Diagram uit die geheime leer (Figuur 27) van die aardbole van die planetêre ketting, met hul rondes en resies (Vol. I., p. 221, nuut uitg.), vergelyk met en verduidelik deur die dierenriemstelsel. (Figuur 28.)

* Die Arûpa, of 'Vormloos', daar waar vorm ophou bestaan, op die objektiewe vlak.

† Die woord “Argetipies” moet hier nie geneem word in die sin wat die Platoniste daaraan gee nie,dit wil sê, die wêreld soos dit bestaan ​​het in die gees van die Godheid; maar in die van 'n wêreld wat as 'n eerste model gemaak is, wat gevolg moet word deur die wêrelde wat dit fisies opvolg en verbeter, alhoewel die suiwerheid agteruitgaan.

‡ Dit is die vier onderste vlakke van Kosmiese Bewussyn, en die drie hoër vliegtuie is ontoeganklik vir die menslike intellek soos dit tans ontwikkel is. Die sewe toestande van menslike bewussyn het betrekking op 'n heel ander vraag.

Die hiërargie van skeppende magte word esoteries verdeel in sewe (vier en drie), binne die twaalf groot ordes, opgeteken in die twaalf tekens van die dierenriem; die sewe van die manifestasieskaal is boonop met die sewe planete verbind. Al hierdie dinge is onderverdeel in tallose groepe goddelike, geestelike, semi-spirituele en eteriese wesens.

—Die geheime leer.

DIE

WOORD

DIE ZODIAC

IX

IN die artikels oor die dierenriem in die Oktober en November kwessies van Die Woord daar is melding gemaak van die voortreflike verdienste van die 'Geheime leer' as 'n werk oor kosmogonie, filosofie, godsdiens, die rasontwikkeling van die mens en die wêrelde waarin hy leef. Die leer van die 'Geheime leer' kan makliker deur 'n stelsel verstaan ​​word. Die dierenriem voorsien hierdie stelsel. Ons glo dat die 'geheime leer' volgens die dierenriemstelsel geskryf is, aangesien daar inderdaad elke werk geskryf moet word wat op intelligente wyse handel oor die onderwerpe van teogonie, kosmogonie of okkultisme.

In die Oktober-artikel is 'n algemene uiteensetting gegee van die leringe van die "Geheime Leerstelling" aangaande 'n manvantara met sy sewe rondtes, en van die sewe rasse van elke rondte, en hoe hulle almal verstaan ​​kan word met die sleutel van die zodiac in verhouding tot Bewussyn.

In die laaste (November) uitgawe van Die Woord die poging is aangewend om die ontwikkeling van die resies in die drie rondes wat voor ons huidige vierde ronde voorafgegaan het, uiteen te sit, en uittreksels uit die 'Geheime leer' met die sleutel van die zodiac te korreleer.

Die huidige artikel handel oor die ontwikkeling van die resies in hierdie huidige vierde ronde soos uiteengesit in die 'Geheime leer', en volgens die sleutel van die dierenriem.

Daar sal onthou word dat daar stilstaande en beweegbare tekens van die zodiac is. Die stilstaande tekens is in die volgorde waarin ons weet hulle is—van ram (♈︎), aan die bokant van die sirkel by wyse van kanker (♋︎) na weegskaal (♎︎ ) aan die onderkant van die sirkel, en vanaf weegskaal (♎︎ ) aan ram (♈︎) weer, by wyse van steenbok (♑︎). Elke teken staan ​​vir die manifesterende rondte wanneer dit in die stilstaande teken van kanker is (♋︎), en by die voltooiing van die rondte, by Steenbok (♑︎), laat dit een teken op die sirkel verby. Ram (♈︎), stier (♉︎), tweeling (♊︎), verteenwoordig die drie rondtes wat ons huidige vierde rondte voorafgaan, kanker (♋︎). Die beweegbare teken van ons vierde rondte is nou kanker, en val saam met en is in die stilstaande teken van kanker (♋︎). Daar sal ook onthou word dat die digste liggaam ontwikkel het in die albewuste eerste rondte (♈︎) was die asem liggaam; die liggaam het in die tweede rondte ontwikkel (♉︎), beweging, die lewensliggaam was, en dat die vorm (of astrale) liggaam die mees kompakte liggaam was wat in die derde ronde ontwikkel is (♊︎), stof.

In die Proem van die eerste bundel van die 'Geheime leer' word 'n samevatting van die sewe strofe op bladsy 48, 49 en 50 gegee.

Stanza I. wys duidelik op die eerste ronde; Stanza II. praat van die tweede ronde; Stanza III. beskryf die derde ronde, met die dualiteit van substansie en die onderskeid daarvan.

Die volgende beskryf 'n paar fases van die eerste drie rondtes wat nou gesimboliseer word deur ram (♈︎), stier (♉︎), tweeling (♊︎):

Vol. I. p.279.

Dus, in die eerste rondte, het die aardbol, wat deur die primitiewe vuurlewe gebou is, dit wil sê gevorm in 'n sfeer, geen soliditeit, geen kwalifikasies gehad nie, behalwe 'n koue helderheid, geen vorm, geen kleur; dit is eers aan die einde van die eerste ronde dat dit een element ontwikkel het wat uit die anorganiese, so te sê of eenvoudige wese, nou in ons ronde die vuur geword het wat ons regdeur die stelsel ken. Die aarde was in haar eerste rupa, waarvan die wese die akashiese beginsel genaamd *** is, wat nou bekend staan ​​as, en baie verkeerd genoem, astrale lig, wat Elifas Levi die 'verbeelding van die natuur' noem, waarskynlik om te vermy gee dit die regte naam soos ander doen.

Vol. I., pp. 280-281.

Die tweede ronde bring die tweede element - lug; 'n element waarvan die suiwerheid 'n voortdurende lewe verseker vir hom wat dit sou gebruik. In Europa was daar slegs twee okkultiste wat dit in die praktyk ontdek en selfs gedeeltelik toegepas het, hoewel die samestelling daarvan nog altyd onder die hoogste Oosterse ingewydes bekend was. Die ozon van die moderne chemici is gif in vergelyking met die werklike universele oplosmiddel, waaraan daar nooit gedink kan word nie, tensy dit in die natuur bestaan.

Vanaf die tweede ronde het die aarde - tot dusver 'n fetus in die matriks van die ruimte - begin met die werklike bestaan: dit het 'n individuele rustige lewe ontwikkel, sy tweede beginsel. Die tweede stem ooreen met die sesde (beginsel); die tweede is die lewe aaneenlopend, die ander tydelik.

Die derde ronde het die derde beginsel ontwikkel - water; terwyl die vierde die gasvloeistowwe en plastiekvorm van ons aardbol omskep in die harde, korsagtige, grof materiële sfeer waarop ons leef. Bhumi het haar vierde beginsel bereik. Hiertoe kan beswaar gemaak word dat die wet op analogie, soveel daarop aangedring, verbreek word. Glad nie. Die aarde sal haar ware uiteindelike vorm bereik - haar liggaamsdop - omgekeerd hieraan vir die mens, eers teen die einde van die manvantara, na die sewende ronde. Eugenius Philalethes was reg toe hy sy lesers, 'op sy eerwoord', verseker het dat niemand nog die 'aarde' gesien het nie, dit wil sê materie in die wesenlike vorm. Ons aardbol is tot dusver in sy kamarupiese toestand — die astrale liggaam van begeertes van ahamkara, donker egoïsme, die nageslag van mahat, op die onderste vlak.

Vol. I., p. 273.

Die sentrums van bewussyn van die derde ronde, bestem om in die mensdom te ontwikkel soos ons dit ken, het 'n persepsie van die derde element, water, bereik. As ons ons gevolgtrekkings moes raam volgens die gegewens wat ons deur geoloë verstrek het, sou ons sê dat daar geen werklike water was nie, selfs nie gedurende die koolstofagtige periode nie.

Vol. I., p. 273.

Diegene van die vierde ronde het aarde as 'n materiële toestand tot hul voorraad toegevoeg, sowel as die drie ander elemente in hul huidige toestand van transformasie.

Kortom, nie een van die sogenaamde elemente was in die drie voorafgaande rondes soos dit nou is nie.

Vol. I., p. 271.

Die algemene lering van die kommentaar is dan ook dat elke nuwe ronde een van die samestellende elemente ontwikkel, soos nou bekend aan die wetenskap, wat die primitiewe nomenklatuur verwerp en verkies om dit in onderdele te verdeel. As die natuur op die gemanifesteerde vlak die “voortdurend” word, moet hierdie elemente in dieselfde lig beskou word; hulle moet ontwikkel, vorder en toeneem tot die manvantariese einde.

Dus, die eerste rondte, word ons geleer, ontwikkel, maar een element, en 'n aard en menslikheid in wat genoem kan word as een aspek van die natuur — wat deur sommige baie onwetenskaplik genoem word, hoewel dit so de facto 'eendimensioneel kan wees' ruimte. "

Die tweede rondte het twee elemente, vuur en lug, en die menslikheid daarvan aangepas en ontwikkel, aangepas by hierdie natuurstoestand, as ons die naam mensdom kan gee aan wesens wat leef onder omstandighede wat nou nie aan mense bekend is nie, was - om weer 'n bekende frase te gebruik in 'n streng figuurlike sin, die enigste manier waarop dit korrek gebruik kan word —'n 'tweedimensionele' spesie.

Vol. I., p. 272.

Ons keer nou terug na die oorweging van materiële evolusie deur die rondtes. Materie in die tweede rondte, word gesê, kan figuurlik tweedimensioneel verwys word.

In die albewuste eerste rondte is die hele ideale patroon van al die sewe rondtes uitgewerk. Soos elke wedren van die eerste rondte ontwikkel is, het dit die ideaal geword vir die onderskeie rondtes om te volg. Die ram (♈︎) ras was die ideaal vir die eerste (♈︎) homself rond. Die Stier (♉︎) ras was die ideaal van die hele tweede ronde. Die tweeling (♊︎) ras was die ideaal van die derde rondte, en die kanker (♋︎) wedloop van hierdie eerste ronde was die ideaal van die vierde ronde. So hierdie teken (♋︎) begin nou die vierde rondte, as die dominante teken van die rondte, en ook die eerste wortelras van die rondte.

Vol. I., p. 253.

Nou is elke ronde, op die dalende skaal, maar 'n herhaling in 'n meer konkrete vorm van die ronde wat dit voorafgegaan het, net soos elke aardbol, tot op ons vierde sfeer, die werklike aarde, 'n groter en meer materiële kopie van die meer skaduryke die sfeer wat dit voorafgaan, elk in volgorde, op die drie hoër vlakke. Op pad na bo, op die stygende boog, verheug en evolusie evolusie die algemene aard van almal deur etherisering, en bring dit op 'n vlak vlak met die vlak waarop die tweelingbol op die teenoorgestelde boog geplaas is; die gevolg is dat wanneer die sewende aardbol bereik word, in watter ronde ook al, die aard van alles wat ontwikkel, terugkeer na die toestand waarin dit was by die beginpunt - en telkens 'n nuwe en voortreflike graad in die bewussynstoestande . Dit word dus duidelik dat die 'oorsprong van die mens', die sogenaamde in hierdie huidige ronde, of lewensiklus, op hierdie planeet, dieselfde plek moet inneem in dieselfde volgorde - stoor besonderhede gebaseer op plaaslike omstandighede en tyd— soos in die voorafgaande rondte.

Figuur 29 verteenwoordig die vierde ronde, met sy sewe wortelwedlope en die sewe sub-resies; die figuur word gedeel deur die gewone horisontale lyn - die lyn van manifestasie. Die boonste helfte van die figuur verteenwoordig die 'pralaya', of rustyd tussen manvantara's, rondes, resies tot in die oneindig klein tydperke. Die onderste helfte van die figuur simboliseer die manifestasie van die vierde ronde, die vliegtuie waarop dit manifesteer, die wortelrasse, tesame met die sewe sub-rasse van elke wortelras. Die figuur illustreer hoe die dierenriem klein of groot kan gesien word. Die mikroskopiese sel is op die plan van die dierenriem sowel as die groot Kosmos gebou. Elkeen het sy tekens wat sy tydperke aandui, genaamd manvantaras en pralayas, aktiwiteit en rus, skepping en vernietiging, alle name waarmee gepraat word van die idee van die groot dualiteit.

Die hele figuur skets die vordering van die rondte deur sy rasse en sub-rasse. Kanker (♋︎) begin die rondte. By hierdie teken word 'n kleiner zodiac gesien, wat gedeel word deur die lyn van die manifestasie van die ronde. Hierdie klein zodiac verteenwoordig die hele eerste wortelras, met sy sewe subrasse.

Die eerste sub-ras begin by die teken kanker (♋︎), asem; die tweede sub-ras word aangedui deur die teken leo (♌︎), lewe; die derde subras word onderskei deur die teken virgo (♍︎), vorm; die vierde subras word bepaal deur die teken weegskaal (♎︎ ), seks; die vyfde subras word voorgestel deur die teken skerpioen (♏︎), begeerte; die sesde subras sal gekenmerk word deur die teken boogskutter, (♐︎), gedink; die sewende subras moet geïdentifiseer word deur die teken Steenbok (♑︎), individualiteit.

Aangesien elke subras van elk van die sewe wortelrasse individualiteit ontwikkel in die teken Steenbok (♑︎), sluit die resiesiklus en die sub-ras gaan in die boonste helfte van die sirkel verby, wat die rasse-pralaya van die vierde ronde simboliseer. Daar moet egter onthou word dat die eerste wortelras 'n geestelike ras is, en nie eers sy mees materiële, die vierde, subras moet met ons fisiese liggame vergelyk word nie, behalwe na analogie; dat die vordering van die eerste wortelras slegs die ideale plan van die hele rondte verskaf, welke plan eers aan die einde van die sewende wortelras uitgewerk en voltooi word. Die eerste wortelras het nie gesterf nie, en sal ook nie sterf nie, want dit was van die eerste rondte. Geen van die rasse van die eerste rondte sal ook sterf nie, want hulle verskaf die ideaal en tipe van hul onderskeie rondtes dwarsdeur die groot manvantara. Die eerste wedren van ons vierde rondte was die vierde wedren van die eerste rondte.

Die siklus van die involusie van die eerste drie rasse is langs die dalende boog van die sirkel tot by die laagste ontwikkeling, spilpunt, balans, draaipunt van die rondte, wat in weegskaal is (♎︎ ), seks, die vierde ras. Dan draai die siklus en ontwikkel op die stygende boog van die sirkel. As weegskaal (♎︎ ), seks, is die spilpunt en balans van die rondte, dit is alleen op sy eie vlak, en moet homself op sy eie vlak voltooi. Nie so met die ander rasse nie.

Die vyfde wortelras is die komplement van die derde wortelras, en albei is op dieselfde vlak. Maar, terwyl die derde ras man by seks betrokke is, is of behoort die vyfde ras man te ontwikkel deur en van seks na sy oorspronklike toestand van die derde ras in hierdie ons vierde rondte. Volgens die evolusionêre wet behoort daar dubbelgeslagte stam- en familierasse in hierdie ons huidige vyfde subras van die Ariese, vyfde, wortelras te wees. Die seksbegeerte was egter so sterk in die verstand en liggaam van die mens dat hy verby die wettige tyd in die teken van seks gebly het. Die gevolg is dat hy nie net sy eie rasse-evolusie terughou nie, maar ook die evolusie van die diere, en hy sal deur allerhande siektes gedwing word om voort te gaan. Die mens kan net vir 'n tyd lank die progressie van evolusie bly. Die ras wat nou in Amerika vorm, sal die sesde familieras wees, boogskutter (♐︎), van die vyfde subras, skerpioen (♏︎), van die Ariese vyfdewortelras, skerpioen (♏︎), watter wortelras, volgens die "Geheime Leer", in Asië begin het.

Die volgende uittreksel uit Vol. I. handel oor ons huidige vierde ronde, net soos Stanzas IV., V., VI. en VII .:

Vol. I., pp. 49, 50.

Stanza IV. toon die onderskeiding van die “kiem” van die heelal in die septaire hiërargie van bewuste goddelike magte, wat die aktiewe manifestasies van die een opperste energie is. Hulle is die opstellers, vormers en uiteindelik die skeppers van die gemanifesteerde heelal, in die enigste sin waarin die naam 'skepper' verstaanbaar is; hulle lig dit in; dit is die intelligente wesens wat evolusie aanpas en beheer en in hulself die manifestasies van die een wet, wat ons as die "natuurwette" ken, beliggaam.

Oor die algemeen staan ​​hulle bekend as die dhyan-chohans, hoewel elkeen van die verskillende groepe hul eie benaming in die geheime leer het.

In die Hindoe-mitologie word hierdie fase van evolusie as die 'skepping van die gode' genoem.

Stanza V. beskryf die proses van wêreldvorming. Eerstens, diffuse kosmiese materie, dan die 'vurige stormwind', die eerste fase in die vorming van 'n nevel. Hierdie nevel kondenseer en vorm, na verskillende transformasies, 'n sonkleinheelal, 'n planeetketting of 'n enkele planeet, na gelang van die geval.

Stanza VI. dui die daaropvolgende stadiums in die vorming van 'n 'wêreld' aan en bring die evolusie van so 'n wêreld af na sy vierde groot periode, wat ooreenstem met die tydperk waarin ons nou leef.

Stanza VII. gaan die geskiedenis voort, en spoor die afkoms van die lewe af na die mens se voorkoms; en sluit dus die eerste boek van die geheime leer.

Die ontwikkeling van 'die mens' vanaf sy eerste verskyning op hierdie aarde in hierdie ronde tot die toestand waarin ons hom nou bevind, sal die onderwerp van Boek II vorm.

Bogenoemde buitelyne dui die vierde rondte aan, die sewentienêre hiërargie waarvan gepraat word, verteenwoordig deur die tekens van die zodiac van kanker (♋︎) na steenbok (♑︎) in die onderste helfte van die sirkel.

Die dhyan-chohans is sewe. Dit is die intelligensies aan die hoof van die hiërargieë wat deur hierdie tekens voorgestel word. Die fase van evolusie by kanker word 'die skepping van die gode' genoem, omdat dit op hierdie teken, wat nie net die vierde ronde nie, maar ook die eerste wedloop van die vierde ronde verteenwoordig, is dat hierdie ouers van die mensdom voortvloei uit die vormliggame van hul onderskeie rasse en waak daaroor totdat die vorms voldoende ontwikkel is. Dan het sommige van die “gode” opgeneem in die liggame wat ontwikkel en voortgaan met die evolusie; ander wag, en sommige weier om te inkarneer.

Die volgende beskryf die eerste fase van die wêreldformasie in die vierde ronde, en ook dié van die eerste wedloop in die vierde ronde:

Vol. I., pp. 141, 142.

Stanza V. sloka 3. Hy is hulle leidende gees en leier. As hy met die werk begin, skei hy die vonke van die onderste koninkryk, wat sweef en plesier met vreugde in hul stralende wonings, en vorm hy daarmee die kieme van wiele. Hy plaas hulle in die ses rigtings van die ruimte, en een in die middel - die sentrale wiel.

'Wiele', soos reeds uiteengesit, is die sentrums van krag, waaroor die oer-kosmiese materie uitbrei, en as hulle deur al die ses fases van konsolidasie gaan, word dit bolvormig en eindig dit deur bolvorms of sfere. Dit is een van die fundamentele dogmas van die esoteriese kosmogonie, dat tydens die kalpas (of aeons) van die lewe, beweging, wat gedurende die rustydperiodes "deur elke sluimerende atoom" pols en opwind - 'n groeiende neiging, van die eerste keer af die opwekking van kosmos tot 'n nuwe 'dag' tot sirkelbeweging. 'Die god word 'n warrelwind.' Dit kan gevra word, aangesien die skrywer nie daarin geslaag het om te vra nie: Wie is daar om die verskil in die beweging te bepaal, aangesien die hele natuur tot sy primêre wese gereduseer word en daar niemand kan wees nie— nie eens een van die dhyani-chohans wat almal in nirvana is — om dit te sien nie? Die antwoord hierop is: ALLES IN DIE AARD MOET DEUR ANALOGIE GEoordeel word.

Vol. I., p. 144.

STANZA V., SLOKA 4. FOHAT spoor spiraallyne op om die SESDE TOT DIE SEWE TE VERENIG - DIE KROON (a). 'N ARMIE VAN DIE SEUNS VAN LIGSTAND BY ELKE HOEK; DIE LIPIKA, IN DIE MIDDELWIEL. HULLE SÊ: “DIT IS GOED.” DIE EERSTE GODDELIKE WÊRELD IS GEREED; DIE EERSTE, DIE TWEEDE. Dan reflekteer die “DIVINE ARUPA” DIT IN CHHAYA LOKA, DIE EERSTE Kledingstuk van ANUPADAKA.

(a) Hierdie opsporing van “spiraallyne” verwys na die evolusie van sowel die mens as die natuur se beginsels; 'n evolusie wat geleidelik plaasvind, net soos alles in die natuur. Die sesde beginsel by die mens (Buddy, die goddelike siel), hoewel 'n blote asem in ons opvatting, is steeds iets wesenlik in vergelyking met goddelike gees (atma), waarvan dit die draer of voertuig is. Fohat, in sy hoedanigheid van goddelike liefde (eros), die elektriese krag van affiniteit en simpatie, word allegories aangetoon, terwyl hy probeer om die suiwer gees, die straal onlosmaaklik van die absolute, in eenheid te bring met die siel, die twee wat bestaan ​​uit man die monade, en in die natuur die eerste skakel tussen die immer onvoorwaardelike en gemanifesteerde. 'Die eerste is nou die tweede (wêreld)' - van die lipika's - verwys na dieselfde.

Vol. I., pp. 154, 155.

In okkultiese metafisika is daar, ter sprake, ook twee “Ones” —die Een op die onbereikbare vlak van absoluutheid en oneindigheid, waarop geen bespiegeling moontlik is nie; en die tweede een op die vliegtuig van die uitbarstings. Eersgenoemde kan nie voortkom of verdeeld wees nie, want dit is ewig, absoluut en onveranderlik; maar die tweede, om so te sê die weerspieëling van die eerste een te wees (want dit is die Logos, of Ishvara, in die heelal van illusie) kan dit doen. Dit spruit uit homself - terwyl die boonste sefirotale triade die sewe onderste sefirot uitstraal - die sewe strale of dhyan-chohans; met ander woorde, die homogene word die heterogene, die protyle onderskei in die elemente. Maar hierdie kan, tensy hulle terugkeer in hul oerelement, nooit verder as die laya of nulpunt kruis nie.

Die volgende, Stanza VI., Beskryf die konsolidasie van die aarde, en ook die fisiese liggaam van die mens in die derde wedloop van die vierde ronde:

Vol. I., pp. 168, 169.

STANZA VI., SLOKA 4. HY BOU HULLE IN DIE LYKHEID VAN OUER WIELE, PLAAS HULLE OP DIE ONMAKELIKE SENTRA (a).

HOE BOU FOHAT HULLE? HY VERSAMEL DIE FIERY-STOF. Hy maak balle van vuur, hardloop deur hulle, en rond hulle, besoedel die lewe daarmee, stel hulle dan in beweging; 'N ENIGE MANIER, ENIGE ANDER MANIER. HULLE IS KOUD, HY MAAK HULLE HET. HULLE IS DROOG, HY MAAK HULLE VLEG. HULLE SKINN, HY VERANDER EN KOEL HULLE. DUS HANDEL GEDURENDE VAN EEN DONSONDAG NA DIE ANDER, GEDURENDE SEWE EWIGHEDE

(a) Die wêrelde is gebou “soos 'n ouer wiel” - van dié wat bestaan ​​het in die voorafgaande manvantaras en in pralaya gegaan het; want die wet vir die geboorte, groei en verval van alles in kosmos, van die son tot die gloeilamp in die gras, is een. Daar is 'n ewige werk van volmaaktheid met elke nuwe voorkoms, maar die stof en kragte is almal dieselfde. En hierdie wet tree op elke planeet op deur geringe en wisselende wette.

Die "onverganklike (laya) sentra" het 'n groot belang, en hulle betekenis moet ten volle verstaan ​​word as ons 'n duidelike opvatting sou hê van die argaïese kosmogonie, waarvan die teorieë nou oorgegaan het in die okkultisme. Daar kan tans een ding gestel word. Die wêrelde is nie op of oor gebou nie en ook nie in die ligasentrums nie; die nulpunt is 'n voorwaarde, nie 'n wiskundige punt nie.

Met die “onverganklike laya-sentrums” word die toestande of toestande bedoel waardeur een soort of graad van materie oorgaan en 'n ander soort of graad van materie word. 'N Voorkoms op een materiële vlak moet van 'n ander vliegtuig deur 'n laya-sentrum kom, wat die toestand neutraal is vir en tussen beide vliegtuie. Daar is sewe sulke ligasentrums. Die sewe ligasentrums is neutraal en laat 'n wisselwerking of sirkulasie toe tussen die wêrelde, die beginsels, die kragte, die elemente, die sintuie, die liggame en selfs die sewe bestanddele van die menslike liggaam. Dit alles geld vir die sewe tekens van die zodiak van die onderste helfte van die sirkel.

Stanza VII. dui die geskiedenis van die aarde, en ook van die mens, tot die vierde wedloop aan. Bogenoemde aanhalings toon:

Eerstens - dat die eerste drie strofe die eerste drie rondes beskryf, wat gesimboliseer word deur die eerste drie tekens van die dierenriem.

Tweede - daardie Stanza IV. beskryf slegs die vierde ronde, en veral die eerste wedloop van ons vierde ronde, wat die wette vir die ronde voorskryf.

Derde—Daardie Strofe V., VI. en VII. beskryf die tweede, derde en vierde periodes in die ontwikkeling van die aarde en van die mens, wat net so ver is as wat die rondte gegaan het, en dat hierdie tydperke gesimboliseer word deur die tekens leo (♌︎), maagd (♍︎), weegskaal (♎︎ ) en skerpioen (♏︎).

Bogenoemde uittreksels toon nie net die vorige ontwikkelinge van die mensdom nie, maar dit dui op die wyse waarop die mens tans in die wêreld kom; dit wil sê vanaf die tyd dat hy hom eers met astrale materie begin beklee, die ontwikkeling van die fetus wat vir hom voorberei word, en sy finale inkarnasie by geboorte. In hierdie verband wil ons daarop wys dat Strofe IV. dui op die ego of ego's wat gaan inkarneer. Dit is bekend deur die teken kanker (♋︎), asem. Strofe V. toon die projeksie van die vonk by bevrugting en die begin van die vorming van die fetus. Dit is bekend deur en deur die teken leo (♌︎), lewe. Strofe VI. skets die verdere ontwikkeling van die fetus, die tydperk waarin sy geslag bepaal word, wat, soos beskryf, in die derde ras bewerkstellig is, en verstaan ​​word deur en deur die teken virgo (♍︎), vorm. Strofe VII. beskryf die voltooiing van die fetus en sy finale geboorte in die wêreld as 'n wese van seks. Dit word getoon deur die teken weegskaal (♎︎ ), seks.

Bogenoemde eerste, tweede en derde resies dui op die ontwikkeling van die eerste drie rondes. Meer inligting oor die ontwikkeling van die resies word in die uittreksels gegee, maar ons moet nie die tekens van die dierenriem in gedagte hou as ons verder gaan nie.

Hierna word die geskiedenis van die tweede fase in die vorming van ons aarde, die geskiedenis van die tweede wedloop en fetale ontwikkeling voortgesit:

Vol. I., p. 183.

5. Elke lewensiklus op aardbol D (ons aarde) bestaan ​​uit sewe wortelrasse. Hulle begin met die eteriese en eindig met die geestelike; op die dubbele lyn van fisiese en morele evolusie — van die begin van die aardronde tot sy einde. Die een is 'n “planeetronde” van aard A na aardbol G, die sewende; die ander, die 'aardbol', of die aardse.

6. Die eerste wortelras, oftewel die eerste “mans” op aarde (ongeag die vorm), was die nageslag van die “hemelse mans”, wat tereg in die Indiese filosofie die “maanvoorouers” of die pitris genoem word, waarvan daar sewe is klasse of hiërargieë.

Figuur 27 word gegee in die “geheime leer” in Vol. I. bladsy 221. Dit simboliseer die planeetketting van aardbole, en ook die wortelrasse. Langs dit, Figuur 28, dieselfde word gegee met die sleutel van die tekens van die dierenriem.

Vol. I., p. 221.

Hierdie sewe vliegtuie stem ooreen met die sewe toestande van bewussyn by die mens. Dit bly by hom om die drie hoër state in homself aan te pas by die drie hoër vliegtuie in kosmos. Maar voordat hy kan probeer om aan te pas, moet hy die drie “sitplekke” tot lewe en aktiwiteit wek.

Die volgende is uit die kommentaar op Stanza VII., Sloka 1:

Vol. I., p. 233.

(a) Die hiërargie van skeppende kragte word esoteries in sewe (vier en drie) verdeel, binne die twaalf groot ordes, opgeteken in die twaalf tekens van die diereriem; die sewe van die manifesteerbare skaal word boonop met die sewe planete verbind. Al hierdie is onderverdeel in talle groepe goddelike geestelike, semi-geestelike en eteriese wesens.

Vol. I., p. 234.

Die hoogste groep bestaan ​​uit die goddelike vlamme, die sogenaamde 'vurige leeus' en die 'leeus van die lewe', waarvan die esoterisme veilig in die sterreteken van die leo weggesteek is. Dit is die kern van die superieure goddelike wêreld. Dit is die vormlose vurige asemhalings, identies in een aspek met die boonste Sephirothal-triade, wat deur die kabaliste in die argetipiese wêreld geplaas word.

Bogenoemde sal verduidelik dat die vier beginsels van die mens, met drie aspekte, aangedui word deur die tekens aries (♈︎) na weegskaal (♎︎ ). Ram (♈︎) verteenwoordig die onveranderlike, onveranderlike beginsel en die alles-insluitende Absolute; stier (♉︎), beweging, verteenwoordig atma; tweeling (♊︎), stof, staan ​​vir buddhi, en kanker (♋︎), asem, simboliseer manas. Dit is die vier basiese beginsels wat, soos elders genoem, in die drie voorafgaande rondtes deurgevoer is. Om die vierde hiervan, manas, te vervolmaak, is die werk van hierdie vierde rondte.

Die drie aspekte is die drie laer beginsels, wat die voertuie is van die beginsel manas, waarmee ons nou besig is. Van hierdie leo (♌︎), lewe, is die beginsel prana wat die laagste liggaam gevorm het wat in die tweede rondte ontwikkel is, en die ontwikkeling waarvan die tweede ras gemoeid was. Maagd (♍︎), vorm, is die linga sharira, of astrale liggaam, wat die liggaam was wat in die derde rondte ontwikkel is, en wat die liggame van ons derde ras mensdom in ons huidige vierde rondte gevorm het. Hierdie derde wedren het die teken skerpioen (♏︎), begeerte, aangesien die dubbelgeslagswesens van die vroeë derde ras die twee beginsels, begeerte en vorm, in een—begeerte-vorm verteenwoordig het.

Weegskaal (♎︎ ), seks, is die fisiese liggaam, waarin teken en liggaam sowel die beginsels of funksies van maagd (vorm) en skerpioen (begeerte) ingesluit is.

Die melding van “die sewe in die manifestasieskaal” verwys na die sewe wortelrasse wat ons huidige vierde ronde uitmaak, en wat, soos al voorheen aangetoon, voorgestel word deur die tekens onder die horisontale lyn, wat die manifestasielyn is . In die planetêre ketting van aardbole stem die weegskaal ooreen met ons aarde. Die drie tekens aan weerskante van die weegskaal verteenwoordig die ses metgeselbolle en vorm saam met die weegskaal die aardketting. Elk van hierdie aardbolle of tekens hou verband met een van die planete wat ons sonnestelsel uitmaak. Dit word uiteengesit in Syfers 27, 28, 29.

Die volgende uittreksel bevat meer inligting rakende die planeetketting:

Vol. I., pp. 252, 253.

“* * * * * Met 'n rondte word bedoel die seriële evolusie van die ontluikende materiële aard, van die sewe aardbole van ons ketting, met hul minerale, groente- en diereryk; laasgenoemde word in laasgenoemde opgeneem en staan ​​aan die hoof daarvan gedurende die hele lewensiklus, wat laasgenoemde deur die Brahmans 'n 'dag van Brahma' genoem sou word. Dit is, kortom, een revolusie van die " wiel ”(ons planeetketting), wat hierdie keer uit sewe aardbolke bestaan, of sewe afsonderlike 'wiele', in 'n ander sin. As evolusie afwaarts na materie van aard A na aardbol gegaan het, is dit een rondte. In die middel van die vierde rewolusie, wat ons huidige rondte is, het “evolusie die hoogtepunt bereik van liggaamlike ontwikkeling, sy werk gekroon met die perfekte fisiese man, en vanaf hierdie punt begin sy werksgees-afdeling.”

Vol. I., pp. 285, 286, 287.

STANZA VII., SLOKA 6. UIT DIE EERSTE GEBORE, DIE DRAAD TUSSEN DIE STIL WAKER EN SY SKADUW WORD MEER STERK EN RADIANT MET ELKE VERANDERING. DIE MORGENSONSLUIT IS VERANDER IN DIE middagete-glorie. . . . .

Hierdie sin, "die draad tussen die stilwagter en sy skaduwee (man) word met elke verandering sterker," is 'n ander sielkundige raaisel, wat die verklaring daarvan in Deel II sal vind. Vir die huidige is dit voldoende om te sê dat die 'waager' en sy 'skaduwees' - laasgenoemde wat soveel tel as wat reïnkarnasies vir die monade bestaan ​​- een is. Die aanskouer, of die goddelike prototipe, is aan die boonste punt van die leer van die wese; die skaduwee, onder. Daarmee saam is die monade van elke lewende wese, tensy sy morele onverskrokkenheid die verband verbreek, en hy loop los en dwaal na die 'maanpad' - om die okkultiese uitdrukking te gebruik - is 'n individuele dhyan chohan, anders as ander, met 'n soort geestelike eie individualiteit tydens een spesiale manvantara. Die primêre, die gees (atman), is natuurlik een met die universele gees (paramatma), maar die voertuig (vahan) waarin dit vasgelê is, die buddhi, vorm deel van daardie dhyan-chohaniese wese; en dit lê daarin die raaisel van daardie alomteenwoordigheid, wat 'n paar bladsye terug bespreek is. “My vader, dit is in die hemel, en ek - is een,” lui die Christelike Skrif; en hierin is dit in elk geval die getroue eggo van die esoteriese uitgangspunt.

Die volgende sewende en laaste sloka van die sewende en laaste strofe van die eerste bundel van die 'Geheime leer' gee 'n samevatting van die geskiedenis van die mens tot sy huidige toestand en 'n profesie van die toekoms:

Vol. I., p. 286.

STANZA VII., SLOKA 7. 'DIT IS U TEENWOORDIGE WIEL' - Sê die vlam na die vonk. 'U KUNS MYSELF, MY BEELD EN MY SKADU. Ek het myself in hulle geklee, en U is my Vahan, tot vandag toe 'wees met ons,' wanneer u myself en ander, self en ek, weer sal word. '(A). DAN BOU DIE BOUWERS, WAT HULLE EERSTE KLEDING GEDOEN HET, OP RADIËNTE AARDE EN KRAG OOR MANS — WIE IS SELF.

(a) Die dag wanneer die vonk weer die vlam sal word, wanneer die mens in sy dhyan chohan sal saamsmelt, 'myself en ander, jouself en ek', soos die strofe dit sê, beteken dat in paranirvana — wanneer pralaya sal verminder het nie net materiële en psigiese liggame nie, maar selfs die geestelike ego's, na hul oorspronklike beginsel - die verlede, die hede en selfs die toekomstige geesteswetenskappe, soos alle dinge, sal dieselfde wees. Alles sal weer die asem uitgeblaas het. Met ander woorde, alles sal “saamgevoeg word in Brahman,” of die goddelike eenheid.

Hierdie sloka is die poëtiese samevatting van die voorafgaande rasse-ontwikkeling, wat ook die geskiedenis van die voorafgaande rondes in miniatuur gee. Dit toon aan dat die stamvaders van die vroeë mensdom die ontwikkeling van die vroeë mensdom tydens al die resies en hul siklusse dopgehou het, totdat sommige uiteindelik neergedaal het en hul woning in die voorsienende wonings opgeneem het. Dat daar van die laagste vlak na die absolute self 'n ononderbroke lyn of kommunikasieketting is. Die laagste liggaam wat nou geskep word, is die 'huidige wiel', die fisiese liggaam van die mens, waarin die goddelike vlam, die Hoër Self, 'n vonk geprojekteer het. Hierdie liggaamlike liggaam, met sy hoër beginsels, sal die 'vahan' of 'voertuig' wees, totdat dit so vervolmaak is dat die goddelike vlam self daarin sal neerdaal soos 'n vuurkolom en dit omring met 'n aureool van heerlikheid en lig, wanneer die saak waaruit hierdie arme liggaam bestaan, in toekomstige kalpas na 'n hoër toestand gebring sal word tot die dag 'wees' met ons. ' "

Die volgende sluit die kommentaar op die strofe van die eerste bundel van die 'Geheime leer':

Vol. I., pp. 288, 289.

Gaan dus die siklusse van die evolusie uit die sewe dae voort, in sewevoudige aard; die geestelike of goddelike, die psigiese of semi-goddelike; die intellektuele; die passionele, die instinktiewe, of die kognitiewe; die semi-liggaamlike; en die suiwer materiële of fisiese aard. Al hierdie dinge ontwikkel en gaan siklies voort, en beweeg van mekaar na mekaar, op 'n dubbele sentrifugale en sentripetale manier, een in hul uiteindelike wese, sewe in hul aspekte. Die laagste is natuurlik dat, afhangende van en onderdanig aan ons vyf fisiese sintuie, wat in werklikheid sewe is, soos later aangetoon, op die gesag van die oudste Upanishads. Tot dusver is elkeen die mikrokosmos van sy hoër makrokosmos vir individuele, menslike, verstandige, dierlike en groentelewe. Dieselfde vir die heelal, wat periodiek manifesteer met die oog op die kollektiewe vooruitgang van die ontelbare lewens, die uitbrake van die Een Lewe; sodat elke kosmiese atoom in hierdie oneindige heelal, deur die voortdurende bestaan, oorgaan van die vormlose en die ontasbare, deur die gemengde aard van die semi-aardse aard, tot die materie in volle generasie, en dan weer terug, op elke nuwe periode hoër en nader aan die finale doel; dat elke atoom, volgens ons,, deur individuele meriete en pogings die vlak kan bereik waar dit weer die Een onvoorwaardelike almal word. Maar tussen die alfa en die omega is daar die vermoeide 'pad' wat deur dorings ingekap is, wat eers afloop, dan -

Wind heuwel op;
Ja, tot die einde toe. . . . .

Begin met die lang reis onberispelik, meer en meer afneem in sondige materie, en homself verbind het met elke atoom in die gemanifesteerde ruimte - die pelgrim, wat gesukkel het deur en gely het in elke vorm van lewe en wese, is slegs aan die onderkant van die vallei van die materie, en half deur sy siklus, wanneer hy hom met die kollektiewe menslikheid geïdentifiseer het. Dit het hy na sy beeld gemaak. Om opwaarts en huiswaarts te vorder, moet die “God” nou die vermoeide opdraande pad van die golgota van die lewe opklim. Dit is die martelaarskap van selfbewuste bestaan. Soos Vishvakarman, moet hy homself aan homself opoffer om alle wesens te verlos, om op te staan ​​uit die vele in die Een Lewe. Dan klim hy inderdaad na die hemel; waar hy in die onbegryplike absolute wese en saligheid van paranirvana gedompel is, hy onvoorwaardelik regeer, en waarvandaan hy weer sal neerdaal, met die volgende 'koms' wat 'n gedeelte van die mensdom in sy doodletter-sin as die 'tweede koms' verwag , En die ander as die laaste "Kalki Avatara."

(Vervolg)