DEMOKRASIE IS SELF-REGERING
Harold W. Percival
DEEL II
WAT IS DIE SIEL?
Niemand weet nog wat die siel is nie. Die oorerflike lering is dat die siel onsterflik is; en ook dat die siel wat sondig, sal sterf. Dit wil voorkom asof een van hierdie leringe onwaar moet wees, want die siel wat onsterflik is, kan nie regtig sterf nie.
Die leer is dat die mens bestaan uit liggaam, siel en gees. 'N Ander leer is dat die plig van die mens is om sy eie siel te “red”. Dit is blykbaar teenstrydig en absurd, omdat die mens dus onderskei van die siel en verantwoordelik is vir die siel, en die siel afhanklik is van die mens. Maak die mens die siel, of maak die siel die mens?
Sonder daardie onbepaalde iets wat na bewering siel is, sou die mens 'n onartiklike en onkundige brute wees, of anders 'n dwaas. Dit wil voorkom asof siel onsterflik en bewustelik is, it moet die verantwoordelike een wees en die man “red”; as die siel nie onsterflik is nie en die moeite werd is om te red, dan moet sy self red. Maar as dit nie bewustelik is nie, is dit nie verantwoordelik nie, en daarom kan dit homself nie red nie.
Aan die ander kant kan dit lyk of die mens die intelligente een is, die siel 'n onbepaalde, hulpelose en onverantwoordelike spook of skaduwee word - 'n sorg, 'n las, 'n gestremdheid wat die mens oplê. Tog is daar in elke menslike liggaam dit wat in alle opsigte beter is as enigiets wat die siel ooit veronderstel was om te wees.
Soul is 'n illusiewe, onbepaalde en dubbelsinnige term met talle insinuasies. Maar niemand weet wat die woord beteken nie. Daarom sal daardie woord nie hier gebruik word nie, om die bewuste iets in die mens te beteken wat van homself praat as “ek”. dader is die woord wat hier gebruik word om die duidelike bewuste en onsterflike te beteken wat 'n paar jaar na die geboorte die klein dierlike liggaam binnedring en die dier menslik maak.
Die Doer is die intelligente een in die liggaam wat die liggaamlike meganisme bedryf en die liggaam dinge laat doen; dit bring veranderinge in die wêreld teweeg. En as sy verblyf in die liggaam eindig, verlaat die Doer die liggaam met die laaste uitbraak. Dan is die liggaam dood.
Soul kan gebruik word om enigiets in die algemeen te beteken, maar niks in die besonder nie. Die woord dader word hier definitiewe betekenis gegee. Hier beteken Doer die begeerte-gevoel in die man-liggaam, en die gevoel-begeerte in die vroulike liggaam, met die krag om te dink en te praat wat die dierlike liggaam humaniseer. Begeerte en gevoel is die onlosmaaklike aktiewe en passiewe kante van die Doer-in-die-liggaam. Begeerte gebruik die bloed as sy bedieningsveld. Gevoel beset die vrywillige senuweestelsel. Waar die bloed en senuwees in die lewende mens is, is daar 'n begeerte en gevoel - die doener.
Gevoel is nie sensasie nie. Sensasies is die indrukke wat gemaak word op die gevoel in die menslike liggaam, deur gebeure of voorwerpe van die natuur. Gevoel raak nie of raak nie; dit voel die aanraking of die kontak wat deur die natuureenhede gemaak word; die natuureenhede word indrukke genoem. Natuur-eenhede, die kleinste van deeltjies materiaal, straal van alle voorwerpe af. Deur die sintuie van sig, gehoor, smaak en reuk betree hierdie natuur-eenhede die liggaam en beïndruk die gevoel in die liggaam as sensasies van plesier of pyn, en die buie van vreugde of hartseer. Verlang in die bloed reageer as ligte of gewelddadige emosies van krag op die aangename of onaangename indrukke wat hulle voel. Deur impakte van die natuur word die doener en -gevoel gemaak om op die natuur te reageer en die blinde dienskneg van die natuur te wees, hoewel dit van die natuur verskil.
Gevoelens is deur die ou mense verkeerd voorgestel as 'n vyfde sin. Die wanvoorstelling van die gevoel as 'n vyfde sintuig, of as enige sin, was 'n verval, 'n morele verkeerd, omdat dit veroorsaak dat die gevoel van die bewuste Doer-in-die-liggaam homself as 'n vyfde skakel met die sintuie van sig verbind. , gehoor, smaak en reuk, wat alles tot die natuur behoort, en wat dus nie bewus is dat dit sulke sintuie is nie.
Gevoel is daardie bewuste ding in die liggaam wat voel, en wat die indrukke ervaar wat deur die sintuie van sig, gehoor, smaak en reuk gemaak word. Sonder om te voel is daar nie die sensasies van sig, gehoor, smaak en reuk nie. Dit word bewys deur die feit dat daar geen sig, geen gehoor, geen smaak of reuk is as u gevoel van die senuweestelsel in diepe slaap uittree, of as u die narkose uit die senuweestelsel hou.
Elkeen van die vier sintuie het sy spesiale senuwee om dit met die vrywillige senuweestelsel, waarin gevoel is, te verbind. As gevoel 'n gevoel het, sou dit 'n spesiale orgaan van gevoel hê, en 'n spesiale senuwee om te voel. Inteendeel, gevoel versprei homself deur die vrywillige senuweestelsel, sodat die verslae wat uit die natuur deur die onwillekeurige senuweestelsel kom, die materiële indrukke wat deur gevoelens gemaak word, kan oordra, wat dus sensasies is, en sodat die begeerte met gevoel kan reageer deur woorde of liggaamlike handelinge na die natuurindrukke.
Erflike lering was een van die oorsake wat mislei het en die gevoel van die bewuste Doer en operateur in die liggaam met die liggaam en die liggaams sintuie geïdentifiseer het. Dit is bewys dat gevoel nie 'n sin is nie. Gevoel is dit wat voel; dit voel die identiteit van homself, maar laat homself die slaaf van die liggaam en so ook die natuur word.
Maar wat van die geheimsinnige “siel”, waaroor daar al soveel duisend jaar lank gedink en gesê en geskryf en gelees is? 'N Paar houe van die pen kan nie die term siel wat die beskawing tot in die dieptes laat beweeg het, verander en in alle departemente van die menslike lewe veroorsaak het nie.
Tog is daar 'n definitiewe ding waarvoor die onbepaalde woord “siel” staan. Daarsonder sou daar geen menslike liggaam kon wees nie, geen verband tussen die bewuste Doer en die natuur deur die menslike liggaam nie; daar kan geen vooruitgang in die natuur wees nie en geen verlossing deur die Doer van homself en van daardie ding en van die menslike liggaam van periodieke sterftes nie.
Kopiereg 1980 deur The Word Foundation, Inc.