Drie wêrelde omring, dring deur en dra hierdie fisieke wêreld, wat die laagste is, en die sediment van die drie op.

Die Zodiac.

DIE

WOORD

BEWUSSYN DEUR KENNIS

II

Dit sal gesien word uit die voorafgaande, soos aangetoon in Figuur 30, dat die evolusionêre tekens van weegskaal (♎︎ ) na steenbok (♑︎) is aanvullend tot die involusionêre tekens van kanker (♋︎) na weegskaal (♎︎ ). Dat terwyl die hoogste deur involusie na die laagste neergedaal en deurgewerk het, die laagste nou ontvou en weer opstyg na die hoogste; dat elke teken gelyk is aan die ander op sy eie vlak; dat die involusionêre tekens hulself nie deur involusie begryp nie; dat elkeen die komplementêre teken vereis om dit te begryp. Soos byvoorbeeld vorm nie op sigself op vorm kan inwerk nie (♍︎), dit vereis die begeerte (♏︎), wat op die vlak van evolusie is, wat dit op dieselfde vlak is, wanneer dit betrek word, en dus kan vorm nie sonder begeerte optree nie, maar begeerte werk deur vorm; so dat virgo (♍︎), vorm, is volledig en funksioneer wanneer skerpioen (♏︎), begeer, aktief is. Weereens, boogskutter (♐︎), gedink, is die aanvulling tot leo (♌︎), lewe; boogskutter (♐︎), gedink, is, op die stygende evolusionêre vlak, wat leo (♌︎), lewe, is in involusie, op dieselfde vlak; maar leo (♌︎), lewe, kan homself nie waarneem of homself op sigself rig nie. Dit vereis die universele gedagte, boogskutter (♐︎), wat deur die individualiteit optree (♑︎) van die geestelike mens om die gedagte bewustelik in die lewe van die absolute zodiac uit te blaas en die lewe volgens die gedagte te lei en te rig. Dit sal gesien word dat die wetenskaplike nie oor die oer-vuurwêreld van asem kan spekuleer nie omdat hy hom tot die gedagtewêreld beperk, en daarom alle lig van die geestelike mens van die geestelike zodiac uitsluit. Slegs vir hom wat in ontwikkeling enige teken op die evolusionêre boog bereik het, is dit moontlik om die vlak waarop hy is te verstaan ​​en aan homself alles bekend te maak wat onder daardie vlak is, maar hy kan dit nie verstaan ​​wat bo die vlak van sy aksie.

Die fisiese man bestaan ​​uit die sewe bestanddele van vel, vlees, bloed, vet, been, murg, spiervloeistof, wat almal sigbaar is vir die fisiese sintuie. Die eerste ses word getrek en onttrek uit die voedsel van die aarde en die elemente. Die laaste is die neerslag van die beginsel waardeur liggame gegenereer word en waardeur die ego in kontak kom met die liggaam en projekte wat vonk wat die twee kieme verenig, en dit is die plan waarvolgens die nuwe liggaam opgebou word waarin dit opgeneem word. die verloop van die tyd.

Die fisiese liggaam word voorgestel deur die teken weegskaal (♎︎ ), seks, waardeur dit in die fisiese wêreld gebore word, maar die vormliggaam word gesimboliseer deur die teken virgo (♍︎), baarmoeder, waar die vorm, voor geboorte, as 'n fisiese liggaam opgebou en uitgebou is. Die teken leo (♌︎), lewe, is dit waardeur die materiaal in die vormliggaam neerslaan, wat geleidelik ontwikkel en in grootte toeneem. Dit is deur die bloed van die moeder dat die fisiese liggaam van die fetus gebou word; deur die konstante neerslae van die lewensbloed bly die liggaam groei en ontwikkel totdat dit die grens van ontwikkeling in sy fisiese diereriem bereik, die baarmoeder, dan die lewe (♌︎) gaan voort om te styg en dwing dit uiteindelik van sy fisiese matriks af (♍︎) na die fisiese buitewêreld as die liggaam van seks, weegskaal (♎︎ ). Maar geen van hierdie prosesse kon voortgesit word as dit nie was vir die inklusiewe wêreld van asem wat deur die teken kanker gesimboliseer word nie (♋︎), asem, waardeur en deur middel waarvan die bloed suurstof bevat en in konstante sirkulasie gehou word. Na geboorte gaan die vorm van die kind voort met sy groei en ontwikkeling, maar dit is steeds as gevolg van die vier tekens en beginsels wat reeds opgesom is dat sy vorm opgebou word.

Die liggaam moes tot op die geboorte voortgebring word. Die volgende beginsel wat ontwikkel moet word en waaraan al die ander hul hulp verleen, is begeerte. Die asem stimuleer die bloed wat deur sy hele liggaam in die astrale vorm van die liggaam beweeg. Die liggaamlike gaan voort met die organiese ontwikkeling daarvan en sodoende word die beginsel van begeerte in werking gestel. Begeerte by die kind is die stadium in die evolusie van die mensdom, naamlik die tipiese diereman wat slegs deur sy instinkte en begeertes gelei is.

In hierdie ontwikkelingsperiode word die mag van denke sigbaar, en afgesien van fisiese oorerflike neigings, hang dit af van die aard van die gedagte wat betref die beperkinge en aktiwiteite. As die gedagte slegs op die bevrediging van die fisiese sintuie gerig word, word die aktiwiteit van die mens beperk tot die psigiese zodiak deur die fisiese man in sy fisiese wêreld en zodiac, maar as daar ook 'n intellektuele begeerte en strewe van 'n intellektuele aard is, die aktiwiteite van die mens strek ook tot die geestesdierriem in sy geesteswêreld. As hierdie geestelike ontwikkeling op die fisiese wêreld toegepas moet word, sal die geestelike deur die psigiese en beide deur die liggaamlike optree. Maar nie sonder kennis kan die geestelike man vanuit sy geestelike zodiac en wêreld deur die geestelike man en die geestelike man en deur die liggaamlike liggaam optree nie.

Die geestelike dierenriem is die wêreld van kennis, en die man wat bewustelik in daardie dierenriem optree, moet ook 'n man van kennis wees. Die geestelike sterretjie is die denkwêreld. Slegs 'n denkende mens kan bewustelik in daardie wêreld optree. Die psigiese man verteenwoordig die psigiese of astrale wêreld en elkeen wat psigies is, mag in daardie wêreld opereer. Die fisiese liggaam is die fisiese man in sy fisiese wêreld of zodiac. 'N Fisiese liggaam is nodig om in die fisiese wêreld op te tree.

Daar is maar een weg tot ordelike en opeenvolgende ontwikkeling; dit wil sê dat die mens al sy fakulteite en kragte eweredig moet ontwikkel. Eenkantige ontwikkeling veroorsaak mislukking. Alle kante van die karakter moet goed afgerond wees en eweredig ontwikkel word. Die eerste vereiste vir diegene wat die wêreld van werklike kennis wil betree, is dus die ontwikkeling van 'n hele en gesonde liggaam. Dit is 'n plig wat hy aan die fisiese wêreld is. Die voedsel wat in die liggaam ingeneem word, maak deel uit van die aard van die liggaam. Die liggaamlike liggaam van die mens beïndruk die saak wat daarin opgeneem word, en wanneer hierdie saak weer weggegooi word, dra dit die indruk en die aard van daardie liggaam mee. As die siekte onder die indruk is, dra dit die indruk van die siekte mee en besoedel dit die wêreld se saak. As dit die indruk van gesondheid het, verbeter dit die wêreld se saak.

'N Ander plig vir die wêreld is die opvoeding van die liggaam. Die opvoeding van die liggaamlike liggaam bestaan ​​uit die oefeninge wat nodig is om gesondheid te handhaaf, deur konstante en bewuste aktiwiteite en funksies van die liggaam en om die liggaam op te lei om gewillig te reageer op die voorskrifte van die regeringsbeginsel. Vir die gewone man is daar in die loop van sy evolusiesiklus 'n ander en 'n baie belangrike plig om uit te voer. Dit hou verband met sy huwelik en gesinslewe. Hierdie plig bestaan ​​uit die verskaffing van twee liggame deur homself en vrou, om ego's te reïnkarneer, selfs al is hy en sy vrou voorsien van die liggame wat hulle beklee. Gesinslewe is 'n baie belangrike eienskap in die lewe van die fisiese wêreld en moet nie verwaarloos word deur die man wat vir die eerste keer probeer om die kenniswêreld te ken en in te gaan nie.

In die sakewêreld moet daar gewerk word, anders ontbreek die brein nie die nodigheid en waardering vir waardes nie, en die vermoë om voorsiening te maak vir 'n gesin en afhanklikes wat besigheidservaring bring.

Die kunste moet waardeer en ontwikkel word, want dit is deur die aanleer van die kunste dat die sintuie hul hoogste toestand van volmaaktheid en ontwikkeling bereik; dit is deur die kunste, soos beeldhouwerk, skilderkuns en musiek, dat die fisiese wêreld in sy mooiste vorms, heerlike kleure en harmonieuse bewegings gesien word.

Die gevare van die kunste is dat dit 'n glans oor die gees gooi en in gevangenskap na die natuur betower word, want deur die kunste val die gees dikwels die vorm en kleure en klanke van die wêreld se groot refrein. Maar hulle baat by die gees wat deur hul skoonheid kan styg bo die betowerde tuin van die sintuie waardeur die kunste verlep en sy weg na die ideale wat die kunste is, maar nabootsings is. Die voordeel van kuns vir die gees wat so bevry is van versierings, is dat dit die wêreld en die dinge van die wêreld liefhet, nie ter wille van hul plesier nie, maar om die wêreld te verhoog na 'n hoër vlak en deur 'n goddelike kuns as dié van die sintuie.

Die politiek van die wêreld kan nie geïgnoreer word nie en moet ook nie verwaarloos word nie, want dit is volgens wet en orde in gemeenskappe dat die regte van elkeen behoue ​​bly; die land se plig vereis dat die voordele van die beste ervarings van 'n man aan sy land gegee word.

Die wetenskappe moet begryp word dat die fisiese wêreld van die materie in die onderdele daarvan, wat in hul verhoudings met mekaar gesien kan word, ontleed kan word, en dat die wette rakende die fisiese verskynsels geken moet word.

Die godsdiens of die godsdienste van 'n land moet geken word, sodat die toegewyde lewe en strewe van 'n ander genote waardeer kan word.

Filosofie is noodsaaklik sodat die gees so opgelei kan word dat hy in alle dinge na waarheid kan soek, deur alle vorme van geloof, ongeag hul bron, en dat die waarheid, waar dit waargeneem word, gevolg moet word waarheen dit ook al mag lei.

Dit is die meeste van die nodige boorwerk en kwalifikasies van iemand wat die wêreld van ware kennis sou soek en bewustelik daarin sou binnekom. Maar daar is baie gevare verbonde aan kwalifisering in hierdie vertakkings van leer, want dit is bloot leer, hulle is nie kennis nie.

Die gevaar van liggaamlike gesondheid is dat dit oproerig kan wees. As die liggaam sterk en gesond is, is die begeertes gewoonlik fel, en dit verg 'n sterk hand om die liggaam in toom te hou en te verhoed dat dit wegval en verdwyn. As die liggaam beheer word, is die voordele verbonde aan die fisiese gesondheid dat dit die materiaal voorsien wat deur 'n proses van alchemie gebruik kan word in die voorbereiding van die liggaam waarmee 'n mens veilig in die psigiese wêreld kan ingaan.

By die uitvoering van die pligte van die gesinslewe is daar baie gevare daaraan verbonde. Eers is daar die gevaar van prostitusie. Die doel van die huwelik is nie 'n lisensie vir onheilige toegeeflikheid nie. Die huweliksverhouding moet 'n plig teenoor die wêreld wees, en nie onderdanigheid aan passie nie. Waar iemand so voorlê, verlaat hy die weg na die kenniswêreld en berei hy homself voor vir aaklige omstandighede en omstandighede wat hy in die wildernis van die wêreld moet ervaar en moet uitwerk. Dan is daar die gevare van geïrriteerdheid, woede, ongeduld, sorgeloosheid, onverskilligheid, onvriendelikheid teenoor 'n vrou, man of kinders; dit is boeie rondom een ​​wat hom lei en in die oerwoud van die wêreld hou. Die voordele wat u uit die huishoudelike lewe kan put, is: 'n liefde vir 'n mens, geduld, verdraagsaamheid, gelykheid aan humeur, sterkte van die doel, fermheid van karakter, die begrip van die pligte en omgee van die mensdom en om in staat te wees om sien die refleksie of die omgekeerde kant van 'n persoon in 'n maat.

Die gevare van besigheid is: selfsug, die neiging tot oneerlikheid in die hantering van en voordeel te trek uit iemand se medemens, die begeerte om te dobbel, om te vermaak of die oordadige begeerte na die opeenhoping van geld. Maar die voordele verbonde aan die sakewêreld is: die brein van die gees, die skoolopleiding wat dit bied in die hantering van die aard van die mens, soos dit blyk, die gemene, bedrieglike en geslepe van die menslike verstand in die kompetisie met ander. vir die beste van die winskoop. Dit stel die verstand in staat om op 'n aktiewe en energieke manier die alledaagse sake van die lewe te hanteer; besigheid moet nie met die geld geld geld beter wees nie, maar eerder om die nodige te voorsien.

Die gevare wat die toegang tot die politiek bywoon, is: 'n gejuig in die mag en invloed wat daarmee gepaard gaan, die moontlikheid om politieke invloed uit te oefen tot nadeel van ander en die verterende begeerte om 'n leier van mense te wees en ander te beheer. Die voordele wat uit politieke vermoë en mag verkry kan word, is: om die geleenthede te benut wat dit bied om die beste moontlike voorwaardes vir die mense van 'n land te bied, om die geleenthede vir onderwys te bied, vryheid van denke en optrede te bied en 'n besef van die verantwoordelikhede van die mens.

Die gevare van godsdiens is: om te veronderstel dat die godsdiens waarin 'n mens gebore is die enigste ware godsdiens is, om die godsdienste van ander as ketters of heiden te beskou, die geloofsbelydenis te aanvaar as die finale verklaring van die waarheid rakende die siel van mens en die absoluutheid van die goddelikheid van 'n mens se godsdiens. Die voordele van godsdiens is: dat dit die spesifieke skool en klas leer waardeur enige mense gaan, dit 'n mens in staat stel om die mense se strewe, hoop en hunkering te ervaar en daardeur te help om 'n beter begrip van hul ideale te kry. stel 'n mens in staat om te sien dat enige godsdiens slegs een van die vele fasette van die waarheid is waarna die siel van 'n volk streef na die bron van hul wese.

Die gevare van filosofie is: dit kan misbruik word as basiese doeleindes, soos om sonder besliste doel te debatteer, of argumente om 'n mens se siening te ondersteun sonder om ag te slaan op die reg, en deur die misbruik daarvan, om geestelike mag oor 'n ander te verkry. Die voordele wat uit die filosofie verkry kan word, is: dat die liefde vir die waarheid die gees bevry van vooroordeel en dit in staat stel om die waarheid van alle kante te sien.

Tot dusver het ons gepraat van die asem, lewe, vorm, die fisiese liggaam, begeertes, van die opleiding van die gees deur die verskillende skole van leer; dit alles moet gedoen word terwyl hy in die fisiese liggaam is. Die fisiese liggaam is die kondensasie van die wêrelde daaroor en alles is verwant aan en ingesluit in die teken weegskaal (♎︎ ). Maar 'n ondersoek van materie in sy fisiese aspek sal nie die oorsake van sy verskyning en verdwyning openbaar nie. Dit waaruit die materie van die fisiese wêreld kondenseer en in die fisiese wêreld sigbaar voorkom, kom van die wêreld onmiddellik binne en rondom die fisiese. Dit is die astrale wêreld waarin die vorme en begeertes van die fisiese eers gebore word en later deur die fisiese uitgedruk word.

Die astrale of psigiese wêreld is die model en vorm waarop die fisiese wêreld gebou is, waaruit die vorms van die fisiese getrek word; dit bevat die plan waarop en hoe die fisiese wêreld verander sal word, en die nuwe vorms wat in die loop van die verandering moet verskyn. Die astrale of psigiese wêreld is vir die fisiese wat die linga sharira of die vorm van die liggaam is aan die liggaamlike liggaam van die mens. Binne die astrale wêreld is die kragte wat deur die liggaamlike speel, vervat. Kragte soos lig, hitte, klank, elektrisiteit, magnetisme, is almal aktief in die astrale wêreld en verskyn slegs in die fisiese wêreld wanneer 'n kanaal gemaak word wat die astrale krag in staat stel om deur die kanaal in die fisiese wêreld in te werk. Dus kan elektrisiteit in enige wêrelddeel neergesit word. Die enigste vereiste is om die medium tussen die twee wêrelde te voorsien. Dit maak die deur na die astrale wêreld oop en die krag word onmiddellik gemanifesteer. Die astrale wêreld is die pakhuis van alle vorme en die sentralisering van begeertes. Die aarde en alles wat daarop verskyn, is in vergelyking as 'n klein pleister slegs uit 'n geweldige doek van kleure en vorms. Die kragte verskyn dikwels as eenhede in die astrale wêreld omdat alle dinge in die astrale wêreld geneig is om vorm aan te neem. Die astrale wêreld verskil van die fisiese in die sin dat vorme mooier en aakliger, aanlokliker en angswekkender is as dié in die fisiese wêreld, en begeertes woed heftiger as enige storms van die fisiese. Die kleure is meer vol lewe en karakter as in die fisiese wêreld. Alle fisiese kleure is maar ligte skaduwees in vergelyking met die kleure van die astrale wêreld. Gevoelens is meer intens en daar word makliker met materie gehandel. In die fisiese wêreld sal 'n man, wanneer hy deur 'n heftige begeerte of passie van passie beweeg word, die aard en gesig van 'n tier of ander dier aanneem en tot 'n sekere mate uitdruk, maar die vorm van die gesig word steeds behou. In die astrale wêreld word die vorm onmiddellik verander soos die begeerte verander, sodat dit wat as 'n pragtige vorm verskyn, skielik die vorm kan aanneem van 'n wilde dier of 'n duiwel. As die menslike verstand opdrag gee om die ware aard daarvan te toon, kan 'n figuur wat lyk soos die van 'n pragtige mens, nie gehoorsaam wees nie, hoewel die entiteit daarna wraak neem op die een wat dit beveel het. Daar is geen simulasie in die astrale wêreld vir iemand wat sy pligte in die fisieke wêreld ken en dit uitvoer nie.

Aangesien die astrale liggaam van die mens die vorm is wat bestaan ​​uit molekulêre materiaal en wat die selle van die liggaamlike liggaam bymekaar hou, so is die astrale wêreld die vorm wat die fisiese deeltjies bymekaar hou en wat verskyn as die fisiese wêreld. Terwyl die fisiese liggaam van die mens kontak maak met die fisiese dinge van die aarde, so kontak die astrale of vormlike liggaam van die mens met die astrale wêreld. Terwyl die kragte en elemente wat deur die astrale wêreld inwerk, in die fisiese wêreld optree, beweeg hierdie kragte deur die astrale vorm van die mens hom deur instinkte en impulse, en deur die storms van woede en passie wat van tyd tot tyd veroorsaak of voorkom tyd. Die astrale wêreld is 'n wêreld van leer en die fisiese wêreld is 'n wêreld van ewewig tussen pligte, van die balansering van rekeninge.

Aangesien die astrale wêreld 'n wêreld is van die oorsake waarvan die fisiese wêreld die gevolge is, is die astrale wêreld op sy beurt 'n wêreld van die gevolge waarvan 'n ander wêreld die oorsaak is. Hierdie wêreld is die lewens- en denkwêreld. Die lewenswêreld is daardie atoomgeesstof wat die verspreider is van al die kragte van die astrale wêreld. Die astrale wêreld dien as 'n battery waarin hierdie kragte vasgehou word en waardeur hulle in die fisiese wêreld bevry word. Aangesien die astrale wêreld die opbergbattery is van al die kragte wat vrygestel word en in die fisiese wêreld gebruik word, is die linga sharira of 'n liggaam van die mens die opbergbattery van die lewe. Die lewe word nie deur die fisiese liggaam bewillig direk vanaf die lewensbeginsel en die lewensbeginsel van die wêreld nie; die lewe word deur die mens opgeberg in sy linga sharira of vorm liggaam uit sy lewensfeer en die lewensfeer van die wêreld, en word in die fisiese liggaam versprei volgens die gebruik en die eise wat daaraan gestel word deur die optrede van die liggaam.

Die atoomgees-materie van die lewe het geen vorm van homself nie, aangesien dit die oorspronklike element en krag is wat die samestelling van alle dinge binnedring. Maar dit word gerig en neergesit deur denke, wat gebruik word deur die geestelike man wat in Figuur 30. Die geheel van die gedagte aan die mensdom van die wêreld lei die lewe na vorm wat neergesit word in die astrale wêreld en vorm daar volgens die aard van die gedagte. Die vorms wat dus in die astrale wêreld voorkom, is die neerslagtige en gekristalliseerde gedagtes van die individue en van die kollektiewe menslikheid. Die oorsaak van die hartseer en ellende, die pes en baie van die siektes wat aan die mens bekend is, is die resultaat van die kollektiewe gedagte van die mensdom wat in die fisiese wêreld verskyn as sy karma, want karma word gedink, as die oorsaak en as die effek. Dit is te danke aan die gedagtekrag dat die mens deur 'n voortdurende gedagte die stroom van die lewe in sy psigiese vormliggaam en daarvandaan na die liggaamlike kan rig en 'n liggaamlike siekte kan verwyder, maar die genesing kan erger wees as die siekte, as die stroom van die lewe is onbehoorlik gerig, en veral as die motief agter die gedagte nie suiwer is nie. Hierdie gedagtewêreld is die ryk wat in die astrale wêreld weerspieël word en wat in allerlei vorme voorkom. Die denkwêreld is die wêreld waarin die man van denke dwaal wanneer hy oor gruwelike probleme spekuleer of die misterie van die lewe en die oorsake van verskynsels wil ken of spekuleer.

Die rede waarom hy nie kan weet nie, is te danke aan sy poging om die onderwerp van sy soeke in die voorwerp van sy eksperiment en ontleding op te spoor. Sy gedagtes is op soek na die oorsake in een wêreld, terwyl hy probeer om dit in 'n skaduwee te ontdek. Die wetenskaplike ondersoek die voorwerp van sy ondersoek vanaf sy oppervlak en probeer die lewe in sy vorm opspoor, maar hy kan nie slaag nie, want die lewe wat die vorm van die vorm verskaf, is nie 'n sigbare voorwerp nie; dit is binne en rondom dit en kan nie gevind word tensy beter instrumente gebruik word as die wat deur die materialis voorsien is nie.

Maar hoër as die lewens- en gedagtewêreld is daardie ryk gesimboliseer deur die tekens kanker-steenbok (♋︎-♑︎), die ryk van kennis, wat buite die botsende gedagtes van die menslike wêreld is. Die wêreld van kennis bevat die abstrakte idees van alle dinge wat was en wat deur die laer wêrelde gemanifesteer moet word, of aan die mens bekend is. Dit is 'n wêreld van kalmte. In sy oertoestand was en is dit die universele verstand; die ouer verstand van al die verstande van mans. Die ouergees waaruit die gedagtes van mense gekom en gekom het, wat elkeen blyk te skei van die ouergees as 'n kristalsfeer van asem binne die alles-insluitende sfeer.

Hierdie asemhalings is die individuele gedagtes van mans. Hierdie asemhalings, het 'n deel van hulself opgeneem in die vorme van 'n dieremens en die vorme met gedagtes omring en omring. Die kristalagtige sfere is diegene wat die mensdom nog steeds in gedagte hou en deur die menslike vorm probeer om die wêreld te herstel.

Die kenniswêreld is die wêreld van suiwer rede, van abstrakte transendentale wiskunde, van die wet van harmonie, die absolute wet waardeur alle gemanifesteerde wêrelde regeer word. Dit is die wêreld wat die mens binnekom as hy homself ken as 'n individualiteit, 'n volkome selfbewuste wese. Aangesien hierdie fisiese wêreld vir die mens is, is die kenniswêreld ook die selfbewuste individualiteit. Maar hierdie fisieke wêreld verskyn so anders volgens die stemming van die fisiese man. Op 'n keer is die wêreld helder en vol prag, op 'n ander oomblik het die lewe en lig uit die wêreld gegaan en dit 'n ydel afval gelaat. Die kenniswêreld is nie onderhewig aan sulke veranderinge aan die selfbewuste individualiteit nie. Vir hom is dit 'n wêreld van permanensie, 'n wêreld waarop hy kan staatmaak, 'n wêreld wat geen skaduwees werp nie en waar alle dinge is soos dit voorkom. Dit is 'n wêreld waar dinge bekend is, in plaas daarvan dat daar oor bespiegel of gedink word. Dit is nie 'n wêreld van passie en plesier nie, maar dit is 'n wêreld van krag en vrede vir die een wat daarin intelligent optree. Dit kan nie beskryf word as 'n stad of 'n huis nie, want 'n stad of 'n huis is slegs die konkrete vorm van die abstrakte plan, terwyl kennis die oorsaak van sowel die plan as die struktuur is.

(Vervolg)