eiendom nader 'n geldskieter met die versoek om 'n verband. Die geldskieter kyk na die eiendom. Sy gevoel van oë stel hom in kennis van die aard en die stand van die gebou daarop, die klas van huurders, die karakter van die woonbuurt en die vervoergeriewe. Sy gevoel van reuk rapporteer die nabyheid aan 'n pikselfabriek en 'n brouery. Sy gevoel van hoor meld die geraas van kinders en van swaar verkeer. Die verslae van hierdie sintuie word op hom gemaak asem-vorm wat dit aan syne kommunikeer voel. sy voel begin begeerte. Desire dra die verslae, gemeng met voel, Te korrektheid. korrektheid toon die fiksheid of onbekwaamheid van die lening en voelEn-begeerte Begin dink soos die verslae van die sintuie voortduur.

Sy liggaam-gees versamel verander en versprei Lig in die geestelike atmosfeer en daardeur Lig sorteer, rangskik, werk oor en ondersoek die verslae wat nou versoen is gevoelens en begeertes en beïndruk deur korrektheid en dan begin verf en opbou en skeur oor en oor, soos die verslae voortduur en nadat hulle opgehou het. I-heid getuies sonder belangstelling en sodoende kennis gee identiteit na die transaksie.

korrektheidEn-rede hou net op met onpartydigheid. Daar sal 'n ooreenkoms of 'n meningsverskil tussen hom wees gevoelens en begeertes en die uitspraak as gevolg daarvan dink. As die uitspraak teen die lening en syne is gevoelens en begeertes ook daarteen is, sal die lening geweier word. As die uitspraak teen die lening en syne is gevoelens en begeertes dit verkies, sal die uitlener se besluit afhang of voelEn-begeerte sal gelei word deur die uitspraak of dit oorskry.

Hou, vooroordele en emosies mag versterk voelEn-begeerte. In 'n blote besigheid, soos om geld te leen, waar dit nie persoonlik is nie element asof verhouding as vriendskap intree, sal 'n man besluit volgens die oordeel van hom dink gemaak op die verslae van die sintuie. Hierdie transmissies deur die dele van die Drie-eenheid self is onmiddellik.

Voor die besluit kan die finansierder probeer om ander beleggings van soortgelyke te onthou aard wat hy gemaak het of waarvan hy gehoor het. Onthou, wat 'n outomatiese proses is en geen vereiste is nie dink, word deur die mens gedoen deur 'n beroep op die asem-vorm om die herinneringe of oë, hoor, smaak, reuk en raak, wat die onderwerp dra. Die geldskieter onthou op hierdie manier feite wat relevant is vir die lening.

Die gewone pad van die indrukke van en die reaksies op die sintuie se berigte is soos die lyne van 'n uurglas of 'n figuur agt. Aard gee deur middel van die sintuie indrukke aan voel, voel dra dit oor aan begeerte, begeerte dra hulle na korrektheid en daarvandaan na die liggaam-gees. Dit kommunikeer met voel die reaksie daarvan en die van korrektheid. Voel, met die voortgesette berigte uit die sintuie en met die reaksies van die liggaam-gees, gee sy nuwe impuls aan begeerte en begeerte dra dit na korrektheid en van daar na die liggaam-gees, wat teruggaan na voel. Die proses word dus bygehou totdat 'n besluit geneem is.

Mens gedagtes as dit uitgereik is, is dit nie net dinge nie. Hulle is punte 'n potensiële stelsel het wat hulle inherent gee eienskappe en krag. Hulle is sentrums van krag en neem aan saak van die vier wêrelde. Hulle het geen vorm dit kan duidelik gesien word.

Die stelsel word aan die gedink by die Lig van die Intelligensie en deur begeerte van die dader. Die Lig is verteenwoordigend van die sewe fakulteite van die Intelligensie, en begeerte staan ​​vir die drie dele van die Drie-eenheid self. Die stelsel ontvang van die dader deur die asem-vorm 'n potensiaal vorm; dan aard voorsien aan die kiem van liggaamlike saak dit is in die gedink, die materiaal om dit op die fisiese vlak te laat werk. Hierdie potensiaal vorm is die voorwerp waarop die gedink word gerig, 'n huis, 'n geveg, 'n paar skoene, 'n opstel, 'n wetsontwerp of 'n gebed Goeie vir sukses of verligting.

Gedagtes het 'n groot potensiële krag en die vermoë om vir eeue te hou, want gedagtes is gebore in die lig wêreld onder die Lig of 'n intelligensie. As gevolg van die krag in gedagtes die hele materiële wêreld met al sy dade, voorwerpe en gebeure bestaan ​​en word onderhou en verander.

A gedink is 'n viervoudige wese en het vier potensiële stelsels daarin. Slegs dit in die gedink word aktueel wat te make het met die doel waarvoor die gedink uitgereik is.

'N Mens gedink is nie 'n onafhanklike wese nie; dit is afhanklik van die een wat dit uitgereik het, of van 'n pleegouer, dit wil sê 'n ander mens wat dit vermaak en gevoed het. A gedink moet voorsien word Lig en met krag om dit aan die gang te hou, en dit het die reg om te kom vir sulke dinge Lig, krag en voeding aan die ouer of aan die een wat daarvoor verantwoordelik is. A gedink kan herroep, verdwyn of verander word voordat dit exteriorized word, maar sodra dit uitgeroei is, gaan dit voort totdat dit in balans is.

Elke gedink het 'n doel, 'n ontwerp of plan om die doel uit te voer, die uitwendigheid or uitwendigheid van die doel, en a balanserende faktor wat sal dwing uitwendigheid totdat daar deur een daarvan 'n ooreenkoms deur die Drie-eenheid self in die geheel met die resultate na die exteriorizasie, (Fig. IV-A).

Die doel word gegee deur begeerte. Gedurende die loop van die gedink die doel lei dit na die doel waarvoor die gedink was gemaak. Die ontwerp is die manier waarop die gedink sal fisies word. Die uitwendigheid is die fisiese voorkoms van die gedink as of deur 'n handeling, 'n voorwerp of 'n gebeurtenis.

By sy geboorte deur die brein het die gedink is op die lig vliegtuig van die lig wêreld en geklee in lig saak. Vandaar gaan dit na die lig vliegtuig van die lewe wêreld, klere self met lewe saak en dit klink in daardie wêreld. gedink is daar 'n middelpunt van krag; dit is onhoorbare spraak en klank. Dit is 'n woord en vertel wat dit is. Dit verklaar sy eerlikheid of die bedrog daarvan.

Die ontwerp word daadwerklik wanneer die gedink bereik die lig vliegtuig van die vorm wêreld en klere self met vorm saak. Op die lig vlak van die fisiese wêreld die gedink kom in aanraking met lig saak van die fisiese wêreld. Daar is die eerste stap in uitwendigheid geneem word, maar uitwendigheid word eers aktief na nog drie stappe. Op die lewe vlak van die fisiese wêreld die klinkende gedink vertel meer duidelik wat dit is, die doel daarvan word meer bepaald en daal dan na die vorm vlak van die fisiese wêreld, waar dit ten volle aangaan vorm en bly totdat daar 'n opening op die fisiese vlak gemaak word deur die aansluiting van tyd en toestand op een of ander plek. Dan die gedink is stralend in die brein geklee saak, in die hart en longe met lug saak, in die niere en byniere met vloeistof saak en in die spysverteringstelsel met vaste stof saak, en is die resultaat as 'n handeling, 'n voorwerp of gebeurtenis. Alles kan met 'n oogwink plaasvind en word deur die asem. Die ontwerp word dus exteriorized, hoewel nie noodwendig die geheel nie gedink.

Die balanserende faktor was tot dusver potensiaal. Met die uitwendigheid van die ontwerp word dit aktief in die lig wêreld. hierdie balanserende faktor is 'n seël, wat gewete gemaak oor die gedagte tydens die bevrugting. Figuurlik gesproke, gewete is die stempel; sy seël op die gedagte is sy eweknie. By die uitwendigheid van die gedagte die dader word aangenaam of onaangenaam geraak, en dit voel ook tevrede of ontevrede dat dit moreel is reg or verkeerd, en die gedagte sal gebalanseerd wees of 'n ander oplewer uitwendigheid.

Die neiging van die Heelal is om die seël op die gedink terug na die stempel wat is gewete, maar opponerend gevoelens en begeertes en dink staan ​​tussen gewete en die seël op die gedink en hou hulle uitmekaar. korrektheid, synde die Lig in die hart is daar geen hindernis nie. Die struikelblokke word weggeneem deur ervaring en leer. Die seël of eweknie kan nie met die stempel saamgebring word nie voordat die struikelblokke weg is. Wanneer op hul plekke is gevoelens en begeertes in ooreenstemming met korrektheid en rede, die seël pas by die stempel deur die ooreenkoms van almal met mekaar. Dan die gedink is gebalanseerd en gewete is tevrede.

Die pad van 'n gedink nadat dit op die lig vliegtuig van die lig wêreld is na die fisiese vlak van die fisiese wêreld, omdat die voorwerp van die gedink is daar en omdat die fisiese kiem in die gedink trek dit na die voorwerp. Na 'n gedink kwessies dit word 'n sentrum van krag, sonder vorm, en in 'n vormlose wêreld. Daar is in so 'n sentrum 'n druk wat dit verder beweeg in 'n sikliese pad. As die gedink kom grof in saakword die abstrakte fietsry meer aktief. Die siklusse kan in enige van die lyne loop, wat as die kurwes herhaal kan word met 'n mate van reëlmatigheid.

Gewoonlik die handeling, voorwerp of gebeurtenis waarin die gedink is ekstervry geproduseer lewer 'n voel van vreugde of hartseer by die een wat die gedink. Soms volg 'n geestelike resultaat. Dit is die laaste van die resultate van die gedink, tot die persepsie van die mens. Dit mag wees of nie dat hy die vinger van voel nie gewete wys.

Die eerste uitwendigheid was deur die ontwerp, die tweede en verder uitwendigheid word gedwing deur die balanserende faktor wat veroorsaak dat die siklusse voortgaan. Die tweede exteriorizasie lewer 'n voel en begeerte wat soms 'n geestelike resultaat het. Totdat die binne-uitslae ooreenstem met die seël van die balanserende faktor, word die gedagte aan die gang gehou in siklusse. As die een wat dit uitgereik het, sterf, gaan die gedagte by die dader en beïnvloed die bou van die nuwe liggaam. In daardie nuwe lewe en in die daaropvolgende lewens van die dader, gaan die gedagte voort om te siklus en om nog 'n eksternisering te bewerkstellig of uitwendigheid, totdat die gedagte in balans is.

Kopiereg 1974 deur The Word Foundation, Inc.