'Dit is die Een Lewe, ewig, onsigbaar, maar tog alomteenwoordig, sonder begin of einde, maar tog periodiek in sy gereelde manifestasies - tussen watter periodes die duistere misterie van nie-wese heers; onbewuste, tog absolute bewussyn, onbereikbaar, tog die een selfbestaande werklikheid; waarlik, ''n chaos in die sin, 'n Kosmos om die rede.' "

—Die geheime leer.

DIE

WOORD

DIE ZODIAC

VIII

Voordat die korrespondensie tussen die strofe van die 'Geheime leer' en die zodiak soos ons dit ken, moet die volgende feite onthou word: eerstens dat die strofe nie in die presiese chronologiese volgorde gegee word nie, hoewel daar verse in elke strofe is. wat 'n aanduiding is van die geleidelike ontwikkeling van die heelal vanaf sy mees noumenale toestand tot die toestand waarin ons dit ken. Sommige van die individuele strofe het die omvang van verskillende rondes; maar geheel en al kan die geleidelike vordering gesien word. Tweedens dat daar soms na die hele evolusie verwys word, soos byvoorbeeld in die derde strofe, wat nie net die begin van 'n ronde, Sloka 1, beskryf nie, maar toon dat dit goed gevorder het in Slokas 7 en 12. Sommige van die strofe herkapuleer wat verby is, terwyl ander voorspel wat gaan kom. Derdens, die voordele van die dierenriem as 'n sleutel tot die begrip van die strofe sowel as die hele stelsel; want hoewel die slokas nie altyd in opeenvolgende volgorde is nie, dui dit tog aan op watter plek in die stelsel hulle behoort, en toon met die dierenriem die geleidelike ontwikkeling van die begin tot die einde van enige periode van evolusie in die grootste of kleinste voel; sodat daar nie 'n verwarring in denke oor die beskrywingsproses hoef te wees nie. Die proef van die 'Geheime leer' gee 'n samevatting van 'n manvantara, of 'n groot periode van die betrokkenheid en evolusie van sewe rondes, wat die student volgens die fisiese of geestelike sleutel kan interpreteer.

Die Proem begin met die bekendstelling van die simbole, pp. 31–32:[*][*] Die Geheime Leerstelling, die Sintese van Wetenskap, Godsdiens en Filosofie. Deur HP Blavatsky. 3d Uitg.

". . . 'N Onbevlekte wit skyf in 'n dowwe swart grond.' En,. . . . “Dieselfde skyf, maar met 'n sentrale punt. Die eerste, weet die student, verteenwoordig Kosmos in die Ewigheid, voor die herwakkering van nog sluimerende energie, die uitstraling van die Woord in latere stelsels. Die punt op die tot nou toe onberispelike skyf, Space and Eternity in Pralaya, dui op die aanbreek van differensiasie. Dit is die punt in die alledaagse eier, die kiem daarin wat die heelal sal word, die Alles, die grenslose, periodieke Kosmos - 'n kiem wat latent en aktief is, periodiek en om die beurt. Die een kring is goddelike eenheid, waaruit almal voortgaan, waarheen almal terugkeer; die omtrek daarvan - 'n gewelddadige beperkte simbool, gesien die beperking van die menslike gees - dui op die abstrakte, altyd onkenbare PRESENSIE, en die vlak daarvan, die universele siel, hoewel die twee een is. Slegs die feit dat die skyf wit is, en die omringende grond swart, toon duidelik dat die vliegtuig die enigste kennis is, dowwe en waas al is dit nog steeds, wat deur die mens bereik kan word. Dit is op hierdie vlak dat die manvantariese manifestasies begin; want dit is in hierdie siel wat gedurende die pralaya, die Goddelike denke, waarin die leuens verdwyn, die plan van elke toekomstige kosmogonie en teogonie verberg.

'Dit is die Een Lewe, ewig, onsigbaar, maar tog alomteenwoordig, sonder begin of einde, maar tog periodiek in sy gereelde manifestasies tussen watter periodes die duistere misterie van nie-wese regeer; onbewuste, tog absolute bewussyn, onbereikbaar, maar tog die een wat self bestaan. '

Ons sal nou, in verband met die dierenriem, enkele aspekte van die strofe wat in die 'Geheime leer' gegee word, met die kommentaar daarop bespreek.

Strofe 1, Sloka 1.-"Die ewige ouer, toegedraai in haar immer onsigbare klere, het weereens vir sewe ewighede gesluimer." Dit is die enigste van die nege slokas in hierdie strofe wat eintlik die begin, of die fiksheid om te begin, van die evolusie van die eerste rondte by kanker beskryf (♋︎), die begin van die horisontale deursneelyn. Die agt slokas wat daarop volg, beskryf daardie toestand of toestand waar alle manifestasie opgehou het en materie in sy oorspronklike oertoestand opgelos is. Die gode, magte, elemente, die wêrelde, in hul subjektiewe en objektiewe aspekte is opgelos in die een oerelement. In kommentaar op hierdie toestand lees ons, Vol. I., bl .73:

'Die vorige objektiewe heelal het in sy eerste oorspronklike en ewige oorsaak opgelos en is, om te sê, in oplossing in die ruimte gehou, om weer te onderskei en opnuut te kristaliseer by die volgende manvantariese dagbreek, wat die aanvang van 'n nuwe dag of nuwe aktiwiteit van Brahmâ — die simbool van 'n heelal. In esoteriese parlance is Brahmâ Vader-moeder-seun, of gees, siel en liggaam tegelyk; elke persoonlikheid is simbolies van 'n attribuut, en elke eienskap of kwaliteit is 'n gegradueerde uitvloei van goddelike asem in sy sikliese differensiasie, betrokkenheid en evolusie. In die kosmies-fisiese sin is dit die heelal, die planeetketting en die aarde; in die suiwer geestelike, die onbekende Godheid, planetêre gees en die mens — die seun van die twee, die wese van gees en materie, en 'n manifestasie daarvan in sy periodieke verskynings op aarde tydens die 'wiele', of die manvantaras. '

Die eerste ronde word dus voorgestel deur die eerste sloka van die eerste strofe. Dit is die toestand en toestand van die oermateriaal in die sewe aardbole en sfere waarvan ons heelal en wêreld geleidelik gevorm word. Hierdie toestand kan beswaarlik deur die denkproses verwesenlik word, aangesien dit die vorm voorafgaan en die vorming van alle dinge waarmee ons vertroud is. Dit verteenwoordig al die materiaal wat gebruik is in die vorige groot evolusietydperk in die afgelope manvantara of tydperk van sewe rondes. Dit is die toestand waarin alles wat in die vele ontwikkelingsgrade van belang was, opgeneem is in die oorspronklike bron, stof, wat homogeen en bewustelik is in al sy dele, en in 'n rustige toestand sonder enige onderskeid. Die een Absolute, Bewussyn, was deurgaans teenwoordig, maar dit kon nie deur substansie as homself of anders as homself verstaan ​​word nie. Die doel van die eerste rondte was dus om vanuit hierdie homogene stof 'n vorm of liggaam te ontwikkel wat in staat sou wees om die alomteenwoordigheid van die Absolute Bewussyn te begryp, bewus te word.

Dit sal opgemerk word dat die volgorde van die tekens van die zodiac van ram kom (♈︎) na weegskaal (♎︎ ) by wyse van kanker (♋︎) afwaarts, en van weegskaal (♎︎ ) aan ram (♈︎) by wyse van steenbok (♑︎) opwaarts, en dit spruit (♈︎) begin die eerste rondte in die posisie wat ons nou ken as beklee deur kanker (♋︎).

Vir diegene wat dalk nie die oorsaak hiervan en die skynbare teenstrydigheid verwag het nie, sou ons sê dat daar stilstaande en beweegbare tekens van die zodiac is. Die stilstaande tekens is in die volgorde wat ons ken. Hulle is altyd dieselfde, in elke rondte en in elke toestand. Die rede hiervoor is dat dit nie van die teken afhang nie, maar van die posisie in die sirkel, wat die kwaliteit of karakter van die ontwikkeling wat bereik is, is. Byvoorbeeld, die hoogste moontlike bereiking is Bewussyn, aries (♈︎), dus gesimboliseer deur die hoogste posisie. Met betrekking tot die mens, in ons rondte en ras, is dit die kop, aries (♈︎), soos elders in hierdie artikels getoon (sien Die Woord, Vol. III., Bladsy 5). Die sfeer is die allesomvattende figuur. Die kop is bolvormig, die kroon van die mens, en as teken is dit aan die bokant van die dierenriem. Die volgorde van die name is volgens die zodiacale ontwikkeling vanaf die homogene element deur differensiasie en betrokkenheid, van die ongemanifesteerde noumenale tot die gemanifesteerde fenomenale heelal.

Elke teken het sy kenmerkende naam, maar moet nietemin deur die fases van ontwikkeling gaan. Daarom is dit beweegbare tekens terwyl hulle deur hierdie ontwikkeling gaan. Ons vind dit dus aan die begin van die eerste rondte (sien Figuur 20) ram (♈︎) word in sy beweeglike fase gesien, want dit is in daardie stilstaande teken of graad van die sirkel wat die begin van elke manifestasie is. Die aanvanklike impuls van elke nuwe manifestasie is vanaf die middel van die zodiac, maar manifestasie begin aan die een kant van die horisontale deursneelyn en word aan die ander kant voltooi. Wanneer ram (♈︎), as 'n tydperk van evolusie of rondte, voltooi is, gaan dit opwaarts verby die vlak van manifestasie en word gevolg deur die volgende teken, of rondte. Daar moet onthou word dat elke teken 'n rondte simboliseer wanneer dit aan die begin van die horisontale deursneelyn is, en dat al die tekens wat dit volg in die onderste helfte van die sirkel tot aan die einde van die horisontale lyn fases van sy ontwikkeling aandui as verteenwoordig deur die groot wortelrasse, sewe in getal. Dus, ram (♈︎), wat die eerste rondte begin, dui nie net op die oorheersende eienskap van die rondte nie, maar verteenwoordig ook die eerste grootwortelras; stier (♉︎) verteenwoordig die tweede wortelras, tweeling (♊︎) die derde wortelras, kanker (♋︎) die vierde wortelras, leo (♌︎) die vyfde wortelras, maagd (♍︎) die sesde wortelras, weegskaal (♎︎ ) die sewende wortelras, by die voltooiing waarvan die eerste rondte gesluit word. Dit is met hierdie eerste rondte dat Strofe 1 handel.

In die eerste rondte aries (♈︎), as bewussyn, is in die stilstaande teken of graad van kanker (♋︎), asem, wat die begin van alle manifestasie is. Hierdie begin word beskryf in Sloka 3 van Strofe 4. Strofe 4, Sloka 3, op bladsy 60, lees:

Uit die effek van lig het die straal van die steeds duisternis in die ruimte opgespring; die een van die eier, die ses en die vyf. Dan is die drie, die een, die vier, die een, die vyf die twee keer sewe, die somtotaal. En dit is die essensies, die vlamme, die elemente, die bouers, die getalle, die arupa, die rupa, en die mag of die goddelike mens, die somtotaal. En van die goddelike man het die vorms, die vonke, die heilige diere en die boodskappers van die heilige vaders binne die heilige vier voortgekom.

Dan weer in Stanza 4, Sloka 5, op bladsy 61:

Die Oi-Ha-Hou, wat duisternis, die grenslose of geen getal is, Adi-Nidana Svabhavat, die

I. Die Adi-Sanat, die getal, want hy is een.

II. Die stem van die Woord, Svabhavat, die syfers, want hy is een en nege.

III. Die 'vormlose vierkant'.

En hierdie drie, omsluit in die is die heilige vier; en die tien is die arupa-heelal. Toe kom die seuns, die sewe vegters, die een, die agtste wat uitgelaat is, en sy asem, die ligmaker.

Die vordering volgens die wortelrasse van die rondte is van hierdie toestand van alles-inklusiwiteit verteenwoordig deur ram (♈︎) by die graad van kanker (♋︎), asem. Hieruit word die tweede ras ontwikkel, voorgestel deur die beweegbare teken taurus (♉︎), beweging, in die stilstaande teken leo (♌︎), lewe. Hieruit word die derde ras ontwikkel, voorgestel deur die beweegbare teken tweeling (♊︎), stof, in die stilstaande teken virgo (♍︎), vorm. Hieruit word die vierde ras ontwikkel, verteenwoordig deur die beweegbare teken kanker (♋︎), asem, in die stilstaande teken weegskaal (♎︎ ), seks. Hieruit word die vyfde ras ontwikkel, voorgestel deur die beweegbare teken leo (♌︎), lewe, in die stilstaande teken skerpioen (♏︎), begeerte. Hieruit word die sesde ras ontwikkel, voorgestel deur die beweegbare teken virgo (♍︎), vorm, in die stilstaande teken sagittary (♐︎), gedink. Hieruit word die sewende ras ontwikkel, verteenwoordig deur die beweegbare teken weegskaal (♎︎ ), seks, in die stilstaande teken steenbok (♑︎), individualiteit. Dit is al die groot wortelresies van die eerste rondte, waarvan die saak uitermate verswak is. Daarom is dit nie te veronderstel dat die liggame van daardie rondte vergelyk moet word met dié in ons huidige ras en ronde nie, behalwe na analogie. Die rasse van die rondte toon die progressie van 'n toestand van al-bewuste homogeniteit in die teenoorgestelde toestand, wat getinktuur is met die karakter van seks, en is die voltooiing van die rondte en ras in individualiteit as sy kenmerk. Die onderste liggaam wat in hierdie eerste rondte ontwikkel is, word aangedui deur die laagste stilstaande teken in die sirkel, naamlik weegskaal (♎︎ ), seks, wat die vierde wedloop van hierdie eerste rondte was, en hierdie vierde en mees materiële wedloop van die eerste rondte het 'n asemlyf ontwikkel; dit wil sê, van die alles-insluitende materiaal het die liggame geskei geraak in die vierde ras op die laagste van sy involusie, en in daardie ras ontvang, van die stilstaande teken, die indruk van seks en die dualiteit van asem. Dit is vervolmaak in karakter slegs by die stilstaande teken Steenbok (♑︎), individualiteit, wat die ontwikkeling van die sewende ras was. Die liggame in hierdie eerste rondte was dwarsdeur die rondte sferies, en bly so tot vandag toe. Dit is uit hierdie eerste rondte dat al die latere rondtes, met hul verteenwoordigende rasse, ontwikkel word.

Strofe 2 begin deur in die eerste vyf slokas te wys wat nodig is vir die ontwikkeling van die rondte en wat nie. Dit is alles negatiewe stellings. Die strofe eindig met sloka 6: “Hierdie twee is die kiem, en die kiem is een. Die Heelal was steeds verborge in die goddelike gedagte en die goddelike boesem.” Dit is die enigste sloka in hierdie strofe wat beskrywend is van die tweede rondte. Hierdie rondte, of tydperk van manifestasie, begin met die teken taurus (♉︎), beweging, gees, wat die oorheersende kenmerk van die hele rondte beskryf, en eindig met die teken skerpioen (♏︎), begeerte, die voltooiing van die rondte. Stier (♉︎), beweging, as 'n beweegbare teken, is die verteenwoordiger van die eerste wedloop by die stilstaande teken van kanker (♋︎), asem, die begin van die tydperk van manifestasie. Hieruit word die tweede ras ontwikkel, voorgestel deur die beweegbare teken tweeling (♊︎), stof, in die stilstaande teken leo (♌︎), lewe. Hieruit word die derde ras ontwikkel, verteenwoordig deur die beweegbare teken kanker (♋︎), asem, in die stilstaande teken virgo (♍︎), vorm. Hieruit word die vierde ras ontwikkel, voorgestel deur die beweegbare teken leo (♌︎), lewe, in die stilstaande teken weegskaal (♎︎ ), seks. Dit is die laagste en digste liggaam wat in hierdie tweede rondte ontwikkel is. Hierdie liggaam begin lewens ontwikkel binne sy asemsfeer en die lewens ontvang die eerste indruk van hul karakter van die stilstaande teken weegskaal (♎︎ ), seks. Hieruit word die vyfde ras ontwikkel, voorgestel deur die beweegbare teken virgo (♍︎), vorm, in die stilstaande teken skerpioen (♏︎), begeerte. Hieruit word die sesde ras ontwikkel, verteenwoordig deur die beweegbare teken weegskaal (♎︎ ), seks, in die stilstaande teken sagittary (♐︎), gedink. Hieruit word die sewende ras ontwikkel, voorgestel deur die beweegbare teken skerpioen (♏︎), begeerte, in die stilstaande teken steenbok (♑︎), individualiteit. Die voltooiing van hierdie sewende wedren sluit die tweede rondte af.

Stanza 3 is beskrywend van die hele drie rondes en enkele fases van die vierde ronde. Die strofe begin: “* * * Die laaste trilling van die sewende ewigheid prikkel deur oneindigheid. Die moeder swel, brei van buite na buite uit, soos die knop van die lotus. ”Dit beskryf die periode na die begin van die derde ronde.

Die rondte begin met die teken tweeling (♊︎), stof, wat die oorheersende kenmerk van die ronde is, en waaruit dualiteit en dubbele vorme ontwikkel word. Dit is beskrywend van daardie toestand waar vanaf die homogene element die "pare van teenoorgesteldes" en alle maniere en fases van dualiteit begin. Dit is in hierdie derde rondte dat die vorms in die geslagte skei. Hierdie derde rondte begin met die eerste wedren, verteenwoordig deur die beweegbare teken tweeling (♊︎), stof, by die stilstaande teken kanker (♋︎), asem. Daaruit word die tweede ras ontwikkel, verteenwoordig deur die beweegbare teken kanker (♋︎), asem, by die stilstaande teken leo (♌︎), lewe. Hieruit word die derde ras ontwikkel, voorgestel deur die beweegbare teken leo (♌︎), lewe, in die stilstaande teken virgo (♍︎), vorm. Hieruit word die vierde ras ontwikkel, voorgestel deur die beweegbare teken virgo (♍︎), vorm, in die stilstaande teken weegskaal (♎︎ ), seks. Dit is in hierdie vierde ras dat die vorm sy laagste ontwikkeling en grofste liggaam aanneem, wat dié van seks is. Hieruit word die vyfde ras ontwikkel, voorgestel deur die beweegbare teken weegskaal (♎︎ ), seks, in die stilstaande teken skerpioen (♏︎), begeerte. Hieruit word die sesde ras ontwikkel, voorgestel deur die beweegbare teken skerpioen (♏︎), begeerte, in die stilstaande teken sagittary (♐︎), gedink. Hieruit word die sewende ras ontwikkel, voorgestel deur die beweegbare teken sagittary (♐︎), gedink, in die stilstaande teken Steenbok (♑︎), individualiteit. Met die voltooiing van hierdie sewende wedloop, wat die krag van denke het, sluit die rondte. Die rondte het begin met die ontwikkeling van substansie, wat in vorme betrokke was wat seks het, en hierdie vorme het die krag van denke ontwikkel, wat die rondte afgesluit het en die volgende, ons vierde rondte, getinktuur het. Die “Geheime Leerstelling,” Vol. I., pp. 182-183, gee die volgende uiteensetting van die eerste drie rondtes:

Ten bate van diegene wat miskien in Teosofiese geskrifte die leerstelling van die septaanse kettings van wêrelde in die sonkosmos nie gelees het nie, of, indien wel, miskien nie verstaan ​​het nie, is die leer kortliks soos volg:

1. Alles in die metafisiese soos in die fisiese heelal is septenêr. Daarom word elke sideriese liggaam, elke planeet, of dit nou sigbaar of onsigbaar is, gekrediteer met ses metgeselbolle. Die evolusie van die lewe vind plaas op hierdie sewe aardbolle of liggame, van die eerste tot die sewende in sewe rondes of sewe siklusse.

2. Hierdie aardbole word gevorm deur 'n proses wat okkultiste die “wedergeboorte van planetêre kettings (of ringe)” noem. Wanneer die sewende en laaste ronde van een van sulke ringe aangegaan is, word die hoogste of eerste aardbol, A gevolg deur al die ander tot op die laaste, in plaas daarvan om 'n sekere tyd van rus of 'Verduistering' aan te gaan, soos in die vorige rondes begin uitsterf. Die planetêre ontbinding (pralaya) is naby, en sy uur het aangebreek; elke aardbol moet sy lewe en energie na 'n ander planeet oordra.

3. Ons aarde, as die sigbare verteenwoordiger van sy onsigbare superieure mede-wêreld, sy 'here' of 'beginsels', moet, net soos die ander, deur sewe rondtes leef. Gedurende die eerste drie vorm en konsolideer dit; gedurende die vierde, sit dit en verhard; gedurende die laaste drie keer dit geleidelik terug na sy eerste eteriese vorm; dit is, so te sê, vergeestelik.

4. Die menslikheid daarvan ontwikkel eers ten volle in die vierde ons huidige ronde. Tot hierdie vierde lewensiklus word dit slegs 'menslikheid' genoem omdat daar nie 'n meer gepaste term is nie. Soos die grub wat chrysalis en vlinder word, gaan die mens, of liewer die wat die mens word, deur die vorme en koninkryke gedurende die eerste rondte, en deur al die menslike vorms gedurende die twee volgende rondes.

Wat die mens in die eerste drie rondes betref, is die lering: 'Geheime leer', Vol. I. pp. 210 – 211:

Ronde I. Die mens in die eerste ronde en die eerste wedren op aarde D, ons aarde, was 'n eteriese wese ('n maan dhyani, as mens), nie-intelligent, maar super-geestelik; en dienooreenkomstig, op die wet van analogie, in die eerste wedloop van die vierde ronde. In elk van die daaropvolgende wedrenne en subwedlope,. . . . hy groei meer en meer tot 'n ingewikkelde of geïnkarneerde wese, maar steeds oordadig eteries. . . . Hy is seksloos, en soos die dier en groente ontwikkel hy monsteragtige liggame wat ooreenstem met sy growwer omgewing.

Ronde II. Hy (man) is steeds reusagtig en eteries, maar word al sterker en meer gekondenseerd in die liggaam; 'n meer fisieke man, maar tog minder intelligent as geestelik (1), want die gees is 'n stadiger en moeiliker evolusie as wat die fisiese raamwerk is. . . . .

Ronde III. Hy het nou 'n perfek konkrete of gekompakteerde liggaam, aanvanklik die vorm van 'n reus-aap, en nou meer intelligent, of liewer slim, as geestelik. Want op die afwaartse boog het hy nou 'n punt bereik waar sy oertydse spiritualiteit verduister en oorskadu word deur die opkomende mentaliteit (2). In die laaste helfte van die derde ronde neem sy reuse-statuur af, en sy liggaam verbeter in tekstuur, en hy word 'n meer rasionele wese, hoewel nog meer 'n aap as 'n deva. . . . . (Dit alles word amper presies herhaal in die derde wortelwedloop van die vierde ronde.)

(Vervolg)

[*] Die Geheime Leerstelling, die Sintese van Wetenskap, Godsdiens en Filosofie. Deur HP Blavatsky. 3d Uitg.