Drie wêrelde omring, dring deur en dra hierdie fisieke wêreld, wat die laagste is, en die sediment van die drie op.

Die Zodiac.

DIE

WOORD

BEWUSSYN DEUR KENNIS

VI

Die mens, die gees, is dieselfde van aard en wese as God, die universele verstand of intelligensie. Hy is dit bewustelik of onbewustelik, hetsy gedeeltelik of in volmaaktheid. Die mens is God in die verhouding of mate waartoe hy in staat is om te weet en te handel volgens die plan in die Universal Mind. Hy is tegelyk met die Universal Mind of God in soverre hy bewustelik kan skep, bewaar en weer skep. Sonder kennis dink hy en tree hy in duisternis of onsekerheid op; as hy perfeksie nader, dink hy en handel hy met die lig van kennis.

Die proses van oorgaan van duisternis na lig, van onkundige begeerte (♏︎), tot kennis (♑︎) is deur gedagte (♐︎). Die verstand begin deur die primitiewe rasse dink. Soos dit aanhou dink, verander of verbeter dit die tipe ras of sy vermoë om te dink totdat dit 'n perfekte instrument skep waardeur dit regverdig en wys dink.

Die kristal sfeer van die gees (♋︎) begin sy werk in hierdie wêreld deur te probeer om homself in ritmiese beweging in te asem deur die dierlike menslike vorm. Elke kristalsfeer tree op volgens sy ontwikkeling. Die dierlike menslike vorm weerstaan ​​die beweging van die kristalsfeer van die gees. Uit hierdie weerstand word 'n gedagteflits gebore. Hierdie flits van gedagte is nie 'n goed gevormde gedagte nie. 'n Goed gevormde gedagte is die produk van die reaksie van die dierlike mens op die kristalsfeer van die gees. Hierdie reaksie word gemaak wanneer die dierlike mens óf gedwing word deur, óf geredelik antwoord, die beweging van die kristalsfeer van die gees. Deur baie lewens, deur baie rasse, dwing die menslike diervorme deur begeerte die inkarnerende verstand wat vanuit die kristalsfeer van die verstand in hulle ingeasem word; deur die voortgesette asemhaling en inkarnasie, oorwin die verstand geleidelik die weerstand van begeerte; dan word die begeerte deur denke eers gedwing en later opgelei en opgevoed om met die verstand op te tree, nie teen nie.

Die gees, geïnkarneer uit sy kristalbol, is onkundig oor sy liggame en die wêrelde waarmee dit verband hou. Onkunde is duisternis vir die gees, maar wanneer dit homself onderskei, weet die verstand; dit is kennis, die lig van kennis; dit is 'n kolom of sfeer van bewuste lig wat weet. Hierdie lig, hierdie kennis, kan aangewend word vir en óf opgelei word deur 'n aanhoudende proses van redenering, of dit kan deur die ruimte skyn en verlig as dit kom soos 'n oneindige flits van glans, of dit kan aanbreek en groei tot die onfeilbare ligtheid soos van talle sonne, terwyl hulle in diep meditasie is. Maar hoe dit ook al kom, die gees ken homself deur sy eie bewuste lig.

Nadat dit homself deur sy eie bewuste lig ontdek het en bewus geword het van die kenniswêreld, sal duisternis weer na vore kom, hoewel die kennis bly en nie verlore kan gaan nie. Die duisternis kom wanneer die gees die wêreld van kennis verlaat en weer bewus word van die liggame waaraan dit verband hou, en waaraan hy nog nie bevry is nie.

Terwyl hy in onkunde en duisternis is, is die gees aan die kruis van vlees en word hy in die laer wêrelde van materie bewaar. Met kennis los die verstand die bande van vlees en word hy bevry van die onderste wêrelde, alhoewel dit in hulle bly. Nadat die gees bevry is van die bande van die vlees, kan dit vanuit die wêreld van kennis optree en steeds in die liggaam van vlees bly.

Dit alles word deur denke gedoen. Denke is die medium van kommunikasie tussen die geestelike wêreld van kennis en die laer wêrelde. Denke is die resultaat van die aksie en reaksie van verstand en begeerte, en denke is ook die oorsaak van alle verskynsels wat in al die wêrelde onder die wêreld van kennis voorkom. Deur denke word die heelal geskep; deur denke word die heelal bewaar; deur gedagtes word die heelal vernietig of herskep. Gedink (♐︎) is die begin en die einde van die pad wat na die wêreld van kennis lei. Betree die ongevormde wêreld van die lewe (♌︎), gedink (♐︎) gee rigting aan die lewe en laat dit presipiteer en kristalliseer in die vorm (♍︎) pas by die karakter van die gedagte. In die mins ontwikkelde rasse is die gedagte van die individu vir die behoud en voortbestaan ​​van sy liggaam. Omdat die persoonlikheid nie homself ken en deur die sintuie mislei word in die oortuiging dat sy bestaan ​​van die liggaam afhang nie, gebruik die persoonlikheid elke middel om die liggaam te beskerm en te bewaar, selfs ten koste van ander, en soos 'n beangste skipbreukeling wat aan 'n sinkende spar vasklou. , dit verdwyn; dit word oorwin deur die onkunde van die dood. So die verstand, in sy deurgang deur die laer na die meer ontwikkelde rasse, gaan voort om te dink en op te tree totdat 'n intense gevoel van afsondering en selfsug vir sy persoonlikheid ontwikkel word en dit voortgaan om afwisselend deur beskawings en rasse te lewe en te sterf. Op hierdie manier bou en vernietig die verstand beskawings in die loop van sy inkarnasies.

Maar daar kom 'n tyd wanneer die gees sy volwassenheid bereik; As dit dan moet vorder in plaas daarvan om voortdurend op dieselfde pad te reis, moet hy buite en buite die sintuie dink. Dit weet nie hoe dit sal dink wat nie met een of meer sintuie geassosieer word nie. Soos 'n jong voël wat verkies om in sy bekende nes te bly, is hy bang om sy vlerke te toets, so die gees verkies om aan sensuele dinge te dink.

Soos die voël, kan hy fladder en val, nie die selfvertroue hê wat met ervaring kom nie, maar met herhaalde beproewings vind hy sy vlerke en met ervaring kom selfvertroue. Dan kan dit styg en lang vlugte tot by die onbekende tot nog toe neem. Die eerste pogings van die gees om afgesien van die sintuie te dink word bygewoon deur baie angs, pyn en onsekerhede, maar nadat die eerste probleem opgelos is, kom daar 'n bevrediging wat alle pogings terugbetaal. Die vermoë om 'n onbekende sfeer te betree, om deel te neem aan tot dusver onbekende prosesse, bring 'n vreugde en geestelike opwinding mee, gevolg deur geestelike krag eerder as uitputting. Dus met elke probleem wat opgelos word, is die vertroue wat gepaard gaan met suksesvolle geestelike reise verseker; die gees het dan geen vrees vir sy krag en vermoë om te reis, te soek en te ontdek nie. Die gedagtes begin dan met 'n kursus van redenering oor die oorsake van verskynsels; dit ontdek dat dit van universele tot besonderhede moet oorgaan, van oorsaak tot gevolg, in plaas van van effek tot gevolg; dat dit 'n idee moet hê van die plan van 'n ding as dit is om te weet waar 'n spesifieke deel van daardie ding hoort. Alle probleme word oorkom deur voortgesette inspanning.

Hoe kan die gees dan begin met 'n koers van redenering wat nie gebaseer is op sensuele persepsies nie en wat voortgaan uit oorsake tot gevolge eerder as die omgekeerde? Een manier is oop vir ons wat, hoewel dit bekend is, selde hiervoor gebruik word. Dit is die studie van suiwer wiskunde, veral suiwer meetkunde. Wiskunde is die enigste wetenskaplike wetenskap, die enigste van die sogenaamde wetenskappe wat nie op sensuele persepsies berus nie. Nie een van die probleme in die meetkunde van die vlak kan bewys word nie; die bewyse bestaan ​​in die gees. Aangesien die gees se pogings aangewend is om deur middel van die sintuie te beleef, het dit ook wiskunde op die sintuie toegepas. Nietemin is wiskunde die wetenskap van die gees. Alle wiskundige teorieë en probleme word gesien, uitgewerk en bewys dat dit slegs op die sintuie toegepas word.

Suiwer wiskundige prosesse handel oor en beskryf die graad en ontwikkeling van die verstand tydens sy involusie en evolusie deur die reeks van sy reïnkarnasies. Dit verklaar waarom wiskunde deur materialistiese denkers op fisiese wetenskap toegepas word eerder as op geestelike kennis. Meetkunde kan behoorlik gebruik word om materie in die fisiese wêreld te beplan en te konstrueer, maar dit moet eers bekend wees dat daardie groot tak van wiskunde hoofsaaklik is om area en vorm vanuit die verstand te toets en te ontwikkel, om dit dan op fisika toe te pas en dit in verband te bring met die verstand. Meetkunde, van 'n punt tot 'n kubus, beskryf hoe die verstand ontwikkel en in 'n fisiese liggaam kom, en dui ook aan dat die lyn van sy evolusie gelyk sal wees aan die lyn van sy involusie. Dit word dus in die diereriem getoon: die lyn van involusie is van kanker (♋︎) na weegskaal (♎︎ ), daarom moet die lyn van evolusie van weegskaal (♎︎ ) na steenbok (♑︎).

Wanneer die verstand tydens 'n lewe eers in sy eie wêreld, die geesteswêreld begin dink, nadat hy homself aan die fisiese wêreld van die sintuie gewoond gemaak het, is dit in 'n toestand soortgelyk aan dié van die tyd toe hy as kind opgetree het en was leer om te verstaan ​​en gewoond te raak aan die fisiese wêreld van die sintuie. Terwyl dit deur die sintuie na die wêreld uitgegaan het om inligting en ervaring van die wêreld in te samel, moet hy dus sukkel om vertroud te raak met die idees van die wêreld, wanneer dit sy eie wêreld, die geesteswêreld, sou betree.

Tot dusver was die verstand van die sintuie afhanklik om die inligting wat in die fisiese wêreld versamel is, te bewys, maar die sintuie word nie meer gebruik wanneer dit in sy eie wêreld kom nie. Dit moet die sintuie agterlaat. Dit vind dit moeilik om te doen. Soos die jong voël wat sy nes verlaat, moet hy van sy vlerke afhanklik wees om te vlug. As 'n voël oud genoeg is, dwing 'n inherente aangebore instink hom om sy nes te verlaat en te vlieg. Hierdie instink laat sy longe opblaas, waarna 'n magnetiese stroom opgewek word wat sy gewig verminder. Dit sprei sy vlerke en begin dan in die lug, sy element. Dit wapper, stabiliseer homself en vlieg na sy objektiewe punt. As die gees gereed is vir vlug in sy eie wêreld, die geesteswêreld, word dit veroorsaak deur 'n hunkering na binne en opwaarts. Dit sluit sy sintuie tydelik deur verstandelike abstraksie, streef daarna, en dan, soos 'n vlam, spring dit opwaarts. Maar dit maak nie so maklik kennis met sy wêreld as die voël nie. Die geesteswêreld lyk aanvanklik vir die gees donker, sonder kleur en sonder iets om dit in sy vlug te lei. Dit moet dus sy besinning vind en sy eie paaie maak deur die padlose ruimtes van die geesteswêreld. Dit doen dit geleidelik en as dit leer om duidelik te dink. Terwyl dit leer om duidelik te dink, word die geesteswêreld, wat 'n chaos van duisternis was, 'n kosmos van lig.

Deur sy eie lig waarneem die gees die lig van die geesteswêreld en word die strome van die gedagtes van ander gedagtes gesien as die paaie wat deur die wêreld se groot denkers gemaak is. Hierdie gedagtestrome is die gebaande paaie van die geesteswêreld waarlangs die gemoedere van die mans in die wêreld beweeg het. Die gees moet wegtrek van die geslaan spore in die geesteswêreld. Dit moet steeds opwaarts en opwaarts styg, en deur sy eie lig die pad oop te maak en 'n hoër denkstroom te skep, sodat die gedagtes wat nou op die gebaande pad in die geesteswêreld volg, hul weg kan sien om na hoër hoogtes oor te gaan van lewe en denke.

Vir die gees wat so in opstand en duidelike sig kan opkom, kom daar 'n invloei van krag en krag en 'n gevoel van ekstatiese inhoud en vertroue dat geregtigheid aan die orde van die heelal is. Dan word daar gesien dat, terwyl die arteriële en veneuse bloed deur die liggaam van die mens vloei, daar strome van lewe en denke is wat deur die fisiese wêreld sirkuleer vanuit die geestelike en die omliggende wêrelde; dat die ekonomie van die natuur en die gesondheid en siekte van die mensdom deur hierdie sirkulasie voortgesit word. Terwyl die veneuse bloed na die hart en longe terugkeer en gesuiwer word, gaan die slegte gedagtes in die mens se gees na waar hulle gereinig moet word en as gesuiwerde gedagtes uitgestuur moet word - 'n krag vir die goeie.

Die geesteswêreld, soos die geïnkarneerde gedagte, weerspieël van onder en van bo. Die wêreld en alles waarvoor dit staan ​​reflekteer homself tot die geesteswêreld en die gees van die mens. Terwyl die gees voorbereid is, het dit moontlik die lig vanuit die geestelike wêreld van kennis daarin weerspieël.

Voordat hy die lig van die geestelike wêreld van kennis kon ontvang, moes die verstand homself bevry van belemmerings, luiheid, haat, woede, afguns, rusteloosheid, luim, skynheiligheid, twyfel, agterdog, slaap en vrees. Hierdie en ander belemmerings is die kleure en ligte van die geeslewe. Dit is soos onstuimige wolke wat die gees omsluit en omring die lig van die geestelike wêreld van kennis. Namate die struikelblokke van die gees onderdruk is, het die wolke verdwyn en die gees rustiger en rustiger geword, en dan kon dit toegang kry tot die wêreld van kennis.

Die verstand het toegang verkry en deur gedagte sy weg in die geesteswêreld gevind (♐︎); maar gedagtes kon die verstand slegs na die ingang van die wêreld van kennis neem. Die verstand kon nie deur gedagte die wêreld van kennis binnegaan nie, want denke is die grens en limiet van die geesteswêreld, terwyl die wêreld van kennis grensloos deur al die laer wêrelde gaan.

Die kenniswêreld word betrek deur die kennis van die self. As iemand weet wie en wat hy is, ontdek hy die kenniswêreld. Dit is nog nie bekend nie. Hierdie kenniswêreld reik al die laer wêrelde na en sluit dit in. Die lig van die geestelike wêreld van kennis is voortdurend teenwoordig in al ons wêrelde, maar ons het geen oë om dit te sien nie, net soos diere geen oë het om die lig te sien van die geesteswêreld wat denkers geniet nie. Die lig van kennis is vir mense soos duisternis, selfs as die lig van die gewone verstand bekend is dat dit die duisternis van verwarring en onkunde is as dit gesien word deur die lig van kennis.

Toe die mens as selfbewuste lig die eerste keer ontdek dat hy so was, kry hy die eerste skynsel van regte lig. Toe hy homself as 'n bewuste lig sien, begin die lig uit die geestelike wêreld van kennis vir hom aanbreek. Terwyl hy voortgegaan het om sy lig te sien, het hy as 'n bewuste lig sterker en ligter geword, en namate die bewuste lig van die Self voortduur, word die belemmerings van die gees as skuim verbrand. Namate die struikelblokke uitgebrand is, het hy as bewuste lig sterker, stralender en effulgerend geword. Toe word die lig van die geestelike wêreld van kennis duidelik en bestendig waargeneem.

Sensasie regeer in die fisiese wêreld, begeerte in die psigiese of astrale wêreld, denke in die geesteswêreld, maar die rede bly net in die wêreld van kennis. Passie was die lig van die fisiese wêreld, die begeerte verlig die psigiese wêreld, die gedagte was die lig van die geesteswêreld, maar die lig van die wêreld van kennis is rede. Die dinge van die fisiese wêreld is ondeursigtig en donker en dig; die dinge van die psigiese wêreld is donker, maar nie ondeursigtig nie; die dinge van die geesteswêreld is lig en donker; die dinge van al hierdie wêrelde weerspieël en werp skaduwees op, maar daar is geen skaduwees in die wêreld van kennis nie. Elke ding is daar soos dit regtig is; elke ding is 'n lig op sigself en daar is geen ding om 'n skaduwee te gooi nie.

Die manier waarop die verstand toegang tot die wêreld van kennis verkry het, was deur homself, deur sy eie lig as 'n selfbewuste lig. Daar is 'n opwinding en vreugde van krag en krag as dit bekend is. Toe die mens sy plek in hierdie fisieke wêreld vind, so weet die gedagte as 'n selfbewuste lig dat hy so is; dit word 'n wetsgehoorsame inwoner in die geestelike abstrakte kenniswêreld en neem sy plek en orde in daardie wêreld in. Daar is 'n plek en 'n werk daarvoor in die wêreld van kennis, selfs al is daar 'n plek en 'n doel vir alles in hierdie fisiese wêreld. Soos sy plek bekend is en sy werk verrig, neem dit krag en krag toe, aangesien oefening 'n orgaan toeneem in krag en doeltreffendheid in die fisieke wêreld. Die werk van die gees wat sy plek in die wêreld van kennis gevind het, is met die wêrelde van verskynsels. Die werk daarvan is om duisternis in lig te omskep, orde te bring uit skynbare verwarring, om die wêrelde van duisternis voor te berei dat hulle deur die lig van die rede verlig kan word.

Die bewuste inwoner van die geestelike wêreld van kennis beskou elke wêreld soos dit is, en werk saam met hulle vir wat hulle is. Hy ken die ideale plan wat bestaan ​​in die kenniswêreld en werk met die wêrelde volgens die plan. Hy is bewus van die ideale vorme van kennis, watter ideale vorms is die idees van vorm eerder as vorms. Hierdie ideale vorme of idees van vorm word as aanhoudend en onvernietigbaar beskou; die kenniswêreld word deur die verstand as permanent, volmaak beskou.

In die geestelike wêreld van kennis word die identiteit van die self gesien en die identiteit van idees en ideale vorms bekend. Almag word gevoel; alle dinge is moontlik. Die gees is onsterflik, 'n God onder die gode. Nou het die mens as selfbewuste lig die volheid van sy krag en krag bereik en die volheid van volmaaktheid bereik; verdere vooruitgang lyk onmoontlik.

Maar selfs die hoë toestand wat in die geestelike wêreld van kennis bereik word, is nie die grootste wysheid nie. Soos die gees die fisieke wêreld van die sintuie ervaar, verouder en uitgegroei het, deur die psigiese en geestelike wêrelde na die geestelike wêreld van kennis gegaan het, so is daar 'n tydperk in die volwassenheid van die onsterflike wat ooreenstem met die tydperke toe dit besluit het om op te groei uit die laer wêrelde. As hierdie periode bereik word, besluit die gedagte of hy sy identiteit sal behou, behalwe diegene wat nie sy hoë boedel bereik het nie, of anders sal terugkeer na die wêrelde waar ander gedagtes hulself nie ontdek het of uit die sfeer van sensuele dogmas uitgegroei het nie. In hierdie periode word 'n keuse gemaak. Dit is die belangrikste oomblik wat die onsterflike ervaar. Wêrelde kan afhang van die besluit wat geneem is, want die een wat besluit is 'n onsterflike. Geen mag kan hom vernietig nie. Hy het kennis en krag. Hy kan skep en vernietig. Hy is 'n onsterflike. Maar selfs as 'n onsterflike is hy nog nie vry van alle misleiding nie, anders sou daar geen huiwering wees nie; sy besluit sou spontaan wees. Hoe langer die besluit uitgestel word, hoe minder is die keuse moontlik wanneer dit geneem word. Die twyfel wat onmiddellike keuse verhoed, is hierdie: Deur die eeue wat nodig was om vorms te ontwikkel en liggame te bou, was dit nodig dat die gees aan vorm dink; As hy aan vorm dink, het dit Self met vorm gekoppel. Die verbinding van die self met die vorm het voortgeduur, selfs nadat die gees homself as 'n selfbewuste lig ontdek het, hoewel dit in 'n mindere mate voortduur as toe die mens homself as sy fisiese liggaam gedink het. Vir die selfbewuste lig wat onsterflik is, het die idee van afsondering van die self gebly. As ons dus weet van die lang tydperke wat geneem is om tot onsterflikheid te bereik, kan die gedagte dink dat as dit weer vermeng word met 'n arme mensdom - wat nie uit ervaring sal baat nie - daar al die pogings van die verlede en verlies aan hom van sy hoë posisie. Op hierdie tydstip mag dit selfs vir die onsterflike lyk dat dit, as dit weer intiem met die mens sou raak, sy onsterflikheid sou verloor. Dus gaan dit voort totdat die keuse gemaak word.

As dit kies om onsterflik te bly in die geestelike wêreld van kennis, bly dit daar. As dit van die lig van die geestelike wêreld van kennis afkyk, sien dit die botsende gedagtes van die wêreld van mense, die kissie van begeertes van die psigiese astrale wêreld en die hewige onrus van passie in die fisiese wêreld. Die wêreld met sy mensdom verskyn soos soveel wurms of wolwe wat oor mekaar kruip en huil; die bitterheid en die futiliteit van menslike inspanning word gesien en verag en die onsterflike is tevrede met die keuse om afgesien te bly van oordrewe sagtheid en skadelike toegeeflikheid, heftige gierigheid en sukkelende ambisies en onsekere gevoelens van die gewaarwordinge met hul gepaardgaande steeds veranderende ideale, wat almal gaan om die klein dwalings van die wêreld op te stel. Die klein fisieke wêreld verloor belangstelling vir die onsterflike en dit verdwyn. Hy is besorg oor groter sake. Hy ken sy mag en handel met magte en ander magte; dus gaan hy voort om meer en groter krag na homself te beheer en te teken. Hy kan homself met krag toedraai en in die wêreld van sy eie skepping leef in so 'n mate dat alle ander dinge heeltemal afwesig kan raak. Dit kan in so 'n mate gedra word dat hy deur die ewigheid slegs bewus bly van sy wese in sy wêreld.

Dit is anders met die onsterflike wat die ander keuse maak. Nadat hy die volheid van die self bereik het as 'n selfbewuste lig en sy onsterflikheid bereik het, terwyl hy homself onder ander onsterflikes geken het, ervaar hy en ken hy nog steeds die verwantskap tussen homself en alles wat leef; omdat hy weet dat hy weet, en dat die mensdom dit nie weet nie, besluit hy om voort te gaan met die mensdom dat dit sy kennis kan deel; en hoewel die mensdom hom sou frons, ontken of probeer om hom te pla, sal hy steeds bly, net soos 'n natuurlike moeder wat haar kind kalmeer terwyl dit onwetend en blindelings wegstoot.

As hierdie keuse gemaak word en die onsterflike wil om as 'n mens by die mens te werk, is daar 'n aansluiting van heerlikheid en 'n volheid van liefde en krag wat elke bestaande ding insluit. Kennis word die groot wysheid, die wysheid wat die kleinheid van kennis ken. Die idees en die ideale vorms en alle dinge in die kenniswêreld is op hul beurt bekend as onbestendige skaduwees wat in 'n oneindige ruimte ingedryf word. Daar word gesien dat die gode en die hoogste gode, as vorme of liggame van lig en krag, die onmag van 'n weerligflits het. Dit is bekend dat alle dinge wat groot of klein is, 'n begin en einde het, en die tyd is maar net 'n mote of vaal wolk wat in grenslose lig verskyn en verdwyn. Die oorsaak van die begrip hiervan is te danke aan die keuse wat die onsterflike maak. Die onbestendigheid van dit wat permanent en onvernietigbaar gelyk het, is te wyte aan 'n groter wysheid, omdat hy verstandig gekies het.

Die oorsaak van kennis en wysheid en krag word nou ontdek. Die oorsaak hiervan is Bewussyn. Die bewussyn is dat dit in alle dinge in staat is om op te tree volgens die vermoë om hul funksies te begryp en uit te voer. Nou word gesien dat dit waarmee iemand weet wat bekend is, Bewussyn is. Die onsterflike is nou bewus daarvan dat die oorsaak van die lig in alle dinge die teenwoordigheid in hulle van die Bewussyn is.

Die gees kon homself as 'n selfbewuste lig bedink. Die verstand moet die besonderhede van 'n atoom kan voorstel; om die volheid van 'n heelal te begryp en te begryp. As gevolg van die teenwoordigheid van bewussyn, is die onsterflike in staat gestel om die idees en ideale vorme te sien wat voortduur van ouderdom tot ouderdom, en waardeur en volgens wat gereproduseer heelalle en wêrelde is. Die ten volle verligte sien nou dat die onsterflike slegs sodanig is op grond van die sublimasie van materie, sodat dit die lig kan weerspieël wat kom as gevolg van die teenwoordigheid van bewussyn, en dat die lig verskyn as die materie verfyn en gesublimeer word.

Materie is van sewe grade. Elke graad het 'n bepaalde funksie en plig om te verrig in die ekonomie van die natuur. Alle liggame is bewus, maar nie alle liggame is bewus daarvan dat hulle bewus is nie. Elke liggaam is bewus van sy spesifieke funksie. Elke liggaam vorder van graad tot graad. Die liggaam van een graad word eers bewus van die graad daarbo wanneer dit op die punt is om daardie graad te betree. Die sewe grade van materie is: asem-materie (♋︎), lewensmaterie (♌︎), vorm-materie (♍︎), seksmaterie (♎︎ ), begeerte-saak (♏︎), gedagte-saak (♐︎), en verstand-saak (♑︎).

Asem-materie (♋︎) is algemeen vir alle grade. Die funksie daarvan is om die werksterrein van alle grade te wees en sy plig is om alle liggame te dwing om volgens hul graad op te tree. Lewens saak (♌︎) is die materiaal wat gebruik word in die bou van liggame. Sy funksie is om uit te brei en te groei en sy plig is om vorm op te bou. Vorm-materie (♍︎) is daardie graad van materie wat figuur en buitelyn aan liggame gee. Sy funksie is om lewensmaterie in plek te hou en sy plig is om sy vorm te bewaar.

Seks-saak (♎︎ ) is daardie graad wat materie aanpas en balanseer. Die funksie daarvan is om geslag aan vorm te gee, om liggame met mekaar in verband te bring en om materie in sy afwaartse of opwaartse pad te spesialiseer of gelyk te maak. Sy plig is om die liggaamlike toestande te voorsien waarin wesens die aptyt van die natuur kan ervaar.

Begeerte-saak (♏︎) is die slapende energie in Universal Mind, en die onkundige, blinde krag in die mens. Die funksie van begeerte-materie is om enige verandering van sy graad teë te staan ​​en om die beweging van die verstand te weerstaan. Die plig van begeerte-materie is om liggame te dwing om voort te plant.

Gedagte saak (♐︎) is die graad of toestand waarin verstand met begeerte optree. Die funksie daarvan is om karakter aan die lewe te gee, dit in vorm te rig en om die sirkulasie van lewe deur alle laer koninkryke uit te voer. Die plig van denke is om die geestelike wêreld in die fisiese in te bring en die fisiese in die geestelike te verhoog, om dierlike liggame in mense te omskep en om die mens in 'n onsterflike te omskep.

Gedagte saak (♑︎) is daardie toestand of graad van materie waarin materie eers voel, dink, weet en van homself praat as ek-is-ek; dit is materie wat as materie tot sy hoogste ontwikkeling gedra word. Die funksie van verstand is om Bewussyn te reflekteer. Die plig van verstand is om onsterflike individualiteit te word, en om die wêreld daaronder tot sy graad of vlak te verhoog. Dit beoordeel die somtotaal van 'n leeftyd se gedagtes en veroorsaak dat hulle in een saamgestelde vorm kondenseer, insluitend psigiese neigings en kenmerke, wat in die lewe geprojekteer word en die vorm van die volgende lewe word, welke vorm al die gedagtes van sy verlede in kiem bevat. lewe.

Alle wêrelde en vliegtuie, toestande en toestande, alle gode en mense en wesens, tot in die kleinste kieme, word in 'n groot optog saamgevoeg sodat die primitiefste element of die kleinste sandkorrel deur 'n oneindige reeks transformasies en progressies mag sy weg kronkel en van die laagste stadiums af langs die skakels in die groot ketting beweeg totdat dit die hoogte bereik waar dit bewus word en van die moontlikheid om een ​​met bewussyn te wees. In so 'n mate dat hy bewustelik bewus is, verstaan ​​hy die onveranderlike en absoluutheid van bewussyn en die onmag en onwerklikheid van alles.

Maar die groot wysheid om bewus te wees, verwyder nie die onsterflike uit die wêreld van die mens nie. Deur bewus te wees van die bewussyn voel die mens dat die heelal naasbestaandes is. Deur die teenwoordigheid in hom van die Bewussyn, en deur die bewustheid van die teenwoordigheid van die Bewussyn, sien die onsterflike die hart van elke ding in, en is hy daardie ding meer volledig, aangesien hy bewus is van die teenwoordigheid van die bewussyn. Elke ding word in sy eie toestand gesien soos dit eintlik is, maar in alles word die moontlikheid gesien van hul voortdurende progressie van onkunde deur denke tot kennis, van kennis deur keuse tot wysheid, van wysheid deur liefde tot krag, van krag tot bewussyn. . Aangesien die gemanifesteerde wêrelde van verskynsels deurgeloop moet word om kennis te bereik, moet die analoog noumenale sfere van wording binnegegaan word om tot bewussyn te kom. Die mens moet die sterflike eers kennis kry en wees, want slegs deur kennis kan dit hom tot bewussyn bereik.

Hou van bewussyn bo vorme, besittings en ideale, bo alle magte, godsdienste en gode! Terwyl u die Bewussyn op 'n intelligente, met selfvertroue en met eerbiedige liefde aanbid, weerspieël die gees Bewussyn en maak hulle vreesloos oop vir die doodlose teenwoordigheid van Bewussyn. Onwankelbare liefde en krag word gebore binne iemand wat weet. Formasie en ontbinding kan voortduur deur die oneindigheid van wêreldstelsels, maar as u 'n illusie ken, neem u u plek in die stroom van tyd in en help alle materie in die evolusieverloop totdat u 'n eie bewuste keuse kan maak en die pad kan stap bewussyn.

Hy wat bewus is van bewussyn, is nie bedwelmd terwyl hy op die lewensgolf gedra word nie, en sink ook nie in die vergetelheid as hy onderdomp word deur die terugkerende golf wat die dood genoem word nie, hy gaan deur alle toestande en bly daarin bewus van die ewige teenwoordigheid van bewussyn.

Die Einde