DINK EN DESTINY

Harold W. Percival

HOOFSTUK VI

PSYCHIESE DESTINY

Artikel 15

Dobbel. Drink. Die gees van alkohol.

Tot dusver ruimte is gegee aan vorm lot, dit wil sê, dit wat die astrale liggaam en sintuie, en tot twee klasse van streng psigiese lot, die wat verband hou voel deur die liggaamlike liggaam en na voel by die dader direk. Die derde klas van psigiese lot hou verband met eienskappe, eienskappe en begiftigings van die dader en om kragte en gevoelens soos woedewellus, simpatie en hartseer.

Na die eenheid het vertrek aard en word 'n Drie-eenheid self, dit het drie dele, die dader, die denker en die Kenner. Die dader mag van een tot drie gebruik gedagtes. Die dader het goed en sleg begeertes. Dit hang af van die samestelling van die mens watter een dit met homself sal identifiseer en manifesteer. Gemanifesteer, dit is uitdrukkings van die begeertes or gevoelens van die dader.

Onder die begeertes wat skend a plig vir jouself, is gierigheidwellus, vraat, en luiaard. Woede, haat, wreedheid en wraak breek a plig na 'n ander. Dit is primêre en ru bewys van begeerte en is dierlik in hulle aard. Uitdrukkings is goed met betrekking tot die beheer van u eie liggaam en hou ook verband met ander, as mede-voel, hulpvaardigheid en goed aard. Soos die dader ontwikkel, die natuurlike uitdrukkings daarvan gevoelens en begeertes verander van sleg na goed of van goed na sleg. Die Lig wat in die geestelike atmosfeer vermenging met natuurlike begeertes, voeg versiendheid, vergelyking, beplanning, kombinasie, uitvinding en verfyning by. Reg dink verbeter die ru begeertes, Soos boosheidwreedheid, gierigheid en benywat immoreel teenoor 'n ander is, en vraatsug, dobbel, dronkenskap en wispelturigheid wat verkeerd jouself. Die deugde is moed, temperament en kuisheid, en is in wese beperkings vir selfsugtige toegewing aan ondeugde en bemeestering van versoeking. Benewens hierdie aktiewe begeertes daar is state van die dader, Soos vreugde, verlig, vertrou, blymoedigheid en hoopen aan die ander kant, somberheid, pessimisme, vrees en wanhoop.

Al hierdie kragte wat na ander uitgestuur word of op jouself gesentreer is, asook hierdie state of houdings van die land dader, verskyn in siklusse, omdat hulle gelei word deur gedagtes. Hierdie begeertes of state begin vaal word, toeneem, verdwyn en verdwyn periodiek. Die siekte sowel as die welwillendheid wat uitgestuur is, keer op 'n dubbele manier terug na die sender; een fase van die psigiese krag wat deur 'n mens uitgestuur word, laat nie syne nie psigiese atmosfeer, eerbiedig hom en tree baie op hom op, net soos hy op ander sou handel. Die krag wat uitgestuur word, hou natuurlik verband met 'n gedagte, en daardie gedagtes word later uitgeroei in fisieke aksies en gebeure en hieruit uitwendigheid volg psigiese resultate van vreugde of hartseer na die een wat die gedagte uitgespreek het. Behalwe hierdie twee gevolge, wat vroeër of later tot vreugde of smart lei, is daar 'n derde. Dit is dat die psigiese krag wat hy uitstuur, met hom geïdentifiseer word, sy opbou karakter en help om die grond te skep waaruit sy toekoms gaan begeertes styg.

Karakter is 'n predisposisie vir soos begeertes en die begeertes genereer soos gedagtes. Karakter is onder die indruk van die AIA. Wanneer die asem-vorm is weer opgebou, dit het die indruk van die karakter. Dit is die rede waarom mense hul karakters het as hulle inkom lewe en waarom later onverwagte karaktertrekke verskyn lewe, Wanneer tyd, toestand en plek bring dit uit. Vandaar die geneigdheid tot onderdrukking, diefstal, boosheid, dobbel en dronkenskap, en tot hulpvaardigheid, mede voel, moed, lojaliteit en kuisheid. By voorbeeld, die ondeugde van dobbel en dronkenskap en die psigiese toestande van somberheid, pessimisme, boosheid, vrees en wanhoop sal in detail bespreek word, en ook die state van hoop, vreugde, vertrou en verlig.

Een wie dobbel begeertes die geld wat op die spel is, wat hom, soos hy wil, sal lei en deur die kans van wins. Die geld is die belangrikste voorwerp van 'n dobbelaar, terwyl 'n sportsoort poog om geld te wen, te presteer as sekondêr. 'N Sport verkies speletjies van vaardigheid, 'n dobbelaarspeletjies van kans. Wees die dobbel met dobbelstene of kaarte, wed op wedrenne, spekuleer in aandele, of enige onderneming sonder om in die bedryf betrokke te raak, is dit alles psigies aard. Een wat perde, kaarte of die aandelemark speel, sal op hul beurt gespeel word. sy sensasies sal gewissel word deur wins en verlies, gejuig en teleurstelling, maar die resultaat moet uiteindelik wees dat hy mislei word met die idee om iets vir niks te kry. Hy sal geleer word dat niemand iets vir niks kan kry nie; dit wat gewillig of onwillig is, alles wat mans kry, moet hulle op die een of ander manier betaal, en dat dit nie betaal nie. Krag van omstandighede sal die dobbelaar verplig om sy winste te verloor. Wat hy vandag wen, sal hy môre verloor - die môre na 'n dag of na baie dae. As hy wen of verloor, sal hy weer wen en sodoende mislei word dat hy die loopband draai totdat hy verneem dat die oortuiging dat hy iets vir niks kan kry nie, 'n misleiding is. Hy word aangejaag totdat hy sy les volledig leer. As hy dit geleer het, sal omstandighede, hoewel ongemerk, sekerlik verander en hom na velde van eerlike inspanning lei.

Van die mees veragtelike dobbel is dit in voedsel en ander benodigdhede. Die inmenging van die dobbelaars maak die koste van krammetjies onbestendig en ontneem produsente dikwels hul regverdige voordele. Sulke inmenging met die benodigdhede van fisieke lewe is die oorsaak van honger, gebrek en ellende vir baie. Die voedsel dobbelaar is 'n vyand van die mensdom. Hy neem nie deel aan die werklike produksie of verspreiding van die voedsel waarin hy dobbel nie. Boonop teel hy die psigiese in ander siekte of dobbel en deur sy voorbeeld laat hulle ook bedwelmd raak. Om hom van die psigiese te genees siekte of dobbel, sal die voedsel dobbel die honger en gebrek ly, wat sy bespiegelinge aan ander veroorsaak het. Hy kan honger ly as gevolg van werklike gebrek of weens sommige siekte.

Kos dobbel, en al die ander dobbel, is te danke aan die gees of dobbel teenwoordig onder die mensdom. Die gees of dobbel is 'n entiteit, sonder besliste vorm. Dit is 'n afwykende ding wat van bedwelming hou en dit deur sy aanhangers kry. Dit is 'n God, hoewel dit godsdiens het geen erkende dogmas, rites of simbole. Dit het 'n broederskap wat dit ondersteun en aanbid. Die lede herken mekaar daardeur God wat in hulle is en wie se aanbidding hulle is psigiese lot. Hul eredienste is dikwels meer toegewyd as die lippediens wat aan ander betaal word gode wat 'n gereelde godsdiensstelsel het. hierdie dobbel God word geskep en gevoed deur die gierigheid en selfsug van mans.

Die begeerte om dronk te wees, is een van die slegste en dodelikste van psigiese kragte. Alhoewel alkohol aan die wêreld en die prosesse van fisieke behoort aard, werk daar 'n entiteit, a gees, wat nie tot die huidige periode behoort nie, is 'n vyand van die dader en na die Intelligensie en kan die dader slegs deur alkohol, wanneer die dader is in die liggaam. Dit kan nie die intelligensies, maar is soos dood doeners; dit kan 'n intelligensie slegs beïnvloed in soverre dit opskort vordering van die doener deur te voorkom dat die herbestaande gedeelte sy ordelike terugkeer na die aarde voortsit lewe. Dit belemmer die intelligensie in die hulp wat dit aan die doener sal gee.

Gematigde drink van wyn en ander bedwelmende stowwe benadeel die drinker nie onmiddellik nie. In geen geval het dit dit gedoen of gedoen nie, of kan dit baat by die daderalhoewel 'n alkoholiese drank die liggaam in 'n krisis kan stimuleer; maar selfs dan kan ander stimulante ook dien. Alkoholiese drankies is nie nodig vir die instandhouding van die gesondheid nie. Wyn is wenslik smaak en aroma en vir die psigiese effek wat dit vergroot en versterk sensasie. Gematigde drink vermeng die psigiese atmosfeer en produseer 'n soort genialiteit.

Dit is moeilik om gematigde drinkery te trek. By sosiale byeenkomste word hierdie lyn oorgesteek, anders sou die drinkers nie geselligheid hê nie. Mense wat nou en dan liggies drink of gereeld beperkte toelating neem, mag nie werklike en gewoontevolle dronkaards word nie. Van lewe om lewe die neiging is om die sensasies watter alkohol produseer. in tyd, soos die smaak van die dader as drank sterker word, kan die entiteit wat deur alkohol werk, as die vyand van elke mens, aanspraak maak op die dader. In die volgende lewe die asem-vorm dra die merk hiervan gees. dit gees breek fisiese gesondheid en morele selfbeheersing uit, maak die hindernisse tussen die vier toestande van liggaamlik oop saak en laat die speel van emosionele strome en elementele wesens. As dit nie oorkom word nie, word die slawerny al hoe meer uitgesproke, tot by sommige lewe wat vroeër 'n gematigde drinker was, kan 'n periodieke of gewone dronkaard wees. By sommige tyd die dader moet oorwin of oorwin word. As die dader verloor, die mens is verlore en afgesny van die Lig van die Intelligensie. Die geskiedenis van doeners, sou dit ooit geskryf word, sou dit meer getoon het doeners het misluk deur die gees van alkohol as liggame ooit gedood is in al die veldslae van die wêreld.

Kopiereg 1974 deur The Word Foundation, Inc.