Wanneer ma deur mahat geslaag het, sal ma nog ma wees; maar ma sal met mahat verenig word en 'n mahat-ma wees.

Die Zodiac.

DIE

WOORD

ADEPTE, MEESTERS EN MAHATMAS

(Vervolg)

DIE fakulteite tree nie alleen en onafhanklik van mekaar op nie, maar in kombinasie. As u een van die fakulteite uitsluitlik probeer gebruik, is die gees onharmonies in die optrede en sal dit nie eers in die ontwikkeling wees nie. Slegs wanneer almal saam optree en in hul regte funksies en hoedanighede optree, sal die verstand die beste en volle ontwikkeling hê. Die fakulteite is as organe vir die gees. Deur hulle kom dit in kontak met die wêrelde, neem dit in, verander, assimileer, transformeer materie in homself en handel dit oor en verander die saak van die wêrelde. Soos die sintuie die liggaam dien, so dien die fakulteite die gees. Aangesien sig, gehoor en die ander sintuie mekaar help en bydra tot mekaar se optrede vir die algemene welstand, ekonomie en behoud van die liggaam, so moet die fakulteite saamwerk en bydra tot mekaar se optrede in die oefening, opleiding en ontwikkeling van die gees as geheel; en aangesien die goed bewaarde en goed geordende liggaam 'n belangrike en waardevolle dienaar vir die gees is, so is die gees, met goed opgeleide, ontwikkelde en geartikuleerde fakulteite, 'n waardevolle en belangrike dienaar vir die mensdom en die wêrelde. Aangesien groot sorg deur lang jare van inspanning uitgeoefen moet word om die sintuie van die liggaam te oefen en te vervolmaak, so moet daar ook baie aandag geskenk word aan die gebruik en ontwikkeling van die fakulteite van die gees. Aangesien verlies of waardedaling van een of ander sintuig die waarde en krag van die liggaam beïnvloed, sal die optrede van die fakulteite ook die werking van die gees beperk.

Alle mans gebruik hul sintuie, maar slegs deur opleiding en ontwikkeling kan die beste of beste gebruik word. Alle mans gebruik hul fakulteite, maar min oorweeg verskille en onderskeid tussen die fakulteite self, en tussen die fakulteite van die gees en die sintuie van die liggaam. 'N Kunstenaar word groot in verhouding tot die vermoë om sy sintuie te gebruik. 'N Gedagte word groot en nuttig in die mate wat dit ontwikkel en koördineer sy fakulteite.

'N Man word 'n meester as hy geleer het hoe om sy fakulteite te gebruik. 'N Meester alleen is in staat om sy fakulteite te alle tye op intelligente wyse te gebruik en om dit te onderskei van sy sintuie, maar elke mens gebruik die fakulteite van sy gedagtes in 'n sekere mate. Vanaf die tyd dat 'n mens sy fakulteite begin oefen en ontwikkel en sy sintuie deur hom beheer, begin hy bewustelik of onbewustelik vir homself 'n meester word. Die liggaam van 'n man het spesiale organe waardeur die sintuie werk, en daar is ook sentrums en dele van die menslike liggaam waardeur en waar die fakulteite van die gees optree en bedryf word terwyl die gees in die liggaam is.

Wie kunstenaar sou word, weet dat hy die organe van die sintuie waarop sy kuns berus, moet gebruik en moet gebruik. Hy weet dat hy moet sorg vir die deel van sy liggaam waardeur hy sy sin ontwikkel; tog gee hy nie sy oog of oor spesiale behandeling nie; hy oefen dit deur oefening. Terwyl hy kleure en afstande meet en kleure en vorms vergelyk en verhoudings en harmonieë skat, word sy sintuie yweriger en beantwoord hy meer geredelik op sy oproep totdat hy uitblink in sy besondere kuns. Alhoewel dit nie aan hom bekend is nie, moet hy sy vaardighede in sy kuns beoefen. Hy gebruik sy fakulteite, maar in diens van die sintuie, dit is wat diegene doen wat in die skool van die sintuie is. Hy moet eerder sy sintuie gebruik in diens van sy gedagtes en sy predikante, die fakulteite.

Die oog sien nie, en die oor hoor ook nie skakerings van kleur en toon, vorm en ritme nie. Die sintuie, deur die oog of oor, bespeur die kleur of vorm of klank, maar hulle kan nie analiseer, vergelyk of redeneer daaroor nie. Die lig- en tydfakulteite doen dit en hulle doen dit onder die naam van die sintuie van sig of klank, en nie onder die naam van die fakulteite van lig en tyd nie. Sodat die sintuie eer kry, nie aan hulle te danke nie en hulle voordoen as die fakulteite, maar dit dien die sintuie. Deur die fakulteite op te lei om die sintuie te dien en deur die sintuie te erken as die dinge wat geëer moet word, word die weg gevind wat lei na die skool van die sintuie, dié van die adepte.

Die beskouing van die fakulteite as onderskeidend van en beter as die sintuie, en die opleiding van 'n mens om die fakulteite en hul werking te onderskei van die sintuie, en om die fakulteite toe te laat om die sintuie te beheer, is die weg wat lei tot die skool van die gees, wat die skool van die meesters.

Die fakulteite van die gees kan opgelei word op 'n manier soortgelyk aan die manier waarop die sintuie opgelei word. Soos met die sintuie, is die manier om die fakulteite op te lei deur dit uit te oefen. Hulle moet onafhanklik van die sintuie uitgeoefen word. Terwyl die fakulteit ontwikkel word wat ooreenstem met die sigsin, moet die oog en sigsin nie gebruik word nie. Slegs nadat die praktyk in die opleiding van die ligte fakulteit voldoende sukses behaal het om die onafhanklike gebruik daarvan te verseker, kan die oog slegs in verband daarmee gebruik word. Maar selfs dan moet die sigorgel sowel as die sigsin beskou word as ondergeskik aan die ligte fakulteit. 'N Mens oefen nie die ligte fakulteit nie en ontwikkel nie met geslote oë en probeer dinge sien nie. As iemand dinge sien met sy oë toe, ontwikkel hy sy innerlike, heldersiende of astrale sig, en nie die ligte fakulteit nie. Die fakulteite word deur geestelike prosesse opgelei en nie deur die sintuie of hul organe nie. Die sintuie moenie ingetrek word soos deur vas te staar met die oë toe nie, of deur die oor te spanne om te hoor nie. Die sintuie moet ontspanne wees en nie die sleutel inskakel nie.

'N Mens moet die fakulteite begin oplei deur 'n sekere ingesteldheid. Om die ligte fakulteit op te lei, moet die houding van aandag, vertroue, opregtheid en goeie wil wees.

Die lig van die ligte fakulteit is intelligensie, wat die gees kom en verlig volgens u vordering. Om hierdie fakulteit van die gees te ontwikkel, kan 'n mens sy gedagtes rig op die onderwerp van lig en probeer om die lig in elke wêreld, geestelik, geestelik, psigies en fisies, te sien en te verstaan. Namate 'n mens vaardig raak in die oefening, sal hy vind dat intelligensie 'n lig is en die gees verlig wanneer die ligte fakulteit dit kan waarneem.

Die houding van die gees om die tydsfakulteit te oefen is geduld, uithouvermoë, noukeurigheid en harmonie. Al die fakulteite moet op die onderwerp van tyd en die tydsfakulteit nadink. Soos 'n mens ontwikkel in die beoefening van hierdie vier deugde, sal die gees verryk word, gestimuleer word, en 'n verandering sal kom in die verstaan ​​van dinge, en verandering self sal nuwe betekenisse hê.

Om koördinasie, proporsie, dimensie en skoonheid te soek, moet die gesindheid wees wanneer u die beeldfakulteit wil beoefen. Die energie van die gees moet gerig wees op die idee van die beeldfakulteit, maar geen prentjies of vorms moet deur die verstand geskep word terwyl die beeldfakulteit geestelik in werking gestel word nie. As prente of kleure of figure geskets en gesien word, word die helder sin ontwikkel en nie die beeldfakulteit nie. Om die beeldfakulteit tot onafhanklike gebruik te help, moet woorde, name en getalle bedink word en die skoonheid en proporsie, dimensie en koördinering daarvan gesien word, aangesien die name, getalle en woorde gevorm of verbeeld word.

Om balans, geregtigheid, dualiteit en eenheid te soek, is die geestelike houding of toestand waarin 'n mens moet wees vir die uitoefening van die fokusfakulteit, en met hierdie houding moet hy al sy fakulteite buig om te weet wat hy bo alles waardeer. Die onderwerp wat geneem word, mag egter nie verband hou met die sintuie of wat moontlik is deur sensuele waarneming nie. Namate hy in sy praktyk vorder, sal sy gedagtes duideliker word, die geestelike mis verwyder word en hy sal verlig word oor die onderwerp van sy soektog.

Krag, diens, liefde en opoffering moet die houding vorm waarin 'n mens moet probeer om die donker fakulteit te oefen en te oefen. Hy moet probeer om ingelig te word oor die geheim van die dood. Terwyl hy die regte gesindheid hou en die oefening voortgaan, sal hy dit verstaan.

Vryheid, optrede, eerlikheid en vreesloosheid behoort die eienskappe te vorm wat die geestelike houding vorm wat nodig is vir die oefening en opleiding van die motieffakulteit. Al die energieë van die gees moet gefokus wees op die werking van die regte denke. Met hierdie doel in gedagte, moet die oefening voortgesit word en die sukses aangekondig word wanneer 'n mens se ware aard aan hom geopenbaar word. Al hierdie eienskappe is nodig om 'n mens se ware aard te benader. Maar die man wat hierdie fakulteit oefen, moet vasstel en vasberade hê om onreg teen elke prys reg te stel. As hierdie bedoeling vir hom seker en aanhoudend is, sal hy nie vrees nie.

Permanensie, kennis, self en krag vorm die gesindheid waarin die gees, met alle fakulteite wat op die onderwerp van die self gebuig is, kan probeer om 'n onafhanklike, bewuste wese, die ek-am-fakulteit, in te roep. In verhouding tot die sukses wat behaal is, sal die verstand 'n toetreding van krag kry, en die mens 'n vertroue in sy volharding deur die dood, en hy kan na sy wil voortgaan as 'n kolom van die lig.

Die liggaamsdele waardeur die fokusfakulteit funksioneer tydens normale aktiwiteite, is gegee. Om die fakulteite uit te oefen en te dissiplineer, is dit nie eintlik nodig om alle korrespondensie te ken van die liggaamsdele waarmee hulle verbind is nie, en ook nie die sentrums waarvandaan hulle bedien word nie. Die dele en sentrums sal sigbaar word vir diegene wat dit kan gebruik. Terwyl die fakulteite verstaan ​​word en hul optrede duidelik word, kan hy self die manier vind om dit te oefen, te dissiplineer en te gebruik, net soos hy leer praat en dink en gee uitdrukking aan sy gedagtes. Dit is nie nodig om 'n onderwyser of 'n meester te hê nie. 'N Mens leer dit deur homself te help en hy word bygestaan ​​in sy pogings tot die mate dat hy die middele vind om homself te help.

Buiten sy eie hart is daar geen plek waar 'n aspirant na dissipelskap in die skool van die meesters mag aansoek doen om toelating nie, en niemand kan so 'n aspirant ontvang of aanvaar nie, en niemand kan hom ook aan 'n meester voorstel nie. Die skool van die meesters is die skool van die wêreld. Daar is geen gunstelinge nie. Elke dissipel moet afhang van sy meriete en word deur geen voorkeur of weens geloofsbriewe aanvaar nie. Die enigste toespraak waarop die meesters kan hoor en daarop reageer, is die gedagtes en aspirasies van die hart. 'N Mens se gedagtes is dalk vir jou eie siening verborge, maar hulle spreek hul ware aard in geen onsekere aantekeninge waar gedagtes woorde is nie.

Die ouderdom is ryp vir diegene wat hulself dissipels wil aanstel in die skool van die meesters. Die aanstelling kan op geen ander manier gemaak word as deur 'n besluit nie. Die meeste mense is bereid om meesters te wees, omdat hulle bereid is om groot mans en leiers van die beskawing te wees, maar min is bereid om hulself in te pas en aan die vereistes te voldoen. Diegene wat onvoorspelbare beloftes maak, wat baie in 'n kort tyd verwag, wat binne 'n bepaalde tyd na resultate en voordele soek, wat dink dat hulle op ander mense kan oefen en wat die wêreld belowe om dit op te hef, sal ander weinig goed doen en wees die minste voordeel daaruit. 'N Mens kan homself nie aanstel as 'n dissipel vir 'n ander wat hy verkies om 'n meester of 'n samelewing of 'n groep mense te wees nie, en dat die aanstelling permanente goedkeuring vir die betrokkenes het. Meesters hou nie hul lodges by mans nie. Daar is lodges, verenigings en groepe mense wat wel leerlinge aanvaar en geheime instruksies gee en wat okkultiese praktyke het, maar dit is nie die meesters wat in die voorafgaande bladsye gepraat word nie.

As 'n mens homself 'n dissipel in die skool van die meesters aanstel, wys hy dat hy nie verstaan ​​wat dit beteken as hy 'n tyd bepaal vir sy aanvaarding nie. Sy selfaanstelling moet slegs gemaak word na behoorlike oorweging en in 'n rustige oomblik, en wanneer hy begryp dat hy in die ewigheid is en dat hy die afspraak vir ewig maak en nie aan tyd onderhewig is nie. As iemand homself so aanstel, sal hy met selfvertroue voortgaan, en hoewel die jare moontlik kan verloop sonder dat hy enige ander bewyse as sy morele verbetering en toename in geestelike krag sien, weet hy tog dat hy op pad is. As hy dit nie doen nie, is hy nie van die regte dinge gemaak nie. Een wat van die regte dinge is, kan nie faal nie. Niks sal hom afskrik nie. Hy weet; en wat hy weet, kan niemand wegneem nie.

Daar is geen groot dinge wat 'n mens kan doen wat 'n dissipel kan wees nie, maar daar is baie klein dingetjies om te doen wat van die grootste belang is. Die klein dingetjies is so eenvoudig dat hulle nie gesien word deur diegene wat op soek is na groot dinge nie. Maar geen groot ding kan deur die dissipel gedoen word nie, behalwe deur kleintjies te voed.

Netheid en kos is eenvoudige onderwerpe wat hy moet verstaan. Natuurlik sal hy sy liggaam skoon hou en skoon klere dra, maar dit is belangriker dat sy hart skoon is. Netheid van hart is die netheid wat hier bedoel word. Netheid van hart word vir eeue aanbeveel. In elke lewenssfeer word dit aangeraai. As 'n student van okkulte lore dit belig, laat hom weet dat 'n skoon hart nie 'n metafoor is nie; dit is 'n fisiese moontlikheid en kan as 'n fisiese feit gemaak word. 'N Selfaangestelde dissipel word 'n aanvaarde dissipel in die skool van die meesters, wanneer hy leer hoe hy sy hart begin reinig. Baie lewens kan nodig wees om te leer hoe om die hart te begin skoonmaak. Maar as iemand weet hoe hy sy hart begin skoonmaak, is hy nie meer seker daaroor nie. Nadat hy die werk as 'n aanvaarde dissipel geleer het, weet hy die weg en gaan hy voort met die reiniging. Die reinigingsproses dek die hele tydperk van dissipelskap.

As die dissipel sy hart skoon het, word sy werk as dissipel gedoen. Hy gaan deur die dood terwyl hy leef en word 'n meester gebore. Sy hart is nodig vir sy geboorte. Hy word uit sy hart gebore. Nadat hy daaruit gebore is, leef hy steeds daarin, maar is hy meester daarvan. Terwyl hy in sy hart woon, leef hy met die wette van die tyd, hoewel hy die tyd oorkom het. 'N Sterk hart is nodig. Net 'n skoon hart is sterk. Geen medisyne, kalmeermiddels of tonika kan gebruik word nie. Slegs een spesifieke een eenvoudige is nodig. Geen apoteker nie, en ook geen kultus of organisasie, met of sonder vinnige genesings of sekerhede nie, kan dit lewer. Dit eenvoudig is: Eenvoudige eerlikheid. 'N Mens moet sy eie dokter wees en hy moet dit vind. Dit is lanklaas ongemerk, maar dit kan in die hart gevind word. Dit kan lank duur om dit te vind, maar as dit gevind en gebruik word, sal die resultate die moeite terugbetaal.

Maar eerlikheid in die grofheid, die soort wat die wettige en selfs morele kodes van die wêreld vereis, is nie die eenvoudige wat die dissipel nodig het nie. Baie van die bruto is nodig om 'n bietjie van die essensie te verkry, eenvoudig. Wanneer eerlikheid op die hart toegepas word, verander dit die hart. Die behandeling sal seker beseer wees, maar dit sal goed doen. Slegs iemand wat probeer, weet wat die probleme en struikelblokke is, en die krag wat nodig is om eerlikheid te vind en te gebruik. Diegene wat reeds eerlik is en altyd aanstoot neem om hul eerlikheid te bevraagteken, hoef nie te probeer nie.

As 'n bietjie van die spesifiekheid van eerlikheid deur 'n aspirant in sy hart toegepas word, begin hy ophou lieg. As hy begin ophou lieg, begin hy regtig praat. As hy regtig begin praat, begin hy dinge sien soos dit is. As hy dinge begin sien soos dit is, begin hy sien hoe dinge moet wees. As hy begin sien hoe dinge moet wees, probeer hy dit so maak. Dit doen hy met homself.

(Om afgesluit te word)