Wanneer ma deur mahat geslaag het, sal ma nog ma wees; maar ma sal met mahat verenig word en 'n mahat-ma wees.

Die Zodiac.

DIE

WOORD

ADEPTE, MEESTERS EN MAHATMAS

(Vervolg)

MAHATMAS leef afgesien van gewone mans, nie omdat hulle nie van hulle hou nie of van hulle gegroei het, maar omdat dit noodsaaklik is dat hul woonplekke ver van die atmosfeer van die mark af is. Die woning van 'n meester word ook verwyder van die stormloop van lewe en begeertes in 'n groot stad, omdat sy werk nie in 'n kwaal van begeertes van liggaamlike bestaan ​​is nie, maar met ordelike denkstelsels. Ook die bekwame persoon soek 'n woning weg van die ketel van die liggaamlike lewe, want sy studies moet stil gelei word, maar wanneer dit nodig is, betree hy 'n hele lewe wat besig is met wêreldsake. Die kundige is veral gemoeid met vorme en begeertes, die gebruike van mans en die veranderinge hiervan; daarom moet hy soms in die wêreld wees.

Adepte, meesters en mahatmas kies nie hul liggaamlike woonplekke as gevolg van voorkeure of vooroordele nie, maar omdat dit dikwels nodig is dat hulle vanuit sekere punte op die aardoppervlak leef en optree wat die beste by hul werk pas. Voordat hulle 'n fisiese woning en sentrum kies waaruit hulle gaan werk, moet hulle baie faktore in ag neem, waaronder magnetiese middelpunte van die aarde, vryheid van of heersende elementêre toestande, die helderheid, digtheid of ligtheid van die atmosfeer, die die posisie van die aarde in verhouding tot son en maan, die invloed van die maanlig en sonlig.

Daar is seisoene en siklusse waarin die rasse van die mens en sy beskawings in elke era van die aarde kom en gaan. Hierdie rasse en beskawings verskyn binne 'n gebied rondom die aardoppervlak. Die pad van die sentrums van die beskawing is soos 'n slang.

Daar is geografiese sentra op die aardoppervlak wat gedien het as die stadiums waarop die drama-komedie-tragedie van die lewe weer en weer uitgevoer is. Binne die serpentyn pad van beskawing is die gebied van menslike progressie, terwyl diegene wat nie aan die ouderdom behoort nie, op die grense van of buite die gebied kan woon. Adepte, meesters en mahatmas kies hul gewoontes ten opsigte van die vordering van die mens op hierdie beskawingspad. Hulle woon op sulke punte op die aardoppervlak, sodat hulle die beste kan hanteer met diegene met wie hulle betrokke is. Hul wonings weg van mans is van nature in grotte en woude en op berge en woestyne.

Grotte word onder meer gekies omdat liggame wat sekere inisiatiewe ondergaan, beskerm word teen atmosferiese invloede en die invloede van die maan en sonlig; vanweë die simpatieke magnetiese werking van die aarde om die innerlike sintuie en die innerlike liggaam te stimuleer en te ontwikkel; vanweë sekere rasse wat in die binnekant van die aarde woon en slegs in die uitsparings van die aarde ontmoet kan word; en as gevolg van middele wat daar beskikbaar is vir vinnige en veilige vervoer deur die aarde wat nie oor die aarde se oppervlak kan plaasvind nie. Sulke grotte wat gekies word, is nie blote gate in die grond nie. Dit is die poorte van paaie wat na groot howe lei, ruim sale, pragtige tempels en groot ruimtes binne die aarde, en wag op diegene wat gereed is om hulle binne te gaan.

Bosse word deur sommige adepte en meesters gekies op grond van die aktiwiteit van die groentelewe en dierevorme, en omdat hulle werk met die lewe en soorte diere en plante kan wees, en omdat die groente- en diervorme behandel word in die instruksie van hulle dissipels.

Berge is die oorde van adepte, meesters en mahatmas, nie net vanweë hul geografiese ligging, die afsondering wat hulle bekostig nie, en omdat die lug ligter, suiwerder en beter by hul liggame pas, maar omdat sekere kragte vanuit die berge die beste kan wees en maklikste beheer en gerig word.

Woestyne word soms verkies omdat dit vry is van demoniese en onbenullige elementêre teenwoordighede en invloede, en omdat die gevare verbonde aan reis oor woestynland nuuskierige mense sal onderhou, en omdat die sand of onderliggende strata magnetiese en elektriese toestande nodig het om hul werk te doen. , en in die algemeen as gevolg van klimaatsvoordele. Groot woestyne is gewoonlik nie vry van hierdie elementêre teenwoordighede nie, omdat groot woestyne seebedding was. Alhoewel hierdie oseaanbeddens miskien die tonele van die menslike lewe was voordat hulle so geword het, is die atmosfeer skoongemaak en gesuiwer deur die onderwatering van die land. Wanneer die waters van die oseaan oor 'n land rol, vernietig hulle nie net die astrale liggame van wesens wat daar gewoon het nie, maar disintegreer ook die elementêre elemente; dit wil sê, inimiese begeerte-liggame van mense wat daar gewoon het. Die ou lande van Europa wat al duisende jare lank bo water is en die gesin ná die familie van die ou rasse gebore het, het oor die land gesweef van baie van die ou helde wat geleef en geveg en gesterf het en wie volhard oor die aarde in 'n gedagte-liggaam, gevoed en voortgesit deur die gedagtes van die mense. Prente van die verlede word in die atmosfeer van sulke lande gehou en word soms gesien deur diegene wat hulself in kontak bring met die lewe van die verlede. Sulke teenwoordighede vertraag dikwels die vordering deur die beelde van die verlede oor die mense se gedagtes te hou. 'N Woestyn is duidelik en vry van sulke invloede.

Posisies van belang op die aarde, soos dié waar stede staan ​​of staan, waar riviere gerol of nou vloei, waar vulkane rustend lê of aktief is, en sulke plekke wat deur adepte, meesters en mahatmas gekies is, is sentra waar onsigbare wêrelde en kosmiese kragte kontak, binnekom of deur die aarde gaan. Hierdie punte is fisiese sentrums wat toestande bied waaronder makliker met kosmiese invloede gekontak kan word.

Tempels word in belangrike sentrums gebou wat dan deur adepte, meesters en mahatmas gebruik word vir doeleindes soos die inisiëring van die innerlike liggame van hul dissipels in simpatieke verhouding met universele kragte en elemente, of die onderrig van hul dissipels in die wette waardeur sulke kragte, elemente en liggame word beheer.

In hul fisieke liggame kan adepte, meesters en mahatmas bestaan ​​op sulke plekke soos uiteengesit. Hulle leef nie in wanorde en verwarring nie. Geen meester of mahatma sou saamleef met 'n volk wat volhard in onreg en wat voortdurend teen die wet optree nie. Geen meester of mahatma sou te midde van onenigheid of tussen onsuiwer fisieke liggame woon nie.

'N Paar redes is gegee waarom adepte, meesters en mahatmas grotte, woude, berge en woestyne as tydelike of permanente wonings kies. Daar mag nie aanvaar word dat elke persoon wat in 'n grot of 'n bos of op 'n bergtop of in 'n woestyn woon, 'n kundige, meester of mahatma is nie, hoewel hierdie plekke aangepas is vir hul werk. Diegene wat probeer om 'n kundige, meester of mahatma te ontmoet en te ken, kan na grotte, woude, berge of woestyne gaan en baie mense op elk van hierdie plekke ontmoet, maar sal nie 'n kundige, meester of mahatma ken nie, al staan ​​hulle voor een. , tensy die soekers 'n manier gehad het om hom te ken, afgesien van sy liggaamlike voorkoms of van die plek waar hulle hom bevind. 'N Mens is nie 'n kundige nie, want hy woon op plekke wat verwyder is van mans se gewoonte. Baie vreemde mense woon op baie van die plekke wat beskryf word, maar hulle is nie adepte, meesters of mahatmas nie. Om in 'n woestyn of op 'n berg te woon, sal 'n man nie 'n mahatma maak nie. Halwe rasse, mongrel-soorte en degenerate van die rasse van mans word op sulke plekke uit die weg geruim. Mans wat ontevrede is met die wêreld en hul medemens, het na eensame plekke gegaan en kluisenaars geword. Mense met fanatiese neigings of godsdienstige manie het vir hulself aaklige en gevaarlike plekke gekies om hul fanatisme te bewerk of hul manie te ontwrig deur boetes te doen deur seremonies of liggaamlike marteling. Introspektiewe mans het 'n afvalland of diep woud as studieplekke gekies. Tog is nie een hiervan adepte, meesters of mahatmas nie. As ons mans as inheemse inwoners of as ou inwoners of as reisigers, in die woestyn of op die berg, in die bos of in die grot vind, en of hulle nou met 'n kewer wemel en onbeskaamd of knap en gepoleer is op wyse en spraak, is dit ook nie hulle voorkoms en maniere nie ook nie die plek waar hulle aangetref word nie, 'n aanduiding dat hulle adepte, meesters of mahatmas is. Deur 'n chemiese laboratorium te gaan, ontmoet 'n mens baie studente, maar tensy hulle by die werk gesien word en die instruksies gehoor word wat hulle ontvang, sal hy nie kan onderskei tussen die studente, assistente, professor of vreemdelinge wat teenwoordig is nie. Op dieselfde manier sou 'n mens skaars deur sy liggaamlike voorkoms of manier van ander 'n kundige kon onderskei.

Hoe kan ons 'n kundige, meester of mahatma ken of ontmoet, en sou daar enige voordeel in so 'n vergadering wees?

Soos aangedui, is 'n kundige 'n wese wat onderskei is van sy liggaam; as kundige leef en beweeg hy bewustelik, in die astrale of psigiese wêreld. 'N Meester is 'n eiesoortige wese, afgesien van die liggaamlike liggaam waarin hy woon, en as meester dink hy en tree hy op in die geesteswêreld. 'N Mahatma is 'n wese wat heeltemal anders is as sy liggaam, en as 'n mahatma bestaan ​​en ken hy en het hy sy wese in die geestelike wêreld. Albei hierdie wesens mag in sy fisiese liggaam woon en leef, maar die fisiese liggaam sal betreklik min bewys lewer van wie sy inwoner is.

Om 'n kundige te ken op dieselfde manier as wat ons 'n liggaamlike liggaam van 'n man ken, moet ons die psigiese wêreld kan binnegaan en die kundige in sy eie wêreld kan sien. Die kundige persoon kan homself sigbaar maak as 'n astrale liggaam en toelaat dat sy liggaam aangeraak word. Wesens en wesens van die astrale wêreld het in menslike vorm verskyn en hulself onderwerp aan die sintuie van aanraking en aanraking in die fisiese wêreld en het verdwyn en verdwyn, selfs terwyl hulle deur fisieke mans gehou is, maar diegene wat hulle vasgehou het, kon dit nie vertel nie alles behalwe dat hulle 'n voorkoms gesien het, daaraan geraak en gesien het dat dit verdwyn. Wanneer 'n ding uit die onsigbare astrale wêreld na die fisiese wêreld gebring word, kan die man wat slegs tot sy fisiese sintuie beperk is, die astrale voorkoms nie verstaan ​​nie, behalwe in fisieke terme, en kan geen van die gepaardgaande verskynsels, indien daar enige, begryp word nie, behalwe in fisiese terme. in fisieke terme. Om 'n astrale wese of fenomeen of kundige persoon te ken, moet 'n mens dus na die wil van die astrale wêreld wil ingaan of neersien. 'N Meester kan na die geesteswêreld neersien en enigiets in die astrale wêreld weet. 'N Kundige in die astrale wêreld mag en sal 'n ander kundige in die wêreld ken; maar 'n gewone mens kan nie 'n kundige persoon as 'n astrale wese ken nie, omdat hy nie 'n ooreenstemmende liggaam het as die kundige nie, en daarom kan hy hom nie bewys nie. Om die astrale wêreld vanuit die fisieke te betree en te ken, moet u in die fisieke weet watter dinge en kragte van die liggaamlike ooreenstem met die elemente, kragte of wesens in die astrale wêreld. 'N Medium kom die astrale wêreld binne en beskryf gereeld sekere voorkoms, maar die medium weet nie meer van sulke voorkoms nie, anders sou 'n kind weet van verskille en waardes van landskappe of die materiale wat in die skildery gebruik word.

Die liggaam of vorm van 'n meester, as sodanig, kan nie deur enige van die fisiese sintuie geken word nie, en dit kan ook nie geken word nie, hoewel dit deur die innerlike astrale sintuie opgemerk word. 'N Meester handel nie direk met die vorms van die astrale wêreld soos die kundige nie. 'N Meester handel hoofsaaklik oor gedagtes; as daar met begeerte omgegaan word, word dit deur hom beheer of verander in denke. 'N Meester wek begeerte op en lei die lewe deur denke, nie net soos 'n menslike denker sou doen nie. 'N Menslike denker handel oor die lewe en verander die begeerte in vorm deur sy denke. Maar die menslike denker speel soos 'n kind in 'n kleuterskool met boustene in vergelyking met 'n meester, wat sou wees as 'n bouer wat die konstruksie van geboue, myne, brûe en skepe kon ontwerp en rig. Die menslike denker ken nie die materiaal wat hy gebruik nie en ook nie die wesenlike aard, vorm of voorwaardes van sy gedagtes nie. 'N Meester weet dit alles, en as meester handel hy bewustelik en intelligent met die lewenskragte van die wêreld en met die gedagtes en ideale van mense.

'n Mahatma-liggaam, as sodanig, kan nie deur 'n fisiese mens aangevoel word nie, net so min as wat 'n fisiese man die teenwoordigheid van die eter van ruimte kan aanvoel; soos die eter van ruimte, vereis die liggaam van 'n mahatma fyner vermoëns, van 'n geestelike en anders as van 'n fisiese aard, om dit waar te neem. 'N Mahatma handel oor die geestelike aard van die mens. Mans leer om te dink is 'n meester se werk, en om hulle te onderrig in die transformasie van vorms, is 'n vaardige werk. 'N Mahatma tree op volgens kennis in die geestelike wêreld en handel met die gedagtes van mense wanneer hulle gereed is om van die geestelike wêreld te leer en in te gaan en sal leef volgens en volgens die wette van die geestelike wêreld, waarin alle ander gemanifesteerde wêrelde ingesluit is .

Dit is dus nutteloos om te raai dat hierdie of daardie persoon 'n kundige, meester of mahatma is of nie. Dit is dwaasheid om op 'n mahatma-jag te gaan. Dit is dwaas om te glo dat adepte, meesters en mahatmas bestaan ​​omdat iemand in wie die gelowige vertroue het, sê dat hierdie of daardie persoon 'n kundige, meester of mahatma is. Geen outoriteit buite u eie kennis is voldoende nie. As die bestaan ​​van adepte, meesters of mahatmas nie redelik lyk nie, nadat 'n mens die saak sonder vooroordeel oorweeg het, moet hy nie die skuld kry dat hy nie daarin glo nie. Niemand moet in hul bestaan ​​glo nie, totdat die lewe self sulke feite en voorwaardes aan hom sal voorlê as wat hy met die rede kan sê dat hy 'n noodsaaklikheid vir die bestaan ​​van sulke intelligensies voel en sien.

Om adepte, meesters of mahatmas te aanvaar op grond van die een in wie ons glo, en om waar te gee dat 'n kundige, meester of mahatma dit of dat gesê het, en om op sulke voorstelle en beweerde opdragte op te tree, tensy dit redelik is, sou 'n terugkeer wees na die donker tydperke van onkunde en bygeloof en sou die oprigting van 'n hiërargie aanmoedig waardeur die rede van die mens sou onderdruk word en hy onderwerp word aan vrees en 'n toestand van die infantiele lewe. Nie deur te raai, nie deur te wens of deur guns nie, maar deur 'n ernstige en onbaatsugtige begeerte om te weet, 'n strewe na die goddelike, deur op te tree volgens die kennis van 'n mens se beter natuur en die goddelike in hom, en deur 'n gewetensvolle en onophoudelike poging om 'n mens se laer te beheers deur beter begeertes, en 'n noukeurige, geduldige en voortdurende poging om 'n mens se eie gedagtes te verstaan ​​en te beheer, tesame met 'n gevoel van die eenheid van die lewe in alle dinge, en met 'n opregte begeerte sonder hoop op beloning. kennis opdoen vir die liefde vir die mensdom: op hierdie manier kan 'n mens in aanraking kom met adepte, meesters en mahatmas, sonder om homself of ander kwaad te doen.

'N Mens kan 'n kundige vind, of die kundige sal hom vind as hy in homself 'n bietjie ontwikkel het van die aard van 'n kundige, wat beheerde begeerte is. Hy is in staat om 'n meester te ontmoet en te bewys, aangesien hy in staat is om te dink en intelligent te leef in die denkwêreld en wanneer hy self 'n liggaam ontwikkel het wat in die denk- of geesteswêreld duidelik kan leef of dink. Hy sal 'n mahatma ken net as hy 'n kennis van sy eie individualiteit bereik het, hy homself as ek-ek-ek is, onderskei van alle ander dinge.

Elkeen het die moontlikheid om adepte, meesters en mahatmas te ken; maar dit is 'n latente moontlikheid; dit is nie 'n werklike vermoë nie. Niemand sal ooit 'n kundige, meester of mahatma kan ken, of die verskille en verwantskappe tussen hulle kan ken totdat hy die verskille en verhoudings ten minste binne sy eie samestelling begryp het nie. Dit is moontlik vir 'n man om hierdie verskille te ken en te onderskei tussen die natuur en wesens binne en buite homself, alhoewel hy tot dusver nog nie volledig ontwikkelde liggame het wat gelyk is aan sulke wesens nie.

Volgens die innerlike sintuie, wat by die meeste mense lê, sal 'n man 'n kundige vind. Deur sy eie denkrag en sy vermoë om in die denke of ideale geesteswêreld te leef, kan 'n man 'n meester waarneem en ontmoet en bewys. Dit doen hy deur die gedagte-liggaam as hy voldoende ontwikkel het. Die gedagte-liggaam wat elke mens het, is die liggaam wat hy gebruik as hy intelligent droom, in die droomwêreld, terwyl die fisiese liggaam slaap, en wanneer sy drome nie deur die fisiese liggaam versteur word nie. As 'n mens bewustelik in sy droomliggaam kan optree en as hy wakker is, kan hy 'n meester waarneem en ken en bewys.

Elke mens het 'n kennis kennis. Hierdie kennisliggaam is sy individualiteit, wat nie altyd sigbaar is nie weens die verwarring wat deur sy sintuie en begeertes in sy gedagtes veroorsaak word. Op geen ander manier kan hy, behalwe deur sy denke en sy waarneming, 'n mahatma ken nie. Die kennisliggaam van elke man stem ooreen met en is in die natuur soortgelyk aan die mahatma-liggaam.

Elke mens voel direk of vat vaagweg die verskillende beginsels binne homself aan wat ooreenstem met bedrewe, meester en mahatma liggame. Die astrale vormliggaam wat die fisiese materie in vorm hou, gekoppel aan die begeertes wat deur sy vormliggaam opduik, is dit waardeur 'n mens 'n kundige sal kan vertel; maar hy sal in daardie mate slegs kan sê in watter mate hy sy vormliggaam kan voel en aanvoel en die begeertes daarin kan rig. As hy nie in staat is om sy eie vormliggaam te voel nie, en nie in staat is om sy eie begeertes te rig en te beheer nie, sal hy nie in staat wees om te sê of 'n wese 'n bedrewe is of nie, al het die ondersoeker voorwerpe wat uit die astrale wêreld presipiteer vir hom, of wesens verskyn skielik fisies en verdwyn weer, of hy sien ander vreemde verskynsels. 'n Mens sal 'n meester kan ontmoet of bewys as sodanig wanneer hy bewustelik en intelligent kan droom in sy wakker oomblikke en terwyl hy nog bewus is in sy fisiese liggaam.

'N Mens kan in sy liggaamlike liggaam 'n mahatma as sodanig ken, en onderskei van ander ordes van intelligensies deur sy eie kennisliggaam, wat binne of deur of bo die fisiese is. Die kennisliggaam is dit wat intelligent in diepe slaap voortduur, nadat die fisiese liggaam met sy begeertes en die vormende liggaam en die lewensdenkende liggaam agtergelaat is. Dan bestaan ​​hy alleen as 'n kennisliggaam in die geestelike wêreld. Alle liggame en fakulteite is prosesse of grade van bereiking en bereiking. Die mahatma-liggaam is die bereiking.

Die fisiese liggaam is die growwe saak wat in die fisiese wêreld kontak maak en optree; die liggaam wat deur die liggaamlike werking is, is die sintuigliggaam of astrale liggaam, wat die fisiese wêreld waarneem en die elemente en kragte wat daardeur werk. Die volle en volledige ontwikkeling van hierdie sintuigliggaam is adeptship. Die lewe of denkende liggaam is dit waaroor die kragte en elemente, hul kombinasies deur die fisieke en hul verhoudings beredeneer word. Die gedagte-liggaam is opvallend menslik. Dit is die liggaam van leer wat die resultaat is van talle lewens, waarin elkeen vorme en begeertekragte oorkom deur 'n mens se toenemende vermoë om te dink en om begeertes en vorme deur denke te beheer en te beheer. Die volledige ontwikkeling en bereiking is die gedagte-liggaam van 'n meester. Die kennisliggaam is dit waarmee dinge geken word. Dit is nie die proses van redenering wat tot kennis lei nie, dit is kennis self. Daardie liggaam van kennis wat perfek is en nie verplig is om deur redeneringsprosesse en reïnkarnasies te gaan nie, is of ooreenstem met 'n mahatma-liggaam.

'N Man word kundig wanneer hy bewustelik in die astrale wêreld kan beweeg en optree en dinge in die astrale wêreld kan hanteer, aangesien hy in sy liggaam in die fisiese wêreld kan optree. Bewuste toegang tot die astrale wêreld is soortgelyk aan 'n geboorte in die fisiese wêreld, maar die bekwame pasgebore in die astrale wêreld, hoewel hy nie dadelik volledig toegerus is om alle dinge in die astrale wêreld te hanteer nie, is tog in staat om te beweeg en woon daar, terwyl die liggaamlike liggaam van die mens wat in die fisiese wêreld gebore is, lang sorg en groei nodig het voordat dit vir homself in die fisiese wêreld kan sorg.

'N Man word 'n meester as hy die wette van sy eie lewe ken en volgens hulle geleef het en sy begeertes heeltemal beheer het en wanneer hy intellek binne die geesteswêreld ingegaan het en in die geesteswêreld in 'n geestesliggaam optree. Die toegang van 'n man as meester tot die geesteswêreld is soos 'n ander geboorte. Die ingang word gemaak as hy die ontdekking van homself ontdek as 'n geestelike liggaam wat vry rondbeweeg in daardie geesteswêreld waarin die denke van 'n denkende man nou fumbleer en moeisaam beweeg.

'N Meester word 'n mahatma wanneer hy al sy karma volledig uitgewerk het, al die wette nagekom het wat sy teenwoordigheid in die fisieke, astrale en geestelike wêrelde vereis, en al die noodsaaklike dinge om weg te reïnkarneer of in een van hierdie dinge te voorkom, gedoen het. Dan gaan hy die geestelike wêreld binne en word hy onsterflik; dit wil sê, hy het 'n individuele en onsterflike liggaam wat deur die gemanifesteerde en geestelike wêrelde sal voortduur, solank dit sal duur.

'N Man moet 'n kundige, meester of mahatma word terwyl sy liggaam nog leef. 'N Mens word nie of sterf nie na die dood nie. Nadat hy verwerf is, of 'n meester of mahatma geword het, kan 'n mens volgens sy klas en graad wegbly van die wêreld of terugkeer na die fisiese wêreld en daarmee handel. Adepte werk dikwels in die wêreld, hoewel die wêreld hulle nie as adepte ken nie. Meesters is selde in die besige wêreld teenwoordig; slegs onder die belangrikste omstandighede beweeg mahatmas onder die mans van die wêreld. Afgesien van enige spesiale missie wat 'n kundige, meester of mahatma aan die wêreld kan onderneem, is daar sekere tye wanneer hierdie intelligensies in en voor die wêreld verskyn en deur mans nie geken word nie, miskien nie deur hierdie terme of titels nie, maar deur die werk. hulle doen.

Hul teenwoordigheid of voorkoms in die wêreld is te danke aan sikliese wetgewing wat bewerkstellig word deur die begeertes en gedagtes en prestasies van die mensdom, en wanneer dit tyd is om te help met die geboorte van 'n nuwe wedloop en die inhuldiging of herinstelling van 'n nuwe ou orde van dinge. Daar is 'n sikliese wet waarvolgens adepte, meesters en mahatmas agtereenvolgens verskyn om deel te neem aan die sake van die wêreld en net so gereeld soos die koms van die seisoene in hul orde.

Van die sigbare tekens dat 'n kundige, meester en mahatma verskyn het, hier is of in die toekoms sal verskyn, is die baie mense wat beweer dat hulle adepte, meesters of mahatmas is. Geeneen van die aansprake, beweerde boodskappe, advies, proklamasies, bewys dat die adepte, meesters of mahatmas verby is nie, maar dit lewer wel 'n bewys dat die menslike hart na iets en tot die bereiking van iets in die mens self, wat adepte, meesters en mahatmas is. Soos die seisoen van die jaar aangekondig word deur die verbygaan van die son na 'n spesifieke teken van die dierenriem, so word die koms van 'n kundige, meester of mahatma aangekondig wanneer die hart van die mensdom verbygaan of na die gebiede waar adepts, meesters en mahatmas woon.

Behalwe vir die voorkoms van adepte, meesters en mahatmas, as gevolg van die begeertes of strewe van 'n volk, verskyn hierdie intelligensies en gee dit die wêreld gereeld in die resultate van die werk wat hulle gedoen het. Wanneer 'n bekwame, meester of mahatma sodanig word, dan kom hy, in ooreenstemming met die wet of uit eie vrye wil en uit liefde vir die mensdom, die wêreld in en maak hy 'n geskenk aan die wêreld van iets wat die reispad sal wys wat hy deurgemaak het, dui op gevare wat moet vermy word, hindernisse wat oorkom moet word en werk wat gedoen moet word. Dit word gedoen deur die volgende mense te help met die feit dat hulle voorheen aangegaan het. Hierdie geskenke aan die wêreld is soos aanwysingsborde by kruispaaie, wat elkeen 'n aanduiding gee van die pad wat aan die reisiger gelaat word.

As adepte, meesters en mahatmas fisies verskyn, doen hulle dit in 'n liggaam wat so min aandag sal trek as wat die doel waarvoor hulle verskyn, sal toelaat. As hulle aan 'n wedloop verskyn, is dit gewoonlik in 'n fisieke liggaam wat die beste by die resies pas.

Adepte, meesters en mahatmas werk in groepe saam met die wêreld, elk word op hul beurt bygestaan ​​in die algemene werk deur die ander.

Geen deel van die wêreld kan sonder die teenwoordigheid van 'n intelligensie soos 'n kundige, meester of mahatma nie; meer as wat enige departement van regering sou kon voortgaan sonder die leidende teenwoordigheid van sy hoof. Maar namate die regeringshoofde verander, verander die voorsittende intelligensies van 'n nasie of ras. Die verteenwoordiger van die regering is nie net 'n paar nie, maar die somtotaal van die volk se wil. Net so is die intelligensie wat voorsit oor nasies en rasse. Aanhangers, meesters en mahatmas is nie soos politici wat die mense mishandel, kabbel of vlei en beloftes maak en hulself dus tot die amp verkies nie. Hulle s'n is nie 'n tiranniese ampstermyn soos dié van baie regeringshoofde nie. Hulle probeer nie om die wet te oortref of te oortree nie. Hulle is administrateurs van die wet volgens die eise van die mense, en hulle reageer op hulle volgens die wetgewing van siklusse.

(Vervolg)