Die asem wat deur die hekke van kanker die lyn in die gemanifesteerde wêrelde oorgesteek het, het deur hulle deurgedring, en vanaf die poorte van steenbok keer terug soos manas, die hoër verstand, die individualiteit, die denker selfbewus, na die oorwêrelde.

Die Zodiac.

DIE

WOORD

individualiteit

THE Zodiac is die groot sterreklok van 'n oneindige ruimte wat onhoorbaar, geheimsinnig, die tyd van die geboorte van heelalle, die duur en verval daarvan afneem, en terselfdertyd die transformasies van 'n bloedsel in sy sirkulasie deur die liggaam bepaal.

Die zodiak is die Bybel van die oneindige, die geskiedenis en handboek van die skepping, bewaring en vernietiging van alle dinge. Dit is die rekord van alle verlede en hede en van die toekoms van die toekoms.

Die zodiak is die weg van die siel van die onbekende deur die bekende en tot die oneindige binne en buite. Die dierenriem wat bestudeer moet word, en wat dit alles is, is in sy twaalf tekens wat in die mens voorgestel word.

Die zodiak met sy sirkel van twaalf tekens gee 'n sleutel tot die ongemanifesteerde noumenaal en die gemanifesteerde fenomenale heelalle. Trek 'n horisontale lyn van kanker tot steenbok. Dan verteenwoordig die tekens bo die lyn die ongemanifesteerde heelal; die tekens onder die horisontale lyn van kanker tot steenbok verteenwoordig die gemanifesteerde heelal in sy geestelike en psigiese en fisieke aspekte. Die tekens kanker, maagd, en weegskaal, verteenwoordig die betrokkenheid van asem in die lewe en vorm, die ontwikkeling van vorm tot seks, en die inkarnasie van die asem daarin. Die tekens libra, scorpio, sagittary en steenbok verteenwoordig die evolusie van die asem deur seks, begeerte, denke en individualiteit, die siklus van manifestasie, vorming en ontwikkeling van die asem deur die gemanifesteerde fenomenale wêrelde, en die terugkeer na die ewige onsigbare noumenal.

As die entiteit wat asemhaling by kanker begin slaag, nie daarin slaag om volledige en volledige selfkennis te bereik nie, soos aangedui deur die teken steenbok, of individualiteit, terwyl dit in en voor die dood van die persoonlikheid bestaan ​​- watter persoonlikheid bestaan ​​uit die tekens van lewe, vorm, seks, begeerte en denke - dan sterf die persoonlikheid en die individualiteit het 'n periode van rus, en begin weer met asem om 'n ander persoonlikheid op te bou. Dit hou die lewe ná die lewe voort totdat die groot werk eindelik voltooi is en die behoefte aan individualiteit nie meer geïnkarneer moet word nie, tensy dit wel wil.

Asemhaling was die eerste wese wat verskyn het aan die begin van die betrokkenheid van hierdie wêreld; dit broei oor die oseaan van die lewe en blaas die kieme van die lewe in werking; terwyl hulle nog steeds broei en asemhaal oor die waters van die lewe, het asem veroorsaak dat hulle neerslag vind in eter-astrale vorm, later tot beton in fisiese vorm van seks, waarin asem 'n gedeelte van homself opgeneem het. Toe reageer die begeerte in die menslike vorm op die asem van die gees en smelt in die menslike denke. Met nadenke het die mens se verantwoordelikheid begin; gedagte is karma. Die asem, deur nadenke, het lewe en vorm, seks en begeerte begin oordra na die vesting van die hoër ego, wat die individualiteit is. Dit kan nie volledig in die mens opgeneem word nie, totdat die mens sy persoonlikheid aan die goddelike eindes onderwerp.

Individualiteit is nie die lewe nie, hoewel dit die eerste asemhalingspoging is wat die lewe in aktiwiteit inasem, die lewensverloop bepaal, en dit die gebied van lewensbedrywighede beperk. Individualiteit is nie vorm nie, hoewel dit in elk van die inkarnasies van individualiteit vorms skep. Individualiteit skep die ontwerpvorm vir sy volgende persoonlikheid wat deur die lewe opgebou en deur seks in die wêreld gebore word. Individualiteit is nie seks nie, hoewel dit daartoe gelei het dat die eens tweeslagtige wese in een van die geslagte ontwikkel het wat individualiteit daarin kon insluit, om deur die vure van seks te gaan en getemper te word tot die magte van die wêreld, wat in seks is. individualiteit kan die uiterlike en innerlike swaai van die asem in ewewig bring, onkwetsbaar raak en in staat wees om sy koers veilig te stuur deur die astrale storms, hartstogte, en whirlpools van seks, deur seks om die begeertes uit te voer na die gesin en die wêreld, en deur en terwyl in liggame van geslag om in een wese te balanseer, te harmoniseer en te verenig, dit wat in sy dubbele werking as asem en individualiteit so apart voorkom, maar wat inderdaad een is in sy perfekte handeling. Individualiteit is nie begeerte nie, hoewel dit die wakkerheid uit die latente toestand wek, wat dan die individualiteit in die gemanifesteerde lewe lok en lok. Dan werk individualiteit met begeerte, en oorkom die weerstand wat begeerte bied. Sodoende word die verstand sterk en ferm, en is dit die medium waardeur begeerte in wil (vis) oorgedra word.

Individualiteit is nie denke nie, alhoewel dit denke voortbring deur sy aksie deur die asem op begeerte en dus 'n proses van goddelike kwelling teweegbring, 'n proses waardeur die individualiteit pyn en plesier, armoede en rykdom, oorwinning en nederlaag weerstaan ​​en uit die oond van beproewing onberispelik in sy suiwerheid en rustig in sy onsterflikheid. Die hoër verstand is dieselfde as wat hier die individualiteit genoem word. Dit is die ek-is-ek-beginsel, dit wat die persoonlikheid oorskadu en gedeeltelik van lewe tot lewe inkarneer. Die laer verstand is die weerspieëling van die hoër verstand op en in die persoonlikheid en is daardie deel van die hoër verstand wat inkarneer. Wat algemeen die verstand genoem word, is die laer verstand, wat deur die serebellum en die serebrum, die buitenste brein, funksioneer.

Die gees het nou vyf funksies. Daar word gereeld hiervan verwys as ruik, proe, hoor, sien, raak, of voel, maar daar is twee ander funksies van die gees wat nie algemeen bekend is nie en selde gepraat word omdat dit nie deur baie gebruik word nie. Hulle word slegs deur die grootste wyses gebruik en die gebruik daarvan is die mens. Hierdie twee sintuie en funksies van die gees is die I-am-I en die I-am-thou-and-thou-art-I sintuie. Die ooreenstemmende organe wat vir hierdie funksies ontwikkel moet word, is die pituïtêre liggaam en die pineaalklier, wat nou gedeeltelik by die normale man verdwyn. Die fakulteite, nou slegs toegerus, is kennis en wysheid, kennis en wese.

Die laer verstand moet met iets verenig, hetsy met die hoër verstand of anders met die sintuie en begeertes. Hierdie twee neigings is die twee fases van liefde. Die een word gewoonlik met die sintuie en begeertes verbind, en dit word deur mense “liefde” genoem. Die hoër liefde wat nie so genoem word nie, is van die hoër gees. Hierdie liefde word van die sintuie en persoonlikheid ontkoppel; die kern daarvan is die beginsel van opoffering, om homself prys te gee vir abstrakte beginsels.

Hoe is dit dat die gees die slaaf word van die sintuie, van die begeertes, van die liggaam, alhoewel die gees-asem hul skepper was en hulle heerser moes wees? Die antwoord word gevind in die geskiedenis van die vleeswording in die verlede. Dit is die volgende: nadat die gees-asem die sintuie geskep het en dit begin gebruik het, het die illusie wat deur die sintuie geproduseer is, die gees verlei om homself met die persoonlikheid te identifiseer.

Daardie gedeelte van die individualiteit wat die laer gees genoem word, word by die geboorte in die persoonlikheid ('n dier) ingeasem. Die inkarnasie vind gewoonlik plaas deur die liggaamlike asem, dit wil sê dat die laer verstand deur die liggaamlike asem in die liggaam beland, maar dit is nie die fisiese asem nie. Die fisiese asem word veroorsaak deur die geestesasem, en hierdie geestesasem is die laer gees. Die asem wat die hoër verstand, die individualiteit is, is wat in die Bybel die heilige pneuma genoem word, en word ook soms die geestelike asem genoem. Dit sal nie opgeneem word voordat die mens regenereer nie, en 'n man weer reggestel word omdat die pneuma, met ander woorde die volledige individualiteit, volledig geïnkarneer is.

Aangesien die wêreld van die spinnekop beperk is tot die web van sy eie draai, is die wêreld van 'n man beperk tot die gedagtes van sy eie weefwerk. Die wêreld van die individualiteit is 'n netwerk van gedagtes waarin die wewer beweeg en aanhou weef. Die spin gooi sy sy draad uit en maak dit vas aan een of ander voorwerp, die ander en die ander, en op hierdie lyne bou hy sy wêreld. Die gees brei sy gedagtegange uit en maak dit vas aan persone, plekke en ideale, en hierop bou hy deur hierdie gedagtes sy wêreld. Want die wêreld van elke man is subjektief; sy heelal word deur homself beperk; sy liefdes en voorkeure, sy onkunde en sy kennis is in hom gesentreer. Hy leef in sy eie heelal, die grense waarop hy bou. En wat hy as werklikhede beskou, is die gedagtebeelde waarmee hy dit vul. Aangesien die web weggevee kan word en die spinnekop nog moet bou, so word die individualiteit in elke lewe 'n nuwe heelal gebou, hoewel die persoonlikheid dit meestal nie weet nie.

Persoonlikheid en individualiteit word uitruilbaar gebruik soos gevind word by die raadpleging van die goedgekeurde leksikons, waar beide die gewoontes en kenmerke van gees en liggaam beteken. Die afleidings van hierdie woorde is egter teenoorgesteld in hul betekenis. Persoonlikheid is afgelei van per-Sonus, deurklank, of deurklink. Persona was die masker wat antieke akteurs in hul toneelstukke gedra het, en wat die hele kostuum wat 'n akteur gedra het, beteken terwyl hulle enige karakter verpersoonlik het. Individualiteit kom van in-dividuus, nie verdeelbaar nie. Die betekenis en verband van hierdie woorde word dus duidelik en duidelik gemaak.

Individualiteit is slegs 'n naam. Dit kan toegepas word op 'n heelal, 'n wêreld of die mens, of op enige wese wat die beginsel van selfbewussyn volledig verteenwoordig.

Die persoonlikheid is die masker, mantel, kostuum wat deur die individualiteit gedra word. Die individualiteit is die onverdeelbare permanente ego wat deur sy masker of persoonlikheid dink, praat en optree. Soos 'n akteur, identifiseer die individualiteit homself met sy kostuum en deel wanneer die toneelstuk begin, en identifiseer hy homself meestal met die rol en speel deur die hele optrede van die wakker lewe. Die persoonlikheid bestaan ​​uit lewe en vorm en seks en begeerte wat, wanneer dit behoorlik aangepas en ingestel is, bestaan ​​uit die denkmasjien waarin die individualiteit inasem en waardeur hy dink.

In die persoonlikheid is daar 'n boom waaruit hy, as die individualiteit, die tuinier, dit sal voed en snoei, hy van die twaalf vrugte kan versamel en eet en sodoende kan groei tot 'n bewustelik onsterflike lewe. Die persoonlikheid is 'n vorm, 'n kostuum, 'n masker, waarin die individualiteit verskyn en deelneem aan die goddelike tragedie-drama-komedie van die eeue wat nou weer op die toneel van die wêreld gespeel word. Die persoonlikheid is 'n dier wat die individualiteit, die reisiger van die eeue, geteel het vir diens en wat, as hy gevoed, gelei en beheer word, sy ruiter deur woestynvlaktes en oerwoudgroei, oor gevaarlike plekke, deur die woestyn van die wêreld sal vervoer die land van veiligheid en vrede.

Die persoonlikheid is 'n koninkryk waarin die individualiteit, die koning, omring word deur sy predikante, die sintuie. Die koning hou hof in die koninklike kamers van die hart. Deur slegs die regverdige en bruikbare versoekskrifte van sy onderdane toe te staan, sal die koning orde bring uit verwarring, wettige en gesamentlike optrede uit oproer en opstand, en 'n ordelike en goed gereguleerde land hê waar elke lewende wese sy deel uitvoer tot die algemene voordeel van die land.

In die rekonstruksie van die persoonlikheid voor die geboorte en in die bekragtiging daarvan met die skatte van sy oorerflikheid na die geboorte, word daar gereeld die vorming en ontwikkeling van die heelal vanaf sy beginstadium uitgevoer, tesame met die geskiedenis van elke era. In hierdie persoonlikheid woon daar dan die individualiteit - skepper, bewaarmaker en herskepper van die heelal - in die alchemiese werkswinkel van die liggaam. In hierdie werkswinkel is daar die towerbiblioteek met sy rekords van die eeue en sy horoskope van die toekoms, en daar is alembieke en smeltkroes waarin die alchemiste-towenaar die kwintessensie wat die lewensmengsel is, uit die voedsel van die liggaam kan onttrek nektar van die gode. In hierdie alchemiese kamer kan die alchemikus die aptyt en die begeertes van die persoonlikheid onderwerp aan die suiwerings, transformasies en sublimasies, bekend aan die toorkuns. Hier dra hy die basismetale van die hartstogte en van sy onderaard in die smeltkroes oor in suiwer goud.

Hier voleindig die alchemistiese towenaar die groot werk, die misterie van die eeue - om 'n dier in 'n mens en 'n mens in 'n god te verander.

Die persoonlikheid is baie waardevol. As persoonlikheid nou vernietig moet word, waarom is dit dan gebou en waarom laat dit groei? As persoonlikheid in ons huidige toestand vernietig sou word, sou u weer terugval in die grys drome van onaktiewe nag, die nag van die wêreld, of deur die rollende geluid van 'n ewigheid sluimer, of 'n onsterflike gevangene in die midde-in die tyd, met kennis, maar sonder die krag om dit te gebruik; 'n beeldhouer sonder marmer of beitel; 'n pottebakker sonder sy wiel of klei; 'n asem sonder begeerte, liggaam of vorm; 'n god sonder sy heelal.

Die tuinier sou geen vrugte sonder sy boom kry nie; die akteur kon nie sy rol speel sonder sy kostuum nie; die reisiger kon nie sonder sy dier reis nie; die koning sou geen koning wees sonder sy koninkryk nie; die alchemistiese towenaar kon sonder sy laboratorium geen towerkuns doen nie. Maar die boom sou bitter of nuttelose vrugte dra, of glad nie vrugte dra sonder dat die tuinier dit kon snoei nie; die kostuum sou sonder vorm of deel van die toneelstuk wees sonder dat die akteur dit sou dra; die dier sou nie weet waarheen om te gaan sonder die reisiger om dit te lei nie; die koninkryk sou ophou om 'n koninkryk te wees sonder dat 'n koning dit sou regeer; die laboratorium sou nutteloos bly sonder die towenaar om daarin te werk.

Die boom is lewe, die kostuumvorm, die begeerte van diere; dit neem 'n fisieke liggaam aan. Die hele liggaam is die laboratorium; individualiteit is die towenaar; en denke is die proses van transmutasie. Die lewe is die bouer, die vorm is die plan, seks is die balans en die gelykmaker, die begeerte is die energie, het die proses gedink, en die argitek het individualiteit.

Ons kan maklik onderskei tussen die individualiteit en persoonlikheid. As u aan 'n belangrike etiese en morele onderwerp dink, sal daar baie stemme gehoor word wat elkeen probeer aandag trek en die ander verdrink. Dit is die stemme van die persoonlikheid, en die een wat die hardste praat, sal gewoonlik die oorhand hê. Maar wanneer die hart nederig na die waarheid vra, sal die oomblik a enkele stem word so sag gehoor dat dit steeds dispuut. Dit is die stem van 'n mens se innerlike god—die hoër verstand, die individualiteit.

Dit is rede, maar nie die proses wat redenasie genoem word nie. Dit spreek maar een keer oor elke onderwerp. As daar op die optrede daarvan gewerk word, kom daar 'n gevoel van krag en krag en die versekering dat u die regte ding gedoen het. Maar as 'n mens ophou om te redeneer en te luister na die stemme van die redeneer-mind mind, dan word hy verward en verward, of bedrieg hy homself in die oortuiging dat een van die vele stemme die enkele stem is. As 'n mens teen die enkele stem twis of weier om te luister as hy praat, sal dit ophou om te praat en hy het geen manier om regtig van verkeerd te weet nie. Maar as 'n mens met 'n vaste aandag luister en streng volg wat dit sê, dan kan hy leer om met sy god te kommunikeer oor elke belangrike daad, en in vrede te wandel deur elke storm van die lewe totdat hy selfbewuste individualiteit sal word, ek -Ek bewussyn.