Die Woordstigting
Deel hierdie bladsy



IS PARTENOGENESE IN DIE MENSLIKE SPESIE 'N WETENSKAPLIKE MOONTLIKHEID?

deur Joseph Clements, MD

[Hierdie artikel oor die moontlikheid van maagdelike geboorte by mense is gepubliseer in Die woord, Vol. 8, nr. 1, toe Harold W. Percival redakteur was. Al die voetnote is geteken "Ed." wat aandui dat hulle deur mnr. Percival geskryf is.]

IN hierdie kort bespreking word daar nie voorgestel om 'n spesifieke geval van menslike partenogenese te bewys nie, die voorstel is beperk tot die moontlikheid van so 'n geval. Dit het weliswaar betrekking op 'n veronderstelde geval - die maagdelike geboorte van Jesus - en as bewyse van so 'n moontlikheid moontlik is, sal dit 'n fundamentele artikel van godsdienstige geloof van 'n wonderbaarlike na 'n wetenskaplike basis verwyder. Tog is dit aan die begin belangrik om te let op die onderskeid wat gemaak word tussen demonstrasie van 'n spesifieke geval en slegs bewyse van wetenskaplike moontlikheid.

Op sigself is dit 'n suiwer wetenskaplike vraag en moet hier so aangeval word.

Die bespreking van partenogenese behels die algemene oorweging van die voortplantingsfunksie en die kort oorsig wat slegs hier moontlik is, kan nietemin 'n voldoende omvattende en korrekte siening van die spesifieke vorm van voortplanting bied wat in hierdie studie belangstelling gee.

Voortplanting, as 'n eerste organisme gegee word, is in belang van spesie- of rasproduksie en voortbestaan, en ook van die evolusie van hoër vorme van organismes. Laasgenoemde punt - die evolusie van progressiewe vorme van lewende dinge - moet van verdere vermelding afgemaak word as irrelevant vir die huidige stelling.

Rasbewaring val saam met die intrede van die ras, en voortplanting is eerstens vir die individu en dan vir die spesie.

Dit is belangrik om daarop te let dat hierdie onderskeid betrekking het op die vraag wat beantwoord moet word, en as riglyn vir die argument wat gekonstrueer moet word.

Die twee vorme van voortplanting is die primitiewe ongeslagtelike en die latere seksuele. Die eenvoudige metode van ongeslagtelike voortplanting deur splete of seldeling, elke helfte die eweknie van die ander, was en is die heersende metode in die vroegste en laagste grade van organismes, met variasies in "bot" en "sporasie", wat op en tot by die meer komplekse voortplantingsfunksie—die seksuele.

In organismes wat meer kompleks is in hul organiese struktuur is daar die twee geslagte met spesiale organe en funksies. Seksuele voortplanting word bereik in die samevoeging of samesmelting van twee selle, 'n eiersel en spermatozoon. In sommige eensellige organismes is daar beide manlike en vroulike kiem-bioplasma, 'n soort hermafrodisme, en evolusie beweeg na die volmaakte seksuele funksie.

Die noodsaaklike kwaliteit of karakter van normale of volmaakte seksuele voortplanting is die vermenging van gelyke (oorerflike) dele van die manlike en vroulike kerne (Haeckel).

In sekere organismes bo die graad waar seksuele voortplanting ontwikkel en gevestig is, word 'n partenogenese gevind, nie as 'n wysiging van die vroeëre ongeslagtelike voortplanting in evolusie vorder na die gevorderde of seksuele vorm nie, maar waar die dubbele seksuele funksie in die mode is; en as gevolg van omgewingstoestande word die manlike deel van die funksie laat vaar of weggelaat, óf omdat dit in daardie spesifieke gevalle onnodig geword het, óf die suiwer noodsaaklike deel van die funksie word andersins aangetas. Dit is slegs partenogenese suiwer en eenvoudig. Die meeste vorme van hermafrodisme is slegs modifikasies van beide funksies, min of meer in kombinasie.

Hierdie suiwer partenogenese vind in sommige klasse organismes (nie net individue nie) in die histona, sommige platodes en hoër artikulasies, die organismes wat so geproduseer word, is in 'n groot mate normaal.

Tog is die parthenogenetiese nêrens vasgestel as die permanente vorm van voortplanting nie; in 'n sekere sin, of prakties, raak dit op. Daar is een of ander inherente gebrek en impotensie—'n illustrasie waarvan ons in die baster, die muil, het, hoewel nie 'n identiese geval nie.

In hierdie geval van voortplanting word die manlike eienskappe van die perd vervang deur dié van die esel, maar dit is nie in alle besonderhede die ekwivalent van dié van die perd nie, voortplanting—die funksie waarmee gepeuter word—stop met die muil. Vir die produk van die muil is die onvolmaakte plaasvervanger-funksie van die esel alles voldoende. Maar vir die behoud en voortsetting van die wedloop misluk dit, dit is onbevoeg; die muil is onvrugbaar, en die esel en perd is die ouers in elke geval van voortplanting.

Sodat die manlike funksie in voortplanting in die eerste plek is vir die oordrag van die manlike eienskappe in belang van rasbestendiging. Die onvolmaakte manlike karakters van die esel is ten volle bevoeg in die voortplanting van 'n muil, as 'n volmaakte dier, as sodanig, as een van die ouers, en beter as enige van die twee in sekere opsigte, maar onbevoeg in die funksie van voortplanting.

In parthenogenese word van die manlike karakters afgesien,[1][1] Daar word nie werklik van die manlike karakter afgesien nie. Dit word in 'n latente toestand in die vroulike organisme en eierselle vervat, en word eers op die kritieke oomblik aktief.—Red. voortplanting word nietemin bereik, in daardie lae grade van die lewe, wat 'n probleem in voortplanting bied vir oplossing.

In hierdie primitiewe partenogenese word die manlike eienskappe nie deur omgewingstoestande verskaf nie, sodat die hoofgedeelte van die manlike funksie - dit ter wille van rasbestendiging - afwesig is en nie andersins verskaf word nie. Omdat die voortplantingsfunksies onvolledig is, moet die onbevoegdheid in daardie deel van die funksie wees wat noodsaaklik is vir rasbewaring - die manlike karakters wat dit gee. Dit word reeds duidelik gemaak in die feit dat partenogenese nie 'n gevestigde metode van voortplanting is nie, die klasse waar dit verkry word, hou nie vol met evolusie vorder nie.

Watter verklaring ook al gevind kan word van voortplanting waar die manlike karakters nie verstrek word nie - dit wil sê in die "normale" partenogenese - behels die blote oordrag van manlike eienskappe nie die hele manlike funksie nie. Soos bekend is partenogenese onlangs geïllustreer en ook bereik in eksperimente van professore Loeb en Mathews in die Chicago Universiteit. Hierdie eksperimentele resultate bewys dat die manlike funksie in voortplanting tweeledig is: die toekenning van die manlike karakters in belang van rasvoortsetting in voortplanting, en ook 'n katalise na die vroulike funksie in ontwikkeling.[2][2] Katalise word veroorsaak, nie primêr deur die manlike karakter as die spermatozoon nie, ook nie deur die vroulike funksie nie, maar deur 'n derde faktor wat stabiel bly alhoewel dit die vereniging van die saad met die eier veroorsaak, die afbreek van elkeen as sodanig en die opbou of verandering volgens die derde of stabiele faktor wat teenwoordig is.—Red.

Professor Loeb het die eerste en vernaamste deel van die manlike funksie afgesien en deur kunsmatige toevoer in 'n chemiese oplossing van anorganiese soute het 'n chemiese katalise die nodige stimulus aan die vroulike deel van die voortplantingsfunksie verskaf, en die seesterreiers het min of meer volwasse geword. ontwikkeling.[3][3] Die soute het die fisiese positiewe element verskaf om met die eiers in aanraking te kom, maar die katalise is veroorsaak deur die teenwoordigheid van die derde faktor, wat nie fisies is nie. Die derde faktor en oorsaak van katalise is teenwoordig in die aanvanklike stadium van voortplanting in alle vorme van lewe. Die derde faktor verskil in beginsel en soort in die mens.—Red.

Hierin, wat 'n ware partenogenese is, gaan die eienskap van die funksie wat noodsaaklik is vir rasbewaring verlore, dit wil sĂŞ in soverre dit die ekwivalent, in hierdie lae organismes, van die toekenning van die manlike karakters in elke geval van voortplanting betref. . Of dit gelykstaande is aan 'n totale verlies van die funksie van voortplanting hang af van die karakter en krag van die vroulike funksie in die spesifieke individuele evolusie. Dit wil sĂŞ, dit hang daarvan af of die stervisse wat parthenogeneties ontwikkel is self bevoeg is tot voortplanting, en in watter mate.

Dit wil voorkom asof rasbestendiging is nie voorsiening gemaak word vir geïnduseerde partenogenese; word dit in die vroulike funksie alleen moontlik gemaak[4][4] Partenogenese is moontlik in die vroulike dier alleen. By die mens is fisiese partenogenese uiters moontlik in die manlike sowel as die vroulike liggaam, soos later gesien sal word.—Red., dit wil sê met 'n katalise verskaf, en indien wel, hoe ver?[5][5] Die manlike karakter kan nie weggelaat word in fisiese behoud van die ras nie. Dit kan moontlik wees deur chemiese aksie om katalise in die menslike vrou te veroorsaak, maar die probleem sal nie menslik wees nie, want die faktor en oorsaak van katalise in die gewone seksuele voortplanting sou afwesig wees, en die binding tussen die eiersel en die chemiese element sou wees veroorsaak deur die teenwoordigheid van 'n faktor of spesie onder die mens.—Red.

In die kunsmatig bereikbare partenogenese is die eenvoudige en, dit kan genoem word, toevallige stimulus tot die vroulike funksie dit wat die gebruik van die chemiese oplossing verseker. Maar die doeltreffendheid van die katalise hang af van die aard en die sterkte van die vroulike funksie wanneer dit ontneem word van die grootste deel van die normaal verskafde manlike funksie. Of, met ander woorde, is die eienskap van voortplanting nog ongeskonde by die stervisse partenogeneties verkry? En, indien wel, vir hoe lank mag dit behou word?

'n Studie van die vroulike funksie van voortplanting in sy geheel sal die relevansie en belangrikheid van hierdie vrae aandui; en soos die stelling voor ons is oor menslike parthenogenese gaan ons voort tot die oorweging van die menslike voortplantingsfunksie, en veral die vroulike deel daarvan.

Die produk van normale geslagtelike menslike voortplanting is nageslag wat die karakters van beide ouers dra. Beide soorte karakters word altyd in die nageslag gevind en dit gee balans aan die organisme wat so geproduseer word. As ons 'n nageslag gehad het met net die vroulike karakters van oorerwing - veronderstel dit moontlik - sou die organisme as sodanig volledig wees, maar tog gebrekkig aan sommige van die eienskappe van die normale organisme. Bewyse van die redelikheid van die veronderstelling word gesien in die partenogenetiese stervis. Maar, soos ons gesien het, sou daar tekortkoming en onbevoegdheid in sommige besonderhede en eienskappe wees, en in die lig van die muil se onbevoegdheid in voortplanting word voorgestel dat die tekort in die voortplanting sou wees, wat die funksie is waarmee in enige partenogenese gepeuter word. Sodat bykomend tot die balans van karakter, die manlike funksie in die oordrag van manlike eienskappe ook hierdie eienskap van viriliteit insluit, wat in 'n partenogenese afwesig sou wees, behalwe en in soverre die vroulike voortplantingsfunksie dit in potensiaal kan besit deur oorerwing ('n saak wat verder bereik moet word).

Die twee fundamentele funksies van lewe - voeding en voortplanting - is die basiese funksies in alle grade van organismes van die laagste af, met veranderinge soos evolusie voortgaan en styg. Eienskappe in moontlikhede en ook in beperkings wat in die gevorderde organismes verkry word, is nie werksaam in die laer en primitiewe spesies van lewe nie, en die omgekeerde is waar, binne sekere perke.

Die funksie van voortplanting van die baster in die hoër graad, die muil, wat ingemeng word, reproduksie stop dadelik, maar in hibridisme laag af in die lewensskaal is hierdie beperking nie van krag nie, ten minste nie in dieselfde mate nie, basters word merkbaar vrugbaar—om in gedagte gehou te word by die skatting van die karakter en krag van die vroulike funksie in menslike voortplanting.

Professor Ernst Haeckel, ’n hoë gesag in hierdie tak van wetenskap, sê: “Die eierstok van ’n volwasse diensmeisie bevat ongeveer 70,000 XNUMX eierselle, waarvan elkeen onder gunstige omstandighede tot ’n mens ontwikkel kan word.” Daar word gesê dat die gunstige omstandighede "ontmoeting met 'n manlike spermium na bevryding van een van hierdie eierselle uit die ovarium is."

Natuurlik moet baie in ag geneem word by die interpretasie van die stellings van professor Haeckel hierbo.

Uit die feit van partenogenese in stervisse, selfs, is dit billik om te aanvaar dat die vroulike eiersel, afgesien van die toevoeging van manlike karakters, bevoeg is om tot 'n mens te ontwikkel, alhoewel die eienskappe in belang van rasbestendiging gebrekkig kan wees in die spesifieke geval. Dit is duidelik as 'n feit in die ster-vis partenogenese, waarom dit nie in sy ekwivalent in die mens sou wees nie, moet aangetoon word.

Nou - as die behoefte van die manlike karakters in belang van rasbehoud, soos in geïnduseerde partenogenese afgesien word - al wat nodig sou wees om die vroulike eiersel tot 'n mens te ontwikkel, is die toevallige katalise van die vroulike funksie wat deur die chemiese middel verteenwoordig en verskaf word. katalise in die stervispartenogenese.[6](a). Die mens is die uitsondering "in die soogdiergroep" omdat dit 'n faktor besit wat redelik verwyderd is van die ander. In ander van die soogdiergroep, begeerte is die beginsel wat die faktor, wat die soort bepaal, beheer en spesifiseer. In die menslike, die beginsel van gedagte is die bykomende faktor waardeur dit moontlik is om die volgorde van voortplanting te verander. (b). Daar is geen fisiese ekwivalent vir die chemiese katalise in die stervis-partenogenese nie, ten minste nie in die huidige seksuele organisme nie, maar daar is 'n ekwivalente katalise wat kan lei tot wat 'n psigiese partenogenese genoem kan word.—Red. 'n Meer gedetailleerde oorweging van die menslike vroulike funksie in voortplanting kan die standpunt hier ingeneem ondersteun.

Hierdie volwasse eiersel van 'n volwasse diensmeisie, wat in staat is om tot 'n mens te ontwikkel, het al die karakters van die maagdelike organisme. Hierin is die oorerflike karakters van albei haar ouers saamgestel, met dié van hul voorouers in vorige evolusiegrade.[7][7] Dit kom baie naby aan die waarheid. Dit is moontlik vir die menslike organisme om beide saad en eier te ontwikkel, alhoewel die gewone mens maar een van die twee kan ontwikkel en uitbrei. Elke organisme het albei funksies; een is operatief en dominant, die ander is onderdruk of potensieel. Dit is selfs anatomies waar. Dit is moontlik om 'n ras van mense te ontwikkel met beide funksies aktief. Nie selde word wesens gebore met beide manlike en vroulike organe, wat bekend staan ​​as hermafrodiete. Dit is ongelukkig omdat hulle nie geskik is vir die fisiese vereistes van enige geslag nie, en ook nie verstandelike vermoëns en kragte het wat die normale en ten volle ontwikkelde hermafrodiet met albei funksies aktief moet vergesel nie. In die menslike manlike en vroulike liggame is daar twee kieme, positief en negatief. Die positiewe manlike kiem verlaat nie een van die organismes gedurende die lewe nie. Dit is die vroulike negatiewe kiem van elkeen wat met mekaar in aanraking kom. In die manlike liggaam ontwikkel die negatiewe kiem en tree in die hoedanigheid van die spermatozoon op; in die vroulike liggaam ontwikkel die negatiewe kiem en tree op as die eiersel.

Die volwasse menslike organisme ryp sy negatiewe kiem as saad of eier, na gelang dit manlik of vroulik is. Hierdie sade of eiers is ontwikkel en hang af van die senuweestelsel soos vrugte van 'n boom. Wanneer hulle ryp is, word hulle deur die gewone kanale in die wêreld neergeslag, om soos sade in onvrugbare grond verlore te gaan of om mensegeboorte tot gevolg te hê. Dit is die gewone kursus. Dit kan verander word deur 'n kragtige sielkundige invloed. Wanneer die menslike kiem volwasse is, is dit moontlik vir die gees om so daarop op te tree dat dit 'n volledige katalise produseer, maar hierdie outokatalise, in plaas daarvan om dit van een fisiese toestand na 'n ander te verander, verander dit van die fisiese in die psigiese toestand . Dit wil sê, die fisiese kiem word tot 'n hoër krag verhef, aangesien water in stoom omgeskakel kan word; soos in 'n wiskundige progressie, word dit tot die tweede mag verhef. Dit is dan 'n psigiese eiersel in die psigiese aard van die mens. Dit het geen van sy voortplantingseienskappe verloor nie. In hierdie psigiese toestand is die psigiese eiersel in staat om volwasse te word en om 'n proses te begin soortgelyk aan bevrugting en fetale ontwikkeling. Die ontwikkeling hier is egter van 'n sielkundige aard, en in plaas daarvan dat die baarmoeder vir die ingang, bevrugting en ontwikkeling van hierdie psigiese eiersel gebruik word, verrig 'n ander deel van die liggaam daardie funksie. Hierdie deel is die kop. Die ontwikkeling van die gewone fisiese kiem vind plaas deur die organe van voortplanting, maar wanneer dit van die fisiese na die psigiese toestand verander word, is dit nie meer met hierdie organe verbind nie. Die psigiese ovum beweeg opwaarts vanaf die onderste deel van die ruggraat in die rugmurg, en vandaar in die binnekant van die brein waar dit ontmoet word deur die positiewe manlike kiem wat hierbo genoem is. Dan, deur 'n intense aspirasie en verheffing van verstand, word hulle gestimuleer en hulle word bevrug deur 'n instroming van bo, van 'n mens se goddelike Self. Dan begin 'n sielkundige proses en ontwikkeling wat lei tot die geboorte van 'n duidelike en volledige intelligente wese afgesien van die liggaam. Hierdie wese is nie fisies nie. Dit is psigies, lig.—Red.
Daar is geen gebrek aan manlike kwaliteite in die oorerflike begiftiging van die meisie self, of in dit wat sy moet bemaak nie, en in die geval van 'n partenogenese, wat die gewone byvoeging van die vaderlike eienskappe in hierdie geval afsien, blyk dit nie dat daar 'n ernstige breuk in die manlike kontinuĂŻteit van oorerwing sou wees wat die krag van die onmiddellike voortplantingsverskynsel bedreig.

Die eerste ovarium soos 'n korf bye (70,000 XNUMX sterk) het so ver gegaan om hierdie eierselle in so 'n oorvloed te produseer en volwasse te maak. Boonop verskaf die maagdelike funksie 'n geskikte voeringmembraan of binnebedekking spesiaal vir die ontvangs van die eiersel - 'n komplekse veneuse voorraad wat vooraf gereël word - en vir die voeding en ontwikkeling daarvan. Boonop word sommige van hierdie eierselle bevry, uit die eierstok verdryf en in die buise wat vir daardie doel voorsien is, deurgevoer en in die baarmoeder in voordat dit as die "kiemvlek" gevestig word; en dit alles sonder enige hulp van die manlike funksie in die besonder, tensy moedeloosheid verhef word tot die laaste punt - die deurgang van die eiersel alleen in die baarmoeder.

Buite-baarmoeder- en buisswangerskappe bewys dat die spermatozoon self tot by die fallopiese buis beweeg en daar die ovum ontmoet. Navorsing in die saak dui blykbaar aan dat dit die gewone metode kan wees; maar verdere bewyse is nodig om te bewys dat die eiersel in geen geval in die baarmoeder en naby die plek waar die kiemvlek gevorm word voordat dit die spermium ontmoet, ingaan nie. Maar hoogstens – dit word bewys – verleng en verhoog dit net die krag en belangrikheid van die insidente katalise van die manlike funksie, wat stukrag gee aan die eiersel om uit die buis te kom en die baarmoeder binne te gaan en op die voorbereide plek te gaan sit; die dementer plaas geen fisiese of chemiese onmoontlikheid by die vroulike verskynsel wat aangeneem word nie.

Die tweede stadium van die voortplantingsfunksie wat eers aangegaan is - die eerste eiersel wat aan die baarmoederwand vasgeklou het - is net so suiwer en heeltemal van die wyfie as die eerste deel, en ignoreer nie die punt in die onduidelikheid wat hierbo herken is nie.

Die voortplantingsfunksie word in twee fases bewerkstellig. Die deel wat reeds afgebaken is, die eerste stadium, is, soos ons gesien het, geheel en al van die vroulike, behalwe in die toekenning van die manlike karakters in belang van rasbehoud, met die toevallige katalise tot die vroulike funksie. Met die behoefte aan manlike eienskappe, soos geregverdig deur die stervis-partenogenese, vir 'n spesifieke geval afgesien is, is al wat nodig is in die inhuldiging van die tweede stadium hiervan, die stukrag aan die eiersel om aan die kiemplek vas te klou, of by die meeste uit die onderkant van die fallopiese buis te voorskyn kom. Dit het tot stand gebring, op watter manier ook al, die hele vroulike voortplantingsenergieë word dadelik na en bestee aan die oorblywende stadium van die ontwikkelingsfunksie. Geen vrystelling van eierselle of voorbereiding van uteriene plasentale plek is nodig of bewerkstellig nie - hier heers stilte, die voortplantingskragte word elders in aanvraag.

Voordat ons by die laaste punt in die argument kom, die vraag oor die moontlikheid van partenogenese in hoër organismes—soogdiere—dié tussen die baie laegraadse organismes waar dit normaalweg en in stervis voorkom, en die hoogste van alle soogdiere, die mens , slegs 'n paar woorde sal aandui dat die antwoord negatief is. Hoe verder die vooruitgang van die ongeslagtelike metode van voortplanting is, hoe meer uitgespreek is die seksuele beide in organe en funksie. Voortplanting word al hoe meer kompleks, die gesamentlike samewerking van organe en die dualisme van die funksie maak die afsien van die volle komplement van die manlike funksie moeiliker, asook die verskaffing van die katalise, soos in die eenvoudiger grade van die lewe, die ekwivalent vir die manlike katalise in die funksie wat eenvoudig is en meer haalbaar is vir vervalsing of vervanging. In die hoër grade is dit meer kompleks en moeiliker en lyk dit wetenskaplik onmoontlik. Sodat onder die mens tot die laagste soogdierorganisme 'n doeltreffende katalise vir selfs hierdie toevallige deel van die manlike funksie onmoontlik blyk te wees.

Dit laat ons die laaste vraag: Mag die mens die uitsondering op hierdie beginsel in die soogdiergroep van seksuele voortplantingsorganismes wees? En hiermee die vraag: Wat sou in die menslike voortplantingsverskynsel 'n ekwivalent wees vir die chemiese katalise in die ster-vispartenogenese?[8][8] In die huidige organiese ontwikkeling van die ras is nie een van die geslagte bevoeg om sowel saad as eiersel in dieselfde organisme te ontwikkel om sodoende die geboorte van 'n normale mens tot gevolg te hĂŞ nie, want daardie kant van die natuur wat latent is, het geen maniere om die saad of eier wat latent is te ontwikkel en uit te brei; daarom is 'n fisiese partenogenetiese of maagdelike geboorte nie moontlik onder huidige toestande nie. Dit is egter moontlik dat 'n kragtige sielkundige invloed 'n katalise kan meebring, maar so 'n katalise sal nie fisiese geboorte tot gevolg hĂŞ nie.

Die volwasse menslike organisme ryp sy negatiewe kiem as saad of eier, na gelang dit manlik of vroulik is. Hierdie sade of eiers is ontwikkel en hang af van die senuweestelsel soos vrugte van 'n boom. Wanneer hulle ryp is, word hulle deur die gewone kanale in die wêreld neergeslag, om soos sade in onvrugbare grond verlore te gaan of om mensegeboorte tot gevolg te hê. Dit is die gewone kursus. Dit kan verander word deur 'n kragtige sielkundige invloed. Wanneer die menslike kiem volwasse is, is dit moontlik vir die gees om so daarop op te tree dat dit 'n volledige katalise produseer, maar hierdie outokatalise, in plaas daarvan om dit van een fisiese toestand na 'n ander te verander, verander dit van die fisiese in die psigiese toestand . Dit wil sê, die fisiese kiem word tot 'n hoër krag verhef, aangesien water in stoom omgeskakel kan word; soos in 'n wiskundige progressie, word dit tot die tweede mag verhef. Dit is dan 'n psigiese eiersel in die psigiese aard van die mens. Dit het geen van sy voortplantingseienskappe verloor nie. In hierdie psigiese toestand is die psigiese eiersel in staat om volwasse te word en om 'n proses te begin soortgelyk aan bevrugting en fetale ontwikkeling. Die ontwikkeling hier is egter van 'n sielkundige aard, en in plaas daarvan dat die baarmoeder vir die ingang, bevrugting en ontwikkeling van hierdie psigiese eiersel gebruik word, verrig 'n ander deel van die liggaam daardie funksie. Hierdie deel is die kop. Die ontwikkeling van die gewone fisiese kiem vind plaas deur die organe van voortplanting, maar wanneer dit van die fisiese na die psigiese toestand verander word, is dit nie meer met hierdie organe verbind nie. Die psigiese ovum beweeg opwaarts vanaf die onderste deel van die ruggraat in die rugmurg, en vandaar in die binnekant van die brein waar dit ontmoet word deur die positiewe manlike kiem wat hierbo genoem is. Dan, deur 'n intense aspirasie en verheffing van verstand, word hulle gestimuleer en hulle word bevrug deur 'n instroming van bo, van 'n mens se goddelike Self. Dan begin 'n sielkundige proses en ontwikkeling wat lei tot die geboorte van 'n duidelike en volledige intelligente wese afgesien van die liggaam. Hierdie wese is nie fisies nie. Dit is psigies, lig.—Red.

Die mens is die hoogste organiese evolusie; die funksies hier het hul mees volmaakte ontwikkeling bereik. En hoewel dit duidelik is dat geen omgewingstoestande kan ontstaan ​​om die manlike deel van die voortplantingsfunksie onnodig te maak nie - soos in die baie lae grade van die lewe - is dit ewe onwaarskynlik, indien nie onmoontlik nie, dat enige eksterne kunsmatige bereiking van katalise tot die vroulike funksie bied belofte van sukses. As so 'n katalise moontlik is, moet dit 'n outokatalise wees - 'n katalise wat deur die organisme self bereik word, deur samewerkende aksie van 'n ander van sy eie funksie of funksies. As dit misluk, moet 'n menslike partenogenese as onmoontlik beskou word - fisies en chemies onmoontlik.

In die menslike organisme is die psigologiese die hoogste funksies. In progressiewe evolusie van lewende dinge vanaf die eerste eensellige kiem tot by die mens het die fisiese funksies in veelvuldigheid en veelvoud gevorder, en die vordering was geleidelik van die eenvoudige na die komplekse, van die fisiese en materiële na die potensiële en die psigiese. Elke stap en graad in evolusie in die individuele organisme, en hul differensiasie in spesies en genus, is meer en meer aan die funksionele en die psigiese. Aan die onderkant van organiese lewe beïnvloed eenvoudige weefselvorming en weefselbewegings die eenvoudige funksies van voeding en seldeling - daar is geen "psigiese" lewe van mikro-organismes wat behoorlik oorweeg word nie - maw psigiese van die hoër soort.

Vorderend, weefsels word gegroepeer en vorm organe, en van "orgaanlose organismes" styg die skaal tot die ontwikkeling van organismes met samestellings van organe, waarin aktiwiteite van weefsels, en funksies van organe, en groepe organiese funksies progressiewe veelheid en kompleksiteit aanneem. .

Dit is waarskynlik dat lewe op die aarde bestaan ​​het iewers van twintig tot honderd miljoene jare, waartydens hierdie differensiasies in lewende organismes bereik het, en progressief in die rigtings hierbo aangedui - in die evolusie of bereiking van veelvoud van funksies. Sodat daar in die hoër organismes funksies is wat die produk of uitkoms van is funksies. Die oënskynlike van die vroegste funksie - voeding - is die onmiddellike gevolg van eenvoudige sel- of weefselbewegings. Organiese lewe het noodwendig 'n fisiese basis, en die fisiese aktiwiteite Onmiddellik die basiese funksies te bewerkstellig. In die veelheid in samestellings van organiese funksies van die hoër organismes is die meer komplekse (wat die later ontwikkel is) funksies verder verwyder van die basiese wat onmiddellik bereik word deur weefsel- en orgaanbewegings - sommige van die hoër funksies is minder onmiddellik afhanklik van die materiële aktiwiteite as die vroeëre en meer basiese funksies. Hierdie samestelling van funksies in hul veelvoud, en op grond van hul kompleksiteit, bewerkstellig die hoër funksies - die psigiese en intellektuele. Dit wil sê, die verstandsfunksies is die hoogste van organiese funksies; hulle word bewerkstellig en slegs moontlik van prestasie as die uitkoms van die fietsryende groepe funksies wat die meervoudig en kompleks bereik menslike egoïsme tot eenheid bring.

Dit is dus ondenkbaar dat daar sielkundige verskynsels, behoorlik so genoem, in die organismes wat baie laag is, kan wees, en hul funksies is te eenvoudig en min om dit moontlik te maak. Sielkundige verskynsels het basis in individuele bewussyn en wil, en funksies wat bekwaam is om so 'n verskynsel te kompleks is noodwendig van 'n multiplekse en kompleks ontwikkelde karakter en kwaliteit, en die "psigiese lewe van mikroörganismes" en die "sielkunde van laer organismes," is misleidend, tensy hierdie metafisiese onderskeidings wat verkry word, gemerk word.

In die menslike organisme, soos nêrens hieronder nie, in soverre feite, bewyse, die fisiese funksies en materiële aktiwiteite deur die psigisme en wil van die ego beïnvloed word. Soos reeds gesien, oorheers funksie by die mens - krag bo materialiteit - en in die hoogste organismes waar funksie heers kom psigisme tot eenheid en word die intellektuele die onderskeidende eienskap. Die krag van lewe is die aktiewe agentskap in alle organiese verskynsels, en in die menslike organisme is die psigiese of verstand potensiaal die oorheersende krag - natuurlik binne sekere beperkings. Gevolglik word die fisiese funksies wat die produk is van die materiële aktiwiteite kragtig deur die geestelike emosies beïnvloed. 'n Sekere man kan sy eie hartpulsasies stop, en na 'n ongelooflike lang tyd toelaat dat hulle hervat word. 'n Skielike skrik het die hare in 'n nag grys gemaak, en sodoende is die funksie en proses van jare se voortsetting sielkundig in 'n uur bereik. Daar is die "psigoses", siektes van 'n uitgesproke psigologiese etiologie en karakter, wat die groot onderdanigheid van die fisiese aan die geestelike aandui. Veral is die voortplantingsfunksie nou verwant aan en beïnvloed deur die psigologiese. Vrou se "toestemming" is in baie groot mate en in baie die enigste voorwaarde van reaksie op die man in die inleiding van die funksie onder oorweging, en die sielkundige is baie merkbaar invloedryk in die na-stadiums van die embriologiese ontwikkeling, met vrae in geslagsbepaling by teenwoordig in wetenskaplike kringe.

Om die argument tot 'n fokus te bring, word 'n reeks punte vir oorweging aangebied.

Die voortplantingsverskynsel in sy hele prestasie is byna geheel en al van die wyfie. Die manlike funksie in die hele voortplantingsproses met betrekking tot sy hoofkenmerke (nege-tiendes van sy potensiaal) kan weggelaat word, soos gesien en geĂŻllustreer in die onlangs verworwe parthenogenese by stervisse, wat maar die toevallige katalise aan die wyfie oorlaat. funksioneer soos nodig vir die voortplanting. 'n Katalise die produk van eksterne omgewing - soos gesien in die sogenoemde normale partenogenese in die baie lae vorme van lewe - word afgemaak as feitlik onmoontlik in alle soogdiergroepe, en die enigste oorblywende vraag is oor die moontlikheid van 'n outokatalise in die menslike spesie.

Gegewe al die feite en bepalings vir reproduksie soos in die voorafgaande bladsye uitgebrei; afsien van nege-tiendes van die manlike funksie, die oordrag van manlike karakters in belang van rasbestendiging, soos ons in 'n eensame en spesifieke geval mag—aan die ster-vis partenogenese; met die erkenning van die krag van die psigologiese as die hoogste potensiaal in die menslike organisme, is dit nie meer as moontlik dat op die geskikte oomblik, wanneer die nodige en normale toestande wat reeds gedefinieer is, bereik is, wanneer die ryp ovum, bekwaam om tot 'n mens te ontwikkel , en in die vergelykende nabyheid van die plek wat voorberei is vir sy fiksasie, is daardie fiksasie as die "kiemvlek" die enigste noodsaaklike voorwaarde vir die aangaan van die tweede stadium van die vroulike voortplantingsontwikkelingsproses; is dit nie meer as moontlik dat 'n kragtige sielkundige invloed (soos die emosie van vreugde of hartseer, wat skielik verblind of doodmaak) 'n bekwame katalise moet wees nie? Hoekom sou dit nie moontlik wees nie? Wat sou fisies of chemies nodig wees waarvoor nie hier voorsiening en bekwaam is nie?

Dit kan beslis net met enige waarskynlikheid wees in 'n seldsame geval, wanneer al die toevallige omgewingstoestande beide ryp en volop was - net soos die "spontane" evolusie van lewe geglo word moontlik te gewees het as 'n fokus van die gedifferensieerde kosmiese kragte wanneer alle die eksterne toestande van temperatuur, vloeibare water op ons planeet, met sy sentrale posisie kosmies, is bereik, en uitgereik in 'n kiem van lewe, 'n fokus van kosmiese potensiaal in 'n mikrokosmos. Hierdie feite ontwapen die beswaar dat indien 'n menslike partenogenese moontlik was, en eenmaal 'n feit, daar seker of waarskynlik ander gevalle van die verskynsel sou wees. Die rariteit van die vervoeging van die nodige en gunstige toestande ekstern sal gepaard gaan met die nodige spesifisiteit van kwalifikasies wat vereis word in die persoon self, die moontlike onderwerp van hierdie seldsame en unieke verskynsel.

So 'n meisie sal 'n hoë psigologiese ontwikkeling moet hê; van 'n merkbaar reflektiewe en introspektiewe gewoonte en geeskrag; van 'n lewendige en realistiese verbeelding; met baie gevoelig vir outo-suggestie en vinnig in reaksie op sulke sielkundige invloede, en intensief in hul gebruik en subjektief oefening. Gegewe hierdie faktore en toestande - en almal is algemene kenmerke, alhoewel dit nie algemeen in een persoonlikheid gekombineer word nie, kan dit dus wees - gegewe hierdie faktore en omgewingstoestande wat die uitoefening van die sielkundige funksie noem wat die krag in die katalise moet wees parthenogeneties, en die feite en die vereistes van die wetenskap plaas geen fisiese of chemiese hindernisse tussen wat so 'n psigo-parthenogenese as onmoontlik bewys nie, en 'n menslike maagdelike geboorte is dus 'n wetenskaplike moontlikheid.[9][9] 'n Maagdelike geboorte is moontlik, maar nie 'n geboorte deur die gewone menslike geslagsfunksie nie, soos kortliks in die laaste voetnoot uiteengesit. Vir menslike partenogenese of maagdelike geboorte om egter moontlik te wees, moet die mens maagd word; dit wil sê, rein, rein, kuis - nie net in liggaam nie, maar in gedagte. Dit kan slegs gedoen word deur 'n lang kursus van intelligente werk in die gesonde beheer van die liggaam met sy fisiese aptyt, passies en begeertes, en in die ontwikkeling, dissipline en kultivering van die verstand na die hoogste ideale en aspirasies. Nadat 'n mens 'n gesonde liggaam en gesonde gees opgelei het, word gesê dat hy maagd is, in 'n toestand van reinheid. Dan is dit moontlik dat 'n outokatalise binne daardie liggaam plaasvind soos voorheen getoon. Dit sou 'n onberispelike bevrugting wees, of die kiem van lewe wat sonder fisiese kontak bevrug word. Dit is heel moontlik dat dit die geboorte van Jesus kon gewees het. As dit toegelaat word, kan ons verstaan ​​waarom die geboorte en lewe van Jesus nie in die geskiedenis opgeteken is nie, want 'n wese wat so onberispelik verwek en gebore is, sou nie 'n fisiese maar 'n psigo-geestelike wese wees nie.

'n Liggaam wat deur die gewone geslagsfunksie en -proses uit 'n vrou gebore is, moet sterf, tensy 'n ander wet ontdek word waardeur dit van die dood gered kan word. 'n Wese wat verwek en gebore word deur 'n proses hoër as die gewone is nie onderworpe aan die wette wat die fisiese beheer nie. Iemand wat so gebore is red die persoonlikheid deur wie hy gebore word uit die dood wat die persoonlikheid moet ly as dit alleen gelaat word. Slegs deur sulke onberispelike bevrugting en maagdelike geboorte kan die mens van die dood gered word en werklik en letterlik onsterflik word—Red.


[1] Daar word nie regtig van die manlike karakter afgesien nie. Dit word in 'n latente toestand in die vroulike organisme en eierselle vervat, en word eers op die kritieke oomblik aktief.—Red.

[2] Katalise word veroorsaak, nie hoofsaaklik deur die manlike karakter as die spermatozoon nie, ook nie deur die vroulike funksie nie, maar deur 'n derde faktor wat stabiel bly alhoewel dit die vereniging van die saad met die eier, die afbreek van elkeen as sodanig en die bou veroorsaak. op of verander volgens die derde of stabiele faktor wat teenwoordig is.—Red.

[3] Die soute het die fisiese positiewe element verskaf om die eiers te kontak, maar die katalise is veroorsaak deur die teenwoordigheid van die derde faktor, wat nie fisies is nie. Die derde faktor en oorsaak van katalise is teenwoordig in die aanvanklike stadium van voortplanting in alle vorme van lewe. Die derde faktor verskil in beginsel en soort in die mens.—Red.

[4] Parthenogenese is moontlik in die vroulike dier alleen. By die mens is fisiese partenogenese uiters moontlik in die manlike sowel as die vroulike liggaam, soos later gesien sal word.—Red.

[5] Die manlike karakter kan nie weggelaat word in fisiese behoud van die ras nie. Dit kan moontlik wees deur chemiese aksie om katalise in die menslike vrou te veroorsaak, maar die probleem sal nie menslik wees nie, want die faktor en oorsaak van katalise in die gewone seksuele voortplanting sou afwesig wees, en die binding tussen die eiersel en die chemiese element sou wees veroorsaak deur die teenwoordigheid van 'n faktor of spesie onder die mens.—Red.

[6] (a). Die mens is die uitsondering "in die soogdiergroep" omdat dit 'n faktor besit wat redelik verwyderd is van die ander. In ander van die soogdiergroep, begeerte is die beginsel wat die faktor, wat die soort bepaal, beheer en spesifiseer. In die menslike, die beginsel van gedagte is die bykomende faktor waardeur dit moontlik is om die volgorde van voortplanting te verander. (b). Daar is geen fisiese ekwivalent vir die chemiese katalise in die stervis-partenogenese nie, ten minste nie in die huidige seksuele organisme nie, maar daar is 'n ekwivalente katalise wat kan lei tot wat 'n psigiese partenogenese genoem kan word.—Red.

[7] Dit kom baie naby aan die waarheid. Dit is moontlik vir die menslike organisme om beide saad en eier te ontwikkel, alhoewel die gewone mens maar een van die twee kan ontwikkel en uitbrei. Elke organisme het albei funksies; een is operatief en dominant, die ander is onderdruk of potensieel. Dit is selfs anatomies waar. Dit is moontlik om 'n ras van mense te ontwikkel met beide funksies aktief. Nie selde word wesens gebore met beide manlike en vroulike organe, wat bekend staan ​​as hermafrodiete. Dit is ongelukkig omdat hulle nie geskik is vir die fisiese vereistes van enige geslag nie, en ook nie verstandelike vermoëns en kragte het wat die normale en ten volle ontwikkelde hermafrodiet met albei funksies aktief moet vergesel nie. In die menslike manlike en vroulike liggame is daar twee kieme, positief en negatief. Die positiewe manlike kiem verlaat nie een van die organismes gedurende die lewe nie. Dit is die vroulike negatiewe kiem van elkeen wat met mekaar in aanraking kom. In die manlike liggaam ontwikkel die negatiewe kiem en tree in die hoedanigheid van die spermatozoon op; in die vroulike liggaam ontwikkel die negatiewe kiem en tree op as die eiersel.

Vir die geboorte van 'n normale mens, naas die manlike en vroulike kieme, is 'n derde teenwoordigheid nodig. Hierdie derde teenwoordigheid is 'n onsigbare kiem wat nie deur een van die geslagte verskaf word nie. Hierdie derde kiem word verskaf deur die toekomstige mens, wat gaan inkarneer. Hierdie derde onsigbare kiem bind die saad en die eier en is die oorsaak van katalise.—Red.

[8] In die huidige organiese ontwikkeling van die ras is geen van die geslagte bevoeg om beide saad en eiersel in dieselfde organisme te ontwikkel om sodoende die geboorte van 'n normale mens tot gevolg te hĂŞ nie, want daardie kant van die natuur wat latent is, het geen manier om te ontwikkel nie. en die uitbou van die saad of eier wat latent is; daarom is 'n fisiese partenogenetiese of maagdelike geboorte nie moontlik onder huidige toestande nie. Dit is egter moontlik dat 'n kragtige sielkundige invloed 'n katalise kan meebring, maar so 'n katalise sal nie fisiese geboorte tot gevolg hĂŞ nie.

Die volwasse menslike organisme ryp sy negatiewe kiem as saad of eier, na gelang dit manlik of vroulik is. Hierdie sade of eiers is ontwikkel en hang af van die senuweestelsel soos vrugte van 'n boom. Wanneer hulle ryp is, word hulle deur die gewone kanale in die wêreld neergeslag, om soos sade in onvrugbare grond verlore te gaan of om mensegeboorte tot gevolg te hê. Dit is die gewone kursus. Dit kan verander word deur 'n kragtige sielkundige invloed. Wanneer die menslike kiem volwasse is, is dit moontlik vir die gees om so daarop op te tree dat dit 'n volledige katalise produseer, maar hierdie outokatalise, in plaas daarvan om dit van een fisiese toestand na 'n ander te verander, verander dit van die fisiese in die psigiese toestand . Dit wil sê, die fisiese kiem word tot 'n hoër krag verhef, aangesien water in stoom omgeskakel kan word; soos in 'n wiskundige progressie, word dit tot die tweede mag verhef. Dit is dan 'n psigiese eiersel in die psigiese aard van die mens. Dit het geen van sy voortplantingseienskappe verloor nie. In hierdie psigiese toestand is die psigiese eiersel in staat om volwasse te word en om 'n proses te begin soortgelyk aan bevrugting en fetale ontwikkeling. Die ontwikkeling hier is egter van 'n sielkundige aard, en in plaas daarvan dat die baarmoeder vir die ingang, bevrugting en ontwikkeling van hierdie psigiese eiersel gebruik word, verrig 'n ander deel van die liggaam daardie funksie. Hierdie deel is die kop. Die ontwikkeling van die gewone fisiese kiem vind plaas deur die organe van voortplanting, maar wanneer dit van die fisiese na die psigiese toestand verander word, is dit nie meer met hierdie organe verbind nie. Die psigiese ovum beweeg opwaarts vanaf die onderste deel van die ruggraat in die rugmurg, en vandaar in die binnekant van die brein waar dit ontmoet word deur die positiewe manlike kiem wat hierbo genoem is. Dan, deur 'n intense aspirasie en verheffing van verstand, word hulle gestimuleer en hulle word bevrug deur 'n instroming van bo, van 'n mens se goddelike Self. Dan begin 'n sielkundige proses en ontwikkeling wat lei tot die geboorte van 'n duidelike en volledige intelligente wese afgesien van die liggaam. Hierdie wese is nie fisies nie. Dit is psigies, lig.—Red.

[9] 'n Maagdelike geboorte is moontlik, maar nie 'n geboorte deur die gewone menslike geslagsfunksie nie, soos kortliks in die laaste voetnoot uiteengesit. Vir menslike partenogenese of maagdelike geboorte om egter moontlik te wees, moet die mens maagd word; dit wil sê, rein, rein, kuis - nie net in liggaam nie, maar in gedagte. Dit kan slegs gedoen word deur 'n lang kursus van intelligente werk in die gesonde beheer van die liggaam met sy fisiese aptyt, passies en begeertes, en in die ontwikkeling, dissipline en kultivering van die verstand na die hoogste ideale en aspirasies. Nadat 'n mens 'n gesonde liggaam en gesonde gees opgelei het, word gesê dat hy maagd is, in 'n toestand van reinheid. Dan is dit moontlik dat 'n outokatalise binne daardie liggaam plaasvind soos voorheen getoon. Dit sou 'n onberispelike bevrugting wees, of die kiem van lewe wat sonder fisiese kontak bevrug word. Dit is heel moontlik dat dit die geboorte van Jesus kon gewees het. As dit toegelaat word, kan ons verstaan ​​hoekom die geboorte en lewe van Jesus nie in die geskiedenis opgeteken is nie, want 'n wese wat so onberispelik verwek en gebore is, sou nie 'n fisiese maar 'n psigo-geestelike wese wees nie.

'n Liggaam wat deur die gewone geslagsfunksie en -proses uit 'n vrou gebore is, moet sterf, tensy 'n ander wet ontdek word waardeur dit van die dood gered kan word. 'n Wese wat verwek en gebore word deur 'n proses hoër as die gewone is nie onderworpe aan die wette wat die fisiese beheer nie. Iemand wat so gebore is red die persoonlikheid deur wie hy gebore word uit die dood wat die persoonlikheid moet ly as dit alleen gelaat word. Slegs deur sulke onberispelike bevrugting en maagdelike geboorte kan die mens van die dood gered word en werklik en letterlik onsterflik word—Red.