Wanneer ma deur mahat geslaag het, sal ma nog ma wees; maar ma sal met mahat verenig word en 'n mahat-ma wees.

Die Zodiac.

DIE

WOORD

ADEPTE, MEESTERS EN MAHATMAS

(Vervolg)

DIE adamantynse rotse van die eeue verkrummel. Kleurblare vorm en verdwyn. Musiek gaan uit en klink eindig in gekerm van hartseer en verwyt. Die brande is dood. Sap droog op. Alles is koud. Die lewe en die lig van die wêreld is weg. Alles is stil. Duisternis heers. Die dissipel in die skool van die meesters betree nou sy doodperiode.

Die innerlike wêreld is vir hom dood; dit verdwyn. Die buitenste fisiese wêreld is ook dood. Hy trap die aarde, maar dit het die onbeduidendheid van 'n skaduwee. Die onroerende heuwels skuif na hom net soos die wolke en soos baie sluiers; hy sien deur hulle die anderkant, wat leegheid is. Die lig het uit die son gegaan, hoewel dit steeds skyn. Die liedjies van voëls is soos gille. Daar word gesien dat die hele wêreld in 'n konstante toestand van vloed en terugvloei is; niks is permanent nie, alles is verander. Die lewe is 'n pyn, alhoewel die dissipel dood is van pyn as van plesier. Alles is onwerklik; alles is 'n bespotting. Liefde is 'n spasma. Diegene wat skynbaar die lewe geniet, word slegs in 'n delirium aangetref. Die heilige word self bedrieg, die sondaar is kwaad. Die wyse is soos die dwase, daar is nie sleg of goed nie. Die hart van die dissipel verloor gevoel. Daar word gesien dat die tyd 'n misleiding is, maar tog blyk dit die werklikste te wees. Daar is geen bo of onder in die heelal nie. Die vaste aarde blyk 'n donker borrel te wees wat in 'n donker en leë ruimte sweef. Alhoewel die dissipel in die skool van die meesters rondloop en dinge fisies soos voorheen sien, verdwyn die geestelike duisternis om hom. As hy wakker word of slaap, is die duisternis by hom. Die duisternis word 'n ding van afgryse en val voortdurend in. Stilte is oor hom en dit lyk asof sy woorde nie klink nie. Dit lyk asof die stilte kristaliseer in 'n vormlose ding wat nie gesien kan word nie, en die teenwoordigheid daarvan is die teenwoordigheid van die dood. Gaan waar hy wil, doen wat hy wil; die dissipel kan nie aan hierdie donker ding ontsnap nie. Dit is in alles en rondom alles. Dit is binne hom en rondom hom. Uitwissing was salig in vergelyking met die nabyheid van hierdie donker ding. Maar vir die teenwoordigheid van hierdie donker ding is die dissipel alleen. Hy voel asof hy die lewende dooies in 'n dooie wêreld is. Alhoewel dit sonder 'n stem is, herinner die vormlose duisternis die lekkernye van die innerlike wêreld van die sintuie vir die dissipel, en wanneer hy weier om te luister, word hy gewys dat hy kan ontsnap uit hierdie donker somer as hy die oproep van mense sal beantwoord. . Alhoewel die dissipel van die meesters te midde van die duisternis is bewus daarvan dat hy nie op die duisternis moet let nie, hoewel hy daardeur verpletter is. Vir die dissipel het alle dinge aantrekkingskrag verloor. Idees verdwyn. Poging is nutteloos en daar is geen doel in dinge nie. Maar alhoewel hy so dood is, is die dissipel steeds bewus. Hy sukkel miskien met die duisternis, maar sy stryd lyk nutteloos. Want die duisternis ontwyk hom terwyl dit verpletter. As hy homself sterk glo, gooi hy homself aanvanklik teen die duisternis in sy pogings om dit te oorkom, net om te vind dat dit swaarder word namate hy dit teenstaan. Die dissipel is in die spoele van die ou slang van die wêreld waarteen die krag van die mens net so swak is. Dit lyk vir die dissipel dat hy in die ewige dood is, alhoewel die lewe en die lig uit die dinge gegaan het en niks vir hom inhou nie, en hoewel sy liggaam soos sy graf is, is hy tog bewus.

Hierdie gedagte om bewustelik in die duister te wees, is die eerste glimlag van die lewe vir die dissipel sedert hy sy doodsperiode betree het. Die dissipel lê sag in die spoele van die dood en veg nie, maar bly bewus; die duisternis voer die stryd aan. Die donker buurman dring aan op die geveg, maar aangesien die stryd nutteloos was, sukkel die dissipel nie meer nie. Wanneer die dissipel bereid is om ewig in die duisternis te bly, en wanneer hy in die ewigheid bewus voel, al kom hy in die duisternis en sal nie opgee nie, kom die gedagte waarmee dinge bekend is, na hom toe. Hy weet nou dat die uiterste somberheid waarin hy omring, sy eie donker fakulteit is, 'n baie deel van sy eie wese wat sy eie teëstander is. Hierdie gedagte gee hom nuwe krag, maar hy kan nie veg nie, want die donker fakulteit is van homself, alhoewel dit hom ontwyk. Die dissipel lei nou sy fokusfakulteit op om sy donker fakulteit te vind. Terwyl die dissipel voortgaan om sy fokusfakulteit uit te oefen en die donker fakulteit binne bereik te bring, lyk dit asof die liggaam en gees verswak.

Die donker fakulteit versprei indien moontlik 'n dieper somberheid. Die fokusfakulteit bring die gedagtes van die dissipel oor die eeue binne bereik. Die dissipel het groot krag nodig om sy fokusfakulteit voort te sit. Terwyl 'n ou gedagte deur die donker vermoë uit die verlede gewerp word, word die aandag van die dissipel kortliks afgelei deur die ding van die verlede, die kind van begeerte. Elke keer as die dissipel sy fokusfakulteit verander om die donker broer-fakulteit in die lig te bring, gebruik die ding van die ou tyd 'n nuwe toestel. Wanneer dit oënskynlik binne bereik en op die punt is om ontdek te word, straal die ding van duisternis, soos 'n duiwelvis, 'n ondeurdringbare swartheid uit wat dit omring en alles verduister. Terwyl die duisternis die oorhand kry, ontwyk die ding weer die fokusfakulteit van die dissipel. Terwyl die dissipel die fokus geleidelik in die donkerte laat bly, begin dit vorm aanneem, en uit die donker somberheid kom die mees afskuwelike vorme. Groot wurmagtige wesens spoel hulself uit die donkerte en om hom. Reusagtige krapagtige vorms kruip uit die swartheid en oor hom. Uit die donker waggel akkedisse op en projekteer slymerige en vurkagtige tonge na hom. Afskuwelike wesens wat die natuur se mislukkings was in haar vroeë pogings om lewende dinge voort te bring, swerm om die dissipel uit die duisternis wat sy fokusfakulteit bekend maak. Hulle klou aan hom en lyk asof hulle in hom ingaan en sy wese sou besit. Maar die dissipel gaan voort om sy fokusfakulteit te gebruik. Uit die oënskynlik ondeurdringbare duisternis en in die bereik van die fokusfakulteit kruip en kronkel en sweef en broei dinge met en sonder vorm. Vlermuise van vleeslike swartheid, goddeloosheid en boosheid, met 'n menslike of misvormde kop wapper om en swaai met sy skadelike vlerke om hom, en met die verskrikking van hul vreesaanwesigheid kom daar manlike en vroulike mensfigure wat elke menslike misdaad en misdaad uitdruk. Skepsels van afskuwelike en sieklike liefde betoon hulself en heg aan die dissipel. Saamgestelde manlike en vroulike reptiele, ongedierte-agtige menslike wesens omring hom. Maar hy is vreesloos totdat hy ontdek dat dit sy eie skeppings is. Dan kom vrees. Hy word siek van wanhoop. Terwyl hy na die aaklige dinge kyk of voel, sien hy homself in elkeen weerspieël. Elkeen kyk in sy hart en brein, en kyk na die plek wat dit daar gevul het. Elkeen roep na hom en beskuldig hom van 'n vorige gedagte en daad wat dit vorm gegee het en dit tot stand gebring het. Al sy geheime misdade deur die eeue ontstaan ​​in die swart terreur voor hom.

Elke keer as hy ophou om sy fokusfakulteit te gebruik, vind hy verligting, maar nie vergeetagtigheid nie. Hy moet altyd sy pogings hernu en die donker fakulteit moet ontbloot. Keer op keer soek hy na die donker fakulteit en dit ontwyk hom soveel keer. Op 'n sekere tyd kan dit in een van die donkerste oomblikke of van verligting wees, die gedagte van die dissipel kom weer; en weer weet hy dinge soos hulle is. Dit is die kinders van sy gedagtes en dade wat in die verlede opgedoen is in onkunde en in die duisternis gebore is. Hy weet dat dit die spoke van sy dooie verlede is wat sy donker fakulteit opgeroep het en wat hy moet omvorm of deur hom gedra moet word. Hy is vreesloos en wil dit transformeer deur die een gedagte wat hy ken. Hy begin dit, sy werk. Dan word hy bewus en word hy sy beeldfakulteit wakker.

Sodra die dissipel sy beeldfakulteit in besit neem, ontdek hy dat die donker fakulteit nie in staat is om vorms te vorm nie. Hy verneem dat die donker fakulteit deur middel van die beeldfakulteit die verlede in vorms kon opwerp, maar aangesien hy dit nou in besit geneem het en die gebruik daarvan leer ken, kan die donker fakulteit, hoewel dit steeds ontwykend bly, nie skep nie te vorm. Geleidelik kry die dissipel vertroue in homself en leer hy vreesloos na sy verlede kyk. Hy hou die gebeure uit daardie verlede in orde voor hom. Deur sy beeldfakulteit gee hy aan hulle die vorms waarin hulle was, en deur die een gedagte wat hy weet, beoordeel hy hulle volgens wat hulle is. Deur die beeldfakulteit hou hy die saak van sy verlede soos voorgestel deur die vorms, en gee hy dit terug na die saak van die wêreld of na die donker fakulteit, waaruit dit kom. Dit wat aan die wêreld teruggegee word, kry rigting en orde en 'n hoë toon. Dit wat aan die donker fakulteit terugbesorg word, is gedemp, beheer, verfyn. Deur sy beeldfakulteit kan die dissipel vorm gee aan die duisternis en om die donker fakulteit te beeld, maar hy is nog steeds nie in staat om die donker fakulteit op sigself te ken nie. Terwyl die dissipel sy saak van die verlede beoordeel, transformeer en verfyn, is hy in staat om deur sy beeldfakulteit navraag te doen na die vroegste vorme van die natuur en om die materie op te spoor deur die verskillende vorme van die vroegste periodes van betrokkenheid tot vorm, deur die opeenvolgende fases daarvan, skakel per skakel, deur die hele ketting van sy evolusionêre periode tot die huidige tyd. Deur gebruik te maak van sy beeldfakulteit, kan die dissipel op analogie van die verlede en die hede die vorms opspoor wat uit die natuur en deur die gebruik van die fakulteite van die gees ontwikkel sal word. Deur sy beeldfakulteit en met sy fokusfakulteit kan hy vorms groot of klein maak. Deur die beeldfakulteit te gebruik, kan die dissipel alle vorme naspeur na die geesteswêreld, maar nie binne of buite dit nie. Deur gebruik te maak van die beeldfakulteit, ken die dissipel die prosesse van die vorming van die huidige mens, sy metempsigoses, transmigrasie en reïnkarnasies en is hy in staat om die prosesse te illustreer waardeur hy as dissipel 'n meester van sy fakulteite in die geesteswêreld sal word.

Die dissipel kan probeer om aan homself die beeld te gee van wie hy is en wat sy vorm is. Maar deur een gedagte wat hy weet, sal hy weet dat hy nog ongebore is en dat hy, al weet hy van sy 'ek', nie in staat is om homself te beeld nie. Die dissipel vind dat hy van die eerste keer van sy pogings om die fokusfakulteit op die donker fakulteit te sentreer, selfs al was dit moontlik, hy nie die donker fakulteit kon ontdek het nie omdat sy aandag daaruit afgelei is deur die wesens wat dit aanwesig gemaak het. aan hom. Terwyl hy dit verneem, weet hy dat hy die donker fakulteit behou het. Hy weet dat hy ongebore is, soos 'n fetus.

Tot die huidige tyd en op die huidige tyd het die dissipel in die skool van die meesters met meesters kennis gemaak en weet van hul teenwoordigheid, maar slegs deur hul liggaamlike liggame. Die dissipel is nie in staat om 'n meesterliggaam onafhanklik van die liggaamlike liggaam van 'n meester waar te neem nie, en alhoewel die dissipel in staat is om te weet wanneer 'n meester aanwesig is, kan hy tog nie anders as om 'n meesterliggaam te sien nie; omdat 'n meesterliggaam nie 'n sintuigliggaam is nie en nie deur die sintuie waargeneem kan word nie. En die dissipel het nog nie die gebruik van die motieffakulteit geleer nie, onafhanklik van die sintuie, en deur die gebruik daarvan kan slegs 'n meesterliggaam geken word. Terwyl die dissipel met die donker fakulteit geworstel het, kon 'n meester hom nie help nie, want die dissipel het toe sy eie krag getoets, sy standvastigheid van doel bewys, sy eie saak oorgedra en op daardie tydstip hulp verleen, sou die dissipel kon laat bly sterflik. Maar wanneer die dissipel homself getrou bewys het aan sy doel en deur die gebruik van sy fokus- en beeldfakulteite en deur die gedagte wat hy ken, die donker fakulteit stilgemaak het, dan word die dissipel deur 'n meester getoon. die probleme waardeur hy geslaag het en die doel wat dit gedien het. Hy vind of wys hom dat dit waarmee hy geworstel het, die onbeheerde en blinde begeerte van sy menslike aard is, en dat hy die mensdom deur onderdanige begeertes help en stimuleer om so met hulle op te tree.

Die dissipel het nog nie die slaap oorwin nie; hy het nie die dood oorwin nie. Hy weet dat hy nie kan sterf nie, hoewel hy in die baarmoeder van die dood is. Hy sukkel nie meer nie. Hy wag op die rypwording van die tyd wat hom sal baar. Hy kan nie die prosesse wat binne sy liggaam gaan, sien en ervaar nie, alhoewel hy hierdie prosesse in gedagte kan volg. Maar binnekort kom daar 'n nuwe beweging in hom. Dit wil voorkom asof daar 'n nuwe instroming van intelligente lewe is. Hy neem geestelike lewe in sy liggaam, soos wanneer 'n fetus in die baarmoeder lewe. Die dissipel voel asof hy uit sy liggaam kan opstaan ​​en styg waar hy wil en wil. Maar hy doen dit nie. Daar is 'n nuwe ligtheid en lewenskragtigheid in sy hele liggaam en hy is geestelik sensitief vir alle dinge binne sy sfeer. Sy gedagtes sal voor hom vorm aanneem, maar hy weet dat hy nog nie die vorm van sy gedagtes moet gee nie. Namate sy geboortyd nader kom, is die gedagte wat hy weet altyd by hom aanwesig. Sy fokusfakulteit is vasgelê in hierdie een gedagte. Dit lyk asof alle dinge in hierdie gedagte saamsmelt en hierdie gedagte wat hy weet, is deur alle dinge. Hy word meer bewus van hierdie een gedagte; leef daarin, en hoewel sy liggaamlike liggaam sy funksies uiteraard uitvoer, is sy besorgdheid in sy een gedagte wat hy ken. 'N Rustige vreugde en vrede is in hom. Harmonie gaan oor hom en hy maak vinniger volgens sy gedagtes. Krag van beweging kom hom binne. Hy wil praat, maar vind nie 'n geestelike stem nie. Sy inspanning klink 'n noot in die lied van die tyd. Die lied van die tyd trek sy wese binne en dra hom op en op. Sy een gedagte is sterker. Hy probeer weer praat en reageer die keer, maar hy het geen stem nie. Dit lyk asof tyd hom oorstroom. Krag kom en sy toespraak word in hom gebore. Terwyl hy praat, klim hy uit die donker fakulteit uit as uit die baarmoeder. Hy, 'n meester, het opgestaan.

Sy toespraak, sy stem, is sy geboorte. Dit is sy hemelvaart. Hy sal nooit weer deur die dood gaan nie. Hy is onsterflik. Sy toespraak is 'n woord. Die Woord is sy naam. Sy naam, sy woord is as die toonsoort van 'n lied wat geklink word deur die hele wêreld, wat die fisiese wêreld omring en deurdring. Sy naam is die tema van die lied van die lewe wat deur elke deeltjie opgeneem en gesing word. Soos die harmonie van die tyd verstaan ​​word, beskou die dissipel homself as 'n geestelike liggaam. Sy geestelike liggaam is 'n liggaam van fakulteite, nie sintuie nie. Sy fokusfakulteit gebruik hy geredelik. Daardeur vind hy dat hy, sy geestesliggaam, die gedagte is waarmee hy 'n dissipel geword het in die skool van die meesters, dieselfde gedagte wat hom gelei het deur alle probleme en waardeur hy dinge weet soos hulle is; dit is sy motieffakulteit.

Dit lyk asof die meester nog altyd bestaan ​​het. Dit lyk asof sy onsterflikheid nie eers begin het nie, maar ook tot onbepaalde tyd uitgebrei het. Hy is nie 'n fisiese liggaam nie, hy is nie 'n psigiese of astrale liggaam nie. Hy is 'n meesterliggaam waarvan die saak gedink word. Hy dink en die tyd pas homself aan deur sy gedagtes. Hy is in die hemelwêreld van die mensdom en vind dat die hele mensdom daar verteenwoordig is. Hy vind dat alhoewel die hele mensdom in sy wêreld, die hemelwêreld, die geesteswêreld, die wêreld van die meesters, verteenwoordig word, dat die mensdom voortdurend in 'n nuwe aspek verskyn en weer verskyn. Dat die hemel van een deur daardie een verander word en anders geniet word met elke verskyning, en dat die hemelwêreld van iemand verander word met die verandering van die ideaal van daardie een. Die meester sien dat hierdie hemelwêreld deur die mensdom effens waargeneem word, selfs al is hulle op aarde, hoewel hulle nie daarin slaag om hul hemel op aarde te verwesenlik nie. Hy sien dat die hemel van die mensdom uit hul gedagtes bestaan ​​en dat die gedagtes van elkeen sy eie hemel bou wat elkeen besef wanneer die krag van sy verstand die liggaamlike liggaam verlaat by die dood en verenig is met die ideale wat sy hemelwêreld is en wat hy ervaar tussen lewens. Die meester sien die individue van die mensdom wat uit die hemelwêreld kom en gaan, wat elkeen die periode van sy ervaring verleng of beperk volgens sy ideaal en volgens die motief waardeur hy leer uit sy ervaring en die oorsake van sy ervaring. Die meester sien dat die gedagtes van die persoonlikheid van 'n lewe aan homself dink in verband met die hoogste gedagtes, as sy persoonlikheid, maar besef nie die verskillende periodes van inkarnasie in die hemelwêreld nie. Maar die meester volg nog nie die gedagtes in hul koms en vertrek uit die hemelwêreld nie.

Die meester sien in die hemelwêreld dat diegene wat dit na die dood binnekom en binnegaan en deur hulle ideale gedurende die fisiese lewe daarin verteenwoordig is, nie van die hemelwêreld weet soos hy dit ken nie. Die ongebore mans wat nog in die hemelwêreld rus, geniet die hemel soos hulle daarvan geweet het in hul fisieke lewens. Alhoewel daar wesens is wat bewustelik en deurentyd in die hemelwêreld leef, tog weet sterflike mans wat in hierdie hemelwêreld rus, hierdie wesens nie, en is hulle tydens hul verblyf onbewus van die teenwoordigheid van meesters, tensy die gedagte aan meesters deel was van van hul ideale in die fisiese lewe. Die meester sien dat die mens in die hemelwêreld 'n gedagte-liggaam is, gestroop van sy liggaam; dat die hemel van die mens 'n oorgangstoestand is, alhoewel 'n staat vir hom meer waar is as sy fisiese lewe; dat die mens as 'n gedagte-liggaam sonder sy liggaamlike liggaam sy beeldfakulteit gebruik en sodoende sy hemelwêreld konstrueer; dat die soort hemelwêreld van 'n man bepaal word deur die motief van die verstand wat dit gemaak het.

Van dit alles het die meester geweet toe hy 'n dissipel was; nou is dit deur hom bekend. Die hemelse wêreld wat in die gedagtes van 'n sterflike 'n enorme omvang van jare is, is vir 'n meester slegs 'n kort droom. Tyd in die geesteswêreld wanneer dit deur die verstand van 'n sterflike verwek word, is eindelose ewigheid in vergelyking met die tyd van die fisiese wêreld. Die sterflike in sy hemeltoestand kan nie sy tydsvermoë gebruik nie; die meester doen. Die tydsfakulteit van die meester word deur sy motiewe fakulteit, soos hy dink, in gebruik geneem. Soos hy dink, groepeer die atome van tyd hulself en is verwant aan mekaar as sy gedagte, en dit word bepaal en veroorsaak deur sy motief. Die meester dink aan tyd, sy kom en gaan. Hy volg tyd en sien die sirkulasies van die begin van tyd af, sy voortdurende vloei uit die geestelike wêreld, sy oorstroming en terugdraai na die geestelike wêreld. Die motief veroorsaak sy koms en bepaal die gang daarvan, in periodes wat nodig is vir die verwesenliking en uitwerking van sy ideale.

Die meester dink aan sy motief en sy motieffakulteit maak die motief aan hom bekend wat daartoe gelei het dat hy 'n meester geword het. Terwyl hy nog altyd 'n meester was, weet hy dat hy die volheid van sy tyd geword het. Die begin hiervan, hoewel die wêreld nog ver verwyderd is in die geesteswêreld, sy wêreld. Hy weet dat die voltooiing van sy begin sy ontstaan ​​is, en dat dit met die begin verenig. Maar hy weet dat die prosesse van wording nie hier is nie; hulle is in die laer tyd wêrelde.

Ander motiewe as die motief wat veroorsaak het dat hy geword het wat hy is, word aan hom bekend gemaak terwyl hy sy motieffakulteit dink en gebruik. Hy het die tyd gevolg met die begin en voltooiing daarvan, maar hy sien nie al die prosesse om 'n meester te word nie. Hy dink aan die prosesse en gebruik sy beeld- en fokusfakulteite. Die vloei van die tyd duur voort. Hy volg dit in die groepering en die vorming van die wêrelde. Die wêrelde neem vorm aan as vormtyd, dit is vormmateriaal, en vorms verskyn daarop. Die atome van die tyd vul die vorms in, wat die tydmolekules is. Die atome van die tyd gaan deur die vormmolekules; hulle gaan deur die vormwêreld, en terwyl dit vloei, word die vorms fisies. Die fisiese wêreld, soos die vormwêreld sigbaar en konkreet gemaak word, word gesien as 'n konstante vloei van tyd en nie konkreet en solied nie. Vorms verskyn en verdwyn soos borrels, en die tyd wat voortvloei, gaan voort deur die vorms waarop dit opgegooi en daarop weggevoer word. Hierdie werpings en tekeninge is die lewens en sterftes van dinge wat in die fisiese wêreld kom. Die menslike vorme is onder hulle. Hy sien 'n voortdurende lyn van vorme, in perspektief afgestudeer, wat oor die grense van die fisieke wêreld strek en in homself eindig. Hierdie vorme of borrels lei in homself in. Deur sy fokusfakulteit rig hy hulle op en sien dat dit die vorms of skaduwees van homself is. Hy fokus hulle, en eindig almal nou en meng in en verdwyn in die liggaam, sy huidige liggaam, waarvandaan hy maar net opgestaan ​​het, opgevaar het as 'n meester.

Hy is onsterflik; sy onsterflikheid is die hele tyd. Alhoewel die hele wese deur die loop van die tyd uitgebrei het, is dit deurgeleef terwyl hy stem en naam aan homself gegee het en tydens sy hemelvaart. Sy liggaam is in dieselfde posisie en volgens die fisiese tyd het dit gelyk of baie oomblikke verval het.

Die meester is nou in volle besit van sy liggaamlike organe; hy is bewus van die fisiese wêreld; hy is in volle besit van vyf van sy geestelike fakulteite en gebruik dit onafhanklik van sy sintuie. Sy liggaam rus; daar is vrede; hy is getransfigureer. Hy, die meester, as 'n meesterliggaam, is nie van die vorm van die liggaamlike liggaam nie. Hy is in die liggaamlike, maar hy strek verder as dit. Die meester is bewus van en sien ander meesters oor hom. Hulle praat met hom as een van hulle.

Die dissipel wat was en wat nou 'n meester geword het, leef en bewustelik optree in die fisiese en geestelike wêrelde. Sy fisiese liggaam is binne die meesterliggaam, aangesien die fisiese wêreld binne en deur die geesteswêreld is. Deur of deur die gebruik van die liggaamlike liggaam leef die fisiese wêreld vir hom. Alles in die fisiese wêreld word meer uitgesproke. Die son skyn, voëls sing, die waters gooi hul melodie van vreugde uit, en die gemanifesteerde natuur groet die meester as haar skepper en bewaarder. Die wêreld van innerlike sintuie wat hom as dissipel genoem het, bied nou graag gehoorsaamheid en onderdanige diens aan die meester. Dit waaraan hy hom nie as dissipel gegee het nie, sal hy as meester lei en rig. Hy sien dat hy vir die mensewêreld, wat hom die eer gegee het en sy hulp gevra het, nou diens kan lewer en hy hulp sal verleen. Hy beskou sy liggaam met simpatie en medelye. Hy beskou dit as die ding waardeur hy tot sy reg gekom het.

(Vervolg)