DEMOKRASIE IS SELF-REGERING

Harold W. Percival

DEEL II

BETREFFENDE ONDERWYS

Die opleiding van die individu is uitstekend, nie om weg te doen met; maar skoling is nie onderwys nie. Opvoeding, studiebeurs, of wat ook gereeld onderwys genoem word, is die opleiding van die bewuste Doer in die liggaam in die gebruik en kulturele gewoontes van gedagtes, en vertroudheid met konvensionele geriewe en die verfyning van spraak.

Opvoeding, soos die woord suggereer, is om te ontleed of te ontlok, te trek of te lei wat in die een wat geleer moet word, verborge is.

Skole is byna altyd 'n gestremdheid en 'n belemmering - as dit voor die onderwys begin. Hoekom? Omdat die onderrig wat in die skoolopleiding ontvang word, deur die sintuie as indrukke ingeneem word en tot herinneringe ontwikkel word; herinneringe aan toerisme-aantreklikhede, geluide, smake en reuke, tesame met die aanwysings oor die betekenis van die indrukke. Die geheue-indrukke beperk die intelligente Doer; hulle kyk na die oorspronklikheid en selfvertroue. Dit is beter vir die kind dat sy onderwyser 'n opvoeder is, eerder as 'n instrukteur of boormeester. Deurlopende instruksies dwing die doener om op handboeke te vertrou en dit te raadpleeg in plaas daarvan om eers sy eie inherente kennis oor enige onderwerp te raadpleeg of te raadpleeg; die voorkennis wat die innerlike self is. Opvoedkunde diskwalifiseer bykans altyd die individuele doener van sy moontlikhede vir onderwys.

Opvoeding moet van toepassing wees op die beliggaming van die Doer wat bewus is van 'n self, van identiteit. Die liggaam is nie 'n self nie; dit is nie 'n identiteit nie; dit is nie bewus as 'n liggaam nie; dit is nie bewus van enige van die bestanddele waaruit dit as liggaam bestaan ​​nie; die liggaam verander voortdurend. Tog is daar 'n bewuste individuele doener deur al die veranderinge in die liggaam en dit deurdring; 'n Doer wat identiteit aan die liggaam identifiseer of uitleen - van die vroeë kinderjare tot die dood van die liggaam. Die liggaam kan geoefen en opgelei word, maar dit kan nie opgelei word nie, want dit is nie 'n individu nie en kan nie intelligent wees nie. Die lewe van die menslike liggaam word in periodes of ouderdomme verdeel. Die eerste ouderdom is babas. Vanaf die geboorte af moet die baba opgelei word in die gebruik van sintuie: opgelei om te ruik, te hoor, te proe en te sien. Die opleiding moet stelselmatig gedoen word; maar dit gebeur meestal lukraak omdat die verpleegster of moeder nie weet wat die sintuie is nie en ook nie hoe om dit op te lei nie. Die baba is slegs 'n hulpelose klein dier sonder die natuurlike impulse en instink om homself te beskerm. Maar soos dit mens moet word, moet dit versorg en beskerm word totdat dit op sigself kan uitkyk. Dit word aan voorwerpe voorgestel en word opgelei om hul name te herhaal, soos 'n papegaai herhaal. Gedurende die baba-ouderdom kan dit woorde en sinne herhaal, maar dit kan nie intelligente vrae stel nie en ook nie verstaan ​​wat daar vertel word nie, want die bewuste Doer het nog nie in daardie babadierliggaam ingegaan nie.

Babastyd eindig wanneer die Doer sy woning in die liggaam inneem. Dan begin kinderjare; die klein wese is 'n mens. Die bewys dat die doener by die kind is, word gegee deur die intelligente vrae wat hy stel, en deur die antwoorde daarvan te verstaan ​​- as die antwoorde bekwaam is. 'N Rukkie nadat die Doer sy eerste skok beleef het om homself in hierdie vreemde wêreld te bevind, toe die liggaam ongeveer twee tot vyf jaar oud is, sal die kind sy moeder waarskynlik die vrae vra: Wie is ek? Waar is ek? Waar kom ek vandaan? Hoe het ek hier gekom? Geen papegaai of ander dier kan aan een van hierdie vrae dink of dit vra nie. Dit is nodig dat iemand intelligent is om sulke vrae te stel. En om sodanige vrae te stel, moet u homself bewus gewees het voordat dit aangegaan en in die kinderliggaam inwoon.

Opvoeding van die Doer in daardie liggaam moet begin wanneer een van hierdie vrae gevra word, en die moeder moet voorbereid wees op die geleentheid. Haar geestelike houding moet wees dat sy met 'n onsigbare uit 'n ander wêreld praat, wat aan haar verwant is en wat sy woning by haar aangeneem het.

Natuurlik kan die moeder van daardie kinderliggaampie die intelligente doener nie self vertel nie, omdat sy nie weet wat daardie iets is wat bewus is van haar identiteit nie. 'N Ma dink dat sy die Doer in haar kind moet mislei deur dit te vertel wat nie waar is nie. Maar die Doer weet dat wat sy sê nie so is nie. Geen man of vrou wat die verdeling van vergeetagtigheid deurgemaak het waardeur die indruk verwyder word nie, kan die verlore en heimwee gevoel besef wat vir baie mense doen: "Wat is ek?" En "Waar is ek?" 'n mens voel die teleurstelling van die Doer by die kind as die gewone valshede as antwoorde op die vrae gegee word. Die Doer weet dat dit nie die liggaam is nie. En dit weet dat die antwoorde onwaarhede is; tolk wat die moeder laat vermoed en wantrou, of die een wat sulke antwoorde gegee het. Weet dat dit wat so vertel word nie so is nie, stop die Doer in die kind met vrae. En dit ly vir 'n lang tyd die hartseer van sy situasie.

As die moeder deur die Doer in haar kind oor homself ondervra word, kan sy op haar eie manier in sulke woorde antwoord: 'O, my skat! Ek is so bly dat jy hier is. Vader en ek het op u gewag, en ons is bly dat u gekom het en dat u by ons sal wees. 'Dit sal die Doer welkom heet en dit bewus maak dat die moeder van die liggaam dit is. in verstaan ​​dat dit nie die vreemde liggaam is waarin hy homself bewus is nie, en dat dit die moeder sal vertrou en vertrou. Dan kan sy, afhangende van die antwoord en verdere ondervraging, op haar eie manier vir die Doer sê: 'Julle kom uit 'n ander wêreld; en ek en Vader moes 'n liggaam van hierdie wêreld vir u kry sodat u daarin kan leef. Dit het lank geneem om die liggaam te laat groei, en 'n lang tyd om dit op te lei om te sien en te hoor en te praat, maar uiteindelik was dit gereed vir u. U het gekom, en ons is bly. Ek sal jou vertel van die liggaam waarin jy is, en hoe om dit te gebruik, omdat jy hierheen gekom het om te leer oor die wêreld en om baie dinge in die wêreld te doen, en jy sal jou liggaam nodig hê om daarmee te doen. dinge in die wêreld. Ons het u liggaam 'n naam gegee, maar as u my met watter naam ek u sal noem, sal ek met u naam moet praat. Miskien het jy vergeet wie jy is, maar as jy dit onthou, kan jy dit vir my sê. Nou kan jy my iets oor jouself vertel. Vertel my as jy kan onthou wie jy is? Waar het jy vandaan gekom? Wanneer het u uself die eerste keer hier bevind? ”Tussen vrae moet voldoende tyd toegelaat word sodat die Doer kan dink en kan antwoord, indien dit kan; en die vrae moet uiteenlopend en herhaal word.

En die ma kan voortgaan, 'Ons gaan goeie vriende wees. Ek sal jou vertel van die dinge wat jy in die wêreld sien, en jy sal my probeer vertel oor jouself, en waar jy vandaan kom, en hoe jy hier gekom het, nie waar nie? '

Hierdie stellings kan gemaak word en die vrae wat gevra word wanneer die tyd en geleentheid dit toelaat. Maar as u dit op hierdie manier praat, sal dit die Doer op sy gemak stel en dit laat voel dat die moeder 'n vriend is wat die toestand waarin sy verkeer verstaan, en dit waarskynlik in haar vertrou.

Die opvoeding van die bewuste Doer in die liggaam word moontlik gemaak deur die weg tussen dit en die ander dele van homself nie in die liggaam oop te maak en oop te hou nie. Dan sal dit heel moontlik wees om 'n paar van die groot kennis uit die Denker en die kenner te put wat slegs in die Doer potensiaal is. Daardie doener in enige mens wat kommunikasie met sy Denker en kenner kan vestig, veral vanaf die kinderjare, sal die bron van kennis groot maak bo die mees verhewe drome van mense.

Die belangrikste vir alle mense is die verstaan ​​en beoefening van moraliteit: om te weet en te doen wat reg en regverdig is. As die Doer bewus kan bly van homself en sy denker en kennis, sal hy nie oorreed word om te doen wat verkeerd is nie.

Die Doer gebruik die liggaam-gees, die gevoel-gees en die begeerte-gees. Die liggaam-gees moet in die steek gelaat word totdat die Doer leer om die ander twee te gebruik. As dit gemaak word om die liggaamsgees in die vroeë kinderjare te gebruik, voordat die ander twee geoefen word, sal die liggaamsgees die gebruik van die gevoel-gees en begeerte-gees oorheers en belemmer, behalwe in soverre dit gemaak kan word om hulp te wees vir die liggaam-gees. Die liggaam-gees is vir die diens van die liggaam en die sintuie en die voorwerpe van die sintuie. Dit is nie moontlik vir die liggaam-gees om te dink dat daar iets anders is as die liggaam en die objekte van die natuur nie. Daarom, as die liggaam-gees sodra die gevoel-gees en die begeerte-gees oorheers is, is dit vir die Doer in die liggaam bykans onmoontlik om te dink dat sy gevoel of sy begeerte anders is as die liggaam. Dit is waarom dit belangrik is dat die Doer gehelp word om na te dink met sy gevoel-en-begeerte voordat die liggaam-gees uitgeoefen word.

As die Doer in die liggaam van 'n seun is, sal hy met sy begeerte dink; as dit 'n meisie-liggaam inneem, sal dit met die gevoel-gedagtes dink. Die onderskeid tussen die denke van die Doer in 'n man-liggaam en die van die Doer in 'n vroulike liggaam is dit: die Doer in 'n man-liggaam dink volgens die geslag van die liggaam wat, in struktuur en funksie, is begeer; en die Doer in 'n vroulike liggaam dink volgens die geslag van die liggaam wat in struktuur en funksie voel. En omdat die liggaam-gees altyd beheer kry oor die ander twee gedagtes, word die Doer in die man en die Doer in die vrou elk deur die liggaam-gees gedwing om te dink in terme van die geslag van die liggaam waarin dit is. Die verstaan ​​van hierdie feite sal die basis vorm van 'n regte sielkunde.

Die Doer in die kind kan vertel dat hy homself eers moet navraag doen oor die inligting wat hy soek voordat hy ander vra: dat hy self moet probeer om dit te verstaan ​​en te vergewis.

Die onderwerp van die denke bepaal met watter van die drie gedagtes die Doer dink. Wanneer die Doer in die kind aan die moeder of voog bewys lewer dat hy verstaan ​​dat dit nie die liggaam is nie, en dat hy homself kan beskou as die gevoel en begeerte van 'n identiteit in die liggaam, kan die skoolopleiding begin.

Opvoedkunde, wat tans onderwys genoem word, is ten beste die praktyk van memorisering. En dit wil voorkom asof die doel van onderwysers is om die grootste hoeveelheid feite in die kortste moontlike tyd in die gedagtes van die geleerde te besweer. Daar is min moeite om die vakke interessant te maak. Maar daar is die herhaalde stelling: Onthou! Onthou! Dit maak van 'n individu 'n outomatiese geheueoperateur. Dit wil sê iemand wat die indrukke van wat dit deur die instrukteurs vertoon of vertel word, ontvang en behou, en wat kan indruk op die indrukke van wat gesien of gehoor is. Die geleerde kry sy diploma vir die reproduseer van wat hy gesien en gehoor het. Hy word daarvan beskuldig dat hy soveel uitlatings oor die talle onderwerpe wat hy veronderstel is om te verstaan, onthou dat daar skaars tyd is om die uitlatings te onthou. Daar is geen tyd vir ware begrip nie. Tydens gradeplegtighede word die beurs sertifikaat toegeken aan diegene van 'n klas wie se herinneringe die nodige antwoord gee. Hul opvoeding moet dus na skool begin — deur ervaring en die begrip wat spruit uit selfondersoek.

Maar wanneer die doener in die liggaam verstaan ​​dat dit die doener is en nie die liggaam is nie, wat dit doen wat gedoen word, en as hy weet dat hy met homself kommunikeer, het dit probleme opgelos wat nie in die boeke opgelos word nie, dat iemand baat sal vind by skool, want dit sal verstaan ​​en onthou wat hy studeer.

Die doeners in die werklik groot mans ter wêreld wat die mensdom bevoordeel het deur hul ontdekking van wette en die uitreiking van beginsels, het nie die wette of beginsels in boeke gevind nie, maar op sigself. Daarna is die wette of beginsels in die boeke opgeneem.

Kopiereg 1980 deur The Word Foundation, Inc.