DIE

WOORD

GEDINK

MET nadenke begin die derde kwaternêr.

Die eerste kwaternêre: bewussyn (aries), beweging (taurus), substansie (gemini), asem (kanker), lê in die noumenale wêreld. Die tweede kwater: lewe (leo), vorm (maagd), geslag (weegskaal) en begeerte (skerpioen), is die prosesse waardeur die beginsels van die noumenale wêreld word uitgedruk in die gemanifesteerde fenomenale wêreld. Die gemanifesteerde fenomenale wêreld word tot asem gebring en eindig met individualiteit. Die derde kwarternêr, beginnend met nadenke, bestaan ​​uit denke (sagittary), individualiteit (steenbok), siel (waterman) en wil (vis).

Aangesien die lewe die begin van die proses is in die bou van 'n liggaam vir die uiterlike sintuie, so is die gedagte die begin van die proses in die opbou van die liggaam van die innerlike sintuie.

Gedagtes is 'n vermenging van verstand en begeerte. Die gees deur die asem waai op die ongevormde liggaam van begeerte by die mens, en die begeerte ontstaan ​​as 'n vormlose massa, kombineer met die asem, kry vorm en word gedink.

Gedagtes betree die liggaam slegs deur sekere sentrums. Die karakter van die gedagte kan moontlik geken word deur die funksie van die sentrum waardeur hy binnekom. Die aantal en kombinasies van gedagtes is meer en meer uiteenlopend as die miljoene wesens van wie hulle kom, maar alle gedagtes kan onder vier koppe geklassifiseer word. Dit is seksueel, elementêr, emosioneel en intellektueel.

Gedagtes van die geslagsaard stimuleer en kom deur die sentrum, en tree op op die sonpleks en wek die organe van die abdominale gebied op, en hulle styg soos 'n warm asem na die hart. As hulle daar toegang verkry, styg hulle soos onduidelikheid in die keel en gaan dan in die kop waar hulle vorm kry - so duidelik en duidelik soos die individuele ontwikkeling dit toelaat. As 'n mens 'n stimulus in die geslagsgebied ervaar, kan hy weet dat daar 'n vreemde invloed op hom is. As hy die gedagte sou verdryf of aflei, moet hy weier om dit te straf as dit gevra word

Hierbo is lig, onder is die lewe. Weereens verander die volgorde, en nou word die gemanifesteerde wêrelde van lewe en vorm, seks en begeerte en denke self deur die alchemie na lig verander deur die aspirerende gedagte. DIE ZODIAC. toegang tot die hart, en deur in die hart 'n liefde te voel vir die wese wat is binne die liggaam, of deur die gedagte te draai na die hoogste bewussyn wat hy kan bereik en sy teenwoordigheid aanroep. Die gevoel sal dan oorgaan in aspirasie en verheffing, en dan vrede. Dit is baie makliker om 'n gedagte oor te dra as om dit weg te dryf. Geen gedagte kan dadelik doodgemaak word nie, soos soms verkeerdelik geglo word. Dit mag weggedryf word, maar dit sal volgens die sikliese wetgewing terugkeer. Maar as dit elke keer as dit terugkeer, weiering gegee word, sal dit geleidelik die mag verloor en uiteindelik verdwyn.

Gedagtes van elementêre aard kom die liggaam binne deur die naeltjie en die porieë van die vel. Elementêre gedagtes is dié van woede, haat, kwaadwilligheid, afguns, wellus, honger en dors, en dié wat die vyf organe van sin opgewonde maak, soos vraatsug, of 'n verontwaardiging sien. Hulle werk op die sonpleks en stimuleer die senuweeboom, met sy wortel in die geslagsentrum, en sy takke in die sonpleksus, of speel op daardie senuweeboom waarvan die wortel in die brein is, met takke in die Solar plexus.

Hierdie elementêre gedagtes word deur die buikorgane aangewend en deur krag ingedra en styg na die hart vanwaar hulle, as hulle sanksie ontvang, na die kop opstaan, definitiewe vorm aanneem en uit een van die openinge soos die oog of mond uitgestuur word, anders kom hulle neer, versteur die liggaam en veroorsaak dat dit reageer op hul optrede deur al sy atome te beïnvloed. Elke elementêre krag of bose gedagte wat dus toegang tot die naeltjie vind, kan verander word deur die gedagtes dadelik te gebruik met 'n bepaalde gedagte van 'n ander aard, of deur die gedagte te verander na een van onselfsugtige liefde soos voorheen voorgestel; anders word die gedagte in werking gestel, vorm gegee volgens die vermoë van die individu om te dink, en na die wêreld gestuur word om op te tree op ander wat dit sal toelaat.

Gedagtes van 'n menslike emosionele aard kom die hart binne by die openings en sentrums in die borste. Wat emosionele gedagtes (soms genoem gevoelens) is, kan die beste verstaan ​​word deur die afkeer van sommige mense te beskou teen die mors van bloed, of om armoede te sien of die lyding van ander wanneer hulle direk in kontak gebring word met sulke ellende, maar vergeet nie daaroor sodra die sig en geluide verdwyn het, dan is godsdienstige manie, die sielkunde van herlewings, die geesdrif van bakleiery, onredelike simpatie en die impuls van 'n gedrewe skare. Volgens die karakter van die emosies daal hulle van die hart na die laer streke, of styg hulle vorm op in die kop en word hulle tot groot intelleksie en krag opgewek. Alle soorte gedagtes en indrukke soek toelating tot die kop, want die hoof is die intellektuele streek waar indrukke vorm kry en aktiewe gedagtes word opgeknap, uitgebrei en versier. Die kop het sewe openinge: neusgate, mond, ore en oë, wat, tesame met die vel, onderskeidelik die vyf elemente erken wat aan die ou mense bekend is as aarde, water, lug, vuur en eter, wat ooreenstem met ons sintuie van ruik, proe, hoor, sien en aanraak. Die elemente en die objekte van sin werk op of deur hierdie sintuigskanale wat een of meer van die vyf funksies van die gees in werking stel. Die vyf funksies van die gees werk deur die vyf sintuie en die vyf sintuigorgane en is die prosesse van die materiële sy van die gees.

Die vier klasse van gedagtes kom van twee bronne: gedagtes wat van buite af kom en gedagtes wat van binne af kom. Daar is aangetoon hoe die drie eers genoemde klasse van buite af kom, hul onderskeie sentrums stimuleer en na die kop opstaan. Al sulke gedagtes dien as die materiaal en voedsel wat die geestesmaag binnedring net soos die fisiese voedsel in die maag geneem word. Dan beweeg die geestesvoedsel langs die spysverteringskanaal, soortgelyk aan dié van die spysverteringskanaal, waar daar op die organe in die kop gewerk word, wat soortgelyke funksies het met dié in die abdominale en bekken. Die serebellum is die geestelike maag, en die omwentelings van die serebrum, die kanaal waarmee die denkstof beweeg, in die proses van vertering en assimilasie, voordat dit vanaf die voorkop, oog, oor, neus of mond uitgestuur kan word, volledig gevorm in die wêreld op sy missie van goed of kwaad. Die indrukke of gedagtes wat deur die onderste drie sentrums ontvang word, is dus van 'n eksterne bron en kan dien as voedsel vir die intellek tot vorm.

Gedagtes wat van binne af kom, het sy oorsprong in die hart of in die kop. As dit in die hart is, is dit 'n sagte, konstante lig wat 'n onemosionele liefde vir alle dinge uitstraal, maar wat 'n emosionele liefde kan word en sal uitgaan in reaksie op die geskree van die mensdom deur die borste, as dit nie as 'n vlam opgelig word nie. van aspirasie na die kop. As dit so geopper word, kan dit deur die universele beweging in die gedagte ontleed, gesintetiseer en gebalanseerd word, wat die vyf genoemde intellektuele prosesse verhelder. Die vyfvoudige funksie van die gees deur die sintuie sal dan waardeer en verstaan ​​word. Die gedagtevorm wat in die kop ontstaan, kan skaars 'n gedagte genoem word omdat dit volledig gevorm word sonder enige geestelike proses. Gelyktydig met die voorkoms in die kop is daar 'n aksie in die gebied aan die basis van die ruggraat, wat veroorsaak dat die kop met lig gevul word. In hierdie lig word die innerlike denkwêreld verstaan. Die bron van die gedagte wat van binne kom, is 'n mens se ego of die Hoër Self. So 'n gedagte kan slegs na willekeur geroep word deur iemand wat verligting bereik het en tot wysheid bereik is. Vir alle ander kom dit onverwags, in diep meditasie of deur vurige strewe.

Gedagtes is nie verstandig nie; dit is nie begeerte nie. Gedagtes is die gekombineerde aksie van begeerte en verstand. In hierdie sin kan dit die laer gees genoem word. Gedagtes word veroorsaak deur die aksie van begeerte op die gees, of deur die gees op die begeerte. Gedagtes het twee rigtings; dit wat geassosieer word met begeerte en die sintuie, is die aptyt, hartstogte en ambisies, en dit wat geassosieer word met die gees in sy strewe.

In die gewelfde blou koepel van 'n wolkelose lug waai 'n wind en 'n vaal, filmagtige misagtige massa verskyn. Hiervandaan verskyn vorms wat toeneem en swaarder en donkerder word totdat die hele hemel bewolk is en die lig van die son uitgaan. 'N Storm woed, wolke en ander vorme word verlore in die duisternis, net deur 'n weerlig gebreek. As die heersende duisternis sou voortduur, sou die dood oor die land versprei het. Maar lig is meer permanent as duisternis, die wolke word neergesit in reën, lig weer verdwyn die duisternis, en die resultate van die storm moet gesien word. Gedagtes word op soortgelyke wyse gegenereer as begeerte vorm neem in kontak met die gees.

Elke sel in die liggaam bevat die materiaal en denkkieme van denke. Indrukke en uiterlike gedagtes word deur die seks-, elementêre- en emosionele sentrums ontvang; reuke, smake, geluide, kleure en gevoelens (van aanraking) beweeg deur die ingang van die sintuie deur die vyf intellektuele sentrums in die liggaam; die gees adem ritmies, en terselfdertyd met 'n dubbele beweging in twee teenoorgestelde rigtings, deur die hele liggaam, en sodoende word die kieme van die lewe ontwaak en bevry; begeerte gee rigting aan die lewe wat opstaan ​​met 'n draaikolkagtige beweging na die hart, wat stukrag ontvang vanaf sy pad as dit opkom. As dit 'n gedagte van een of ander vurige passie, wellus of woede is, wat toegang tot en sanksie van die hart verkry, sal 'n stomende, troebel, wolkagtige massa na die kop opstyg, kan die verstand bedwelm en die lig van rede uit die hart. Dan sal die storm van passie woed, luide gedagtes soos weerligflits sal voortduur, en terwyl die storm van passie blinde passie voortduur, moet daar heers; as dit aanhou kranksinnig of dood is die gevolg. Maar soos in die natuur, word die woede van sulke storm binnekort bestee, en die resultate daarvan kan in die lig van die rede gesien word. Die begeerte wat toegang tot die hart kry - as dit van 'n blinde passie is, kan dit gedemp word - ontstaan ​​'n tregtervormige vlam tot in die keel, vandaar na die serebellum en serebrum, waar dit alle elemente van sin ontvang prosesse van vertering, assimilasie, transformasie, ontwikkeling en geboorte. Die olfaktoriese middelpunt gee dit geur en vaste ligtheid, die gasvlies sentrum laat dit gaar en bitter of klam en soet wees, die ouditiewe sentrum vorm dit in 'n harde of melodieuse noot, die visuele sentrum gee dit figuur en verryk dit met lig en kleur, die waarnemingsentrum gee dit gevoel en doel, en dan word dit in die wêreld gebore vanuit een van die middelpunte van die hoof, 'n volledig gevormde entiteit, 'n vloek of 'n seën vir die mensdom. Dit is 'n kind van die gees en die begeerte. Die lewenssiklus hang van die skepper af. Van hom trek dit sy voeding. Gedagtes wat nie tydens die swangerskap behoorlike voeding ontvang nie, of wat voortydig gebore word, is soos grys geraamtes, of lewelose vormlose dinge, wat doelloos ronddwaal totdat hulle ingetrek word in die atmosfeer van 'n persoon met 'n onsekere begeerte om in te gaan en uit sy gedagtes soos 'n spook deur 'n leë huis. Maar alle gedagtes wat deur 'n gees geskep word, is die kinders van die gees wat daarvoor verantwoordelik is. Hulle versamel in groepe volgens hul karakter en bepaal die bestemmings van die toekomstige lewens van hul skepper. Soos 'n kind, kom 'n gedagte terug na sy ouer. As hy sy atmosfeer binnekom, kondig hy sy teenwoordigheid aan deur 'n gevoel wat ooreenstem met sy karakter en eis aandag. As die verstand weier om na sy bewerings te vermaak of te luister, word die dwelmwetgewing verplig om terug te trek totdat die siklus weer terugkeer. Intussen verloor dit krag en is dit minder duidelik in vorm. Maar as die gees sy kind wel vermaak, bly hy totdat hy verfris en verkwik is, en dan, soos 'n kind wie se begeerte bevredig is, jaag hy weg om saam met sy metgeselle te gaan speel en plek te maak vir die volgende aansoeker.

Gedagtes kom tot 'n mens in trosse, in wolke. Die heersende invloede van die diereriemkonstellasies, in verband met 'n mens se sewe beginsels, bepaal die koms van sy gedagtes, en die maatstaf van die siklus van hul terugkeer. Soos Hy gedagtes van 'n sekere soort gevoed het, met hulle terugkeer na Hom in die lewe na die lewe, so het Hy hulle genoegsaam versterk, en so het hulle op hulle beurt die weerstandskrag van sy verstand en van die atome van sy liggaam verswak, totdat die verskyning van hierdie gedagtes, buie, emosies en impulse, die krag en onweerstaanbare terreur van die noodlot het. Gedagtes versamel, stol, kristalliseer en word fisiese vorme, handelinge en gebeure, in die lewe van 'n individu sowel as van 'n nasie. So kom die skielike onbeheerbare neigings om selfmoord te pleeg, om te moor, om te steel, om te begeer, asook om skielike dade van vriendelikheid en van selfopoffering. So kom die onbeheerbare buie van somberheid, van kwaadwilligheid, van kwaadwilligheid, van moedeloosheid, van 'n onsekere twyfel en vrees. So kom die geboorte in hierdie wêreld met 'n karakter van vriendelikheid, vrygewigheid, humor of kalmte, en hul teenoorgesteldes.

Die mens dink en die natuur reageer deur sy gedagtes in 'n voortdurende optog te laat val terwyl hy met verwonderde blik, onbedagsaam oor die saak, aangaan. Die mens dink in passie, afguns en woede, en dampe en verstrengeling met die natuur en sy medemens. Die mens dink en bevrugt die natuur deur sy denke, en die natuur bring haar nageslag na vore in alle organiese vorme as die kinders van sy gedagtes. Bome, blomme, diere, reptiele, voëls is in hul vorms die kristallisering van sy gedagtes, terwyl hy in elk van hul verskillende aard 'n uitbeelding en spesialisasie van een van sy besondere begeertes is. Die natuur reproduseer volgens 'n gegewe tipe, maar die gedagte van die mens bepaal die tipe, en die tipe verander slegs met sy gedagte. Tiere, lammers, poue, papegaaie en skilpadduiwe sal aanhou verskyn, solank die mens hulle sal spesialiseer volgens die karakter van sy denke. Die entiteite wat die lewe in diereliggame ervaar, moet hul karakter en vorm bepaal deur die gedagte van die mens totdat hulle self kan dink. Dan sal hulle nie meer sy hulp nodig hê nie, maar hulle eie vorme opbou, net soos die gedagte van die mens nou sy eie en hulle bou.

As 'n lemniskaat, staan ​​die mens in die noumenale en fenomenale wêrelde. Deur hom onderskei substansie as geestesmateriaal en ontvou dit in hierdie fisiese wêreld in sy sewe toestande van gees tot materie. Deur die mens, wat in die middel staan, word hierdie sewe toestande geharmoniseer en weer substansie geword. Hy is die vertaler wat vorm gee aan die onsienlike wanneer hy dit kondenseer en stol - deur nadenke. Hy verander vaste stof in die onsigbare en weer in die sigbare - altyd deur denke. Hy gaan dus voort met sy prosesse om te verander en te verfyn, te skep en te ontbind, te vernietig en sy eie liggame te bou, die diere- en groentewêrelde, die kenmerke van die nasies, die klimaat van die aarde, die samestelling van sy kontinente, sy jeug en ouderdom en jeug gedurende die hele siklus — altyd deur nadenke. Dus neem hy deur nadenke sy deel uit in die groot werk om materie te verander totdat dit Bewussyn word.